En av de viktigste retningene for utviklingen av moderne psykologi var psykoanalyse. Først og fremst er det assosiert med navnet til den østerrikske psykologen og psykiateren Sigmund Freud (1856-1940). Opprinnelig dannet som en metode for å behandle nevroser, ble den deretter til en psykologisk teori, og deretter til et av de viktige filosofiområdene på 1900-tallet. Psykoanalyse er basert på ideen om at en persons atferd ikke bare og ikke så mye bestemmes av bevisstheten hans, men av det ubevisste, som inkluderer de ønsker, drifter, opplevelser som en person ikke kan innrømme for seg selv og som derfor heller ikke har lov til å bevissthet eller tvinges ut. fra den, som det var, forsvinner de, blir glemt, men i virkeligheten forblir de i det åndelige livet og streber etter realisering, induserer en person til visse handlinger, manifesterer seg i en forvrengt form (for eksempel, i drømmer, kreativitet, nevrotiske lidelser, fantasier, reservasjoner osv.).
Hvorfor oppstår denne typen sensur som forbyr bevissthet om visse ønsker og opplevelser? Først av alt, på grunn av det faktum at de ikke samsvarer med reglene, forbudene, idealene som en person utvikler under påvirkning av samhandling med miljøet - først og fremst forhold til foreldre i barndommen. Disse begjærene, opplevelsene er så å si umoralske, men ifølge 3. Freud er de naturlige for en person. Undertrykte ønsker, konflikten om tiltrekning og forbud (indre konflikt) er årsaken til vanskelighetene og lidelsene som en person opplever psykologisk, opp til nevrotiske sykdommer. I strever etter realisering finner det ubevisste liksom måter å omgå sensur på. Drømmer, fantasier, forbehold osv. – alt dette er et slags symbolspråk som kan leses og tydes. Oppgaven til en psykoanalytiker er å hjelpe en lidende person å forstå den sanne årsaken til lidelsen hans, skjult i det ubevisste, huske de traumatiske opplevelsene som ble glemt (dvs. ble fortrengt), overføre dem til bevissthet og så å si leve på nytt - dette fører ifølge Freud til effekten katarsis, det vil si renselse og frigjøring.
Hva er disse opplevelsene, hva er deres natur? 3. Freud hevdet at det er to prinsipper i en person, to drifter – ønsket om kjærlighet og ønsket om død og ødeleggelse. Hovedplassen i Freuds opprinnelige konsept er okkupert av erotisk tiltrekning, som han forbinder med en spesifikk energi kalt "libido. Den driver faktisk en person; alt liv, fra fødselen, er gjennomsyret av erotikk. I utviklingen av en barn, denne energien er i utgangspunktet fordelt i seg selv, han nyter opplevelser knyttet til munnhulen, for eksempel fra å spise, fra erfaringer knyttet til administrasjon av naturlige behov - ifølge Freud er alt dette erotiske opplevelser, og munnhulen, senere, utskillelsesorganene, i utgangspunktet fungerer som de viktigste erogene sonene.Men i livet går barnet inn i et viktig stadium - ca 4 år - når hans erotiske interesse blir tatt utover og rettet mot foreldrene, hovedsakelig til forelderen av det motsatte kjønn. Barnet blir veldig knyttet til ham, streber etter kommunikasjon, prøver så å si å "eie" forelderen, uten å dele ham. I denne situasjonen blir en forelder av samme kjønn oppfattet som en rival, "velger" en kjær. , som et resultat, ønsker barnet ubevisst sin "avgang", dvs. døden som er mest sjokkerende i klassisk psykoanalyse). Men tiltrekning til en forelder av det motsatte kjønn og ønske om døden til en forelder av samme kjønn er forbudt; opplevelser knyttet til dette er fortrengt, de er ubevisste. Situasjonen til gutten beskrives som et ødipuskompleks (oppkalt etter helten fra gammel mytologi, Oedipus, som uvitende drepte sin egen far og giftet seg med sin egen mor, som han ble separert fra i tidlig barndom); jentas opplevelser er definert som Electra-komplekset ^ (Electra er datteren til helten fra den trojanske krigen Agamemnon, som ble drept av sin kone og hennes kjæreste da han kom tilbake; Electra hevner seg på morderne for farens død) . Barnet befinner seg i en situasjon med intern konflikt: han er avhengig av forelderen til kjønnet sitt og er samtidig aggressiv mot ham, og frykter straff for forbudte ønsker og handlinger.
Freud beskriver bildet slik.
I begynnelsen av livet ledes barnet av en spesiell mental instans kalt "It" - hans ønsker og tilbøyeligheter; guidet av "Det", ville barnet handle i samsvar med "gledeprinsippet", gjøre det det vil. "Det" er helt ubevisst. Imidlertid må ønsker finne realistiske former for tilfredsstillelse; for dette, fra "det" (og dette skjer ganske raskt i barndommens utvikling) tildeles en struktur kalt "jeget", hvis oppgave er å finne slike veier, det vil si, ifølge Freud, "jeg"-handlingene som en tjener for «det». "Jeg" er orientert mot virkelighetsprinsippet. Men i den diskusjonsperioden, fra og med 4-årsalderen, blir barnet tvunget til å orientere seg på systemet med forbud som motsetter impulsene til "Det"; en annen" forekomst dannes, kalt "Super-I" og handler i motsatt retning av "It" og "I", og fungerer spesielt som samvittighetens stemme; undertrykker drifter. ("Jeg" og "Super- Jeg" er delvis bevisstløs Fra dette øyeblikket er den viktigste interne konflikten til barnet - og senere den voksne - konflikten mellom ønsker og indre forbud, dvs. mellom "Det" og "Super-I". "Jeg" blir et slags slagmark mellom dem, dens oppgave er å hjelpe til med å oppfylle ønsker uten å krenke forbud. I en traumatisk situasjon med indre konflikt, utvikler "jeg" psykologiske forsvar, spesielle former for ubevisst mental aktivitet som i det minste midlertidig vil lindre konflikten, lindre spenning, og i spesifikke livssituasjoner forvrenge betydningen av hendelser og opplevelser, for ikke å skade ideen om seg selv som samsvarer med et eller annet ideal. En av formene for psykologisk forsvar lar barnet "takle" den edipale situasjonen (denne skjer i 5-6 års alderen): barnet løser så å si problemet ved å identifisere seg med forelderen til kjønnet sitt (en form for forsvarsidentifikasjon): ute av stand til å endre situasjonen og innse mislikhet for sin far, gutten prøver å akseptere sin posisjon og bli lik ham (derved, i strukturen til "Super-I", sammen med forbudet-m1!, idealbildet). I følge Freud kan ekko av opplevelsen av denne perioden av et barns liv (og andre perioder også, men denne er spesielt viktig) høres gjennom en persons liv, og urealiserte seksuelle ambisjoner kan sees bak et stort antall lidelser og nevrotiske manifestasjoner av en voksen. Ideen om ubevisst seksualitet som ligger til grunn for menneskelig atferd, inkludert de av dens former som vi anser som de høyeste (kreativitet, religion) er den sentrale ideen til Freud, som han insisterte på og som han ble utsatt for alvorlig kritikk, inkludert fra hans egne elever. , hvorav mange forlot ham uten å dele "panseksualisme", dvs. e. ønsket om å forklare alt gjennom seksuelle problemer.
I tillegg til identifikasjon finnes det mange flere former for psykologisk forsvar av ulike typer og nivåer:
Projeksjon – det vil si å tillegge andre sine egne skjulte egenskaper og erfaringer; regresjon - en midlertidig overgang til et tidligere, primitivt nivå av mental utvikling, som om han trekker seg tilbake til den psykologiske perioden da en person følte seg mest beskyttet (for eksempel et barns gråt hos en voksen); rasjonalisering - å tilskrive ens oppførsel feil, men praktiske grunner som ikke skader selvtillit, etc. De fleste psykologiske forsvar fjerner imidlertid ikke problemet; i hovedsak, bare sublimering, det vil si overføring av urealisert energi til andre områder, arbeid, kreativitet, fungerer som en tilstrekkelig måte å beskytte.
Vi har allerede sagt at psykoanalyse ble født som en metode for psykoterapi av nevroser, spesielt hysteri - en sykdom der, som det ble vist, er det psykologiske årsaker, indre konflikter som forårsaker symptomer på fysiske lidelser (lammelse, blindhet, smerte). , etc.) *. Som du forstår, er alle mennesker, ifølge Freud, uunngåelig indre konflikter (han brukte til og med begrepet "normalnevrotisk"). Bak mange manifestasjoner av fantasi, kreativitet osv. ligger det først og fremst skjulte seksuelle problemer, alt dette er så å si en symbolsk legemliggjøring av uoppfylte ønsker. (I motsetning til raseriet blant ikke-psykologer, foreslo ikke Freud å forvente en seksuell bakgrunn bak hvert bilde – det er kanskje ikke der – men i det generelle tilfellet er det ubestridelig.) Avslør det skjulte, bevisstgjør det ubevisste innholdet – og derfor tilgjengelig for forståelse og delvis kontroll - psykoanalysens oppgave som terapeutisk metode.
* I lang tid - spesielt før Freud - anså leger slike manifestasjoner som simuleringer, siden de ikke kunne finne sin organiske årsak.
Freuds lære, som vi har skissert på en ekstremt ufullstendig og skjematisk måte - og den ble også forvandlet i prosessen med utviklingen - har alltid forårsaket de mest motsatte meninger, fra beundring til absolutt avvisning. Samtidig, angående en rekke av Freuds oppdagelser, hyller det store flertallet av moderne psykologer ham.
Først av alt, i psykoanalysen ble dynamikken i forholdet mellom det ubevisste og bevisstheten gjenstand for studier. Eksistensen av selve det ubevisste ble anerkjent av en rekke forfattere allerede før Freud; dynamikken i det ubevisstes innflytelse på bevisstheten, det gjensidig bevegelige innholdet, dets mekanismer ble imidlertid først satt i sentrum for oppmerksomheten nettopp av Freud. Dette betydde en endring i faget psykologi: bevisstheten sluttet å være et kognitivt rom lukket i seg selv, men ble en del av et levende, emosjonelt, motivert menneskeliv.
Menneskelivets seksuelle sfære, hvis betydning det ville være rart å benekte nå, kom inn i sirkelen av psykologisk studie også takket være Freud (forresten, som ikke umiddelbart kom til ideen om den seksuelle betingelsen av nevroser og motstod det i lang tid. I motsetning til meninger og rykter var Freud selv veldig streng i seksuallivet). Et annet spørsmål er hvilken betydning å tillegge seksualitet, for eksempel om man skal redusere kjærlighet til den eller ikke, om man skal korrelere de høyeste etiske problemene til en person med den, etc.
Videre trakk Freud spesiell oppmerksomhet til barndommens rolle, spesielt familieerfaring i utviklingen av personlighet; et betydelig antall psykoterapeuter, inkludert ikke-psykoanalytikere, inkluderer studien i prosessen med å hjelpe de de jobber med.
Til slutt er ideen om psykologisk forsvar en av de sentrale ideene i moderne psykoterapi. Ikke alle deler de teoretiske forklaringene som Freud foreslår, men som regel er det anerkjent at det var hans metode som dannet grunnlaget for de fleste terapeutiske systemer, inkludert de som har gått langt fra ham; lederne for de fleste av de store psykoterapeutiske trendene har gått gjennom arket med freudiansk psykoanalyse.
Freudiansk psykoanalyse introduserte faktisk et helt nytt psykologisk system: man kan komme over begrepet "psykoanalytisk revolusjon" i litteraturen. Han hadde en enorm innflytelse på kunsten; den manifesterer seg, noen ganger ganske direkte, gjennom overføring av symboler - i filmene til F. Fellini og I. Bergman, prosaen til A. Murdoch, maleriet til S. Dali, etc.
Men selvfølgelig er psykoanalyse ikke bare forbundet med navnet på grunnleggeren. Freuds studenter, som for det meste ikke deler panseksualismen til læreren sin, utviklet sin egen lære om innholdet og rollen til det ubevisste i mentallivet, utviklet sine egne tilnærminger til psykoterapi.
Blant de nærmeste elevene til Freud, A. Adler og K.-G. Jung.
Retningen grunnlagt av den østerrikske psykologen Alfred Adler (1870-1937, som emigrerte til USA med fascismens inntog til makten) kalles "Individual Psychology". Den sentrale ideen er ideen om en persons ubevisste streben etter perfeksjon; dette ønsket bestemmes, ifølge Adler, av den første og uunngåelige opplevelsen av en følelse av ens egen underlegenhet og behovet for å kompensere for det.
Opplevelsen av mindreverdighet (foruten opplevelsen av faktiske fysiske eller intellektuelle defekter) er naturlig fordi hvert barn ser på de rundt seg som sterkere, mer intelligente, mer kompetente; disse opplevelsene kan forverres av ikke-demokratiske forhold mellom barnet og foreldrene (hvis hovedoppgaven, mente Adler, er å gi barnet en følelse av trygghet; morens rolle er spesielt stor i dette) og søsken, dvs. brødre og søstre (Adler vurderte fødselsrekkefølgen og foreslo forskjellige utviklingsmodeller for et enebarn, et eldre barn, et av de "mellomste" barna, et yngre barn). Opplevelsen av relasjoner som et barn får før fylte 5 år er avgjørende for utviklingen av et barns karakter, og dessuten er det denne perioden som bestemmer karakteren til en person generelt.
Så den første følelsen er følelsen av mindreverdighet. Til å begynne med mente Adler at kompensasjon skulle gå på linje med selvbekreftelse, tilfredsstillelse av "viljen til makt"; senere begynte han imidlertid å snakke om selvbekreftelse gjennom å få en følelse av overlegenhet. Samtidig er det to måter - konstruktiv og destruktiv (dannelsen av karakter er faktisk assosiert med den nye strategien for selvbekreftelse). Den konstruktive veien betyr selvbekreftelse i aktiviteter til beste for andre og i samarbeid med dem;
Destruktiv – ved å ydmyke andre og utnytte. Valget av veien til selvbekreftelse avhenger av utvikling og "bevaring" av sosial interesse, under den forsto Adler følelsen av å tilhøre menneskeheten, beredskap for samarbeid; den er tilsynelatende medfødt (selv om Adler ikke spesifikt diskuterer dette), men er i seg selv for svak og under ugunstige forhold dempet eller pervertert - på grunn av avvisning opplevd i barndommen, aggresjon fra sine kjære, eller omvendt på grunn av bortskjemt, når det er ikke nødvendig å ta seg av samarbeid. I det første tilfellet vil en person så å si ta hevn på menneskeheten, i det andre vil han kreve en kjent holdning, og i begge tilfeller befinner han seg i posisjonen til å ikke gi, men ta. Dette er nettopp nøkkelpoenget med terapi: en person med en "feil livsstil" ser ut til å eksistere i en konvensjonell verden, en verden der han ikke avslører sin egen underlegenhet, forkledd av posisjonen til en "taker", pseudosterk ; dette reduserer imidlertid ikke angsten, for opplevelsen av mindreverdighet vedvarer, selv om den ikke erkjennes. Terapeutens oppgave er å gjenopprette pasientens realistiske forhold til verden, åpne den mot andre.
Enig, dette er en helt annen psykoanalyse, hvor stedet for seksuelle problemer på ingen måte er i forgrunnen. Adlers idé om viktigheten av en følelse av trygghet i utviklingen av et barn er en av hovedideene til en rekke psykoterapeutiske trender basert på psykoanalyse og humanistisk psykologi.
Et helt spesielt system for verdensbilde ble foreslått av den sveitsiske psykologen og filosofen Carl-Gustav Jung (1875-1961), forfatteren, hvis innflytelse på verdenskulturen i skala kan sammenlignes med lærerens innflytelse. Freud selv anså ham som den mest talentfulle av studentene sine og betraktet ham som hans etterfølger; deres teoretiske forskjeller var imidlertid svært store, først og fremst fordi for den ekstreme ateisten Freud var Jungs synspunkter, direkte knyttet til religion og mystisk lære, uakseptable.
Grunnlaget for Jungs teori er læren om det kollektive ubevisste, som eksisterer i mentallivet sammen med det personlige ubevisstheten og bevisstheten (og i samspill med dem). Hvis det personlige ubevisste dannes i utviklingen av en persons individuelle opplevelse og representerer innholdet det undertrykker, så er menneskehetens opplevelse innprentet i det kollektive ubevisste; hver av oss er dens bærer i kraft av å tilhøre menneskeheten og kulturen, og det er dette laget av det ubevisste som er det dype, intime, som bestemmer egenskapene til atferd, tenkning, følelse. Hvis innholdet i det personlige ubevisste er bygd opp av komplekser (det var Jung som introduserte dette konseptet i betydningen systemer av egenskaper, bilder og opplevelser som er bygget rundt en viss «sentral» opplevelse og eksisterer i oss ubevisst og autonomt, som f.eks. en uavhengig personlighet, uavhengig av vår bevissthet og andre komplekser), så er innholdet i det kollektive ubevisste bygget opp av arketyper-prototyper, en slags atferdsmønstre, tenkning, syn på verden, som eksisterer som instinkter. Det er umulig å se dem direkte, men man kan se deres manifestasjoner i kulturfenomenene, først og fremst i mytologien: Jung trakk oppmerksomheten til det faktum at i mytene til forskjellige folk, inkludert de som ikke kommuniserte med hverandre, er det de samme bildene - Moder Jord, Barn, Kriger, Gud, fødsel og død, etc. De, mente Jung, er legemliggjørelsen av arketyper, og mennesker i livet oppfører seg i visse situasjoner i samsvar med disse "mønstrene" som samhandler med innholdet av den enkeltes ubevissthet og bevissthet.
Den sentrale plassen i "Analytisk psykologi" er okkupert av individuasjon - prosessen med en persons søken etter åndelig harmoni, integrasjon, integritet, meningsfullhet. Mentalt liv fremstår som en endeløs reise i en selv, oppdagelsen av skjulte, ubevisste strukturer som krever, spesielt i kritiske øyeblikk av livet, bevissthet og inkludering i åndelig integritet. Sjelen, ifølge Jung, representerer en slags ikke-fysisk virkelighet, full av energi, som beveger seg i forbindelse med indre konflikter. Sjelen er full av motsetninger (bevisst og ubevisst, mannlig og kvinnelig, utadvendt og innadvendt, etc.); problemet ligger i det faktum at en person av en rekke grunner, først og fremst av sosiokulturell art, ser og utvikler i seg selv bare den ene siden av et enkelt motstridende par, mens den andre forblir skjult, uakseptert; i prosessen med individuasjon må en person "oppdage seg selv" og akseptere. Våre skjulte sider krever aksept, vises for oss i drømmer, symbolsk "kaller" til oss; du må være i stand til å se meningen med samtalen, å ignorere det samme - typisk for en uforberedt person - fører til oppløsning, umuligheten av selvutvikling og kriseopplevelser, sykdommer. Den viktigste av de oppdagede forekomstene, legemliggjør i varierende grad de samvirkende strukturene til det kollektive og personlige ubevisste - "Shadow" (en slags antipode av "jeg", det vil si kunnskap om seg selv), "Animus" og "Anima" (mann og kvinne; ifølge Jung er det typiske maskuline trekk hos hver person - styrke, logikk, aggressivitet osv. - og typisk feminine trekk - ømhet, estetikk, omsorg; i tillegg til at det er genetiske forskjeller, "kulturell stereotyp" fokuserer på utviklingen av bare én side); det sentrale er arketypen på "selvhet", et slags gudsbilde i seg selv; dette tilfellet er uoppnåelig, men veien til det i den indre vandringen fortsetter for alltid, fordi, ifølge Jung, er sjelen udødelig.
Som du kan se, er utviklingen av psykoanalyse i stor grad på vei bort fra de klassiske freudianske ideene på en rekke spørsmål, først og fremst gjelder dette bestemmelsene om seksuell bestemmelse av menneskelig atferd. Av de viktigste tilhengerne av Z. Freud, ble den sentrale plassen "tildelt henne, kanskje bare av W. Reich (1897-1957), i sentrum av hvis konsept er "orgone-energi" (en slags universell kjærlighetsenergi) ), som krever fri ytring hos individet;
Hvis denne energien, opprinnelig ren og lys, blokkeres av forbud og tilbakeholdenhet, så fører dette ifølge W. Reich til dens perverterte manifestasjoner, spesielt i form av aggresjon, skjult under passende sosiale masker. Inneslutning av energi på ulike nivåer manifesteres også kroppslig i form av "muskelskall", stivhet, innsnevring; siden Reich bekreftet enheten i sjelen og kroppen, så ved å påvirke kroppen (muskeløvelser, inkludert ansiktsuttrykk, arbeid med pusting, massasje), er det mulig å frigjøre energi og lindre mental lidelse. Hovedårsaken som gjør den naturlige manifestasjonen av orgonenergi umulig, betraktet Reich som et rigid system av normer og forbud som eksisterer i et patriarkalsk samfunn, noe som er spesielt tydelig i tradisjonene for familieutdanning. Det berømte begrepet "seksuell revolusjon" ble introdusert nettopp av W. Reich, som med det mente imidlertid ikke seksuell permissivitet (slik det ofte tolkes nå), men skapelsen av slike forhold under hvilke naturlig realisering av orgonenergi er mulig. - hvis dette er slik, så vil det ifølge Reich ikke være noen seksuelle perversjoner, prostitusjon osv., som er manifestasjoner av nettopp den undertrykte, deformerte orgonenergien.
Andre store representanter for nyfreudianismen, uten å benekte seksualitetens betydning, la ikke den største vekt på den, og diskuterte i større grad problemene med personlig vekst og fremveksten av nevrotiske tendenser fra forholdet mellom en person. og det sosiale miljøet, dannelsen av oppfatningen av verden og selvoppfatning, verdiaspektene ved personlighetsdannelse.
Så Karen Horney (1885-1952), skaperen av teorien kalt "Kulturfilosofisk psykopatologi", anså utgangspunktet i utviklingen av personligheten for å være den såkalte "grunnleggende angsten", den ubevisste opplevelsen av fiendtligheten. av verden mot en person. Fra synspunktet om kulturens innflytelse bestemmes den av de motstridende verdiene den tilbyr, noe som er spesielt karakteristisk for raskt utviklende kulturer; dette fører til indre konflikter og er nedfelt i det faktum at en person ikke kan velge noe spesifikt og dessuten ikke er i stand til å ønske noe spesifikt. Som et resultat "løper" en person fra virkeligheten til betingede, illusoriske representasjoner, som veileder ham i livet. I prosessen med utviklingen av en bestemt person, bestemmes hovedangsten i utgangspunktet av forholdet mellom barnet og foreldrene, visse typer som Horney betegner som "det viktigste onde" (aggresjon av voksne mot barnet, avvisning av barnet, latterliggjøring av barnet, åpenbar preferanse for broren eller søsteren, etc.). Som et resultat befinner barnet seg i en internt motstridende situasjon: han elsker foreldrene sine, er knyttet til dem, men opplever på den annen side deres fiendtlighet og sin egen ubevisste gjensidige aggressivitet;
Ute av stand til å gjenkjenne den sanne kilden til konflikten, opplever barnet det som en ubestemt fare som kommer fra verden, noe som betyr angst. For å redusere angst utvikler en person ubevisst beskyttende former for atferd der sannsynligheten for en trussel er subjektivt redusert. Nevrotiske tendenser korrelerer med det faktum at en person begynner å oppføre seg på en endimensjonal måte, og innser bare den tendensen som ubevisst er valgt for å redusere potensiell fare, mens andre forblir urealiserte. Horney diskuterer tre hovedpersonlighetstendenser: streve mot mennesker, streve (orientering) mot mennesker og streve (orientering) bort fra mennesker. Disse tendensene er også karakteristiske for en sunn personlighet – alle mennesker i ulike øyeblikk av livet kan streve etter samhandling, er aggressive eller strever etter ensomhet; men hvis i en sunn personlighet disse tendensene balanserer hverandre, så oppfører en nevrotisk personlighet seg i samsvar med bare en av dem. Dette fører i realiteten ikke til en nedgang i angst, men tvert imot til en økning - på grunn av at behovene som tilsvarer andre tendenser ikke tilfredsstilles; som et resultat, befinner nevrotikeren seg i en situasjon med "nevrotisk sirkel", fordi han prøver å redusere den økende angsten, og bruker samme metode som førte til økningen. (Et fragment fra Den lille prinsen av A. Saint-Exupery kan tjene som et forbilde: på spørsmål om hvorfor han drikker, svarer drukkenbolten: «Fordi jeg skammer meg»; på spørsmål om hvorfor han skammer seg, følger svaret:
"Det er synd at jeg drikker.")
Med andre ord, nevrotikeren gir avkall på seg selv, sitt "virkelige jeg", til fordel for et irrasjonelt "ideelle selv", som lar ham føle seg pseudo-trygg i kraft av å tilpasse seg et eller annet urealistisk ideal. Hvis nevrotikeren kunne formulere hvorfor han oppfører seg som han gjør, ville han svart: «Hvis jeg hjelper alle, vil ingen skade meg» (tendens «mot mennesker»), eller «Hvis jeg er sterkest, vil ingen våge å fornærme meg. meg» (tendens «mot mennesker»), eller «Hvis jeg gjemmer meg for alle, kan ingen fornærme meg» (ønsket «fra folk»). Disse tendensene, som blir lagt ned i barndommen, forblir hos en person i fremtiden, og bestemmer hans psykologiske og sosiale vanskeligheter. Fokuset for terapien som tilbys av Horney er gjenoppretting av tapte realistiske holdninger til livet basert på en analyse av livsveien (for nevrotiske tendenser kan oppstå på forskjellige stadier av livet), og Horney, i motsetning til Freud, praktiserte ikke penetrering i dype følelsesmessige problemer, og tror at det ofte bare fører til forverring av opplevelsen. Hun var også mer optimistisk ved at hun ikke anså barndommen som dødelig bestemmende for en persons mentale liv.
Erik Erikson (f. 1902), den største spesialisten innen aldersutvikling, tildelte hovedrollen i dannelsen av personlighet til det menneskelige "jeg", som ikke bare tjener "det" (som Freud hevdet), men er ansvarlig for det viktigste - den mentale helsen til individet, hennes "identitet" (i Ericksons syn betyr dette en følelse av selvidentitet, ens egen sannhet, fylde, tilhørighet til både verden og andre mennesker). Erikso vurderte utviklingen av personligheten ut fra synspunktet om å styrke "jeget" og bevege seg mot identitet (teorien hans kalles ofte "egopsykologi" eller, det samme, "jegets psykologi") På veien av "integrasjon av jeg" passerer personligheten, i henhold til ideene hans, 8 utviklingsstadier, som dekker veien til en person fra fødsel til død; hvert stadium presenteres som en krise som setter en person foran et betinget valg i retning av å styrke «jeget» eller svekke det, det mest grunnleggende for dannelsen av identitet er ungdomstiden. Selve stadiene, ifølge Erickson, er genetisk forutbestemt, men den positive eller negative løsningen av krisen bestemmes av egenskapene til interaksjon med samfunnet.
Problemene med menneskelige forhold til samfunnet og deres innflytelse på utviklingen av personlighet er i sentrum for oppmerksomheten til andre psykoanalytikere også. Så, G. Sullivan (1892-1949),. skaperen av teorien om "mellommenneskelig psykiatri", mente at mellommenneskelige relasjoner alltid er representert i en person, og allerede den første inngangen til et barn i verden er hans inntreden i en bredere sfære enn bare forholdet til moren sin - allerede i måten moren tar barnet i armene, manifesteres de forholdene som moren inngikk i hele livet.
For Erich Fromm (1900-1980) er hovedproblemet problemet med at en person får psykologisk frihet, sant liv i et samfunn som prøver å undertrykke denne friheten, utjevne den menneskelige personligheten, i forbindelse med hvilken en person oftest "løper vekk" fra frihet" (Fromms hovedbok heter "Escape from freedom") - det å være seg selv betyr tross alt muligheten for risiko, avvisning av den vanlige stereotype tryggheten - og blir en konformist eller autoritær, men tror at dette er frihet . Dermed fratar en person seg selv et ekte, fullverdig liv, og erstatter sanne verdier med imaginære, hvorav den viktigste er verdien av å eie noe (et annet kjent verk av Fromm kalles "Å ha eller til være?"). Fromms konsept kalles «Humanistisk psykoanalyse».
Psykoanalysen er altså svært mangfoldig, og ofte når man sammenligner et eller annet psykoanalytisk konsept med Freuds teori, 3. Freuds teori avslører flere forskjeller enn likheter. Samtidig er de klassiske bestemmelsene som ble diskutert ovenfor - rollen til ubevisste komponenter i mentalt liv, rollen til barns opplevelse av forhold til voksne, problemet med indre konflikter, dannelsen av psykologiske forsvar - til stede i nesten enhver psykoanalytisk konsept, som gjør det mulig å snakke om psykoanalyse som helhetlig retning. Med hensyn til Z. Freud, la oss sitere ordene til V. Frankl (som vil bli diskutert nedenfor), som sammenlignet sin rolle med rollen som fundamentet til en bygning: fundamentet er ikke synlig, det er skjult under bakken , men bygningen ville ikke stå uten den; på samme måte ligger ideene til 3. Freud til grunn for de aller fleste områder innen moderne psykoterapi, inkludert de som har gått langt fra Freud – men klarte å utvikle seg på grunn av at det var noe å bygge på (det finnes imidlertid ganske mange psykologer som arbeider innenfor rammen av den ortodokse freudianismen).
Vi ga mye oppmerksomhet til psykoanalyse på grunn av det faktum at denne retningen hadde innflytelse på psykologi generelt (spesielt vestlige) og psykologiske fakta spesielt, uforenlig med påvirkning fra andre retninger. Dette gjelder i mindre grad vårt land. På 20-tallet. det var veldig populært, men erklærte deretter en reaksjonær falsk doktrine (ifølge noen forfattere, på grunn av det faktum at det var politisk upraktisk å påstå noe ukontrollerbart i en person, ikke underlagt organisert formativ påvirkning); de siste årene har imidlertid holdningen til ham blitt mer objektiv og respektfull, arbeidet til de største psykoanalytikerne-3. Freud, K.-G. Jung, E. Fromm er mye publisert, psykoanalytiske samfunn er organisert, etc. Så: i psykoanalysen utvikles problemer med den ubevisste bestemmelsen av menneskelig atferd; bruksområdene er først og fremst psykoterapi (inkludert ikke-medisinsk) og utdanning, først og fremst familie.
Psykoanalyse i psykologi er først og fremst assosiert med navnet Sigmund Freud. Carl Gustav Jung fortsatte undervisningen, gikk dypt inn i den og la til mange nye ting, inkludert et konsept som det "kollektive ubevisste".
Psykoanalyse av Sigmund Freud
Psykologiens lover er dype og mangefasetterte. Det er psykoanalyse som fungerer som en av de mest effektive metodene innen feltet for å studere psyken. Da Freud en gang grunnla denne retningen, snudde psykologiens verden bokstavelig talt opp ned, ettersom den fikk en helt ny forståelse av menneskets psyke.
Forskeren identifiserte tre hovedkomponenter i psyken:
Bevisst del;
- førbevisst;
- det ubevisste.
Etter hans mening er det førbevisste oppbevaringsstedet for mange ønsker og fantasier. Deler av det kan omdirigeres til det bevisstes rike ved å ta hensyn til et av ønskene. De øyeblikkene i livet som et individ ikke kan realisere, siden dette klart motsier moralske prinsipper og holdninger, eller virker for smertefullt, befinner seg i det ubevisste.
Den ubevisste delen er skilt fra de to andre delene av bevisstheten ved sensur. I psykologi studerer psykoanalyse forholdet mellom det bevisste og det ubevisste.
Deretter ble følgende metoder for psykoanalyse identifisert i psykologisk vitenskap:
Analyse av tilfeldige handlinger relatert til den symptomatiske typen som oppstår i hverdagen;
- analyse ved hjelp av frie assosiasjoner;
- analyse gjennom tolkning av drømmer.
Psykoanalyse og praktisk psykologi
Ved hjelp av ulike læresetninger innen psykologisk vitenskap, kan folk finne svar på flere spørsmål født i sjelens dyp. Psykoanalyse tar sikte på å lede etter et svar, som oftest er snevert og spesielt. Psykologer over hele verden jobber for det meste med klientens motivasjoner, følelser, forhold til virkeligheten, følelsenes og bildenes verden. Men analytikere er fokusert på det ubevisste til en person.
Uavhengig av de åpenbare forskjellene, er det i praktisk psykologi fellestrekk. For eksempel, i Raigorodskys bok "Psychology and Psychoanalysis of Character" er det en beskrivelse av sosiale og individuelle karakterer. Han glemmer ikke psykoanalysens typologi, siden den indre verdenen til ethvert individ begynner i det ubevisste.
Psykoanalyse og sosialpsykologi
I denne retningen har psykoanalyse et navn som "analytisk". Den er rettet mot å forske på personlige handlinger, under hensyntagen til rollen til det sosiale miljøet, så vel som motiver.
Psykoanalyse er en av trendene innen psykologi, grunnlagt av den østerrikske psykiateren og psykologen Z. Freud på slutten av det 19. – første tredjedel av det 20. århundre.Denne psykologiske retningen er basert på konseptet om det ubevisste av Z. Freud. Drivkraften for en dyp studie av det ubevisste var for Freud tilstedeværelsen ved en hypnoseøkt, da et forslag ble gitt til pasienten, i en hypnotisk tilstand, ifølge hvilken hun, etter å ha våknet, måtte reise seg og ta en paraply står i hjørnet og tilhører en av de fremmøtte. Før hun våknet, ble hun bedt om å glemme at dette forslaget var gitt. Etter å ha våknet reiste pasienten seg, gikk bort og tok paraplyen og åpnet den. På spørsmål om hvorfor hun gjorde dette, svarte hun at hun ville sjekke om paraplyen fungerte eller ikke. Da hun ble lagt merke til at paraplyen ikke var hennes, ble hun ekstremt flau.
Dette eksperimentet vakte oppmerksomheten til Freud, som var interessert i en rekke fenomener. For det første uvitenhet om årsakene til handlingene som er tatt. For det andre, den absolutte effektiviteten av disse grunnene: en person utfører en oppgave, til tross for at han selv ikke vet hvorfor han gjør det. For det tredje ønsket om å finne en forklaring på handlingen deres. For det fjerde muligheten, noen ganger gjennom lange avhør, for å bringe en person til minne om den sanne årsaken til handlingen hans. Takket være denne hendelsen og basert på en rekke andre fakta, skapte Freud sin teori om det ubevisste.
I følge Freuds teori er det tre sfærer eller områder i menneskets psyke: bevissthet, førbevisst og ubevisst. Han refererte til kategorien bevissthet alt som er realisert og kontrollert av en person. Freud tilskrev skjult eller latent kunnskap til området med førbevissthet. Dette er kunnskapen en person har, men som for øyeblikket er fraværende i sinnet. De utløses når den riktige stimulansen oppstår.
Området til det ubevisste, ifølge Freud, har helt andre egenskaper. Den første egenskapen er at innholdet i dette området ikke er anerkjent, men det har en ekstremt betydelig innflytelse på vår atferd. Området til det ubevisste er aktivt. Den andre egenskapen er at informasjon som er i området av det ubevisste nesten ikke går over i bevisstheten. Dette forklares av arbeidet med to mekanismer: forskyvning og motstand.
I sin teori pekte Freud ut tre hovedformer for manifestasjon av det ubevisste: drømmer, feilaktige handlinger, nevrotiske symptomer. For å studere manifestasjonene av det ubevisste innenfor rammen av teorien om psykoanalyse, ble det utviklet metoder for å studere dem - metoden for frie assosiasjoner og metoden for å analysere drømmer. Metoden for fri assosiasjon innebærer tolkning av psykoanalytikeren av ordene som kontinuerlig produseres av pasienten. Psykoanalytikeren må finne et mønster i ordene pasienten produserer og gjøre en passende konklusjon om årsakene til tilstanden som oppsto hos den som søkte om hjelp. Som en av variantene av denne metoden i psykoanalyse, brukes et assosiativt eksperiment, når pasienten blir bedt om raskt og uten å nøle navngi ordene som svar på ordet uttalt av psykoanalytikeren. Som regel, etter flere dusin forsøk, begynner ord knyttet til hans skjulte opplevelser å dukke opp i svarene til emnet.
Drømmer analyseres på samme måte. Behovet for å analysere drømmer, ifølge Freud, skyldes det faktum at under søvn reduseres nivået av bevissthetskontroll, og en person ser drømmer forårsaket av et delvis gjennombrudd i bevissthetssfæren til hans drifter, som er blokkert av bevissthet i våken tilstand.
Freud la spesielt vekt på nevrotiske symptomer. I følge hans ideer er nevrotiske symptomer spor av undertrykte traumatiske omstendigheter som danner et sterkt ladet fokus i det ubevisstes sfære og derfra utfører destruktivt arbeid for å destabilisere den mentale tilstanden til en person. For å bli kvitt nevrotiske symptomer anså Freud det som nødvendig å åpne dette fokuset, det vil si å gjøre pasienten oppmerksom på årsakene som bestemmer tilstanden hans, og da ville nevrosen bli kurert.
Freud anså grunnlaget for fremveksten av nevrotiske symptomer som det viktigste biologiske behovet for alle levende organismer – behovet for forplantning, som manifesterer seg hos mennesker i form av seksuell lyst. Undertrykt seksuell lyst er årsaken til nevrotiske lidelser. Imidlertid kan slike lidelser også være forårsaket av andre årsaker som ikke er relatert til en persons seksualitet. Dette er ulike ubehagelige opplevelser som følger med hverdagen. Som et resultat av forskyvning inn i det ubevisstes sfære danner de også sterke energisentre, som manifesterer seg i de såkalte feilhandlingene. Freud tilskrev glemselen av visse fakta, intensjoner, navn, samt skrivefeil, forbehold osv. til feilaktige handlinger. Disse fenomenene ble forklart av ham som et resultat av vanskelige eller ubehagelige opplevelser knyttet til et bestemt objekt, ord, navn osv. På sin side forklarte Freud tungeglidninger, tungeglidninger eller utilsiktede utelatelser ved å si at de inneholder en persons sanne intensjoner, nøye skjult for andre.
Dannelsen av Z. Freuds synspunkter gikk gjennom to hovedstadier. På det første trinnet ble en dynamisk modell av psyken utviklet, inkludert ideen om dens tre områder: bevissthet, førbevissthet og det ubevisste. På det andre stadiet (fra 1920-tallet) blir psykoanalysen til en personlighetslære, der tre strukturer skilles ut: Det (Id), Jeg (Ego) og Super-I (Super-Ego). Strukturen til id-en inneholder medfødte ubevisste instinkter (instinktet for liv og død), samt undertrykte drifter og ønsker. Strukturen til egoet er dannet under påvirkning av den ytre verden og er under bilateral påvirkning av id og superego. Strukturen til Super-I inneholder et system av idealer, normer og forbud, som dannes i individuell erfaring gjennom identifikasjon med Super-I av foreldre og nære voksne. Kampen mellom strukturene til Super-I og It genererer ubevisste forsvarsmekanismer for personligheten, så vel som sublimering av ubevisste drifter.
Imidlertid var svært få tilhengere av Z. Freud enige med ham i at seksuelle lyster bestemmer hele livet til en person. Denne retningen ble videreutviklet i verkene til A. Adler, C. Jung, E. Erickson, K. Horney, A. Assogiolli, E. Fromm og andre.
Så A. Adler skaper sin egen versjon av psykoanalyse - individuell psykologi, der den sentrale plassen er gitt til problemene med målbestemmelse av menneskelig atferd, meningen med livet, betingelsene for fremveksten av et mindreverdighetskompleks i en person og kompensasjonsmidler (overkompensasjon) for reelle og imaginære mangler.
E. Erickson, ved hjelp av et stort empirisk materiale, beviste den sosiokulturelle betingelsen av den menneskelige psyken i motsetning til klassisk psykoanalyse, hvor en person og et samfunn var motsetninger. Det viktigste konseptet i konseptet til E. Erickson er konseptet "psykososial identitet": et stabilt bilde av Selvet og de tilsvarende måtene for atferden til individet, som utvikles i løpet av livet og er en betingelse for mental helse. Men med betydelige sosiale omveltninger (krig, katastrofer, vold, arbeidsledighet osv.), kan psykososial identitet gå tapt. Hovedrollen i dannelsen av denne personlige utdanningen spilles av I (Ego), som fokuserer på samfunnets verdier og idealer, som blir verdiene og idealene til selve personligheten i prosessen med å utdanne individet .
K. Jung, en av studentene til Z. Freud, skapte sin egen versjon av psykoanalyse - analytisk psykologi. Basert på analysen av drømmer, vrangforestillinger, schizofrene lidelser, så vel som på studiet av mytologi, verkene til østlige, antikke og middelalderske filosofer, kommer K. Jung til konklusjonen om eksistensen og manifestasjonen av det kollektive ubevisste i menneskelig psykologi . Ifølge K. Jung er innholdet i det kollektive ubevisste ikke ervervet i subjektets individuelle livserfaring – de eksisterer allerede ved fødselen i form av arketyper som er arvet fra forfedre.
Og ifølge K. Horney utvikles nevroser på grunn av motsetninger i menneskers relasjoner, som aktualiserer en persons følelse av «fundamental angst». En spesielt viktig rolle i den nevrotiske utviklingen av personligheten spilles av forhold til foreldre i barndommen.
|
|
Psykoanalyse er en av de mest kjente og innflytelsesrike psykologiske teoriene, fremsatt og utviklet på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet av den østerrikske psykologen og nevrologen Sigmund Freud (Freud). Den teoribaserte metoden for behandling av psykiske lidelser kalles også psykoanalyse.
Det grunnleggende i Freuds begrep om klassisk psykoanalyse kan oppsummeres som følger.
Sfæren til det mentale i strukturen til den menneskelige personligheten er beskrevet av en tre-komponent (tre-nivå) modell (strukturen inkluderer "Det", "Jeg" og "Super-I", det vil si underbevissthet, bevissthet og overbevissthet).
Atferden og utviklingen av en persons personlighet bestemmes i stor grad av indre ubevisste drifter, som stort sett er helt irrasjonelle.
Som et resultat av en persons bevissthet om disse driftene oppstår motstandsforsøk, og dermed dannes ulike (veldefinerte og velskrevne) forsvarsmekanismer.
Personlighet, i tillegg til den strukturelle gjensidige avhengigheten av elementer som er felles for alle, bestemmes av fakultativ (det vil si individuell) utvikling, hovedsakelig hendelsene i tidlig barndom.
Interne konflikter mellom den ubevisste og den bevisste virkelighetsoppfatningen fører til fenomenet undertrykkelse, som skaper grunnlag for ulike psykiske lidelser og i ettertid psykiske lidelser som når kliniske former. Å bli kvitt påvirkningen fra det undertrykte ubevisste kan oppnås gjennom dets bevissthet, forårsaket av gjenopplevelse av traumatiske hendelser med passende støtte fra en psykoanalytiker.
For diagnostikk og påvirkninger, i tillegg til analyse av observasjoner og personlig historie, er det ment å bruke metoder for verbalisering av tanker, frie assosiasjoner og tolkning av drømmer.
Freuds grunnleggende psykoanalyseteknikkerI behandlingsprosessen utforskes frie assosiasjoner, drømmer og fantasier, på grunnlag av hvilke analytikeren danner en ide om ubevisste konflikter som bestemmer årsakene og formene til problemene og symptomene observert i analysanden.
Analytikeren tolker det som observeres for pasienten og sammen ser de etter en løsning. Spesifisiteten til slike påvirkninger er i form av psykiske intervensjoner, som som regel forårsaker en reaksjon hos pasienten av konfrontasjon og forsøk på å bygge et forsvar, noen ganger i en patologisk form. En spesiell form for psykisk forbindelse dannes mellom analytikeren og pasienten - overføringen. I prosessen med å utvikle denne forbindelsen og utveksle informasjon, kan pasienten oppleve «overføring» og patologiske reaksjoner. Noen ganger kan slike fenomener føre til utvikling av spesifikke iatrogener (som forresten også skjer ved bruk av ikke-psykoanalytiske behandlingsmetoder).
Freuds teori hadde en alvorlig innvirkning ikke bare på utviklingen av psykologi og psykiatri, men også på utviklingen av andre vitenskaper og områder av menneskelig kunnskap i humaniora.
Moderne psykoanalyse
Psykoanalyse har blitt og er fortsatt en av de mest autoritative skolene innen psykologi. Teorien og metoden ble utvidet, supplert, kritisert og utviklet i ulike retninger takket være aktivitetene og den vitenskapelige kreativiteten til tidligere kolleger og tallrike studenter (A. Adler, K. G. Jung). Deretter oppsto og utviklet senere trender - teoriene og metodene til neo-freudianere (G. Sullivan, K. Horney, E. Fromm, V. Frankl, R. Assagioli).
I de første årene av sovjetmakten (før de stalinistiske undertrykkelsene) utviklet psykoanalysen seg godt i Russland under generell beskyttelse av L. Bronstein (Trotskij).
For tiden er psykoanalyse i bred forstand representert av mer enn 20 begreper om menneskelig mental utvikling. Ulike (spesielt) tilnærminger til psykoanalytisk behandling er også foreslått.
Uansett hvor mye psykoanalyse blir kritisert som et syn og en metode, er det definitivt et rasjonelt korn i den, takket være hvilken denne metoden som helhet er ganske vellykket i en eller annen form.