Bu miyada paydo bo'ladigan va hozirda his-tuyg'ularga ta'sir qilmaydigan narsa va hodisalarning tasvirlari. G'oyalarning fiziologik asosi miya yarim korteksida ilgari sodir bo'lgan qo'zg'alishdan qolgan izlardir. Rag'batlantiruvchi ta'sirida miya yarim korteksidagi eski nerv birikmalari qayta tiklanadi va tasvir paydo bo'ladi.

Bu o'tmishdagi tasavvurlarni qayta ishlash va umumlashtirish natijasidir. Sezgilarsiz g'oyalar shakllanmaydi: ko'r bo'lib tug'ilganlar ranglar va ranglar haqida tasavvurga ega emaslar, kar tug'ilganlar esa sog'lom fikrga ega emaslar.

G'oyalar va in'ikoslar o'rtasidagi farq shundaki, g'oyalar ob'ektlarning yanada umumlashtirilgan aksini beradi. Ular ob'ektlar va hodisalarning xarakterli, vizual belgilarini aks ettiradi. Masalan, daryoning tasviri ikki qirg'oq orasidan oqayotgan suv chizig'ini aks ettiradi. Biz turli xil kenglikdagi, turli qirg'oqli, turli oqim tezligiga ega ko'plab daryolarni sezamiz. Taqdimot har qanday daryoga xos vizual belgilarni aks ettiradi. 6 tasavvurlar individual in'ikoslarni umumlashtiradi, narsa va hodisalarning doimiy belgilarini ta'kidlaydi va individual idroklarda uchraydigan tasodifiylarni tashlab yuboradi.

Idroklarda bo'lgani kabi g'oyalarda ham voqelik vizual tasvirlar shaklida aks etadi. Tasavvur qilish nimanidir aqlan ko'rish yoki eshitish, vizual tarzda aks ettirish, shunchaki bilish degani.

Ishlash- idrokdan ko'ra yuqori darajadagi bilish, bu sezgidan fikrga o'tish bosqichidir. Bu ob'ektning xarakterli xususiyatlarini aks ettiruvchi vizual va ayni paytda umumlashtirilgan tasvirdir. Taqdimotning asosiy xususiyati - vizual va undagi umumlashtirilganlikning o'zaro ta'siri. Bu ikkita signal tizimining o'zaro ta'siri natijasidir: g'oyalarni shakllantirishdagi dastlabki signallar birinchi signal tizimining signallari (ranglar, hidlar, shakllar va boshqalar), lekin g'oyalar ishtiroki tufayli umumlashtirilgan tasvirga aylanadi. ularning shakllanishida ikkinchi signal tizimi (og'zaki yoki yozma so'z).

Umumiy va yagona ko'rinishlar

Spektakllar bor yagona Va umumiy, in'ikoslardan farqli o'laroq, ular doimo birlikdir. Bitta aniq ob'ektni idrok etishga asoslangan tasvir yagona bo'ladi, chunki u bitta ob'ektni aks ettiradi. Bir qator o'xshash ob'ektlarni umuman aks ettiruvchi tasvir umumiydir. Umumiy fikrlarni shakllantirishda nutq, bir qancha predmetlarni bir so‘z bilan nomlash muhim rol o‘ynaydi.

Yagona tasvir berilgan individual ob'ektga xos bo'lgan maxsus xususiyatlarni aks ettiradi. Umumiy tasvirda ko'pgina o'xshash ob'ektlar uchun umumiy bo'lgan xususiyatlar, ya'ni ushbu guruhning har bir ob'ektida mavjud bo'lgan xususiyatlar aks etadi.

Misol uchun, Neva tasvirini - granit bilan qoplangan daryoni, umuman daryo tasvirini solishtiring. Neva tasviri yagona fikr, daryo tasviri umumiy. Ammo idrok tasviri bilan solishtirganda hatto bitta tasvir ham umumlashtiriladi, chunki u o'zgaruvchan ob'ektning bir qator in'ikoslarini umumlashtiradi. Nevaning tasviri, ya'ni yagona g'oya uning turli vaqtlarda aks etishi asosida shakllanadi: muzning siljishi paytida, muz ostida, yozning issiq tushida, suv rangi ko'k osmonni aks ettirganda, kulrang kuz kuni, kuchli shamolda, Neva to'lqinlarida suv paydo bo'lganda, toshqinda, suv qirg'oqlaridan toshib ketganda.

O'zgaruvchan aks ettirish, shuningdek, tasvirda hal qiluvchi narsa va hodisalarning doimiy, xarakterli belgilarini o'z ichiga oladi. Yagona tasavvurlar umumlashtiriladi, natijada umumiy ko'rinishlar paydo bo'ladi.

Ta'lim jarayonida g'oyalar o'quvchilarning alohida hodisalar bilan tanishishi, individual g'oyalarni shakllantirish va ularni keyinchalik umumlashtirish asosida shakllanadi.

Umumiy vakillik, yagona tasvirdan farqli o'laroq, faqat alohida tasvirga xos bo'lgan individual xususiyatlardan mahrum. Umumiy taqdimot faqat ushbu turdagi barcha hodisalarga tegishli xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, umumiy g'oyalar ham vizual xususiyatga ega - ular ob'ektlar, hodisalar va jarayonlarning vizual xususiyatlarini aks ettiradi.

Taqdimot turlari

Vakillar in'ikoslar asosiga ko'ra bo'linadi. Farqlash ingl (shaxs, ob'ekt, landshaft tasviri), eshitish (musiqiy kuy taqdimoti), hidlash (efir hidining ifodasi), ta'mi(limon ta'mini ifodalash), taktil-motor (sakrashda tanangizning holatini tasavvur qilish) vakilliklari. G'oyalarning turlarga bo'linishi o'zboshimchalik bilan amalga oshiriladi: bu bo'linishda ular boshqa xususiyatlarga ega bo'lsa-da, ob'ektning bir belgisiga asoslanadi. Ko'pincha g'oyalar ikki yoki undan ortiq analizatorlar faoliyatidan kelib chiqadi va sintetik xususiyatga ega.

G'oyalar inson faoliyati jarayonida shakllanadi, shuning uchun kasbga qarab, asosan bir turdagi g'oyalar rivojlanadi: rassom uchun - ingl, bastakordan - eshitish, sportchi va balerina uchun - motor, kimyogarda - hidlash, dequstatorda - ta'mli.

Mushak-motor ko'rinishlari ibtidoiy harakatlarga sabab bo'ladi. Ular ko'rinmas, lekin maxsus qurilmalar yordamida yozib olinishi mumkin. Muayyan harakatni qanday bajarishni aniq tasavvur qilsak, o'sha paytda miya yarim korteksining harakat markazlarida asabiy qo'zg'alishlar paydo bo'lib, kuchsiz harakat impulslariga olib keladi. Bunday rudimentar harakatlar deyiladi ideomotor harakatlar.

Siz tajriba o'tkazishingiz mumkin, unda bu harakatlar sezilarli bo'ladi. Agar biror kishi ikki barmog'i bilan bog'langan kichik vaznli ipni olsa va og'irlikning tebranishi haqida qattiq o'ylasa, u holda vazn aslida asta-sekin tebranishni boshlaydi. Harakatning qandaydir g'oyasi bilan bog'liq holda, qo'zg'alish jarayoni ishchi organning deyarli sezilmaydigan harakatiga olib keladi. Harakatni keskin tasavvur qilib, odam ongsiz ravishda juda zaif shaklda bo'lsa ham, uni amalga oshirishga kirishadi.

Harakat g'oyasi mushaklarda harakat oqimlari yoki biotoklarni keltirib chiqarishi endi isbotlangan. Ushbu oqimlar qo'lda kiyiladigan oqim kollektor bilaguzukka simlar bilan bog'langan mexanik qo'lni qurish uchun ishlatilishi mumkin. Mexanik qo'l inson faqat tasavvur qiladigan harakatlarni bajaradi. U aqliy ravishda qo'lini siqib chiqaradi - mexanik qo'l mushtga aylanadi.

Ideomotor harakatlar "ongni o'qish" deb ataladigan narsani tushuntirish uchun ham qo'llaniladi (Volf Messing va Mixail Kuni tajribalari): taxmin qiluvchi ideomotor signalni "taxmin qiladi" dirijyor beixtiyor unga qanday harakatlar va nima haqida o'ylayotganini bildiradi. u o'z rejalarini amalga oshirish uchun yo'nalish berishi kerak. Taxmin qiluvchi "fikrlarni o'qimaydi", lekin yo'riqnomaning qo'li mushaklaridan ideomotor signallarni sezadi. Biotoklar nutq a'zolarining mushaklarida ham paydo bo'ladi. Maxsus qurilmalar yordamida siz nutq organlarining ruhiy muammoni hal qilishda qiladigan harakatlarini yozib olishingiz mumkin. Bu fikrlash har doim nutq shaklida sodir bo'lishini ko'rsatadi.

Umumiy psixologiya.(Pedagogika institutlari talabalari uchun darslik). Ed. V. V. Bogoslovskiy va boshqalar 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan. va qo'shimcha - M.: Ta'lim, 1973. - 351 b. 208-211-betlar.

Hissiy in'ikoslarning takror ishlab chiqarilishi yangi, o'ziga xos psixik shakllanishlar - g'oyalarning paydo bo'lishiga olib keladi.

Ishlash- bu bizning o'tmish tajribamizga asoslangan ob'ektning takrorlangan tasviridir. Idrok bizga ob'ektning tasvirini faqat uning bevosita ishtirokida, undan bizning periferik retseptorlar apparatimizga tushadigan tirnash xususiyati natijasida beradi, tasvir esa - oldingi hissiy ta'sir asosida - ob'ektning tasviridir. ob'ekt yo'qligida qayta ishlab chiqariladi. Tasvir va idrokning asosiy farqi ana shunda, ya’ni g’oya va in’ikoslarning predmetlarga, voqelik hodisalariga turlicha munosabatda bo’lishidadir.

Idrok kabi g'oyalar, hatto umumiylari ham ingl; tasvirlar tasvirlardir. Idrok bilan solishtirganda, tasvirlar odatda kamroq ravshan bo'ladi, garchi tasvirning ravshanlik darajasi juda katta farq qiladi.

Vakillar yanada kattaroq, ba'zan kamroq bo'linish bilan ajralib turadi. Tasvirda tasviri berilgan ob'ektning barcha tomonlarini yoki xususiyatlarini sinchkovlik bilan tahlil qilganda yoki o'rnatishga harakat qilganda, odatda, ba'zi tomonlari, xususiyatlari yoki qismlari umuman tasvirlanmaganligi ma'lum bo'ladi. Shu bilan birga, bizda juda murakkab bir butunlik, masalan, ba'zi bir san'at asarining umumiy qiyofasi haqida yagona umumiy fikr bo'lishi mumkin.

Nihoyat, fikrlar katta yoki kichik umumiyligi bilan farqlanadi. Xotira jarayonlari dunyoni samarali aks ettirish jarayonida olingan tajriba ma'lumotlarini, bilimlarni hozirgi kundan kelajakka va o'tmishdan hozirgi kunga o'z vaqtida o'tkazish orqali bu ma'lumotlarni ma'lum darajada ma'lum darajada chalg'itadi. fazo va vaqtdagi moment. Shuning uchun ular muqarrar ravishda mavhumlashtirish va umumlashtirishga birinchi qadamni qo'yishadi. Qayta ishlab chiqarilgan xotira tasvirlari va tasvirlari idrokning yagona tasviridan kontseptsiyaga va fikrlashning umumlashtirilgan tasviriga olib boradigan qadam yoki hatto butun bir qator qadamlardir. Birinchidan, vakillik, umuman olganda emas, balki alohida esda qolarli bir lahzada bizning oldimizda paydo bo'lgan ma'lum bir shaxsning bitta sahna xotirasining ko'proq yoki kamroq individuallashtirilgan tasviri bo'lishi mumkin. Ikkinchidan, g'oya majoziy bo'lishi mumkin, ammo u yoki bu holatda biz tomonidan qandaydir tarzda idrok etilgan har qanday muayyan vaziyatdan qat'i nazar, ba'zi bir ob'ekt haqida umumiy ma'lumot, u bizga odatda ko'rinadigan darajada. Muayyan individual ob'ekt haqidagi bunday g'oya ma'lum joy va vaqtning o'ziga xos shartlaridan, u bizdan oldin paydo bo'lgan vaziyatning o'ziga xos shartlaridan mavhum bo'lib, taniqli mavhumlikni, ma'lum bir mavhumlikni nazarda tutadi. vakillikning vizual-majoziy mazmuni. Bu allaqachon ba'zi ishlov berishni talab qiladi. Qayta tiklangan tasvirni qayta ishlash ba'zi hollarda allaqachon idrok doirasida tayyorlanadi, biz ko'rib turganimizdek, u ham turli darajadagi umumiylikka ega bo'lishi mumkin. Bu qayta ishlash tasvirni tasvirlashda ma'lum bir ob'ektni tavsiflovchi ba'zi asosiy, eng muhim xususiyatlarning birinchi o'ringa chiqishi va uning ma'nosi bilan sezilarli darajada bog'liq bo'lgan eng katta doimiylikni saqlab turishida ifodalanadi; boshqalar fonga o'tib, orqa fonga o'tayotgandek tuyuladi. Taqdimotda bu oxirgi xususiyatlar ko'pincha katta beqarorlik, o'zgaruvchanlik va oqim bilan ajralib turadi. Tasvir-taklifning ayrim qismlari, xossalari yoki detallarining o‘zgaruvchanligi va ravonligida ifodalangan tasvirlarning beqarorligi tasvirga bir qancha o‘zgaruvchilarni kiritayotgandek ko‘rinadi. Bu holat ham ijobiy ma'noga ega. Uning yordamida vakillik barcha qismlari, xususiyatlari va tafsilotlari bilan o'zgarmagan, mutlaqo barqaror shakllanishdan ko'ra, turli ob'ektlarning umumlashtirilgan tasviri uchun katta imkoniyatlarga ega bo'ladi.

Nihoyat, tasvir bitta ob'ekt yoki shaxsning emas, balki o'xshash ob'ektlarning butun sinfi yoki toifasining umumlashtirilgan tasviri bo'lishi mumkin. Bunday umumiy g‘oyalarning mavjudligi katta falsafiy-psixologik munozaralarga sabab bo‘lgan (J. Berkli va boshqalar). Biroq, sxemalarning mavjudligi shubhasizdir va sxema vizual bo'lib, u ham o'ziga xos tasvirdir. Qurilmaning diagrammasi, mashina, asab tizimining diagrammasi, miyadagi funktsiyalarning lokalizatsiyasi va boshqalar. vizual shaklda bitta ob'ektni emas, balki ularning tuzilishi haqida tasavvur beradigan bir hil ob'ektlar to'plamini ifodalaydi. Sxematizatsiya shakllari, ya'ni takrorlangan tasvirni - tasvirni aqliy umumlashtiruvchi ishlov berish juda xilma-xildir. Ular har xil turdagi umumlashtirilgan tasvirlarni taqdim etadilar. Individuallashtirish va tipiklikni o'zida mujassam etgan badiiy obrazni yaratishga olib keladigan tasvirni umumlashtiruvchi qayta ishlash turlari alohida ahamiyatga ega. Bunday badiiy obrazda hal qiluvchi omil endi qayta ishlab chiqarish emas, balki xotiraning emas, balki tasavvurning faolligini tavsiflovchi o'zgarishdir.

Shunday qilib, vakilliklar turli darajadagi umumiylikka ega bo'lishi mumkin; ular bir qutbda tushunchalarga aylansa, ikkinchi qutbda esa - xotira tasvirlarida ular o'zlarining individualligida in'ikoslarni qayta ishlab chiqaradigan borgan sari umumlashtirilgan g'oyalarning butun bosqichli ierarxiyasini tashkil qiladi.

Tasviriy tasvir ilgari idrok etilgan narsalarni takrorlashi va u yoki bu darajada unga nisbatan amalga oshirilgan taqdirdagina tasvirlar aslida xotira tasviridir. Agar g'oya ilgari idrok qilingan narsaga bog'liq bo'lmagan holda paydo bo'lsa yoki shakllansa, hatto u ko'proq yoki kamroq o'zgartirilgan shaklda idrok etilgan narsadan foydalangan holda, g'oya xos xotiraning tasviri emas, balki tasavvurdir. Nihoyat, fikrlash tizimida vakillik vazifasini bajaradi. Aqliy operatsiyalarga qo'shilish orqali vakillik yangi funktsiyalar bilan birga yangi xususiyatlarni oladi. Bu erda tushunchalarni kiritish orqali biz ayni paytda ularning asosiy xususiyatlarini qisqacha umumlashtiramiz.

Insonning atrofdagi dunyodan olgan ma'lumotlari odamga ob'ektning nafaqat tashqi, balki ichki tomonini ham tasavvur qilish, ular yo'qligida narsalarni tasavvur qilish, vaqt o'tishi bilan ularning o'zgarishini oldindan bilish, keng masofalarga o'ylash imkonini beradi. va mikrodunyo. Bularning barchasi fikrlash jarayoni tufayli mumkin. Pastda fikrlash voqelikning umumlashtirilgan va bilvosita aks etishi bilan tavsiflangan shaxsning kognitiv faoliyati jarayonini tushunish. Voqelik predmetlari va hodisalari bevosita, sezgilar va in'ikoslar (ranglar, tovushlar, shakllar, jismlarning ko'rinadigan fazoda joylashishi va harakati) yordamida bilish mumkin bo'lgan xususiyat va munosabatlarga ega.

Fikrlashning birinchi xususiyati- uning bilvosita tabiati. Kishi bevosita, to'g'ridan-to'g'ri bila olmaydigan narsani bilvosita, bilvosita biladi: ba'zi xususiyatlarni boshqalar orqali, noma'lumni ma'lum orqali biladi. Fikrlash har doim hissiy tajriba ma'lumotlariga - g'oyalarga va ilgari olingan nazariy bilimlarga asoslanadi. Bilvosita bilim vositachi bilimdir.

Fikrlashning ikkinchi xususiyati- uning umumiyligi. Voqelik ob'ektlarida umumiy va asosiyni bilish sifatida umumlashtirish bu ob'ektlarning barcha xususiyatlari bir-biri bilan bog'liqligi sababli mumkin. Umumiy faqat individualda, konkretda mavjud va namoyon bo'ladi.

Odamlar nutq va til orqali umumlashmalarni ifodalaydi. Og'zaki belgilash nafaqat bitta ob'ektga, balki o'xshash ob'ektlarning butun guruhiga ham tegishli. Umumlashtirish ham tasvirlarga (g'oyalar va hatto hislar) xosdir. Ammo u erda har doim aniqlik bilan cheklangan. So'z cheksiz umumlashtirish imkonini beradi. Materiya, harakat, qonun, mohiyat, hodisa, sifat, miqdor kabi falsafiy tushunchalar. - so'zlar bilan ifodalangan eng keng tarqalgan umumlashmalar.

Odamlarning bilish faoliyati natijalari tushunchalar shaklida qayd etiladi. Tushuncha - ob'ektning muhim belgilarining aksidir. Ob'ekt tushunchasi u haqidagi ko'plab hukmlar va xulosalar asosida paydo bo'ladi. Konsepsiya odamlar tajribasini umumlashtirish natijasida miyaning eng yuqori mahsuli, dunyoni bilishning eng yuqori darajasidir.

Inson tafakkuri hukm va xulosalar shaklida yuzaga keladi. Hukm - bu voqelik ob'ektlarini ularning aloqalari va munosabatlarida aks ettiruvchi fikrlash shakli. Har bir hukm nimadir haqida alohida fikrdir. Har qanday ruhiy muammoni hal qilish, biror narsani tushunish, savolga javob topish uchun zarur bo'lgan bir nechta hukmlarning ketma-ket mantiqiy bog'lanishi fikrlash deyiladi. Mulohaza yuritish ma'lum bir xulosaga, xulosaga olib kelgandagina amaliy ma'noga ega bo'ladi. Xulosa savolga javob, fikr izlash natijasi bo'ladi.

Xulosa- bu bizga ob'ektiv dunyoning ob'ektlari va hodisalari haqida yangi bilimlarni beradigan bir nechta hukmlardan xulosa. Xulosa induktiv, deduktiv yoki analogiya bo'lishi mumkin.

Fikrlash insonning voqelik haqidagi bilimining eng yuqori darajasidir. Tafakkurning hissiy asosini hislar, hislar va g'oyalar tashkil etadi. Sezgilar orqali - bu tana va tashqi dunyo o'rtasidagi aloqaning yagona kanallari - axborot miyaga kiradi. Axborotning mazmuni miya tomonidan qayta ishlanadi. Axborotni qayta ishlashning eng murakkab (mantiqiy) shakli fikrlash faoliyatidir. U hayotning inson oldiga qo'yadigan ruhiy muammolarini hal qilib, aks ettiradi, xulosalar chiqaradi va shu orqali narsa va hodisalarning mohiyatini o'rganadi, ularning bog'lanish qonuniyatlarini ochadi, so'ngra shu asosda dunyoni o'zgartiradi.

Tafakkur nafaqat hislar va sezgilar bilan chambarchas bog'liq, balki ular asosida shakllanadi. Tuyg'udan fikrga o'tish murakkab jarayon bo'lib, u birinchi navbatda ob'ektni yoki uning belgisini ajratib olish va ajratish, konkret, individuallikdan mavhumlashtirish va ko'plab ob'ektlar uchun muhim, umumiylikni o'rnatishdan iborat.

Fikrlash, asosan, hayot tomonidan doimiy ravishda odamlar oldiga qo'yiladigan vazifalar, savollar, muammolarni hal qilish vazifasini bajaradi. Muammolarni hal qilish har doim odamga yangi, yangi bilim berishi kerak. Yechimlarni topish ba'zan juda qiyin bo'lishi mumkin, shuning uchun aqliy faoliyat, qoida tariqasida, diqqat va sabr-toqatni talab qiladigan faol faoliyatdir. Haqiqiy fikrlash jarayoni har doim nafaqat kognitiv, balki hissiy va irodaviy jarayondir.

Inson tafakkuri uchun aloqa hissiy bilim bilan emas, balki nutq va til bilan muhimroqdir. Qattiqroq ma'noda nutq- til vositachiligidagi muloqot jarayoni. Agar til ob'ektiv, tarixan shakllangan kodlar tizimi va maxsus fan - tilshunoslikning predmeti bo'lsa, nutq til vositalari orqali fikrni shakllantirish va uzatishning psixologik jarayonidir.

Zamonaviy psixologiya ichki nutq kengaytirilgan tashqi nutq bilan bir xil tuzilishga va bir xil funktsiyalarga ega ekanligiga ishonmaydi. Ichki nutq deganda psixologiya reja va rivojlangan tashqi nutq o'rtasidagi muhim o'tish bosqichini anglatadi. Umumiy ma'noni nutq so'zlariga qayta kodlash imkonini beruvchi mexanizm, ya'ni. ichki nutq, avvalo, batafsil nutqiy nutq emas, balki faqat tayyorgarlik bosqichi.

Biroq tafakkur va nutq o‘rtasidagi uzviy bog‘liqlik tafakkurni nutqqa qisqartirish mumkin degani emas. Fikrlash va nutq bir xil narsa emas. Fikrlash o'zingiz bilan gaplashishni anglatmaydi. Bir xil fikrni turli so‘zlar bilan ifodalash imkoniyati, shuningdek, fikrimizni ifodalash uchun har doim ham to‘g‘ri so‘z topa olmasligimiz bunga dalil bo‘lishi mumkin.

Tafakkurning obyektiv moddiy shakli tildir. Fikr o'zi uchun ham, boshqalar uchun ham faqat so'z orqali - og'zaki va yozma fikrga aylanadi. Til sharofati bilan odamlarning fikri yo‘qolmaydi, balki bilim tizimi sifatida avloddan-avlodga o‘tib boradi. Shu bilan birga, fikrlash natijalarini uzatishning qo'shimcha vositalari mavjud: yorug'lik va tovush signallari, elektr impulslari, imo-ishoralar va boshqalar.Zamonaviy fan va texnika axborotni uzatishning universal va iqtisodiy vositasi sifatida an'anaviy belgilardan keng foydalanadi.

Tafakkur ham odamlarning amaliy faoliyati bilan uzviy bog'liqdir. Har bir faoliyat turi harakat, rejalashtirish va kuzatish shartlarini hisobga olgan holda fikrlashni o'z ichiga oladi. Harakat qilish orqali inson ba'zi muammolarni hal qiladi. Amaliy faoliyat tafakkurning vujudga kelishi va rivojlanishining asosiy sharti, shuningdek, tafakkur haqiqatining mezoni hisoblanadi.

Fikrlash jarayonlari

Insonning aqliy faoliyati - biror narsaning mohiyatini ochishga qaratilgan turli ruhiy muammolarni hal qilish. Aqliy operatsiya - bu aqliy faoliyat usullaridan biri bo'lib, u orqali odam aqliy muammolarni hal qiladi.

Ruhiy operatsiyalar har xil. Bu tahlil va sintez, taqqoslash, abstraktsiya, spetsifikatsiya, umumlashtirish, tasniflashdir. Inson qanday mantiqiy operatsiyalarni qo'llashi vazifaga va aqliy qayta ishlashga duchor bo'lgan ma'lumotlarning xususiyatiga bog'liq bo'ladi.

Analiz va sintez

Tahlil- bu butunning aqliy qismlarga bo'linishi yoki uning tomonlari, harakatlari va munosabatlarining butundan aqliy izolyatsiyasi.

Sintez- fikrlashning tahlilga qarama-qarshi jarayoni, bu qismlar, xususiyatlar, harakatlar, munosabatlarning bir butunga birlashishi.

Analiz va sintez o'zaro bog'liq ikkita mantiqiy operatsiyadir. Sintez ham tahlil kabi amaliy va aqliy bo'lishi mumkin.

Analiz va sintez insonning amaliy faoliyatida shakllangan. Odamlar doimo ob'ektlar va hodisalar bilan aloqada bo'lishadi. Ularning amaliy mahorati tahlil va sintezning aqliy operatsiyalarining shakllanishiga olib keldi.

Taqqoslash

Taqqoslash- bu narsa va hodisalar o'rtasidagi o'xshashlik va farqlarni o'rnatish.

Taqqoslash tahlilga asoslangan. Ob'ektlarni taqqoslashdan oldin, taqqoslash amalga oshiriladigan bir yoki bir nechta xususiyatlarini aniqlash kerak.

Taqqoslash bir tomonlama yoki to'liq bo'lmagan, ko'p tomonlama yoki to'liqroq bo'lishi mumkin. Taqqoslash, tahlil va sintez kabi, turli darajalarda - yuzaki va chuqurroq bo'lishi mumkin. Bunda insonning fikri tashqi o'xshashlik va farq belgilaridan ichki belgilarga, ko'rinadigandan yashiringa, ko'rinishdan mohiyatga o'tadi.

Abstraktsiya

Abstraktsiya- bu muayyan narsani yaxshiroq tushunish uchun uning ma'lum xususiyatlaridan, tomonlaridan aqliy abstraktsiya qilish jarayoni.

Shaxs ob'ektning qandaydir xususiyatini aqliy ravishda aniqlaydi va uni boshqa barcha xususiyatlardan ajratilgan holda tekshiradi, vaqtincha ulardan chalg'itadi. Ob'ektning individual xususiyatlarini alohida o'rganish va bir vaqtning o'zida barcha boshqalardan mavhumlik qilish odamga narsa va hodisalarning mohiyatini yaxshiroq tushunishga yordam beradi. Mavhumlik sharofati bilan inson individuallikdan, konkretlikdan ajralib chiqib, bilimning eng yuqori pog‘onasiga – ilmiy nazariy tafakkurga ko‘tarila oldi.

Spetsifikatsiya

Spetsifikatsiya- abstraksiyaga qarama-qarshi bo'lgan va u bilan uzviy bog'liq bo'lgan jarayon.

Konkretlashtirish – mazmunni ochish uchun fikrning umumiy va mavhumdan konkretga qaytishi.

Aqliy faoliyat har doim qandaydir natijaga erishishga qaratilgan. Shaxs ob'ektlarni tahlil qiladi, ularni taqqoslaydi, ularning umumiy jihatlarini aniqlash, ularning rivojlanishini boshqaradigan qonuniyatlarni ochib berish, ularni o'zlashtirish uchun alohida xususiyatlarni mavhumlashtiradi.

Demak, umumlashtirish - bu narsa va hodisalardagi umumiylikni aniqlash, u tushuncha, qonun, qoida, formula va boshqalar shaklida ifodalanadi.

Fikrlash turlari

So'z, tasvir va harakatning fikrlash jarayonida qanday o'rin egallashiga, ularning bir-biri bilan qanday bog'lanishiga qarab; Fikrlashning uch turi mavjud: konkret-samarali, yoki amaliy, konkret-majoziy va mavhum. Ushbu fikrlash turlari vazifalarning xususiyatlariga ko'ra ham ajralib turadi - amaliy va nazariy.

Aniq harakatchan fikrlash

Vizual jihatdan samarali- predmetlarni bevosita idrok etishga asoslangan tafakkur turi.

Konkret-samarali yoki ob'ektiv-samarali fikrlash odamlarning ishlab chiqarish, konstruktiv, tashkiliy va boshqa amaliy faoliyati sharoitida aniq muammolarni hal qilishga qaratilgan. Amaliy fikrlash, avvalo, texnik, konstruktiv fikrlashdir. Bu texnologiyani tushunish va insonning texnik muammolarni mustaqil ravishda hal qilish qobiliyatidan iborat. Texnik faoliyat jarayoni - bu mehnatning aqliy va amaliy tarkibiy qismlarining o'zaro ta'siri jarayoni. Mavhum tafakkurning murakkab operatsiyalari insonning amaliy harakatlari bilan chambarchas bog'liq va ular bilan uzviy bog'liqdir. Xarakterli xususiyatlar konkret-samarali fikrlash yorqin kuchli kuzatish qobiliyati, tafsilotlarga e'tibor, ma'lumotlar va ularni muayyan vaziyatda ishlatish qobiliyati, fazoviy tasvirlar va diagrammalar bilan ishlash, fikrlashdan harakatga va orqaga tez o'tish qobiliyati. Tafakkur va irodaning birligi ana shunday tafakkurda namoyon bo`ladi.

Konkret-xayoliy fikrlash

Vizual-majoziy- g'oyalar va tasvirlarga tayanish bilan tavsiflangan fikrlash turi.

Konkret-majoziy (vizual-majoziy) yoki badiiy tafakkur shaxsning mavhum fikr va umumlashmalarni konkret obrazlarda mujassamlashtirganligi bilan tavsiflanadi.

Abstrakt fikrlash

Og'zaki-mantiqiy- tushunchalar bilan mantiqiy operatsiyalar yordamida amalga oshiriladigan fikrlash turi.

Abstrakt yoki og'zaki-mantiqiy fikrlash asosan tabiat va inson jamiyatidagi umumiy qonuniyatlarni topishga qaratilgan. Mavhum, nazariy tafakkur umumiy aloqalar va munosabatlarni aks ettiradi. U asosan tushunchalar, keng toifalar bilan ishlaydi va unda tasvirlar va g'oyalar yordamchi rol o'ynaydi.

Har uchala fikrlash turi bir-biri bilan chambarchas bog'liq. Ko'pchilikda aniq-harakatli, konkret-tasavvur va nazariy tafakkur teng darajada rivojlangan, ammo inson hal qiladigan muammolarning tabiatiga qarab, birinchi navbatda, birinchi, keyin boshqa, keyin uchinchi turdagi tafakkur oldinga chiqadi.

Fikrlashning turlari va turlari

Amaliy-samarali, vizual-majoziy va nazariy-mavhum - bular bir-biriga bog'langan tafakkur turlari. Insoniyatning tarixiy taraqqiyoti jarayonida inson aql-zakovati dastlab amaliy faoliyat jarayonida shakllangan. Shunday qilib, odamlar er uchastkalarini eksperimental tarzda o'lchashni o'rgandilar, keyin esa shu asosda asta-sekin maxsus nazariy fan - geometriya paydo bo'ldi.

Genetik jihatdan fikrlashning eng qadimgi turi amaliy fikrlash; unda predmetlar bilan harakatlar hal qiluvchi ahamiyatga ega (uning ibtidoiy shaklida u hayvonlarda ham kuzatiladi).

Amaliy-samarali, manipulyativ fikrlash asosida, a vizual-majoziy fikrlash. U ongda vizual tasvirlar bilan ishlash bilan tavsiflanadi.

Fikrlashning eng yuqori darajasi mavhum, mavhum fikrlash. Biroq, bu erda ham fikrlash amaliyot bilan bog'liq bo'lib qoladi. Ular aytganidek, to'g'ri nazariyadan ko'ra amaliyroq narsa yo'q.

Ayrim kishilarning tafakkuri ham amaliy, xayoliy va mavhum (nazariy)ga bo'linadi.

Ammo hayot jarayonida bir xil odam uchun birinchi navbatda u yoki bu fikrlash turi birinchi o'ringa chiqadi. Shunday qilib, kundalik ishlar amaliy fikrlashni, ilmiy mavzudagi ma'ruza esa nazariy fikrlashni talab qiladi va hokazo.

Amaliy samarali (operativ) fikrlashning tarkibiy birligi hisoblanadi harakat; badiiy - tasvir; ilmiy fikrlash - tushuncha.

Umumlashtirish chuqurligiga qarab empirik va nazariy tafakkur farqlanadi.

Empirik fikrlash(yunoncha empeiria - tajriba) tajribaga asoslangan birlamchi umumlashmalarni beradi. Bu umumlashtirishlar mavhumlikning past darajasida amalga oshiriladi. Empirik bilim bilishning eng quyi, elementar bosqichidir. Empirik fikrlash bilan aralashmaslik kerak amaliy fikrlash.

Mashhur psixolog V. M. Teplov ("Qo'mondonning ongi") ta'kidlaganidek, ko'plab psixologlar olim va nazariyotchining ishini aqliy faoliyatning yagona namunasi sifatida qabul qilishadi. Shu bilan birga, amaliy faoliyat kam intellektual kuch talab qilmaydi.

Nazariychining aqliy faoliyati, birinchi navbatda, bilim yo'lining birinchi qismi - amaliyotdan vaqtincha chekinish, chekinishda jamlangan. Amaliyotchining aqliy faoliyati asosan ikkinchi qismga - mavhum fikrlashdan amaliyotga o'tishga, ya'ni nazariy chekinish amalga oshiriladigan amaliyotga "kirish" ga qaratilgan.

Amaliy fikrlashning o'ziga xos xususiyati - bu nozik kuzatish, diqqatni voqeaning alohida tafsilotlariga jamlash qobiliyati, nazariy umumlashtirishga to'liq kiritilmagan maxsus va individual muammoni hal qilish uchun foydalanish qobiliyati, tez harakat qilish qobiliyati. harakatni aks ettirish.

Shaxsning amaliy tafakkurida uning ongi va irodasi, shaxsning kognitiv, tartibga solish va energetik imkoniyatlarining optimal nisbati muhim ahamiyatga ega. Amaliy fikrlash ustuvor maqsadlarni tezkor belgilash, moslashuvchan rejalar va dasturlarni ishlab chiqish, stressli ish sharoitida o'zini o'zi boshqarishni kuchaytirish bilan bog'liq.

Nazariy tafakkur umuminsoniy munosabatlarni ochib beradi va bilish ob'ektini uning zaruriy aloqalari tizimida o'rganadi. Uning natijasi kontseptual modellarni qurish, nazariyalarni yaratish, tajribani umumlashtirish, turli hodisalarning rivojlanish qonuniyatlarini ochib berishdir, ularning bilimlari o'zgaruvchan inson faoliyatini ta'minlaydi. Nazariy tafakkur amaliyot bilan uzviy bog‘liq, lekin yakuniy natijalarida u nisbiy mustaqillikka ega; u oldingi bilimlarga asoslanadi va o'z navbatida keyingi bilimlar uchun asos bo'lib xizmat qiladi.

Yechishdagi vazifalarning standart/nostandart xususiyatiga va operatsion protseduralarga qarab, algoritmik, diskursiv, evristik va ijodiy fikrlash farqlanadi.

Algoritmik fikrlash oldindan belgilangan qoidalarga, odatiy muammolarni hal qilish uchun zarur bo'lgan umumiy qabul qilingan harakatlar ketma-ketligiga qaratilgan.

Diskursiv(lotincha discursus - fikrlash) fikrlash o‘zaro bog‘langan xulosalar tizimiga asoslanadi.

Evristik fikrlash(yunoncha heuresko - topaman) nostandart muammolarni hal qilishdan iborat bo'lgan samarali fikrlashdir.

Ijodiy fikrlash- yangi kashfiyotlar, tubdan yangi natijalarga olib keladigan fikrlash.

Reproduktiv va mahsuldor fikrlash o'rtasida ham farq bor.

Reproduktiv fikrlash— ilgari olingan natijalarni takrorlash. Bunday holda fikrlash xotira bilan birlashadi.

Samarali fikrlash- yangi kognitiv natijalarga olib keladigan fikrlash.

/ Ishlash

Nega stressli vaziyatlarda o'zingizni nazorat qilish juda qiyin?

Bizning genetik dasturlarimiz qanday ishlaydi va ularni chetlab o'tish mumkinmi?

Ishlash

7-bob. Ko'rishlar

7.1 Vakillik tushunchasi

Ishlash- bu hozirgi vaqtda insonning his-tuyg'ulariga ta'sir qilmaydigan narsa va hodisalarning tasvirlarini aqliy qayta tiklash jarayoni.

"Vakillik" atamasi ikkita ma'noga ega. Ulardan biri (ot) avval analizatorlar tomonidan idrok etilgan, ammo hozirgi vaqtda sezgilarga ta'sir qilmaydigan narsa yoki hodisaning tasvirini bildiradi. Ushbu atamaning ikkinchi ma'nosi tasvirlarni ko'paytirish jarayonini tavsiflaydi (ya'ni bu fe'ldir).

Psixik hodisalar sifatidagi tasvirlar idrok va gallyutsinatsiyalar kabi psixik hodisalar bilan o'xshash va farqli tomonlarga ega. Ushbu o'xshashlik va farqlar rasmda ko'rsatilgan. 7.1 va 7.2

G'oyalarning fiziologik asosi miya yarim korteksidagi "izlar" dan iborat bo'lib, idrok paytida markaziy asab tizimining haqiqiy qo'zg'alishdan keyin qoladi. Ushbu "izlar" markaziy asab tizimining taniqli plastikligi tufayli saqlanib qoladi.

7.2 Vakilliklarning tasnifi

Ko'rinishlarni tasniflashning turli usullari mavjud (7.3-rasm):

Etakchi analizator turlari bo'yicha qarashlarning bo'linishiga ko'ra quyidagi ko'rinish turlari ajratiladi:

vizual (odam, joy, landshaft tasviri);

· eshitish (musiqiy ohangni takrorlash);

· hidlash (ba'zi xarakterli hidni tasavvur qilish - masalan, bodring yoki atir);

ta'mli (ovqatning ta'mi haqidagi fikrlar - shirin, achchiq va boshqalar)

taktil (ob'ektning silliqligi, qo'polligi, yumshoqligi, qattiqligi haqidagi fikr);

harorat (sovuq va issiqlik g'oyasi);

Biroq, ko'pincha vakilliklarni shakllantirishda bir nechta analizatorlar ishtirok etadilar. Shunday qilib, bodringni o'z xayolida tasavvur qilgan odam bir vaqtning o'zida uning yashil rangi va pimply yuzasini, uning qattiqligini, xarakterli ta'mi va hidini tasavvur qiladi.

G'oyalar inson faoliyati jarayonida shakllanadi, shuning uchun kasbga qarab, asosan bir turdagi g'oyalar rivojlanadi: rassom uchun - vizual, bastakor uchun - eshitish, sportchi va balerina uchun - motor, kimyogar uchun - hid bilish, va boshqalar.

Tushunchalar umumlashtirish darajasi bilan ham farqlanadi. Bunday holda, biz yagona, umumiy va sxematik tasvirlar haqida gapiramiz (har doim yagona bo'lgan in'ikoslardan farqli o'laroq).

Yagona tasvirlar - bu aniq bir ob'ekt yoki hodisani idrok etishga asoslangan tasvirlar. Ular ko'pincha hissiyotlar bilan birga keladi. Bu g'oyalar tan olish kabi xotira hodisasi asosida yotadi.

Umumiy g'oyalar - bu odatda bir qator o'xshash ob'ektlarni aks ettiruvchi g'oyalar. Ushbu turdagi vakillik ko'pincha ikkinchi signal tizimi va og'zaki tushunchalar ishtirokida shakllanadi.

Sxematik tasvirlar ob'ektlar yoki hodisalarni an'anaviy figuralar, grafik tasvirlar, piktogrammalar va boshqalar ko'rinishida ifodalaydi. Bunga misol qilib, iqtisodiy yoki demografik jarayonlarni tasvirlaydigan diagrammalar yoki grafiklarni keltirish mumkin.

G'oyalarning uchinchi tasnifi kelib chiqishi bo'yicha. Bu tipologiya doirasida ular sezgi, idrok, tafakkur va tasavvur asosida vujudga keladigan g`oyalarga bo`linadi. Shuni ta'kidlash kerakki, inson g'oyalarining aksariyati idrok asosida paydo bo'ladigan tasvirlar, ya'ni voqelikning asosiy hissiy aksidir. Bu tasvirlardan individual hayot jarayonida har bir alohida shaxsning dunyosi tasviri asta-sekin shakllanadi va sozlanadi.

Tafakkur asosida shakllangan g'oyalar o'ta mavhum bo'lib, bir nechta konkret xususiyatlarga ega bo'lishi mumkin. Shunday qilib, ko'pchilik odamlar "adolat" yoki "baxt" kabi tushunchalar haqida g'oyalarga ega, ammo ular uchun bu tasvirlarni o'ziga xos xususiyatlar bilan to'ldirish qiyin.

Tasavvur asosida ham g‘oyalar shakllanishi mumkin va bu turdagi g‘oyalar ijodkorlik asosini tashkil etadi – ham badiiy, ham ilmiy.

G'oyalar ixtiyoriy sa'y-harakatlarning namoyon bo'lish darajasi bilan ham farqlanadi. Bunda ular ixtiyoriy va ixtiyoriylarga bo'linadi. Beixtiyor g‘oyalar - bu odamning irodasi va xotirasini faollashtirmasdan, o‘z-o‘zidan paydo bo‘ladigan g‘oyalar, masalan, tushlar.

Ixtiyoriy g`oyalar insonda iroda ta`sirida, o`zi qo`ygan maqsad manfaatlari yo`lida vujudga keladigan g`oyalardir. Bu g'oyalar inson ongi tomonidan boshqariladi va uning kasbiy faoliyatida katta rol o'ynaydi.

Ishlash- bu hozirgi vaqtda idrok etilmagan, ammo oldingi tajribamiz asosida qayta tiklanadigan ob'ektlar yoki hodisalarni aks ettirishning aqliy jarayoni. Taqdimot natijalari ikkinchi darajali tasvirlar, ya'ni xotiradan olingan "birinchi signallar". Vakillar o'tmishdagi asosiy tasvirlarni takrorlaydi. Bular hozirgi vaqtda analizatorning retseptorlari yuzasida harakat qilmaydigan ob'ektlarning tasvirlari. Vakillar xotira turlaridan birini (majoziy xotira) o'zida mujassam etadi, bu ularning aqliy jarayonlarning tuzilishidagi eng muhim ahamiyatini belgilaydi. Vakillar birlamchi-signal psixik jarayonlar (sezgilar va sezgilar tasvirlari) va ikkilamchi-signal psixik va nutq jarayonlari oʻrtasidagi zaruriy bogʻlanishdir. Ko'rinishlar nafaqat "yuzini", balki ular yo'qligida ob'ektlarning "orqasini" ham ko'rish imkonini beradi. Bundan tashqari, ob'ektlar nafaqat bir marta to'g'ridan-to'g'ri idrok etiladi, balki tasvirlashda sintezlangan ob'ektlarning umumlashtirilgan sinfiga kiradi.

Atrofimizdagi dunyo haqidagi asosiy ma'lumotlarni sezish va sezish orqali olamiz. Sezgilarimizda paydo bo'ladigan hayajon, qo'zg'atuvchilarning ularga ta'siri to'xtagan paytda ham izsiz yo'qolmaydi. Shundan so'ng, ketma-ket tasvirlar paydo bo'ladi va bir muncha vaqt saqlanib qoladi. Biroq, bu tasvirlarning insonning ruhiy hayoti uchun roli nisbatan kichik. Eng muhimi shundaki, biz ob'ektni idrok etganimizdan keyin ham uzoq vaqt o'tgach, bu ob'ektning tasviri biz tomonidan tasodifan yoki qasddan yana paydo bo'lishi mumkin.

Vakillikning asosini o'tmishda sodir bo'lgan narsalarni idrok etish tashkil etadi. Vakillikning bir necha turlarini ajratish mumkin. Birinchidan, bu xotira tasvirlari, ya'ni. har qanday ob'ekt yoki hodisani o'tmishda bevosita idrok etishimiz asosida paydo bo'lgan g'oyalar. Ikkinchidan, bu tasavvurning g'oyalari. Bir qarashda, bu turdagi vakillik "vakillik" tushunchasining ta'rifiga to'g'ri kelmaydi, chunki tasavvurda biz hech qachon ko'rmagan narsani aks ettiramiz, lekin bu faqat birinchi qarashda. Tasavvurning ko'rinishlari o'tmishdagi in'ikoslarda olingan ma'lumotlar va uni ozmi-ko'pmi ijodiy qayta ishlash asosida shakllanadi. O'tgan tajriba qanchalik boy bo'lsa, mos keladigan g'oya shunchalik yorqinroq va to'liqroq bo'lishi mumkin.

Idrok qilish, fikrlash va yozish jarayonlari doimo g'oyalar, shuningdek, ma'lumotni saqlaydigan va g'oyalar shakllanadigan xotira bilan bog'liq.

Taqdimotlar ravshanligi bilan ajralib turadi. Vakillar voqelikning hissiy-vizual tasvirlari bo'lib, bu ularning idrok obrazlariga yaqinligidir. Ammo pertseptiv tasvirlar hozirgi vaqtda idrok etilayotgan moddiy olam ob'ektlarining in'ikosidir, tasvirlar esa o'tmishda idrok etilgan ob'ektlarning qayta ishlab chiqariladigan va qayta ishlangan tasviridir. Shuning uchun tasvirlar hech qachon idrok tasvirlariga xos bo'lgan ravshanlik darajasiga ega emas - ular, qoida tariqasida, ancha rangpar.

Vakilliklarning keyingi xususiyati parchalanishdir. Tasvirlar bo'shliqlarga to'la, ba'zi qismlar va xususiyatlar jonli, boshqalari juda noaniq, boshqalari esa umuman yo'q.

G'oyalarning bir xil darajada muhim xususiyati ularning beqarorligi va o'zgarmasligidir. Taqdimotlar voqelikning shunchaki vizual tasvirlari emas, balki har doim ma'lum darajada umumlashtirilgan tasvirlardir.

Bir tomondan, tasvirlar vizualdir va bunda ular hissiy va pertseptiv tasvirlarga o'xshaydi. Boshqa tomondan, umumiy g'oyalar sezilarli darajada umumlashtirishni o'z ichiga oladi va bu jihatdan ular tushunchalarga o'xshashdir. Shunday qilib, vakillik hissiy va pertseptiv tasvirlardan tushunchalarga o'tishdir.

Vakillik funktsiyalari: signalizatsiya, tartibga solish va sozlash.

Signal funktsiyalari- har bir aniq holatda nafaqat bizning his-tuyg'ularimizga ta'sir qilgan ob'ektning tasvirini, balki o'ziga xos ta'sirlar ta'sirida xatti-harakatlarni boshqaradigan signallar tizimiga aylanadigan ushbu ob'ekt haqida turli xil ma'lumotlarni aks ettirish.

Normativ- bo'lajak faoliyatning real sharoitlarini hisobga olgan holda, ilgari bizning his-tuyg'ularimizga ta'sir qilgan ob'ekt yoki hodisa haqida kerakli ma'lumotlarni tanlash.

Sozlash- atrof-muhit ta'sirining tabiatiga qarab inson faoliyatining yo'nalishida.

Vakillik turlari: vizual, eshitish, vosita (kinestetik), taktil, hid, ta'm, harorat va organik.

B. M. Teplov bo'yicha tasnif:

1. mazmuniga ko'ra (matematik, geografik, texnik, musiqiy va boshqalar);
2. umumlashtirish darajasi bo'yicha (maxsus va umumiy); ixtiyoriy sa'y-harakatlarning namoyon bo'lish darajasiga ko'ra (ixtiyoriy va ixtiyoriy).