Nuk është sekret se Lindja e Mesme sot është një nga rajonet më të trazuara të planetit tonë dhe kërcënimet për qytetërimin evropian vijnë nga atje. Ekziston një mendim se rrënjët e këtyre fenomeneve duhen kërkuar në thellësi të shekujve, sepse ato janë një jehonë e kryqëzatave. Prandaj, për të kuptuar arsyet e konfrontimit midis Lindjes dhe Perëndimit, si dhe për të gjetur mënyra për bashkëjetesën paqësore të tyre, disa studiues rekomandojnë studimin e kujdesshëm të historisë. Për shembull, Mbretëria e Jeruzalemit, Qarku i Edesës dhe shtetet fqinje janë me interes, ku të krishterët e ardhur nga Evropa dhe pasardhësit e tyre me kalimin e kohës mësuan të jetojnë në paqe me popullsinë lokale myslimane.
Sfondi
Mbretëria e Jeruzalemit u shfaq në hartën botërore në vitin 1099 si rezultat i kapjes nga kryqtarët e qytetit ku u kryqëzua Shpëtimtari. Ata mbërritën në rajon me thirrjen e Papës Urban II, të cilit iu afrua perandori bizantin Aleksei I me një kërkesë për të mbrojtur të krishterët nga turqit. Kjo u parapri nga Beteja e Manzikert. Humbja e Bizantit çoi në humbjen e Armenisë dhe pjesës lindore të Azisë së Vogël, e cila, sipas historianëve, ishte fillimi i fundit të kësaj perandorie të madhe. Përveç kësaj, u shfaqën thashetheme për mizoritë e kryera nga sunitët dhe shiitët kundër të krishterëve në Palestinë.
Mbrojtja e bashkëbesimtarëve nuk ishte arsyeja e vetme që e detyroi Papën të bekonte ushtarët për kryqëzatën. Fakti është se në këtë kohë, stabiliteti relativ ishte vendosur në pjesën më të madhe të Evropës dhe mijëra kalorës të stërvitur mirë mbetën të papunë, gjë që çoi në përleshje të armatosura për arsyet më të vogla. Dërgimi i tyre në Lindjen e Mesme siguroi paqen dhe gjithashtu siguroi shpresë për rritje ekonomike në të ardhmen (për shkak të plaçkës).
Fillimisht, çlirimi i Jeruzalemit nuk ishte pjesë e planeve të kryqtarëve. Mirëpo, më vonë ato ndryshuan dhe më 15 korrik 1099 qyteti u pushtua dhe... u plaçkit.
Baza
Udhëheqësi i padiskutueshëm i kryqtarëve ishte Godfrey of Bouillon, të cilit kronikat mesjetare i atribuojnë të gjitha virtytet e një kalorësi të vërtetë, besnik ndaj urdhërimeve të krishtera. Pasi themeluan Mbretërinë e Jeruzalemit, baronët dhe kontët iu drejtuan atij me një kërkesë për t'u bërë sundimtari i parë i shtetit të ri. Duke qëndruar besnik ndaj parimeve të tij, Gottfried refuzoi kurorën, duke përmendur faktin se ai nuk mund ta mbante atë aty ku vetë Shpëtimtari mbante kurorën me gjemba. E vetmja gjë që ai ra dakord ishte të pranonte titullin "Mbrojtësi i Varrit të Shenjtë".
Mbretërimi i mbretit të parë të Mbretërisë së Jeruzalemit
Godfrey of Bouillon vdiq në vitin 1100, duke mos lënë pasardhës meshkuj. Vëllai i tij Baldwin u kurorëzua menjëherë dhe filloi të sundojë Jeruzalemin, megjithëse nuk mori pjesë në rrethimin dhe çlirimin e tij, pasi ishte i zënë me pushtimin e principatave të krishtera armene të Tarsusit, Tel Bashirit, Ravendanit dhe Edesës. Për më tepër, në qytet-shtetin e fundit ai u birësua nga sundimtari Thoros dhe u martua me vajzën e tij. Ajo hyri në histori si mbretëresha e parë e Jeruzalemit, Arda e Armenisë. Megjithatë, pasi më pas vrau vjehrrin e tij dhe themeloi qarkun e tij të Edessa, Baldwin u divorcua, gjë që shkaktoi zemërimin e Papës.
Megjithatë, duke qenë një politikan i zoti, Balduini i Parë zgjeroi Mbretërinë e Jeruzalemit, duke pushtuar disa qytete portuale dhe u bë sundimtar i Antiokisë dhe i qarkut të Tripolit. Gjithashtu, nën drejtimin e tij, numri i banorëve katolikë atje u rrit.
Baldwin vdiq në 1118 dhe nuk la trashëgimtarë.
Mbretërit e Mbretërisë së Jeruzalemit para Kryqëzatës së Dytë
Pasardhësi i Balduinit të Parë pa fëmijë, duke anashkaluar vëllain e tij, i cili ishte në Francë, ishte i afërmi i tij, Konti i Edessa de Bourque. Ai gjithashtu zgjeroi kufijtë e shtetit. Në veçanti, de Burke arriti t'i bënte vasalët e tij sundimtar të Principatës së Antiokisë, të riun Bohemond II, nipin e tij dhe në 1124 ai pushtoi Tirin.
Shumë kohë përpara se të ngjitej në fron, për të forcuar pozicionin e tij në rajon, Baldwin de Bourque u martua me vajzën e princit armen Gabriel, Morphia (shih Jean Richard, "Mbretëria Latine-Jerusalem", pjesa e parë). Ajo i dha burrit të saj tre vajza. Më e madhja prej tyre, Melisende, u bë e treta dhe një nga mbretëreshat më të famshme të Jeruzalemit. Para vdekjes së saj, babai i saj mori të gjitha masat për të parandaluar dhëndrin e tij të ve, Fulk of Anzhou, të divorcohej nga ajo dhe t'u kalonte fronin fëmijëve të tij nga martesa e tij e parë. Për ta bërë këtë, gjatë jetës së tij, Balduini i Dytë shpalli nipin e tij të parë, që mbante emrin e tij, dhe vajzën e tij bashkësundimtare.
Pas vrasjes së Fulk gjatë gjuetisë, Melisende u bë udhëheqësi i vetëm i mbretërisë dhe u bë i njohur si patronazhi i kishës dhe i arteve.
Pasi u bë i rritur, djali i saj i madh Baldwin i Tretë vendosi që ishte koha të bënte gjithçka që ishte e mundur për të siguruar që Mbretëria Kryqtare e Jerusalemit të vinte nën sundimin e tij. Ai hyri në një konfrontim me nënën e tij, e cila u arratis me vëllain e tij më të vogël Amaury. Si rezultat i ndërhyrjes së klerit, djali i dha qytetin Nablus nën kontrollin e Melisendes, por ajo vazhdoi të merrej me veprimtari diplomatike në dobi të mbretërisë.
Kryqëzata e dytë
Pas rënies së Edesës në 1144, Melisende i dërgoi një mesazh Papës duke i kërkuar ndihmë për çlirimin e qarkut. Nuk u injorua dhe Papa shpalli fillimin e Kryqëzatës së Dytë. Në 1148, trupat nga Evropa, të udhëhequra nga mbreti francez, gruaja e tij Alienora e Aquitaine dhe perandori gjerman Conrad, mbërritën në Mbretërinë Latine të Jerusalemit. Duke qenë 18 vjeç, i riu Baldwin III tregoi maturi të mjaftueshme, duke mbështetur pozicionin e nënës së tij dhe komandantit të tij, i cili besonte se Alepo duhet të sulmohej në mënyrë që të ngrinte përsëri shpejt flamurin e Mbretërisë së Jeruzalemit mbi Edessa. Sidoqoftë, monarkët e ardhur kishin plane krejtësisht të ndryshme. Ata synonin të pushtonin Damaskun, pavarësisht se Mbretëria Kryqtare e Jeruzalemit kishte marrëdhënie të mira diplomatike me këtë qytet-shtet. Si rezultat, fituan "mysafirët" nga Evropa, gjë që më pas pati pasoja katastrofike për të krishterët në Lindjen e Mesme.
Conrad dhe Baldwin, të cilët shkuan në Damask, nuk arritën asgjë dhe u detyruan të heqin rrethimin. Tërheqja e të krishterëve frymëzoi armiqtë e tyre dhe humbjet shkaktuan dëme të mëdha në aftësinë luftarake të Mbretërisë së Jeruzalemit. Kështu që pasi Louis dhe Conrad u larguan nga Lindja e Mesme me ushtritë e tyre, situata atje u tensionua shumë më tepër se më parë.
Amory i pari
Balduini i Tretë mezi arriti të përfundonte një armëpushim me Damaskun dhe fitorja e tij në liqenin e Tiberias në 1158 rivendosi autoritetin e mëparshëm të vendit. Kjo i lejoi mbretit të martohej me mbesën e perandorit bizantin, Theodora Komnenos. Katër vjet më vonë, monarku vdiq, ndoshta nga helmimi, duke mos lënë trashëgimtarë.
Pas vdekjes së Balduinit të Tretë, Mbretëria e Jerusalemit u krye nga vëllai i tij, i cili u ngjit në fron me emrin Amalric i Parë. Në 1157, ai u martua me Agnes de Courtenay, e bija e kontit Josselin të Edessa dhe stërmbesa e Kostandinit të Parë. Kisha nuk donte ta bekonte këtë martesë, pasi të rinjtë kishin një stërgjysh të përbashkët, por ata këmbëngulnin vetë. Çifti kishte tre fëmijë: Sybil, Baldwin dhe Alix. Sidoqoftë, Agnes nuk u bë mbretëreshë, megjithëse për pjesën më të madhe të shekullit të ardhshëm mbretërit e Mbretërisë së Jeruzalemit ishin pasardhësit e saj të drejtpërdrejtë.
Amaury i Parë drejtoi përpjekjet e tij për të kapur territore në Egjipt dhe për të forcuar ndikimin e tij në këtë vend, gjë që ia doli pjesërisht. Në të njëjtën kohë u martua për herë të dytë me mbesën e perandorit të Bizantit, Maria, duke forcuar lidhjet me këtë shtet. Ajo lindi një vajzë, Isabella.
Situata në Lindjen e Mesme ndryshoi në mënyrë dramatike pasi kalifi al-Adid emëroi vezirin e atëhershëm pak të njohur Salah ad-Din në janar 1169. Në vitin 1170, ky i fundit me një ushtri pushtoi tokat e Mbretërisë së Jeruzalemit dhe pushtoi Eilatin. Të gjitha thirrjet e Amaury Parë drejtuar monarkëve evropianë mbetën pa përgjigje. Në vitin 1974, pa mbështetje nga jashtë, ai rrethoi Banias, i cili shpesh quhej çelësi i portave të Jeruzalemit. I pasuksesshëm dhe i prekur nga ethet tifoide, ai u kthye në kryeqytetin e tij, ku vdiq. Para vdekjes së tij, ai ia dha qytetin e Nablusit gruas së tij Maria dhe vajzës së tyre të përbashkët Isabella, si dhe emëroi si trashëgimtar djalin e tij Baldwin, i cili në atë kohë ishte vetëm 13 vjeç.
Sundimtarët e Mbretërisë së Jeruzalemit: Pasardhësit e Amalrikut të Parë
Me t'u ngjitur në fron, Balduini i Katërt i ri u gjend plotësisht nën ndikimin e nënës së tij Agnes de Courtenay. Së shpejti u sëmur nga lebra dhe kjo sëmundje i shkaktoi vdekjen e hershme (në moshën 24 vjeçare). Mirëpo, që nga momenti kur u rrit e deri në vdekjen e tij, mbreti i ri, pavarësisht sëmundjes, arriti të tregohej një sundimtar i mençur.
Meqenëse ishte e qartë se i riu nuk do të mund të linte pasardhës, motra e tij Sibylla ishte e martuar me Guillaume de Montferrat. Kështu ajo u bë e afërme e mbretit të Francës dhe perandorit.Martesa nuk zgjati shumë, pasi i shoqi vdiq disa muaj pas dasmës, pa e parë lindjen e djalit Baldwin.
Ndërkohë, mbreti lebroz mundi ushtrinë e Salah ad-Din në betejën e Montgisard. Që nga ajo kohë, përleshjet e tij me trupat myslimane nuk u ndalën derisa u përfundua paqja në vitin 1180. Në të njëjtën kohë, Sibylla e ve u martua me Guy de Lusignan. Megjithatë, dhëndri i ri shpejt humbi favorin me monarkun, i cili vendosi ta bënte trashëgimtarin djalin e vogël të motrës së tij, Baldwin de Montferrat.
Në pranverën e vitit 1185, pas vdekjes së xhaxhait të tij, djali u bë mbret, por mbretëroi vetëm një vit. Më pas vendi drejtohej nga burri i dytë i nënës së tij, Guy de Lusignan, të cilit Sibylla i dha publikisht kurorën, duke ia hequr atë nga koka. Kështu, me përjashtim të mbretërimit të Baldwin de Montferrat, dinastia Ardennes-Angevin mbajti shtetin e kryqëzatave në Tokën e Shenjtë nga viti 1090 deri në 1185 (Richard, "Mbretëria Latine e Jerusalemit", pjesa e parë).
Dorëzimi i qytetit
Gjatë sundimit të Guy de Lusignan, ndodhën fatkeqësi të tmerrshme që e çuan vendin në kolaps. Gjithçka filloi me Betejën e Hattinit në 1187, kur ushtria e Mbretërisë së Jerusalemit u mund nga trupat e Salah ad-Din. Vetë Guy de Lusignan u kap dhe në 1187 Sibylla dhe kalorësi i famshëm kryqtar Balian de Ibelin u detyruan të organizonin mbrojtjen e Jeruzalemit. Forcat ishin të pabarabarta dhe u bë e qartë se të krishterët e rrethuar ishin në rrezik shfarosjeje. Balian de Ibelin u tregua si një diplomat më i aftë, duke arritur dorëzimin e qytetit me kushte të nderuara. Pasi u largua nga Jeruzalemi, Sibylla i shkroi një letër Salah ad-Din-it duke i kërkuar që të lironte burrin e saj dhe ishte në gjendje të ribashkohej me të në 1188.
Shteti kryqtar i Jeruzalemit në shekullin e 13-të
Në verën e vitit 1190, Sibylla dhe vajzat e saj vdiqën gjatë një epidemie murtajeje. Edhe pse burri i saj Guy de Lusignan vazhdoi ta konsideronte veten mbret, Isabella, vajza e Amaury të Parë nga martesa e saj e dytë, filloi të sundonte vendin. Ajo u divorcua nga burri i saj i parë dhe u martua me Conrad of Montferrat. Ky i fundit mori konfirmimin e titullit, por nuk pati kohë të kurorëzohej, pasi u vra nga dy atentatorë. Vetëm 8 ditë më vonë, Isabella, shtatzënë me vajzën e tij Mary, u martua me Henrin e Shampanjës, duke marrë këshillën e Rikardit Zemërluanit. Martesa përfundoi me vdekjen e bashkëshortit nga një aksident. Pastaj Isabella u rimartua me vëllain e Guy de Lusignan, i cili u bë i njohur si Amaury i Dytë.
Mbreti dhe mbretëresha vdiqën pothuajse njëkohësisht në 1205, gjoja nga helmimi nga peshku bajat.
Ata u pasuan nga vajza e madhe e mbretëreshës, Maria de Montferrat. Ajo u martua me Jean de Brienne dhe vdiq pas lindjes. Vajza e saj Iolanta u kurorëzua, por babai i saj drejtoi vendin. Në moshën 13-vjeçare, ajo u martua me Perandorin e Shenjtë Romak. Si prikë, Frederiku II mori titullin Mbret i Jeruzalemit dhe u zotua të bashkohej me kryqëzatën. Në Palermo, mbretëresha lindi një vajzë dhe një djalë, Conrad. Në 1228, pas vdekjes së saj, Frederiku lundroi për në Tokën e Shenjtë, ku u kurorëzua. Atje ai nuk gjeti asgjë më të mirë se të fillonte një luftë me templarët, duke u përpjekur të pushtonte Akrën, ku ndodhej patriarku. Megjithatë, perandori shpejt ndryshoi mendje dhe vendosi të merrte armët me vete, duke e lënë popullsinë e krishterë të mbretërisë së Jeruzalemit praktikisht të pambrojtur.
Para arratisjes së tij të turpshme të fshehtë në Evropë, ai ia besoi administrimin e shtetit Balanit të Sidonit.
Ndryshimi i titullit
Kapja e mbretërisë nga Khorezmianët në 1244 i dha fund historisë së dominimit të kryqtarëve në Tokën e Shenjtë. Megjithatë, gjatë disa shekujve të ardhshëm, disa dinasti aristokratike evropiane kaluan Jeruzalemin si trashëgimi. Në 1268 u shfuqizua. Për ta zëvendësuar atë, u vendos titulli Mbret i Jeruzalemit dhe Qipros. Bartësi i parë i saj ishte Hugo i Tretë, djali i Isabella de Lusignan. Ai ndryshoi stemën e Qipros, duke i shtuar asaj simbolet e Mbretërisë së Jeruzalemit. Pasardhësit e tij e mbajtën këtë titull deri në vitin 1393. Më vonë ai u ndryshua, pasi Zhak i Parë u bë gjithashtu Mbret i Armenisë.
Jeta e njerëzve të zakonshëm në shtetet e krishtera në Tokën e Shenjtë
Brezi i ri, i lindur në Palestinë, e konsideronte atdheun e tij dhe kishte një qëndrim negativ ndaj kryqtarëve të ardhur së fundmi nga Evropa. Shumë dinin gjuhët vendase dhe u martuan me të krishterë dhe gra të besimeve të tjera për të fituar të afërm që mund të ofronin mbështetje në situata të vështira. Për më tepër, nëse aristokratët jetonin në qytete, popullsia vendase - kryesisht myslimane - merrej me bujqësi. Vetëm frankët u thirrën në ushtri dhe të krishterët lindorë ishin të detyruar ta furnizonin atë me ushqim.
Në art, letërsi dhe produkte multimediale
Vepra më e njohur për Mbretërinë e Jeruzalemit ishte filmi i Ridley Scott "Mbretëria e Qiellit", i cili tregon për përballjen me Salah ad-Din dhe dorëzimin e Jeruzalemit. Disa ngjarje nga historia e shtetit kryqtar pasqyrohen në lojërat kompjuterike. Për shembull, në Assassin's Creed. Nga rruga, modi i ri Stainless steel 6.1 është gjithashtu i disponueshëm sot. Mbretëria e Jerusalemit (aktrimi i zërit, motori, llojet e tokës dhe klima janë përditësuar) është paraqitur atje mjaft realisht, dhe çdo rajon ka burimet e veta.
Tani e dini se kush sundoi shtete të tilla kryqtare si Mbretëria e Jeruzalemit, Qarku i Edessa dhe Antiokia, dhe çfarë ngjarjesh ndodhën në Lindjen e Mesme pas përfundimit të Kryqëzatës së Parë dhe përpara se të krishterët të humbnin kontrollin e rajonit.
)
Jerusalem (1229-)
Acre (1244-)
Mbretëria e Jeruzalemit(frengjishtja e vjetër) Roiaume de Jherusalem, lat. Regnum Hierosolimitanum dëgjo)) është një shtet i krishterë që u ngrit në Levant pas përfundimit të Kryqëzatës së Parë. Ajo u shkatërrua me rënien e Akës.
Themelimi dhe historia e hershme
Mbretëria u krijua pasi kryqtarët pushtuan Jeruzalemin në vitin 1099. Godfrey of Bouillon, një nga udhëheqësit e Kryqëzatës së Parë, u zgjodh si mbreti i parë. Ai refuzoi ta pranonte këtë titull, duke mos dashur të mbante një kurorë mbretërore ku Shpëtimtari mbante një kurorë me gjemba; në vend të kësaj ai mori titullin Advocatus Sancti Sepulchri("Mbrojtësi i Varrit të Shenjtë"). Godfried vdiq vitin e ardhshëm; vëllai i tij dhe trashëgimtari Baldwin I nuk ishte aq i devotshëm dhe menjëherë mori titullin "Mbreti i Jeruzalemit".
Baldwin zgjeroi me sukses mbretërinë, duke pushtuar qytetet portuale të Acre, Sidon dhe Bejrut, dhe gjithashtu vendosi sundimin e tij mbi shtetet e kryqëzatave në veri - Qarku i Edessa (i themeluar prej tij), Principata e Antiokisë dhe Qarku i Tripolit. Nën atë, numri i banorëve - latinët që erdhën me kryqëzatën e pasme - u rrit dhe u shfaq edhe një patriark latin. Qytet-shtetet italiane (Venecia, Piza dhe Genova) filluan të luanin një rol të rëndësishëm në mbretëri. Flota e tyre mori pjesë në kapjen e porteve, ku merrnin lagjet e tyre për tregti.
Jeta në mbretëri
Brezi i ri, i lindur dhe i rritur në Levant, e konsideronte Tokën e Shenjtë si atdheun e tyre dhe kishte një qëndrim negativ ndaj kryqtarëve të sapoardhur. Ata gjithashtu shpesh dukeshin më shumë si sirianë sesa frankë. Shumë dinin greqisht, arabisht dhe gjuhë të tjera lindore dhe u martuan me gra greke ose armene.
Mesi i shekullit të 12-të
Baldwin II u pasua nga vajza e tij Melisende, e cila sundoi së bashku me burrin e saj Fulk of Anjou. Gjatë mbretërimit të tyre u arrit zhvillimi më i madh kulturor dhe ekonomik, i simbolizuar nga psalteri i Melisendes, i porositur nga mbretëresha midis dhe 1143. Fulk, komandanti i famshëm, u përball me një armik të ri të rrezikshëm - atabekun e Mosulit, Zangi. Megjithëse Fulk e kundërshtoi me sukses Zanghin gjatë mbretërimit të tij, Guillaume of Tire e fajësoi atë për mbrojtjen e dobët të kufirit. Fulk vdiq gjatë gjuetisë në 1143. Zangi përfitoi nga kjo dhe pushtoi qarkun e Edessa në . Mbretëresha Melisande, e cila u bë regjente nën djalin e saj Baldwin III, emëroi një polic të ri, Manasseh Ierge, për të udhëhequr ushtrinë pas vdekjes së Fulk. Pjesëmarrësit e Kryqëzatës së Dytë arritën në mbretëri.
Fatkeqësi dhe rimëkëmbje
Amalric I u pasua nga djali i tij i vogël, Baldwin IV. Që në moshë të re ai mësoi se ishte i sëmurë nga lebra, por kjo nuk e pengoi të provonte se ishte një sundimtar aktiv dhe i fortë dhe një udhëheqës i mirë ushtarak. Ai ishte në gjendje të largonte përkohësisht kërcënimin e jashtëm nga mbretëria, por sëmundja dhe vdekja e tij e hershme futën grindje dhe mosmarrëveshje të reja civile në jetën tashmë të paralizuar të mbretërisë.
Pas vdekjes së Konradit, i afërmi i tij Henri II i Shampanjës u martua me Isabelën.
Kur Frederiku II Staufen u bë mbret i Jeruzalemit në vitin 1229, ai arriti t'ua kthejë Jeruzalemin përkohësisht të krishterëve, duke përfituar nga kontradiktat midis sundimtarëve myslimanë.
Marrja e Jerusalemit në vitin 1244 nga Khwarezmianët (mbetjet e forcave turkmene të Xhelal ad-Din Mankburna), të thirrur nga Sulltani Ejubid i Egjiptit As-Salih Najm ad-Din Ejub ibn Muhamed, shënoi fundin e sundimit të krishterë mbi këtë lashtë. qytet.
Shiko gjithashtu
Shkruani një koment për artikullin "Mbretëria e Jerusalemit"
Letërsia
- Brown R., Në gjurmët e kryqtarëve: Një udhëzues për kështjellat e Izraelit. - Modiin: Shtëpia Botuese Evgeniy Ozerov, 2010. – 180 f., ill., ISBN 978-965-91407-1-8
- Brown R., Në gjurmët e kryqtarëve - 2: Një udhëzues historik për vendet e betejave të Mbretërisë së Jerusalemit. - Tel Aviv: Artel, 2013. – 167 f., ill.
Lidhjet
- Online
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Stema e Mbretërisë së Jeruzalemit
Kryqi i kryqëzatave përmban pesë kryqe ari në një sfond argjendi. Besohet se kryqi është marrë si stemë nga pushtuesi norman. Pas përfundimit të kryqëzatës së parë dhe çlirimit të Jeruzalemit nga sundimi mysliman në vitin 1099, duke u bërë sundimtar i Jeruzalemit, sipas fjalëve të tij, "nuk mundi të pranonte kurorën e artë ku Krishti pranoi kurorën e gjembave", hoqi dorë nga dinjiteti mbretëror dhe pranoi titullin "Rojtari dhe Mbrojtësi i Varrit." i Zotit." Sidoqoftë, në realitet kryqi i paraqitur është "Kryqi i Jeruzalemit" ("Kryqi i Jerusalemit"). "Kryqi i kryqëzatave" është më së shpeshti një kryq barabrinjës i kuq (skarlat) ose me një pjesë më të gjatë vertikale dhe një kryq tërthor më të shkurtër) të drejtë në një sfond të bardhë ose në ndonjë sfond tjetër, që ishte shenja dalluese e një pjesëmarrësi në kryqëzatat.
Ekziston një mendim se tradita e urdhrave evropianë të çmimeve, shumë prej të cilave kanë edhe formën e kryqit, vjen pikërisht nga këto "vija kryqtare", të cilat visheshin dhe krenoheshin nga ushtarët e kthyer nga Lindja. Kryqi i kryqëzatave (ose kryqi i Jeruzalemit) përdoret shpesh në mbulesat e altarit. Kryqi i madh është simbol i Krishtit, katër të vegjël janë simbol i katër Apostujve, autorëve të katër Ungjijve, duke përhapur mësimin në të katër anët e botës.
Pesë kryqet e kombinuara në një simbol mund të simbolizojnë plagët e Krishtit që ai mori gjatë kryqëzimit. Gjithashtu, kryqi i Jeruzalemit mund të simbolizojë ato që gjenden në St. Toka (Palestina dhe vendet fqinje) relike të krishtera - 4 gozhda me të cilat u gozhduan trupi i Krishtit dhe vetë kryqi i kryqëzimit (të paktën, ky është kuptimi që u vendos në kryqin e Jeruzalemit në periudhën para kryqëzatave).
Kalaja Akko
Në 1104, pas Kryqëzatës së Parë, Akra u pushtua nga Baldwin I. Në 1187, Saladini mori qytetin pothuajse pa luftë, por tashmë në 1191, gjatë kryqëzatës së tretë, pas një rrethimi dy vjeçar, Akra u rimor nga trupat kryqtare. nën komandën e mbretit francez Philip Augustus dhe mbretit anglez Richard the Lionheart. Qyteti u bë kryeqyteti i Mbretërisë Kryqtare të Jeruzalemit në Palestinë dhe ishte i rrethuar nga struktura të fuqishme mbrojtëse. Qyteti mori një emër të ri - Saint-Jean d'Acre.
Urdhrat kalorës ushtarakë të Spitalorëve, Templarëve dhe më vonë Urdhrit Teutonik gjetën lagjet e tyre në Akër. Ata ndërtuan këtu ndërtesa banimi, magazina, spitale, kisha dhe ndërtesa administrative. Më shumë se 40 kisha dhe 23 manastire u rritën në pjesë të ndryshme të qytetit. Asnjë qytet i vetëm i kryqtarëve nuk ka mbijetuar deri më sot në një gjendje kaq të ruajtur si Akra.
Spitalorët, Templarët, Urdhri Teutonik, tregtarët e Xhenovas, Venecias dhe Pizës, të cilët jetonin në qytetin e fortifikuar, vazhdimisht debatonin për sferat e ndikimit. Në vitin 1256, shpërtheu një konflikt i armatosur midis venecianëve dhe gjenovezëve, i njohur si Lufta e Shën Savës, në të cilën më vonë u tërhoqën kalorës të të dy urdhrave. Dhe në 1291, qyteti i kryqtarëve, i copëtuar nga grindjet civile, pushoi së ekzistuari pas sulmit të tij nga trupat Mamluk të udhëhequra nga Sulltan al-Ashraf Khalil. Mamlukët shkatërruan Akrën dhe masakruan shumicën e popullsisë së saj të krishterë dhe hebreje. Gjatë rrethimit të qytetit, kisha dhe manastiri u shkatërruan, 14 abatë dhe më shumë se 60 fillestarë u vranë.
Vasalët kryesorë
Vasalë të tjerë
Mbretëria e Jeruzalemit
Roiaume de Jherusalem(Frëngjishtja e vjetër) Regnum Hierosolimitanum(latinisht)
Ky seksion është në zhvillim e sipër!
Mbretëria e Jeruzalemit- një shtet i krishterë që u ngrit në Levant në 1099 pas përfundimit të Kryqëzatës së Parë. Ajo u shkatërrua në vitin 1291 me rënien e Akës.
Themelimi dhe historia e hershme
Mbretëria u krijua pasi kryqtarët pushtuan Jeruzalemin në 1099. , një nga udhëheqësit e Kryqëzatës së Parë, u zgjodh mbreti i parë. Ai refuzoi të pranonte këtë titull, duke mos dashur të mbante një kurorë mbretërore ku Shpëtimtari mbante një kurorë me gjemba; në vend të kësaj ai mori titullin Advocatus Sancti Sepulchri ("Rojtari dhe Mbrojtësi i Varrit të Shenjtë"). vdiq vitin e ardhshëm, vëllai dhe trashëgimtari i tij nuk ishin aq të devotshëm dhe menjëherë morën titullin "Mbreti i Jeruzalemit".
Ai zgjeroi me sukses mbretërinë, duke pushtuar qytetet portuale të Acre, Sidon dhe Bejrut, dhe gjithashtu vendosi sundimin e tij mbi shtetet kryqtare në veri - Qarku i Edessa (i themeluar prej tij), Principata e Antiokisë dhe Qarku i Tripolit. Nën atë, numri i banorëve - latinët që erdhën me kryqëzatën e pasme - u rrit dhe u shfaq edhe një patriark latin. Qytet-shtetet italiane (Venecia, Piza dhe Genova) filluan të luanin një rol të rëndësishëm në mbretëri. Flota e tyre mori pjesë në kapjen e porteve, ku merrnin lagjet e tyre për tregti.
Në vitin 1080, Urdhri i Shën Gjonit të Spitalorëve themeloi një spital për pelegrinët në Jerusalem. Një tjetër urdhër monastik - Templarët - u vendosën në një tempull të konvertuar nga xhamia al-Aksa.
Ai vdiq në 1118, duke mos lënë trashëgimtarë. Ai u pasua nga kushëriri i tij, Konti i Edesës. ishte gjithashtu një sundimtar i aftë, dhe megjithëse u kap disa herë nga selxhukët gjatë mbretërimit të tij, kufijtë e shtetit u zgjeruan dhe Tiri u pushtua në 1124.
Në vitin 969, abasidët duhej t'ia dorëzonin Jeruzalemin fatimidëve egjiptianë dhe nga këta të fundit ai u mor në vitin 1077 nga Ortokidët, një degë e selxhukëve, të cilët filluan t'i nënshtrojnë pelegrinët e krishterë ndaj persekutimit të ashpër, gjë që shkaktoi kryqëzatat. Pasi Fatimidët, në vitin 1098, pushtuan përsëri Jerusalemin, ai u pushtua nga kryqtarët francezë nën udhëheqjen e Godfrey of Bouillon më 15 korrik 1099 dhe u bë përsëri kryeqyteti i një shteti të pavarur, i cili, nën vëllanë dhe pasardhësin, nën emri i Mbretërisë së Jeruzalemit për një kohë të shkurtër arriti një shkallë të lartë prosperiteti në mesin e shekullit të 12-të.
Jeta në mbretëri
Brezi i ri, i lindur dhe i rritur në Levant, e konsideronte Tokën e Shenjtë si atdheun e tyre dhe kishte një qëndrim negativ ndaj kryqtarëve të sapoardhur. Ata gjithashtu shpesh dukeshin më shumë si sirianë sesa frankë. Shumë dinin greqisht, arabisht dhe gjuhë të tjera orientale dhe u martuan me gra greke ose armene.
Siç shkruante Fulcher i Chartres: “Ne perëndimorët jemi bërë lindorë; ai që ishte romak ose frank, këtu u bë galileas ose banor i Palestinës; ai që jetonte në Reims ose Chartres e sheh veten si një qytetar nga Tiri ose Antiokia.
Struktura bazohej kryesisht në rendet feudale të Evropës së atëhershme Perëndimore, por me shumë dallime të rëndësishme. Mbretëria ishte e vendosur në një territor të vogël; kishte pak tokë të përshtatshme për bujqësi. Që nga kohërat e lashta, e gjithë ekonomia në këtë rajon ishte e përqendruar në qytete, ndryshe nga Evropa mesjetare. Feudalët, që zotëronin toka, megjithatë preferonin të jetonin në Jerusalem dhe qytete të tjera.
Ashtu si në Evropë, baronët kishin vasalë, ndërsa ishin vasalë të mbretit. Bujqësia bazohej në versionin mysliman të sistemit feudal - iqta (bashkësi e ndarjeve), ky rend nuk u ndryshua. Edhe pse myslimanët (si edhe hebrenjtë dhe të krishterët lindorë) u persekutuan në disa qytete dhe nuk u lejuan të jetonin në Jerusalem, ata jetuan si më parë në zonat rurale.
"Rais", kreu i komunitetit, ishte një lloj vasal i baronit që zotëronte tokën dhe meqenëse baronët jetonin në qytete, komunitetet kishin një shkallë të lartë pavarësie. Ata furnizonin me ushqim trupat e mbretërisë, por nuk kryenin shërbimin ushtarak, ndryshe nga Evropa; Po kështu, italianët nuk mbanin asnjë detyrim, pavarësisht se jetonin në qytete portuale. Si rezultat, ushtria e mbretërisë ishte e vogël dhe përbëhej nga frankë - banorë të qyteteve.
Mbizotërimi i qyteteve në zonë dhe prania e tregtarëve italianë çoi në zhvillimin e një ekonomie që ishte më shumë tregtare sesa bujqësore. Palestina ka qenë gjithmonë një udhëkryq i rrugëve tregtare; tregtia tani është përhapur në Evropë. Mallrat evropiane - si tekstilet nga Evropa veriore - u shfaqën në Lindjen e Mesme dhe Azi, ndërsa mallrat aziatike u dërguan në Evropë. Qytetet-shtetet italiane bënë fitime të mëdha, të cilat ndikuan në prosperitetin e tyre në shekujt në vijim.
Meqenëse zotërit fisnikë jetonin më shumë në Jeruzalem sesa në provinca, ata kishin ndikim shumë më të madh mbi mbretin sesa në Evropë. Baronët fisnikë formuan Këshillin e Lartë, një nga format më të hershme të parlamentit në Evropën Perëndimore. Këshilli përbëhej nga peshkopë dhe baronë me ndikim, ishte përgjegjës për zgjedhjen e mbretit, sigurimin e parave për mbretin dhe mbledhjen e trupave.
Mungesa e trupave u kompensua kryesisht nga krijimi i urdhrave shpirtërorë kalorës. Urdhrat Templar dhe Hospitaller u krijuan në vitet e para të mbretërisë dhe shpesh zëvendësuan baronët në provincë. Udhëheqësit e tyre ishin të vendosur në Jeruzalem, jetonin në kështjella të mëdha dhe shpesh blinin toka që baronët nuk mund t'i mbronin. Urdhrat ishin drejtpërdrejt nën kontrollin papal dhe jo mbretëror; ata ishin kryesisht të pavarur dhe nuk u kërkohej të kryenin shërbimin ushtarak, megjithatë, në fakt, ata morën pjesë në të gjitha betejat kryesore.
Burime të rëndësishme informacioni për jetën e mbretërisë janë veprat e William of Tire dhe shkrimtarit musliman Osama ibn Munkyz.
Mesi i shekullit të 12-të
Ai u pasua nga vajza e tij e madhe, princesha, e cila sundoi së bashku me burrin e saj Fulk of Anzhou. Gjatë mbretërimit të tyre u arrit zhvillimi më i madh kulturor dhe ekonomik, i simbolizuar nga psalteri i Melisendes, i porositur nga mbretëresha midis viteve 1135 dhe 1143. Fulk, komandanti i famshëm, u përball me një armik të ri të rrezikshëm - atabekun e Mosulit, Zangi. Megjithëse Fulk e kundërshtoi me sukses Zanghin gjatë mbretërimit të tij, Guillaume of Tire e fajësoi atë për mbrojtjen e dobët të kufirit. Fulk vdiq duke gjuajtur në 1143. Zangi përfitoi nga kjo dhe pushtoi Qarkun e Edesës në 1146. Mbretëresha, e cila u bë regjente nën djalin e saj Baldwin III, emëroi një polic të ri, Manasseh Ierge, i cili udhëhoqi ushtrinë pas vdekjes së Fulk. Në 1147, pjesëmarrësit në kryqëzatën e dytë arritën në mbretëri.
Pasi u takuan në Tripoli, krerët e kryqtarëve, Mbreti Louis VII i Ri i Francës dhe Mbreti Conrad III Staufen i Gjermanisë, vendosën të sulmojnë emirin e Damaskut, miqësor me mbretërinë, si armikun më të prekshëm, pavarësisht marrëveshjes midis Damaskut. dhe Mbretëria e Jeruzalemit. Kjo ishte një kontradiktë e plotë me sovjetikët dhe Manasin, të cilët e konsideronin armikun kryesor Halepin, fitorja mbi të cilën do të bënte të mundur kthimin e Edesës.
Kryqëzata përfundoi në 1148 si një dështim i plotë. sundoi vendin si regjente derisa Baldwin III përmbysi qeverinë e saj në 1153, por vitin e ardhshëm Baldwin e emëroi regjentin dhe këshilltarin e saj kryesor. Baldwin III mori Ascalon nga Fatimidët, kështjellën e fundit egjiptiane në bregdetin palestinez. Në të njëjtën kohë, pozicioni i përgjithshëm i shteteve kryqtare u përkeqësua, pasi Nur ad-Din pushtoi Damaskun dhe bashkoi Sirinë muslimane nën sundimin e tij.
Baldwin III vdiq në 1162, një vit pas nënës së tij, dhe u pasua nga vëllai i tij, Amalric. Mbretërimi i tij u shënua nga konfrontimi me Nur-Ad-Din dhe përpjekjet dinake për të penguar Saladinin që të merrte Egjiptin. Edhe pse me mbështetjen e perandorit bizantin, Manuel Komnenit, Amalriku dështoi në fushatën e tij ushtarake kundër Egjiptit. Amalric dhe Nur-Ad-Din vdiqën në 1174.
Amalric I u pasua nga djali i tij i vogël, Baldwin IV. Që në moshë të re ai mësoi se ishte i sëmurë nga lebra, por kjo nuk e pengoi të provonte se ishte një sundimtar aktiv dhe i fortë dhe një udhëheqës i mirë ushtarak. Ai ishte në gjendje të largonte përkohësisht kërcënimin e jashtëm nga mbretëria, por sëmundja dhe vdekja e tij e hershme futën grindje dhe mosmarrëveshje të reja civile në jetën tashmë të paralizuar të mbretërisë.
Baldwin IV vdiq në pranverën e vitit 1185, titulli i mbretit kaloi te nipi i tij, i riu Baldwin V. Konti Raymond i Tripolit u bë regjent. Baldwin V ishte një fëmijë i dobët dhe vdiq në verën e vitit 1186.
Konflikti po shpërtheu në mbretëri. Simpatitë e fisnikërisë ndryshuan - Renaud de Chatillon dhe baronët e tjerë e konsideruan Sibylla si pasardhëse legjitime, dhe partia e Raymond III, mbretëresha e trashëguar Maria Comnena dhe Ibelins donin të shihnin vajzën e Marisë, Isabella në fron.
Kundërshtarët e Sibyllës thanë se ajo nuk kishte të drejtë të pretendonte fronin, sepse për faktin se martesa e prindërve të saj u anulua, ajo ishte e paligjshme. Por kjo akuzë nuk ishte e vlefshme: në vitin 1163, Kisha e Jerusalemit e njohu Sibyllën si pasardhësin legjitim të Amaury I. Si rezultat, megjithë protestat e njërës palë dhe me mbështetjen e tjetrës, Curia Supreme vendosi të transferonte kurora e Jeruzalemit në Sibila. Pozicioni i saj u forcua kur Honfroy IV, burri i Isabelës dhe njerku i Renaud de Chatillon, duke mbërritur personalisht në Jerusalem, u betua për besnikëri ndaj saj dhe Guy de Lusignan, duke refuzuar kështu të pretendonte fronin.
Kuria e Lartë vendosi kushtin që kurorëzimi mund të bëhej vetëm nëse Sibylla divorcohej nga Guy de Lusignan. Zgjedhja e një burri të ri u la në diskrecionin e saj dhe Sibylla u kurorëzua sundimtare e vetme e Jeruzalemit. Si rezultat, kushti i baronëve nuk u përmbush: me të hipur në fron, Sibylla njoftoi se po zgjidhte Guy de Lusignan si burrin e saj dhe e kurorëzoi atë.
Humbja e Jeruzalemit dhe Kryqëzata e Tretë
Gjatë mbretërimit të Sibylla dhe Guy, kërcënimi kryesor për mbretërinë ishte Saladini, ushtritë e të cilit pushtuan me shpejtësi territoret e krishtera. Më 4 korrik 1187, Beteja e Hattinit u zhvillua midis të krishterëve të udhëhequr nga Guy dhe Raymond III dhe Saladin. Në këtë betejë, muslimanët fituan një fitore vendimtare dhe kapën shumë ushtarë, përfshirë Guy de Lusignan. Në shtator 1187, Saladini rrethoi Jeruzalemin dhe Sibylla personalisht drejtoi mbrojtjen me mbështetjen e Patriarkut Heraklius dhe Balian Ibelin, i cili i mbijetoi Hattinit. Por qyteti nuk mundi t'i rezistonte sulmit të muslimanëve dhe u dorëzua më 2 tetor 1187. Sibylla dhe vajzat e saj ikën në Tripoli. Rënia e Jeruzalemit që pasoi në 1187 i dha fund në thelb historisë së Mbretërisë së Parë të Jerusalemit.
Në verën e vitit 1188, Sibylla e shpengoi Guy nga robëria, duke ia dhënë Saladinit në këmbim të burrit të saj Ascalon. Në vitin 1189, ajo dhe Guy shkuan në Tiro, i vetmi qytet që ende nuk i ishte nënshtruar muslimanëve. Mbrojtja e Tirit u drejtua nga Conrad de Montferrat, vëllai i burrit të parë të Sibylla. Ai mblodhi rreth vetes një grup baronësh që kundërshtonin Guy dhe nuk pranoi ta linte çiftin në qytet dhe t'ua transferonte pushtetin. Në përputhje me vullnetin e Baldwin IV, Conrad synonte të priste ardhjen e mbretërve nga Evropa dhe t'u jepte atyre të drejtën të vendosnin se kush do të kishte pushtet në mbretëri. Pastaj Guy drejtoi një detashment të vogël kalorësish, së bashku me Sibylla në fund të gushtit ai përparoi në Akër dhe rrethoi qytetin (më vonë iu bashkua ushtria e Kryqëzatës së 3-të).
Kapja e Jeruzalemit nga muslimanët tronditi Evropën dhe çoi në Kryqëzatën e Tretë, e cila filloi në 1189. Ajo u drejtua nga Richard I Zemër Luani dhe Philip Augustus (Frederick Barbarossa vdiq gjatë rrugës). Ushtria kryqtare iu afrua Jeruzalemit dy herë, por kurrë nuk guxoi të sulmonte qytetin. Megjithatë, kryqtarët arritën të rimarrë disa nga qytetet më të rëndësishme strategjike në bregdet nga muslimanët, duke përfshirë Akrën.
Gjatë Kryqëzatës së 3-të (1189-92), të krishterët arritën të rimarrë një numër qytetesh bregdetare: Acre dhe Jaffa (1191). Kështu lindi një mbretëri e re (e ashtuquajtura Mbretëria e Dytë e Jerusalemit). Ajo ruajti emrin e saj të mëparshëm, pavarësisht nga fakti se Jeruzalemi humbi (Acre, ose Saint-Jean d'Acre, u bë kryeqyteti i mbretërisë së re).
Në 1192, Richard the Lionheart ndërmjetësoi negociatat, si rezultat i të cilave Margrave Conrad i Montferrat u bë mbret i Mbretërisë së sapoformuar të Jeruzalemit dhe Guy de Lusignan iu dha Qipro.
Mbretëria e dytë e Jeruzalemit
Sundimtari i parë i mbretërisë së re u vra nga vrasësit më 24 prill 1192. Pasardhësit e tij, mbretërit Henri de Champagne (1192-97), Amaury II de Lusignan, vëllai i Guy (1197-1205), kërkuan të mbronin kufijtë e Mbretërisë së Jeruzalemit. Amalriku II arriti të rivendoste vijën bregdetare të mbretërisë nga Jafa në Bejrut. Amalric II u pasua nga Maria e Montferratit (1205-12; deri në 1210 ajo sundoi së bashku me regjentin Jean Ibelin). Burri i saj Jean de Brienne në 1210-1212, si mbret, dhe pas vdekjes së gruas së tij si regjente (1212-25) nën të bijën Isabella (Iolanthe), udhëhoqi një fushatë ushtarake në Egjipt. Në vitin 1219, ai arriti të merrte portin e Damietta dhe të detyronte sulltanin e Egjiptit të pranonte ta shkëmbente atë me Jerusalemin. Marrëveshja dështoi për shkak të rezistencës së legatës papale.
Për të marrë ndihmë nga Perëndimi, Jean de Brienne i dha për martesë vajzën e tij Isabella perandorit gjerman Frederick II von Hohenstaufen, i cili rrëzoi vjehrrin e tij nga froni dhe u bë kreu i Mbretërisë së Jeruzalemit. Nëpërmjet negociatave me sundimtarët myslimanë, perandori Frederiku II arriti të rimarrë Jerusalemin. Sipas marrëveshjes së nënshkruar më 18 shkurt 1229 në Jafa, armëpushimi me sulltanin egjiptian el-Kamil zgjati 10 vjet, 5 muaj e 40 ditë; U negociuan koncesione territoriale për frankët: Signoria e Sidonit (pa Beaufort) brenda kufijve të saj të mëparshëm, Signoria e Toronit, rajoni i Nazaretit dhe Sephora, tokat e Lod dhe Ramle, "rruga e pelegrinazhit", Betlehemi dhe Jerusalemi ishin u kthyen te të krishterët (në Jerusalem, vendet e shenjta për myslimanët - Xhamia Al -Aksa dhe xhamia Qubbat es-Sakhra (Kupola e Shkëmbit) mbetën në duart e tyre; asnjë të krishterë nuk lejohej të hynte atje). Perandori gjithashtu i premtoi Sulltanit ndihmë në luftën kundër armiqve të tij, myslimanë dhe të krishterë. Frederiku II hyri në Jerusalem më 17 mars 1229, duke e shpallur veten sundimtar të Jeruzalemit të nesërmen. Kjo politikë e Frederikut II ishte e pakënaqur me baronët. "Luftërat Lombarde" filluan midis perandorit dhe baronëve dhe përfunduan në 1243 me fitoren e koalicionit baronial. Ndërsa ruanin sundimin formal të Hohenstaufens, baronët u përpoqën të organizonin sundimin kolegjial nën udhëheqjen e Jean Ibelin, atëherë djali i tij Balian. Në vitin 1244, Jeruzalemi u rimor nga muslimanët.
Nga viti 1250 deri në vitin 1254, mbretëria drejtohej në fakt nga organizatori i kryqëzatave të 7-të dhe të 8-të, mbreti francez Louis IX Shenjti, por pas largimit të tij anarkia, rivaliteti midis gjenovezëve dhe venecianëve ("lufta e Shën Savës") dhe grindjet midis pretendentëve për fronin e Hugos u intensifikuan III dhe Karlit të Anzhuit). Sulltan Baybars mamluk vendosi të përfitonte nga kjo. Në pranverën e vitit 1265, Bira u kap, pastaj pas një rrethimi pesë-ditor, Cezarea; në prill, kalaja e kalorësve të spitalit Arsuf ra. Më 7 korrik 1266, Baybars sulmoi Kështjellën Safed, një bastion i Urdhrit Templar që bllokoi hyrjen në Akër. Në këtë ditë, sulmi në kala nuk u solli sukses rrethuesve, si dhe përpjekjet e mëposhtme - më 13 dhe 19 korrik. Atëherë Baybars premtoi se do të kursejë jetën e të gjithë mbrojtësve me origjinë vendase. Garnizoni i kalasë filloi të "shkrihej". Në fund të korrikut, kalorësit hynë në negociata me Baybars. Në përgjigje të premtimit të Sulltanit për t'u dhënë atyre lirinë, Templarët dorëzuan kështjellën (25 korrik), por të gjithë u ekzekutuan.
Në të njëjtin vit, qyteti i Byblosit dhe kalaja e Toronit u morën nga mamlukët. Luftëtarët e Mbretërisë së Jeruzalemit dhe Qipros u përpoqën të kryenin një kundërsulm në Tiberias, por u mundën në Kareblie afër Akresë dhe, pasi humbën 500 njerëz, u tërhoqën. Më 7 mars 1268, Baybars mori Jaffa-n dhe më pas, pas një rrethimi dhjetë-ditor, kështjellën Templar të Beaufort. Në fillim të majit, trupat egjiptiane shkatërruan periferi të Tripolit dhe më pas marshuan papritur drejt Antiokisë. Më 14 maj, kalorësit e Antiokisë u mundën nën mure dhe filloi rrethimi. Mbrojtësit refuzuan të dorëzonin qytetin, të sigurt se princi i tyre, Bohemond VI i Bukur, do t'u vinte në ndihmë. Por Bohemond ishte në Tripoli, duke mos ditur që kryeqyteti i tij ishte i rrethuar. Dy ditë më vonë, Baybars mori qytetin, dhe më 18 maj, kështjellën. Templarët, të paaftë për të mbrojtur kështjellën e Bagras në veri të Antiokisë, e rrafshuan atë. Ata u detyruan të largoheshin nga Roche de Roussel.
Në 1268, Hugh III i Lusignan u bë mbret i Jeruzalemit. Vitin tjetër, 1269, ai zmbrapsi sulmin e flotës Mamluk në Qipro, të cilit Sulltan Baybars, i cili pak më parë kishte mbështetur Khanin e Hordhisë së Artë Mengu-Timur në konfliktin me sundimtarin mongol të Iranit Abaka Khan mbi Azerbajxhanin, kapi kështjellën Karan në Sham dhe ia dërgoi mbretit Qipro është një letër e guximshme dhe luftarake. Në 1270, Baibars I fortifikoi Egjiptin në pritje të pushtimit të mbretit francez Louis IX Shenjti, por Kryqëzata e Tetë përfundoi në dështim.
Në 1271, Baybars arriti të pushtojë kështjellën Montfort, selinë e Urdhrit Teutonik. Më 8 prill 1271, Krak des Chevaliers ra nën rrethimin e Baybars. Vetë kështjella u kap me mashtrim; mbrojtësit e saj morën një letër nga Konti Bohemond i Bukuri i Tripolit, në të cilin shkruhej se ndihma nuk do të vinte dhe kalasë iu kërkua të dorëzohej, gjë që bënë mbrojtësit. Në të njëjtën kohë, Eduardi I, i cili u bë Mbret i Anglisë në 1272, u përpoq të përmirësonte situatën e të krishterëve në Lindjen e Mesme gjatë një fushate ushtarake të organizuar nën udhëheqjen e tij në Tokën e Shenjtë, por ai për pak u bë viktimë e një atentati. , urdhëruar nga Sulltan Baibars. Kështu, Siria Veriore u humb për të krishterët.
Më 27 prill 1289, trupat e Sulltan Kalaunit Mamluk, pas një rrethimi të shkurtër që zgjati pak më shumë se një muaj, pushtuan Tripolin. Kjo ishte një pikë kthese në historinë e rënies së të gjithë Mbretërisë së Jeruzalemit dhe pikënisja në rënien e fortesës së fundit të krishterë në Tokën e Shenjtë - qytetit të Akrës. Evropa iu përgjigj rënies së Tripolit me heshtje.
Në 1291, kalaja e fundit e kryqtarëve në Lindje, kalaja e Saint-Jean d'Acre, ra.
| Shtëpia e Flanders (Boulogne Line), ose Shtëpia e Baudouin, ose Baudouenides |
| Shtëpia e parë Rethel |
| Shtëpia e Parë Angevin (Linja e Jerusalemit), ose Shtëpia e Gatinet-Anjou, ose Shtëpia e Château-Landon |
| Dinastia e Lusignan |
| Aleramici (Linja e Monferrato), ose Aleramidet |
| Shtëpia e Blois-Champagne, ose Tybaldines |
| Brienne, ose Shtëpia e Brienne |
| Hohenstaufens, ose Staufens |
| Rhamnulfides, ose Shtëpia e Poitiers (Linja Lusignan-Poitiers) |
| Shtëpia e Anzhu-Sicili, ose dinastia Angevin Capetian |
| Ibelinët, ose Shtëpia e Ibelinit |
| Raymundids, ose Shtëpia e Tuluzës |
| Chatillon, ose Shtëpia e Chatillon |
Mbretërit e Mbretërisë së Parë të Jeruzalemit
| Marrja e Jeruzalemit nga kryqtarët, fundi i kryqëzatës së parë | 15.07.1099 |
| sundimtari i parë latin i Jeruzalemit merr titullin "Rojtari dhe Mbrojtësi i Varrit të Shenjtë" | 22.07.1099 |
| 1099 - 1100 | |
| miratimi i titullit mbretëror nga sundimtari i ri i Jeruzalemit, formimi i Mbretërisë së Parë të Jeruzalemit | 25.12.1100 |
| 1100 - 1118 | |
| (1) | 1118 - 1123 |
| mbreti i Jeruzalemit u kap nga selxhukët | 18.04.1123 |
| 1123 - 1124 | |
| mbreti i Jeruzalemit u lirua nga robëria myslimane | 29.08.1124 |
| (2) | 1124 - 1131 |
| (pasi ndau pushtetin me djalin e saj, ajo sundoi pjesën veriore të mbretërisë, duke përfshirë Jerusalemin dhe Nablusin, 1153-54) | 1131 - 1154 |
| 1131 - 1143 | |
| (bashkëmbreti i nënës 1143-53, pasi ndau pushtetin me nënën e tij, sundoi pjesën tjetër të mbretërisë 1153-54) | 1143 - 1162 |
| 1162 - 1174 | |
| për shkak të vdekjes së një mbreti dhe pakicës së mbretit të ri, detyrat e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga regjenti dhe përmbaruesit. | 1174 - 1177 |
| 1174 - 1185 | |
| (mbreti-bashkë-sundimtar i xhaxhait të tij 1183-85) | 1183 - 1186 |
| për shkak të paaftësisë së një mbreti dhe pakicës së një mbreti tjetër, detyrat e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga regjenti dhe përmbaruesit. | 1183 - 1186 |
| 1186 - 1187 | |
| (mbret-bashkë-sundimtar, sundoi së bashku me gruan e tij) (1) | 1186 - 1187 |
| disfata e plotë e kryqtarëve nga muslimanët në betejën e Hattinit, mbreti dhe disa kryqtarë fisnikë u kapën | 04.07.1187 |
| fillimi i rrethimit të Jeruzalemit nga trupat e Salah ad-Din | 20.09.1187 |
| dorëzimi i Jeruzalemit myslimanëve dhe tërheqja e të krishterëve, rënia e Mbretërisë së Parë të Jeruzalemit | 02.10.1187 |
Sundimtarët nominalë të Mbretërisë së Jeruzalemit
Mbretërit e Mbretërisë së Dytë të Jeruzalemit
| 1192 - 1205 | |
| (mbret-bashkë-sundimtar, sundoi së bashku me gruan e tij) | 1192 - 1192 |
| (mbret-bashkë-sundimtar, sundoi së bashku me gruan e tij) | 1192 - 1197 |
| (mbret-bashkë-sundimtar, sundoi së bashku me gruan e tij) | 1197 - 1205 |
| 1205 - 1212 | |
| Për shkak të pakicës së mbretëreshës, detyrat e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga regjenti dhe përmbaruesit | 1205 - 1210 |
| (mbret-bashkë-sundimtar, sundoi së bashku me gruan e tij) | 1210 - 1212 |
| 1212 - 1228 | |
| për shkak të pakicës së mbretëreshës, detyrat e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga regjenti | 1212 - 1225 |
| (mbret-bashkë-sundimtar, sundoi së bashku me gruan e tij) | 1225 - 1228 |
| për shkak të pakicës së dy monarkëve të ardhshëm, u emëruan regjentë | 1228 - 1268 |
| Për faktin se froni i Jeruzalemit ishte i pushtuar nga mbretër që banonin vazhdimisht në Evropë, detyrat e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga përmbaruesit me ndërprerje të shkurtra. | 1231 - 1289 |
| (sundoi një pjesë të mbretërisë që përfshinte Tirin dhe Bejrutin 1285-86) | 1285 - 1291 |
| Fillimi i rrethimit të Akrës nga mamlukët egjiptianë | 05.04.1291 |
| Gjatë sulmit, muslimanët pushtuan Akrën, me rënien e së cilës Mbretëria e Dytë e Jerusalemit pushoi së ekzistuari. | 30.05.1291 |
Regjentët e Mbretërisë së Jeruzalemit
| 1100 - 1123 | |
| për shkak se mbreti ishte në robëri myslimane, përgjegjësitë e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga përmbaruesit | 1123 - 1124 |
| mbretëria ishte nën kontrollin e drejtpërdrejtë mbretëror | 1124 - 1174 |
| (mbante titullin e regjentit dhe këshilltarit kryesor të mbretërisë, por nuk kishte fuqi aktuale) | 1154 - 1161 |
| 1174 - 1177 | |
| 1177 - 1183 | |
| , Konti i Jaffës dhe Zoti i Ashkelonit | 1183 - 1184 |
| nuk u emërua regjent, detyrat e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga përmbaruesit | 1183 - 1185 |
| 1185 - 1186 | |
| 1186 - 1187 | |
| 1187 - 1192 | |
| mbretëria drejtohej drejtpërdrejt nga mbretëresha | 1192 - 1205 |
| Jean I d'Ibelin, Zoti i Bejrutit | 1206 - 1210 |
| mbretëria drejtohej drejtpërdrejt nga mbretëresha | 1210 - 1212 |
| 1212 - 1225 | |
| mbretëria drejtohej drejtpërdrejt nga burri i mbretëreshës së mitur | 1264 - 1268 |
| nuk u emëruan më regjentë, mbretëria drejtohej në mënyrë efektive nga përmbaruesit | 1268 - 1291 |
Bali (vikarët) e Mbretërisë së Jeruzalemit
| mbretëria ishte nën kontrollin e drejtpërdrejtë mbretëror | 1100 - 1123 |
| Eustache Granier, Zoti i Sidonit dhe Cezaresë, Polic i Jeruzalemit | 1123 - 1123 |
| William of Burgh, Princi i Galilesë, Konstable i Jeruzalemit | 1123 - 1124 |
| mbretëria ishte nën kontrollin e drejtpërdrejtë mbretëror | 1124 - 1174 |
| Miles de Plancy, Zoti i Montrealit (Transjordani) | 1174 - 1174 |
| Raymond III, Konti i Tripolit (1) | 1174 - 1177 |
| Renaud de Chatillon, Princi i Antiokisë, Zoti i Hebronit, Zoti i Montrealit (Transjordani) | 1177 - 1177 |
| mbretëria drejtohej drejtpërdrejt nga mbreti | 1177 - 1183 |
| Konti i Jaffës, Zoti i Ashkelonit | 1183 - 1185 |
| 1183 - 1185 | |
| Raymond III, Konti i Tripolit (2) | 1186 - 1186 |
| mbretëria drejtohej drejtpërdrejt nga mbretëresha | 1186 - 1187 |
| pjesa më e madhe e mbretërisë ishte nën pushtimin mysliman | 1187 - 1192 |
| mbretëria drejtohej drejtpërdrejt nga mbretëresha | 1192 - 1206 |
| mbretëria drejtohej drejtpërdrejt nga mbretëresha | 1210 - 1223 |
| Ed de Montbéliard, princi titullar i Galilesë | 1223 - 1227 |
| Tommaso di Calan | 1227 - 1228 |
| nuk u emërua asnjë zot, detyrat e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga regjenti | 1228 - 1231 |
| Ricardo Filangieri (sundoi në Tiro) | 1231 - 1242 |
| Ed de Montbéliard (sundoi në Akër) | 1236 - 1240 |
| William Penenpi (sundoi në Akër) | 1240 - 1240 |
| nuk u emërua asnjë zot, detyrat e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga regjenti | 1240 - 1246 |
| Jean d'Ibelin, zoti i Arsufa (1) | 1246 - 1248 |
| Jean Finon | 1248 - 1249 |
| Jean d'Ibelin, zoti i Arsufa (2) | 1249 - 1254 |
| , Zoti i Ramlës, Konti i Jaffës, Zoti i Ashkelonit | 1254 - 1256 |
| Jean d'Ibelin, zoti i Arsufa (3) | 1256 - 1258 |
| nuk u emërua asnjë zot, detyrat e qeverisjes së mbretërisë kryheshin nga regjenti | 1258 - 1259 |
| Geoffroy de Sergin | 1259 - 1261 |
| nuk u caktua përmbarues | 1261 - 1276 |
| Balian d'Ibelin, zot titullar i Arsufit | 1276 - 1277 |
| Roger de San Severino | 1277 - 1281 |
| Ed de Poilechien (sunduar vetëm në Akre 1284-86) | 1281 - 1286 |
| Baldwin d'Ibelin | 1286 - 1289 |
| nuk u caktua përmbarues | 1289 - 1291 |
Mbretëria e Jeruzalemit u formua si rezultat i Kryqëzatës së Parë dhe ishte entiteti më i madh dhe më i fortë i krishterë në Lindjen e Mesme. Në fund të shekullit të 1-të, kryqtarët pushtuan Jerusalemin, dhe Godfrey, Duka i Lorenës së Poshtme, u bë sundimtari i qytetit.
Ai filloi të quhej "Mbrojtësi i Varrit të Shenjtë". Gottfried është një personazh në shumë legjenda mesjetare. Atij i atribuohet një devotshmëri dhe religjiozitet i jashtëzakonshëm - ai u lut për një kohë të gjatë, agjëroi, si dhe ishte modest dhe jo modest në jetën e përditshme. Legjenda thotë se Godfrey madje refuzoi titullin Mbret i Jeruzalemit sepse nuk donte të mbante kurorën në qytetin ku vdiq vetë Krishti. Godfrey u bë themeluesi i një dinastie, stema e së cilës ishte një kryq i artë në një sfond të bardhë.
Mbretëria e Jerusalemit u përball me shumë probleme që në fillimet e ekzistencës së saj. Pasi pushtuan Jeruzalemin, mijëra kryqtarë shkuan më tej - në veri, ku u mundën. Godfrey mbeti në qytet me vetëm disa mijëra kalorës dhe ushtarë. Për më tepër, sundimtarët e Mbretërisë përjetuan një mungesë akute të kuajve, gjë që e bëri ruajtjen e Jeruzalemit një detyrë pothuajse të pamundur.
Godfrey vdiq në fillim të shekullit të 12-të gjatë betejës së Acre ose nga kolera - nuk dihet me siguri. Vëllai i tij Baldwin u bë sundimtari i ri dhe mori titullin Mbret i Jeruzalemit. Ai nuk dallohej nga devotshmëria e Gottfried, por, përkundrazi, ishte ambicioz, e donte luksin dhe fuqinë.
Baldwin gjithashtu nuk ishte një i krishterë model. Kështu, pasi u martua për herë të parë, ai shpejt u martua përsëri për të marrë në pronësi trashëgiminë e pasur të gruas së tij. I akuzuar për bigami, Baldwin e ktheu gruan e tij të dytë pa asgjë - ai e kishte shpërdoruar më parë pasurinë e saj.
Megjithatë, mbreti tregoi zell në çështjet politike dhe ushtarake. Gjatë mbretërimit të Baldwin, kufijtë e mbretërisë u zgjeruan ndjeshëm - u pushtuan disa qytete të mëdha, duke përfshirë Akrën, dhe u vendos sundimi mbi një numër principatash.
Numri i banorëve të Mbretërisë së Jeruzalemit nën Mbretin Baldwin u rrit ndjeshëm për shkak të evropianëve që u shpërngulën këtu. Qytetet që e kishin ndihmuar Balduinin të zmbrapste sulmet myslimane, si Genova dhe Piza, u përfshinë në jetën e Jeruzalemit. Flota italiane ndihmoi Baldwin të kapte portet, kështu që italianët morën si shpërblim zona të konsiderueshme, ku filluan të vendosen dhe të tregtojnë. Në të njëjtën kohë, një patriark latin u shfaq në Jeruzalem. Urdhra të ndryshëm kalorësish, për shembull Johannitët, filluan të shfaqen dhe të forcohen në territorin e mbretërisë. Kalorësit nuk ishin në varësi të mbretit dhe të Papës: ata ishin të pavarur dhe nuk ishin të detyruar të kryenin shërbimin ushtarak, megjithatë, ata morën pjesë në të gjitha betejat kryesore. Xhamia Al-Aksa u bë vendbanimi kryesor i Kalorësve të Urdhrit Templar.
Pas vdekjes së Balduinit pa fëmijë në 1118, kushëriri i tij, Baldwin de Burke, Konti i Edessa, erdhi në pushtet. Mbreti i ri vazhdoi politikën e zgjerimit të mbretërisë dhe pushtimeve të reja. Kështu, në 1124 qyteti i Tirit u pushtua. Baldwin II u bë personazh në shumë legjenda dhe përralla, u konsiderua një sundimtar i devotshëm dhe para vdekjes u bë murg.
Pas vdekjes së Baldwin II në 1131, froni i kaloi vajzës së tij Melisende, e cila sundoi mbretërinë me burrin e saj. Kjo periudhë u bë pika e prosperitetit më të madh të Mbretërisë së Jeruzalemit. Megjithatë, pas 12 vjetësh mbretërimi, mbreti vdiq gjatë gjuetisë dhe pushteti i kaloi djalit të çiftit, Baldwin III, dhe Melisende mbeti me të si këshilltare. Mbreti i ri ishte një njeri fetar, i arsimuar dhe i devotshëm. Disa historianë madje e konsiderojnë atë sundimtarin më të mirë të Mbretërisë së Jeruzalemit.
Pas Baldwin III, vëllai i tij Amaury III u ngjit në fron, duke ndjekur një politikë mjaft të ashpër. Pas vdekjes së tij, i riu Baldwin IV, i cili vuajti nga lebra që në foshnjëri, u bë mbret. Një sëmundje e rëndë nuk e pengoi atë të ishte një sundimtar energjik dhe një udhëheqës i shkëlqyer ushtarak. Kufijtë e mbretërisë gjatë mbretërimit të Baldwin III ishin nën mbrojtje të besueshme.
Mbreti vdiq në 1185 dhe që nga ai moment filloi rënia e Mbretërisë së Jeruzalemit. Ndryshuan disa sundimtarë të cilët nuk mund të ruanin më pushtetin mbi Mbretërinë. Qyteti u pushtua, duke çuar në kryqëzatën në 1189, të udhëhequr nga mbreti Richard I Zemër Luani. Kryqtarët iu afruan Jeruzalemit dy herë, por kurrë nuk e pushtuan qytetin.
Në 1229, Mbreti Frederiku II u ngjit në fron dhe për një kohë arriti t'ua kthejë Jeruzalemin të krishterëve. Por tashmë në 1244 qyteti u pushtua përsëri nga muslimanët. Kjo shënoi fundin e mbretërimit të krishterë në Jerusalem.
Në 1285, Henri II u bë mbreti i fundit i Jeruzalemit. Ai sundoi për vetëm 6 vjet, derisa mamlukët pushtuan Akrën, kryeqytetin e fundit të mbretërisë dhe një bastion të kryqtarëve. Ata pak kalorës që arritën të shpëtonin ikën në Qipro.
Qyteti i Jerusalemit dhe rreth 20 qytete dhe fshatra që ndodheshin në afërsi të tij përbënin tani mbretërinë e Godfrey. Shumë zona të fortifikuara që ishin nën banderola latine u ndanë nga njëra-tjetra me fortifikime, mbi të cilat ende valëviteshin flamujt myslimanë. Për të lidhur pelegrinët në këtë atdhe të ri, të fituar me armë, hijeshia e pronës iu shtua hijeshisë së Vendeve të Shenjta.
Qëndrimi në shtëpi ose në tokë të kultivuar për një vit e një ditë shndërrohej në pronësi. Mungesa për të njëjtën periudhë kohore shkatërroi të gjitha të drejtat e pronësisë. Vlen jashtëzakonisht të theksohet se ky shtet i Jeruzalemit, i mbrojtur nga vetëm 200 ose 300 kalorës, i rrethuar nga forca të tilla armike që mund ta shkatërronin atë me një goditje, u mbajt me qetësi për shkak të tmerrit që frymëzonin armët e krishtera.
Gottfried u kujdes për zgjerimin e kufijve të shtetit. Tancred pushtoi Tiberinë dhe disa zona të tjera të fortifikuara në Galile, për të cilat i mori në zotërim dhe më vonë ky vend formoi një principatë. Mbreti i Jeruzalemit, nga ana e tij, vendosi taksa mbi emirët e Cezaresë, Ptolemais, Ascalon dhe nënshtroi arabët në anën e majtë të Jordanit në pushtetin e tij. Edhe qyteti i Arsurit njohu sundimin e të krishterëve. Për shkak të refuzimit të këtij qyteti për të paguar taksën e vendosur ndaj tij, ai iu nënshtrua rrethimit të Godfrey.
Megjithatë, armiku dogji makineritë hedhëse të kryqtarëve dhe ata u detyruan të heqin rrethimin.
Para festës së Krishtlindjes, një turmë pelegrinësh mbërriti për të vizituar Vendet e Shenjta. Këta ishin kryesisht pizanë dhe gjenovezë, të udhëhequr nga peshkopi Duriano dhe kryepeshkopi Daimbert i Pizës.
Mbretëria e Jeruzalemit, u ngrit nga fitorja, e trazuar brenda nga thirrjet ambicioze dhe pasionante, subjekt i ndryshimeve të pandërprera dhe të pashmangshme në të drejtat e pasurive të paluajtshme, populluar nga apostatë nga të gjitha fetë dhe aventurierë të të gjitha vendeve, të vizituara vazhdimisht nga pelegrinët, mes të cilëve ishin mëkatarët e mëdhenj që nuk ishin ngritur në dashurinë për të mirën - kjo mbretëri, e sapokrijuar, në të cilën mbretëronte çrregullimi, karakteristik për vendet e sapo pushtuara, kishte nevojë për legjislacion që do të krijonte forma të sakta dhe të qëndrueshme. Kjo është ajo për të cilën Gottfried i arsyeshëm u përpoq. Prania e sundimtarëve latinë në Jerusalem iu duk një aksident i lumtur për të kryer veprimet e tij të mira.
Në ditën e caktuar, një mbledhje solemne u zhvillua në pallatin e Godfrey, në malin Sion. Princat, baronët, njerëzit më të ndritur dhe të përkushtuar ndaj fesë vendosën një ligj, i cili u parashtrua në Kishën e Varrit të Shenjtë dhe u quajt Assizes e Jerusalemit.
Këtu u vendosën dhe u përcaktuan detyrimet e ndërsjella të sovranit, sundimtarëve dhe vartësve; por vëmendja e ligjvënësve iu kushtua vetëm atyre që mbanin armë, pasi lufta ishte puna kryesore e këtij shteti. Për sa u përket njerëzve të rangut të zakonshëm, fermerë dhe robër lufte, ata përmendeshin lehtë; ato shiheshin vetëm si pronë. Kostoja e një skifteri ishte e njëjtë me koston e një skllavi dhe një kalë lufte vlerësohej dy herë më shumë se një njeri i zakonshëm ose rob. Dhe vetëm feja mori përsipër detyrimin për të mbrojtur këtë kategori të pafat njerëzish.
U krijuan tre gjykata, në mënyrë që të gjithë banorët e shtetit t'i nënshtroheshin gjykatës së bashkëmoshatarëve të tyre. Në Jerusalem assizes janë të dukshme gjurmët e vrazhdësisë së asaj kohe të lashtë; megjithatë, në to mund të dallohen dekrete që ekspozojnë mençurinë e lartë të ligjvënësve. Ky legjislacion, i cili zgjati më shumë se vetë shteti latin, ishte një bekim për Tokën e Shenjtë dhe një institucion shembullor për Perëndimin, i cili ishte ende në një gjendje barbare!
Bërat e dobishme në vendet jordaneze ia shtuan lavdinë Godfrey-t; mbreti i Jeruzalemit ishte i zënë me pushtimin e zonave të fortifikuara në Palestinë, të cilat mbetën ende të nënshtruara ndaj Islamit, kur vdekja e rrëmbeu nga popullsia e krishterë që e donte dhe i besonte. Vdiq duke u besuar shokëve nderin e Kryqit dhe mirëqenien e shtetit. Eshtrat e Gottfried u varrosën pranë Golgotës, në Kishën e Ngjalljes. Çlirimtari i Varrit të Shenjtë u nderua me një varr pranë Varrit të Zotit të tij. Godfrey ishte një komandant i madh dhe nëse vdekja nuk do ta kishte rrëzuar aq herët nga froni i Davidit, atëherë historia do ta kishte renditur atë ndër sovranët më të mëdhenj.
Ai kombinoi në vetvete fuqi të trefishtë: shpatën, mençurinë dhe virtytin. Dëshmia e shkruar e kohëve tona heroike nuk paraqet një emër më të lavdishëm se ai i Godfrey. Ne patëm nderin të preknim shpatën e tij, e cila ruhet ende në Kishën e Varrit të Shenjtë dhe ky kujtim na gëzon teksa riprodhojmë jetën fisnike të mbretit të parë latin në Jerusalem.
Patriarku Daimbert, si legat papal, ishte i pari që doli përpara për të pranuar trashëgiminë e Godfrey. Baronët hodhën poshtë pretendime të tilla. Daimbert i shkroi Bohemondit, princit të Antiokisë, duke i kërkuar që të ndihmonte kishën e Jeruzalemit; por shpejt mësuan se Bohemondi, i cili ishte mundur nga turqit në veri të Sirisë, u kap.
Bërat e Baldwin të Boer
Froni i Jeruzalemit duhej të ishte pushtuar nga një luftëtar. Baldwin, Konti i Edessa, kishte për qëllim të pasonte vëllain e tij, por ai ia la të drejtat e tij kushëririt të tij, Baldwin of Boer. Baldwin u nis për në Jerusalem me 400 kalorës dhe 1000 këmbësorë. Në brigjet e detit Fenikas, tre milje larg Bejrutit, në grykëderdhjen e lumit Lycus, vëllai i Godfrey-t u sulmua nga emirët e Edesës dhe Damaskut, të cilët ishin paralajmëruar për kalimin e tij nga thashethemet ose tradhtia. Ushtarët e krishterë duhej të luftonin kundër një armiku që i tejkalonte në masë të madhe, dhe vetëm guximi dhe maturia i ndihmuan t'i shpëtonin nga vdekja.
Baldwin hyri në qytetin e shenjtë, i përshëndetur nga thirrjet e gëzueshme të turmës. I mbështetur nga miratimi i baronëve dhe i shumicës së klerit, Baldwin nuk i kushtoi vëmendje Daimbertit, i cili, duke protestuar kundër zgjedhjes së një mbreti të ri, u tërhoq në malin Sion, i zhytur nga ambicia dhe zemërimi.
Sundimi latin në Jerusalem do të ishte një betejë e vazhdueshme dhe Baldwin nuk e harroi këtë. Sapo u ngjit në fronin e qytetit të shenjtë, nisi një fushatë kundër muslimanëve, i shoqëruar nga një ushtri e vogël. Ai u shfaq para mureve të Ascalon, por garnizoni u mbyll atje në fortifikimet e qytetit. Meqenëse fillimi i motit të ftohtë pengoi fillimin e rrethimit të qytetit, ai u kufizua në shkatërrimin e rrethinës së tij. Pastaj Baldwin u drejtua për në Hebron, duke ndjekur brigjet e pangjyrë të Detit të Sodomës dhe depërtoi në Arabi deri në burimin e Moisiut.
Me kënaqësi të devotshme ushtarët e krishterë soditën të gjitha këto vende, plot me kujtime të Shkrimeve të Shenjta. Në kthimin e tij në Jerusalem, Baldwin e gjeti Patriarkun Daimbert në një prirje më të favorshme; ai pranoi vajosjen e mbretërisë në Betlehem, sepse nuk donte t'i vinte vetes një kurorë të artë në pamje të Golgotës.
Tancred nuk i harroi padrejtësitë e Baldwinit nën muret e Tarsusit. Ai refuzoi ta njihte si mbret. Duke dashur t'i jepte fund grindjes fatale, Baldwin pranoi të bënte një kërkesë për të mposhtur krenarinë e Tancredit; Princat patën një takim në Kaif, dhe në të njëjtën kohë ata bënë paqe dhe u përqafuan me njëri-tjetrin. Ndërkohë, Tancred u thirr për të sunduar Antiokinë, e cila kishte mbetur pa sundimtar që nga kapja e Bohemondit; ai i dha Hugh de Saint-Omer-it qytetin e Tiberiadës dhe principatën e Galilesë.
Baldwin filloi sulme të reja kundër armiqve të Kryqit; ai kaloi Jordanin, shpërndau fiset arabe dhe mblodhi prej tyre plaçkë të pasur. Çdo muaj, çdo javë, të krishterët evropianë mbërrinin në Jeruzalem, të tërhequr nga lajmi i pushtimit të qytetit të shenjtë. Kishte pak luftëtarë me Balduinin dhe më pas ai ftoi pelegrinët gjenovezë, të cilët mbërritën në Siri me anije, ta ndiqnin në sulmet e tij ndaj të pafeve; ai u premtoi atyre një pjesë të tretë të plaçkës dhe një rrugë në çdo qytet të pushtuar, që do të quhej gjenovez.
Gjenovezët e pranuan këtë propozim dhe më pas filloi rrethimi i Arsurit, i cili hapi dyert për ta. Pas kësaj, të krishterët shkuan në Cezare; Detashmenti i krishterë nuk vonoi të depërtonte në qytetin e fortifikuar. Etja për gjahun ishte shkak për veprime barbare. Shumë saraçenë gëlltitën monedha ari dhe gurë të çmuar për t'i fshehur ato nga fitimtarët; ushtarët hapën barkun e të gjithë muslimanëve që hasën; gjaku rridhte në përrenj në xhami dhe në rrugë. Gjenovezët mburreshin se pjesa e tyre e plaçkës ishte e njëjta kupë që u përdor në Darkën e Fundit. Një kryepeshkop latin u vendos në Cezare.
Myslimanët askalonas, të cilët për një kohë të gjatë nuk guxonin më të largoheshin nga streha e fortifikimeve të tyre, u përpoqën të sulmonin Ramlën. Baldwin, në krye të 300 kalorësve dhe 900 këmbësorëve, marshoi kundër ushtrisë egjiptiane, e cila ishte dhjetë herë më e madhe se ajo e krishterë. Gjatë betejës vendimtare, sovrani i Jeruzalemit frymëzoi kalorësit dhe luftëtarët e tij, duke u kujtuar atyre se ata po luftonin për lavdinë e Jezu Krishtit. "Nuk ka shpëtim në ikje," shtoi ai, "pasi Franca është shumë larg dhe në Lindje nuk ka asnjë strehë për të mundurit". Baldwin fitoi betejën; fushat përreth Ramlës dhe rrugët që të çojnë në Ascalon dëshmuan bëma të mahnitshme. Mbreti i Jeruzalemit hyri në Jafa me parulla fitimtare.
Menjëherë pas kësaj, ai duhej të luftonte përsëri me ushtrinë egjiptiane që doli nga Ascalon. Mbetjet e tre ushtrive të mposhtura në Azinë e Vogël mbërritën pak më parë në Palestinë. I njoftuar për përparimin e ushtrisë armike, Baldwin, pa marrë kohë të mjaftueshme për të mbledhur të gjithë luftëtarët e tij, nxitoi drejt egjiptianëve me kalorësit e paktë që kishin ardhur nga Evropa. Në këtë betejë, Stephen, Konti i Blois dhe Duka i Burgundy vdiq.
Pas bëmave të mahnitshme të guximit, Baldwin u zhduk në barin dhe shkurret që mbulonin fushën. Pas disa betejave të reja, në të cilat muslimanët u mundën dhe u shpërndanë, mbreti i Jeruzalemit u kthye në qytetin e shenjtë, ku tashmë konsiderohej i vdekur.
Në këtë kohë, sipas historisë, kolonitë e krishtera ishin në një situatë alarmante për shkak të mosmarrëveshjeve midis komandantëve të tyre. Gjatë rrethimit të Harranit, Bohemond, i cili mori lirinë e tij, Tancred, Baldwin of Bur dhe Joscelin i Courtney, të sigurt për pushtimin e afërt të këtij qyteti të pasur të Mesopotamisë, fillojnë të debatojnë se kush do ta zotërojë atë, por në këtë kohë , krejt papritur, hordhitë e muslimanëve të ardhur nga Mosuli i sulmojnë ata dhe Mardinin. Baldwin of Bury dhe Joscelin of Courtney janë kapur; Bohemond dhe Tancred, pasi i shpëtuan masakrës, kthehen në Antioki, të shoqëruar nga vetëm gjashtë kalorës. Bohemond vendosi të shkonte në Evropë për të rekrutuar atje një ushtri të re dhe për të sulmuar grekët, me të cilët pushtuesit e Tokës së Shenjtë ishin të pakënaqur.
I takuar në Romë si një mbrojtës trim i Kryqit, i pranuar nga oborri francez si kalorësi më i shkëlqyer, ai ndezi në të gjitha zemrat shtysën për luftën e shenjtë. Një ushtri e madhe u ngrit me thirrjen e tij. Pasi hyri në zotërimet e Perandorisë Greke, ai rrethoi qytetin e Durazzo-s, por pas një rrethimi të pafrytshëm ai përfundoi një paqe poshtëruese me perandorin bizantin, të cilin donte ta rrëzonte nga froni, dhe vdiq nga dëshpërimi në Principatën e tij të Tarentumit. Joscelin dhe Baldwin of Bury u kthyen në principatat e tyre jo më parë se kishin qenë në robëri në Bagdad për pesë vjet.
Mbreti i Jeruzalemit, duke u përpjekur të zgjeronte zotërimet e tij, u kujdes për nënshtrimin e qyteteve të fortifikuara bregdetare në Palestinë, pasi përmes tyre ishte më i përshtatshëm për të marrë ndihmë dhe për të arritur komunikimin më të shpejtë me Perëndimin.
Baldwin, me ndihmën e gjenovezëve, rrethoi qytetin e Akrës, i cili u dorëzua pas 20 ditësh rezistencë. Ky qytet shërbeu atëherë, si tani, si çelësi i Sirisë. Tripoli gjithashtu iu nënshtrua sundimit të krishterë dhe u ngrit në një qark. Qytete të tjera bregdetare të Sirisë - Byblos, Sarepta, Bejrut - u aneksuan në Mbretërinë e Jeruzalemit. Pas këtyre pushtimeve, pisanët dhe gjenovezët u kthyen në Perëndim. Në këtë kohë 9000 norvegjezë mbërritën në Palestinë nën udhëheqjen e Sigurit, djalit të Magnusit, mbretit norvegjez; Balduini mori prej tyre një premtim për ta ndihmuar në ruajtjen dhe zgjerimin e mbretërisë dhe me ndihmën e tyre mbreti i Jeruzalemit rrethoi Sidonin, i cili, pas gjashtë javësh rezistencë, hapi dyert për të krishterët.
Vitet 1113, 1114, 1115 ishin të pafat për mbretërinë e Jeruzalemit. Hordhitë myslimane që dolën nga brigjet e Eufratit dhe Tigrit shkatërruan Galilenë; Myslimanët askalonianë dhe tirianë shkatërruan zonën përreth Naplusës; Të gjitha këto hordhi u përshkuan si një stuhi dhe, si një uragan, u zhdukën papritur. Pastaj fatkeqësi të tjera goditën tokat e krishtera: karkalecat që fluturonin nga Arabia shkatërruan fushat palestineze; uria u përhap në të gjithë qarkun e Edesës dhe principatës së Antiokisë, tërmetet shndërruan shumë zona në gërmadha, nga Demi në shkretëtirat Idumeane.
Pasi u qetësua në lidhje me Bagdadin dhe Sirinë, Baldwin filloi të mendonte për nënshtrimin e Egjiptit, trupat e të cilit tashmë ishin shpërndarë kaq shumë herë nga armët e tij. I shoqëruar nga luftëtarë të përzgjedhur, ai kalon shkretëtirën, befason dhe plaçkit qytetin e Faramës, që ndodhet në breg të detit, pranë rrënojave të Pilusiumit të lashtë; por, duke u kthyer prej andej me plaçkë të pasur, mbreti u sëmur në El-Arish dhe vdiq për pikëllimin e madh të shokëve të tij. Fjalët e tij të fundit ishin lutjet dhe nxitjet për të jetuar për të mbrojtur mbretërinë e Jeruzalemit. Mbreti që po vdiste gjithashtu u kërkoi shokëve të tij që të mos linin eshtrat e tij në tokën e armikut, por t'i transferonin në qytetin e shenjtë dhe t'i varrosnin pranë varrit të vëllait të tij Godfrey.
Vitet e arta të Mbretërisë së Jeruzalemit
Mbretërimi i Baldwin, i cili zgjati 13 vjet, paraqet një nga spektaklet më kurioze në histori. Çdo vit kambana e madhe e Jeruzalemit njoftonte pushtimin e saraçenëve dhe pema e Kryqit Jetëdhënës, e cila u parapriu luftëtarëve pelegrin, nuk mund të pushonte pa lëvizur në Kishën e Varrit të Shenjtë. Sa shumë rreziqe kishte, sa beteja u zhvilluan gjatë këtij mbretërimi!
Sa herë mbretëria e Jeruzalemit u shkatërrua plotësisht dhe u shpëtua vetëm falë mrekullive të guximit të kujdestarit të saj! Plaçka e luftës ishte burimi kryesor i të ardhurave të Baldwin dhe kur paqja zgjati për disa muaj ose lufta ishte e pasuksesshme, thesari i shtetit ishte bosh. Por me pak mjete, Baldwin vazhdimisht arrinte gjëra të mëdha.
Çfarë veprimtarie kishte ky gjeni luftarak! Gjatë Kryqëzatës së Parë, Balduini shkaktoi urrejtje për natyrën e tij ambicioze dhe krenare; Pasi u bë mbret i Jeruzalemit, ai u dallua për bujarinë e tij; Nuk kishte asnjë kujdestar më vigjilent, asnjë mbrojtës më të patrembur në zotërimet latine: shpata e Baldwin, i vetmi skeptër që ai mbajti ndonjëherë në duar, u mbështjellë vetëm në ditën kur vetë mbreti latin u vendos në varr.
Burimi - Përmbledhje e bazuar në librin e Joseph Michaud. "Historia e kryqëzatave". Postuar nga - Melfice K.