Александр васильевич барченко и его большая тайна. Северные Традиции Славян(Дюн Хор) Дюн хор что

Барченко был уверен – древние владели тайной расщепления атома, неиссякаемыми источниками энергии, средствами психотронного воздействия на людей...

О чем написал А.В. Барченко перед расстрелом?
Или в чем суть тайного, сокровенного, древнего знания

Александр Васильевич Барченко (1881-1938)- одна из трагических и загадочных личностей ХХ века. Носитель Великой Тайны, он, судя по всему, навсегда унес ее в Мир иной. Попытки оставить хоть какую-то информацию для потомков предпринимались. Даже удалось убедить палачей отсрочить исполнение смертного приговора. Ему дали карандаш и увесистую стопку бумаги, чтобы смертник обстоятельно изложил все, что знал. А расстреляли на другой день после завершения исповеди. Рукопись немедленно упрятали, да так, что с тех пор ее почти никто не видел. Даже легенду сочинили: дескать, пропало все, когда в трагическом 41-м немцы подошли к Москве и пришлось сжечь архивы НКВД. Верится не очень- больно уж велика была засекреченная тайна!

Теперь можно лишь догадываться, что было в той пропавшей рукописи. Но догадаться в общих чертах можно! О многом Барченко написал еще в своих дореволюционных романах: пещеры в Гималаях и на Русском Севере, подземные хранилища глубочайших тайн мировой цивилизации, замурованные отшельники и т.п. (Беллетристика Барченко была частично переиздана в 1991 г. в издательстве «Современник» его наследниками- сыном и внуком. Им обоим выражаю искреннюю признательность за предоставление фактического материала из семейного архива.- В.Д.). Описано все в полуфантастических романах Барченко так, как будто автор все видел своими глазами. Впрочем, кто его знает: видел или нет. Ведь сохранилось в протоколах допроса на Лубянке глухое признание: в пору дореволюционных скитаний довелось ему посетить не одну из заморских стран якобы с коммерческими целями. А после революции организовал экспедицию на Кольский полуостров в поисках следов Прародины человечества. И нашел-таки, проложив маршрут таким образом, как будто точно знал, где и что следует искать.
В этом Знании как раз вся-то и суть. Ибо Знание сие тайное, сокровенное, эзотерическое, как говорили в старину, да к тому же еще и древнее. Таким же знанием владел и Николай Рерих, когда вместе с женой и сыновьями готовил экспедицию на Алтай и в Тибет. Собственно, искал Рерих в Центральной Азии то же самое, что и Барченко в Русской Лапландии. И руководствовались они, судя по всему, одним и тем же источником. Даже личные контакты между ними, скорее всего, были: в 1926 году в Москве, когда Рерих привозил Послание махатм Советскому правительству (еще один из таинственных эпизодов истории, но уже связанный с семьей Рерихов).

Письмо А. Барченко известному бурятскому этнографу Цыбикову

Барченко убедился лишний раз в своих предположениях, когда неожиданно столкнулся с русским отшельником из глухих костромских лесов- хранителем древнего тайного знания. Тот сам под видом юродивого пробрался в Москву, отыскал Барченко и поведал ученому о вещах невероятных (этот факт стал известен и Рериху). Полученную информацию впоследствии предполагалось обсудить с известнейшим бурятским этнографом Цыбиковым, первым россиянином, еще в начале века проникшим в Тибет под видом ламы-паломника. Переписка Барченко с Цыбиковым чудом сохранилась в Государственном архиве в Улан-Удэ.
Из письма А.В.Барченко проф. Г.Ц.Цыбикову 24 марта 1927 г.

<...> Это убеждение мое [об Универсальном Знании.- В.Д.] нашло себе подтверждение, когда я встретился с русскими, тайно хранившими в Костромской губернии Традицию [Дюн-Хор]. Эти люди значительно старше меня по возрасту и, насколько я могу оценить, более меня компетентные в самой Универсальной науке и в оценке современного международного положения. Выйдя из костромских лесов в форме простых юродивых (нищих), якобы безвредных помешанных, они проникли в Москву и отыскали меня <...> Посланный от этих людей под видом сумасшедшего произносил на площадях проповеди, которых никто не понимал, и привлекал внимание людей странным костюмом и идеограммами, которые он с собой носил <...> Этого посланного- крестьянина Михаила Круглова- несколько раз арестовывали, сажали в ГПУ, в сумасшедшие дома. Наконец, пришли к заключению, что он не помешанный, но безвредный. Отпустили его на волю и больше не преследуют. В конце концов, с его идеограммами случайно встретился в Москве и я, который мог читать и понимать их значение.
Таким образом, установилась связь моя с русскими, владеющими русской ветвью Традиции [Дюн-Хор]. Когда я, опираясь лишь на общий совет одного южного монгола, <...> решился самостоятельно открыть перед наиболее глубокими идейными и бескорыстными государственными деятелями большевизма [имеется в виду прежде всего Ф.Э.Дзержинский.- В.Д.] тайну [Дюн-Хор], то при первой же моей попытке в этом направлении, меня поддержали совершенно неизвестные мне до того времени хранители древнейшей русской ветви Традиции [Дюн-Хор]. Они постепенно углубляли мои знания, расширяли мой кругозор. А в нынешнем году <...> формально приняли меня в свою среду <...>

Александр Барченко – хранитель древнего знания?

Поразительные факты! Барченко (и не он один- существовало целое сообщество хранителей древнего Знания) имел, читал и понимал древнейшие тексты, написанные «идеографическим» письмом. Более того, похоже, что сохранились фотографии данных текстов. Быть может, они и есть тот заветный ключик, который отомкнет двери в такие тайники седой старины, о каких еще вчера даже не смело мечтать самое необузданное воображение.

Концепция развития мировой цивилизации по А.В. Барченко

У Барченко была стройная историософская концепция развития мировой цивилизации, «золотой век» ее в северных широтах продолжался 144 000 лет и завершился 9 тысяч лет назад исходом индоариев на Юг во главе с предводителем Рамой- героем великого индийского эпоса «Рамаяна». Причины тому были космического порядка: при благоприятных космических условиях происходит расцвет цивилизации, при неблагоприятных- ее упадок. К тому же космические силы приводят к периодическому повторению на Земле «потопов», перекраивающих сушу и перемешивающих расы и этносы.

Руководствуясь этими идеями, Барченко сумел организовать экспедицию, которая в 1921-23 гг. обследовала глухие районы Кольского полуострова. Главной целью (точнее- тайной подцелью) были поиски следов древней Гипербореи. И нашел ведь! И не только гигантскую черную фигуру человека с крестообразно раскинутыми руками, но и прямоугольно обтесанные гранитные глыбы (а на вершине гор и в болоте- «пирамиды»), вымощенные участки тундры- остатки древней дороги (?) в труднодоступных местах, где вообще отсутствовали всякие дороги. Участники экспедиции сфотографировались у расщелины-лаза, уводящего в глубины земли, но спуститься по нему не решились, так как почувствовали противодействие природных сил. Наконец, своего рода талисманом путешественников стал «каменный цветок» с изображением «лотоса» (?).

Не исключал Барченко и возможности палеоконтактов между древнечеловеческой и внеземными цивилизациями. На сей счет он располагал какими-то особыми сведениями. Одна из скрытых подцелей Кольской экспедиции заключалась в поисках таинственного камня, ни больше ни меньше как с Ориона. Этот камень был якобы способен накапливать и передавать на любые расстояния психическую энергию, обеспечивать непосредственный контакт с космическим информационным полем, что давало обладателям такого камня знание о прошлом, настоящем и будущем.

Барченко был уверен – древние владели тайной расщепления атома, неиссякаемыми источниками энергии, средствами психотронного воздействия на людей.

К сожалению, результаты изысканий не сделались достоянием широкой общественности, а были засекречены и исчезли в архивах ВЧК-ОГПУ-НКВД. Барченко обладал экстрасенсорными способностями. Занимался вопросом передачи мыслей на расстояние (кстати, на Кольском п-ве он действовал с мандатом Института изучения мозга и с личного благословения академика В.М.Бехтерева) и был привлечен к работе в органах госбезопасности, где возглавил сверхсекретную лабораторию оккультного направления. Но и это еще не все. В 1926 г. Барченко по личному указанию Дзержинского возглавил совершенно секретную экспедицию в пещеры Крыма. Цель- все та же: поиски остатков древних цивилизаций, которые, согласно концепции русского ученого, владели универсальным Знанием. Но Барченко искал большее: он считал, что древние цивилизации владели тайной расщепления атома, иными источниками энергии, а также действенными средствами психотронного воздействия на людей. И сведения о том не исчезли, они сохранились в закодированной форме, их можно отыскать и расшифровать. Этим не в последнюю очередь и объясняется повышенный интерес к его изысканиям со стороны чекистов и лично Дзержинского. Было ли найдено искомое доказательство? Ответ на этот вопрос сокрыт за семью печатями. Секретные службы всегда умели хранить свои тайны.

© В.Н. Демин, доктор философских наук

«ТАЙНЫ РУССКОГО НАРОДА» Дёмин В.Н. – М.: Вече, 2011. – 288 стр. Тираж 10 000 экз.

Ещё в прологе автор обращается к личности Александра Васильевича Барченко (1881 – 1938). Этот человек был носителем Тайного Знания, но тайну он унёс с собой. Рукописи его (по официальным объяснениям) пропали в трагическом 1941-м году, когда немцы подошли к Москве и архивы НКВД были сожжены.
О многом Барченко намёками рассказал в своих дореволюционных романах: пещеры в Гималаях, подземные хранилища знаний на Русском Севере, глубочайшие тайны мировой цивилизации у хранителей-отшельников. После революции Барченко организовал экспедицию на Кольский полуостров в поисках Прародины человечества. И нашёл, проложив маршрут так, будто точно знал, где и что следует искать.
Вот выдержки из письма А.В. Барченко профессору Г.Ц. Цыбикову:

« (…)Это убеждение моё (об Универсальном знании) нашло своё подтверждение, когда я встретился с русскими, тайно хранившими в Костромской губернии Традицию Дюн-Хор. Эти люди гораздо старше меня по возрасту и, насколько я могу оценить, более меня компетентны в самой Универсальной науке. Выйдя из костромских лесов в форме простых юродивых (нищих), они проникли в Москву и отыскали меня(…)
Таким образом, установилась связь моя с русскими, владеющими русской ветвью Традиции Дюн-Хор. И хранители древнейшей Традиции постепенно углубляли мои знания, расширяли мой кругозор. А в нынешнем году формально приняли меня в свою среду(…)»

Барченко читал и понимал древнейшие тексты, написанные идеографическим письмом. Сохранились фотографии этих текстов. Об экспедиции Барченко (и о её результатах) писали уже не один раз («Загадки Русского Севера» в серии «Великие тайны», книга Антона Первушина «Оккультные тайны НКВД и СС» и многие другие).

Дёмин ищет сокрытое знание в работах таких отечественных историков, как Василий Никитич Татищев, Михаил Васильевич Ломоносов, Василий Кириллович Тредиаковский, Дмитрий Иванович Илловайский, Георгий Владимирович Вернадский, Александр Нечволодов, Николай Иванович Костомаров, Дмитрий Яковлевич Самоквасов, Александр Дмитриевич Чертков и Лев Гумилёв.

В санскрите одно из слов для обозначения понятия света: „ruca” «светлый», «ясный») и „ruc“ («свет», «блеск»). От этих слов и произошли такие значимые для нас слова, как «русский» и «Русь». Первичным по отношению к ним выступает слово «русый», прямиком уходящее в древнеарийскую лексику и по сей день означающее «светлый». И совсем нет нужды привлекать «нормандскую теорию» Карамзина и его сторонников для понимания этих слов. Можно и к «Толковому словарю живого великорусского языка» Владимира Даля обратиться. Там дефиниция слова «русь» - прежде всего «мир», «бел-свет», а словосочетание «на руси» значит «на виду». У Даля же находим ещё одно удивительное слово - «светорусье», означающее «русский мир, земля»; «белый, вольный свет на Руси». Здесь не только корневые основы, но и их значения сливаются в одно целое. О распространенности и укорененности понятия «светорусье» можно судить по «Сборнику Кирши Данилова», где эпитет «светорусские могучие богатыри» выступает как норма.

По русскому космогоническому мифу творцом Вселенной был селезень (гоголь-нырок). Он долго плавал по безбрежному океану, потом нырнул, достал со дна песок и сотворил из него весь Мир. Сказание это тесно примыкает к общемировой мифологической традиции, записано в нескольких вариантах, вошло в славяно-русские апокрифы, - но почему-то мало известно современному читателю и практически не публиковалось с начала века. Существует легенда, что древнескандинавские викинги сверяли удачу своих разбойных набегов с полётом лебедей. Проверить истинность утверждения трудно. А вот покорителю Сибири Ермаку путь за Урал совершенно точно по лебединой наводке открылся. Народный сказ про то, обработанный Павлом Петровичем Бажовым, называется «Ермаковы лебеди». Ермак, как известно, - казацкое прозвище, настоящее же имя (по его собственным признаниям) было Василий, а фамилия тотемного происхождения – Оленин. Так вот, взял однажды мальчик Васютка (будущий Ермак) яйца из гнезда погибшей лебедицы и подложил их дома под гусыню. Она-то и высидела лебедят, они потом до самой Ермаковой смерти дарили ему удачу: и на россыпи драгоценных камней наводили, и путь в Сибирь указали.
«Вовеки бы ему в сибирскую воду проход не найти, кабы лебеди не подсобили», - такое мнение навсегда укрепилось в народе.
Есть версия, что топоним Сибирь может быть интерпретирован как «страна сибилл» или место, где обитают сибиллы-шаманки, а само слово «сибилла» будет означать «сибирячка» в его древнем звучании.

Очень любопытно, что в единственном отечественном учебнике Н.С. Петровского «Египетский язык» (1958 г.) показано, что в иероглифическое изображение пирамиды входят тотемные знаки утки (селезня – творца Мира?), совы (олицетворения мудрости; возможно, что и само понятие мудрости – София первоначально звучало как «Совия») и самой пирамиды. Удивляет другое: корневая система египетского слова «пирамида» звучит как «mr». С учетом отсутствия гласных в иероглифическом письме это тождественно названию священной горы Меру и, соответственно, - ёмкому русскому понятию Мир, означающему и Вселенную, и народ, и согласие, и справедливость – «меру».

Русь – это и есть Царевна-Лебедь.
Лебедь всегда был священной птицей и тотемом многих славянских племен. По сей день в народе ходит негласный запрет на убийство и употребление в пищу этой величавой птицы. «Не стреляйте в белых лебедей!» - это табу держалось в народной традиции веками. По русским поверьям, даже если только показать детям убитого лебедя, то они непременно умрут!

Интересна и этимология слова «Бог». Корень этого древнейшего слова легко обнаружить в санскрите, где «bha» означает «звезда», «светило», «солнце», а «bhoga» - «счастье», «благополучие», «красота», «любовь». Кстати, само древнеиндийское слово «bhoga», от которого ведёт родословную слово «Бог», означает также «женские половые органы», а образованное от него словосочетание «бхагаяджня» обозначает соответствующий обряд и ритуальные церемонии, посвященные женским гениталиям, что является несомненным отголоском матриархальных отношений и поклонения Великой Матери.

Рецензии

Очень похоже на правду. Всё сходится...
Имею в виду книги просветленных русов (Флоренского, Соловьева, Андреева и многих еще), открываемое - через поэзию - значение слов, сказки (в т.ч. о гадком утенке и другие с лебедиными историями из арийского эпоса), знания и свои скромные наблюдения.
Родилась, кстати, в Сибири. Под Иркутском. Оттуда всё... сивилльное.

Здравствуйте, Екатерина!
Благодарю вас за отзыв.
Хочу вас спросить - знакомо ли вам творчество писателя Сергея Тимофеевича Алексеева?
Я тут недавно приобрёл его новую книгу "Охотничьи байки" -

Многие костромичи с интересом посмотрели по телевидению фильм «Вольф Мессинг. Видевший сквозь время». Всегда, когда садишься к экрану, невольно задаешься тремя вопросами: Что? Кому? Зачем? Сериалы появились с перестройкой и выполняют функцию гипноза богатых и анестезии бедных. Но зачем вроде правдивый сериал про необычного человека? Обратите внимание: главный герой не банкир, не бандит, не следователь, даже не проститутка. Он - хороший человек, положительный герой! Этого давненько не было.

На мой взгляд, сегодня есть много знаков больших ПЕРЕМЕН. Их море, начиная с телеэкрана и заканчивая погодными капризами. Уж в природе-то точно нет ничего случайного!

Назрел новый поворот времени. Его снова надо кому-то обседлать. И фильм про Мессинга не так уж правдив. Во всяком случае, умолчания есть. Изучается феномен да ещё как! Почитайте книгу А. Первушина «Оккультные тайны НКВД и СС» и убедитесь в этом. Опасная, оказывается штука-психика человека, если её тайнами владеют поработители.

Гитлер верил, что на Востоке есть страна, где властвует высшая сила - Король Ужаса или Повелитель Мира, и эта высшая сила помогает ему в видениях и «голосах». Гитлер верил в Шамбалу - город насилия и мощи (по его мнению), который управляет стихиями, человеческими судьбами и готовит человечество к «Повороту времени».

Не секрет, что Гитлер посылал не одну экспедицию на Тибет. Но не все знают, что до немцев там побывали... костромичи.

Вот выдержки из статьи из газеты «НЕЗРИМАЯ СИЛА ». (Найти в Интернете можно по названию «Человек и космос. КОСТРОМСКИЕ «СТАРЦЫ». Автор Елена ВЕДЕНЕЕВА.)

«...Русский император Николай II личным секретным указом предписал отправить в Тибет тайную экспедицию русской военной разведки. Причём, в состав этой экспедиции входили офицеры, исповедовавшие буддизм и закончившие Академию Генерального штаба, а так же военные буддийские священники из Всевеликого войска Донского.

Да, вернулись не все. В тот период, перед началом и во время русско-японской войны, Тибет был захвачен англичанами. Ряд западных экспертов уверенно утверждает, что британцев, кроме возможности получения нового плацдарма, очень интересовали... тайные знания, которыми с древних времён обладали тибетские монахи. И более всего интересовалась этим непростым вопросом английская секретная служба.

Однако, как не столь давно выяснилось, значительно раньше всех этих тщательно завуалированных событий с берегов верхнего течения великой русской реки Волги, из города Костромы - города предприимчивых торговых людей и уникальных золотых дел мастеров - в Тибет были направлены собственные тайные экспедиции.

По сведениям, содержавшимся в ряде архивных исторических документов примерно с середины XVII века под Костромой и вообще на лесистых костромских землях прослеживается появление сначала «полномочных представителей», а затем и возникновение общин одной из самых таинственных и мистических русских сект, именовавшей себя просто и, в то же время, загадочно - «странники».

Точный состав экспедиции, отправившейся в Тибет из Костромы, остался неизвестен. Однако значительно позднее удалось установить, что один из членов секты - «старец» Никитин - однофамилец отважного тверского купца, ходившего «за три моря», добрался-таки до Тибета, был там принят и весьма продолжительное время проживал в различных монастырях. Для справки стоит пояснить, что «старец» совершенно не означает преклонного возраста, а отражает «степень посвящения» в таинства секты и занимаемое в её иерархии положение.

Видимо, «старец» Никитин сумел легко найти общий язык с ламами, поскольку они охотно стали обучать его таинствам учения Дюнхор-Калачакра, которое включало в себя тайные знания о звёздах, солнце, космических ритмах, неизведанных возможностях организма и психики человека, а так же, - что крайне немаловажно! - методах психологического и иного воздействия на большие массы людей и науке управления ими.

Пройдя курс наук, Никитин благополучно вернулся в родную Кострому и принёс с собой многие тайные знания и древние документы из Тибета. Вполне возможно, он принёс и предсказания дальнейшей судьбы России. Однако ничем добытым с таким трудом «странники» воспользоваться фактически уже не смогли: политическая обстановка в стране начала резко изменяться - дело шло к революции. Даже не шло, а катилось, летело!

Как знать, не хотели ли предотвратить её и, тем самым, изменить судьбы страны таинственные костромские старообрядцы, обладавшие тайными знаниями Тибета и собственными, собранными в веках? Имелась ли у них какая-то связь с Распутиным, и многие другие жгучие вопросы так и остались без ответа в связи с последовавшими вскоре трагическими событиями.

После смерти Ленина, кончины Дзержинского, мечтавшего в юности стать католическим ксендзом, великий мистик из ОГПУ Глеб Бокий уговорил руководство начать сотрудничество со «старцами», чудом уцелевшими в кровавой круговерти. По некоторым данным его очень активно поддержал всемирно известный профессор Бехтерев. Академик сам интересовался паранормальными явлениями и, в частности, экстрасенсорикой и телепатией.

«Странники» вынужденно согласились на сотрудничество. Чекисты создали секретную лабораторию, и в руки Бокия попали списки-стеллы с тибетскими идеограммами и карты с указанием путей в святые места Тибета. Видимо именно это обстоятельство инициировало совместные усилия Бокия, профессора Барченко и Якова Блюмкина, имевшего псевдоним «Живой» по поискам легендарной Шамбалы. Чем это закончилось, отлично известно: все они были расстреляны.

Где похоронены тайны «странников» полученные ими на Тибете? Нет ответа»...

«Волжская мера» несколько лет назад цитировала книгу Валерия Дёмина «В поисках истоков Руси». (Москва. Издательство «Вече» 1997г.)

Напомним фрагмент, который особенно интересен нам, костромичам: «В этом Знании как раз вся-то и суть. Ибо Знание сие тайное, сокровенное, эзотерическое, как говорили в старину, да к тому же еще и древнее. Таким же знанием владел и Николай Рерих, когда вместе с женой и сыновьями готовил экспедицию на Алтай и в Тибет. Собственно, искал Рерих в Центральной Азии то же самое, что и Барченко в Русской Лапландии. И руководствовались они, судя по всему, одним и тем же источником. Даже личные контакты между ними, скорее всего, были: в 1926 году в Москве, когда Рерих привозил Послание махатм Советскому правительству (еще один из таинственных эпизодов истории, но уже связанный с семьей Рерихов). Барченко убедился лишний раз в своих предположениях, когда неожиданно столкнулся с русским отшельником из глухих костромских лесов - хранителем древнего тайного знания. (Традиции Дюн-Хор).

Тот сам под видом юродивого пробрался в Москву, отыскал Барченко и поведал ученому о вещах невероятных (этот факт стал известен и Рериху). Поразительные факты! Барченко (и не он один - существовало целое сообщество хранителей древнего Знания) имел, читал и понимал древнейшие тексты, написанные «идеографическим» письмом. Более того, похоже, что сохранились фотографии данных текстов. Быть может, они и есть тот заветный ключик, который отомкнет двери в такие тайники седой старины, о каких еще вчера даже не смело мечтать самое необузданное воображение.

У Барченко была стройная историософская концепция развития мировой цивилизации, «золотой век» ее в северных широтах продолжался 144 000 лет и завершился 9 тысяч лет назад исходом индоариев на Юг во главе с предводителем Рамой - героем великого индийского эпоса «Рамаяна». Причины тому были космического порядка: при благоприятных космических условиях происходит расцвет цивилизации, при неблагоприятных - ее упадок. К тому же космические силы приводят к периодическому повторению на Земле «потопов», перекраивающих сушу и перемешивающих расы и этносы. Руководствуясь этими идеями, Барченко сумел организовать экспедицию, которая в 1921/23 гг. обследовала глухие районы Кольского полуострова. Главной целью (точнее - тайной подцелью) были поиски следов древней Гипербореи. И нашел ведь!...Но Барченко искал большее: он считал, что древние цивилизации владели тайной расщепления атома, иными источниками энергии, а также действенными средствами психотронного воздействия на людей. И сведения о том не исчезли, они сохранились в закодированной форме, их можно отыскать и расшифровать. Этим не в последнюю очередь и объясняется повышенный интерес к его изысканиям со стороны чекистов и лично Дзержинского. Было ли найдено искомое доказательство? Ответ на этот вопрос сокрыт за семью печатями. Секретные службы всегда умели хранить свои тайны».

ДЮН-ХОР - это в переводе с санскрита КОЛЕСО ВРЕМЕНИ. Так что цитаты привожу не случайно. Поворот будет, да ещё какой!

Вот выдержки из публикации костромского журналиста и писателя Владимира ШПАНЧЕНКО в костромской газете «ОКО». (№1, 2007 год)

« ... От Елизаветы Максимовны узнал, что это рукописи ее отца, Максима Анатольевича. В молодости он служил в ВЧК-ОГПУ в спецотделе, который возглавлял известный чекист Глеб Бокий.

Работа в ВЧК свела М.А. Медынского с Александром Васильевичем Барченко - писателем, теософом, знатоком оккультизма. Барченко читал чекистам лекции о возможностях использования оккультных наук в борьбе с мировым империализмом, ставил опыты по передаче мыслей на расстояние. Именно А.В. Барченко возглавил спецэкспедицию на Ловозеро, что в русской Лапландии, в состав которой включил и Максима Медынского. Члены экспедиции искали следы гипотетической Гипербореи, некогда могучей цивилизации, и одновременно пытались понять механизмы воздействия местных шаманов на сознание и психофизическую моторику людей. В состоянии транса, в которое вводили их колдуны, лапландцы на какие-то время даже становились неуязвимыми для холодного и огнестрельного оружия.

Вернувшись с Кольского полуострова, А.В. Барченко стал добиваться снаряжения экспедиции в Тибет по следам Н.К. Рериха. Пригласил принять в ней участие Максима Медынского, но тот, после раздумий, отказался. Хоть и заманчивая открывалась перспектива, принятое им решение уволиться из ВЧК оказалось сильнее.

В первой половине 20-х М.А. Медынский вернулся в Кострому и устроился преподавателем в чижовское техническое училище.

Несколько дней я просматривал тетради Медынского и найденные вместе с ними книги Рериха, Блаватской, Безант. Рукописи представляли собой отчеты об экспедиции на Кольский полуостров. Попадались там и страницы с описаниями мистических стран Шамбалы и Агарты, почерпнутые Максимом Антоновичем из неизвестных мне источников.

Судя по слогу, Медынский обладал литературным даром. Я, с разрешения бабы Веры, сделал выписки из тетрадей ее мужа. Привожу выдержку из рукописи, построенной в форме беседы с вымышленным а, может быть, и реальным учеником Медынского.

"Мой юный друг! Человеческая жизнь намного разнообразней, богаче и содержательнее, чем нам кажется. Земля полна необъяснимых традиционной наукой явлений. Об этом и хочу с тобой поговорить. Ты энергичный, любознательный, смелый и это внушает надежду, что сказанное не только заинтересует тебя, но и подвигнет к размышлениям и действиям. То, что услышишь - мосточки к прошлой цивилизации, которую по недомыслию считают угасшей, но которая, переместившись в подземные лабиринты, влияет на нашу жизнь на тонком уровне»...

Процитировать всю рукопись газетная площадь не позволяет, поэтому ограничусь пересказом ее заключительной части. В 1925 году Барченко приехал в Кострому и остановился в доме Медынского. Максиму Анатольевичу он сообщил, что с месяц назад в его кабинете в Главнауке появился человек, назвавшийся крестьянином из Юрьевца Поволжского Михаилом Трифоновичем Кругловым. Посетитель выложил на стол Барченко две дощечки с какими-то непонятными знаками-символами. Сказал, что их просил передать старец Никитин, который сейчас находится в Костроме. Никитин старообрядец из так называемых бегунов, имеющих свои скиты в труднопроходимых кологривских лесах.

Бегуны, объяснял Круглов, хранители великой тайны, которую приобрели, когда посещали Беловодье и Тибет.

Сомнения Барченко, не проходимец ли к нему явился, развеялись, когда, с помощью монаха из буддийского дацана, ему удалось расшифровать записи на одной из табличек. Речь там шла о Шамбале, причем не со слов Н.К. Рериха или Е. Блаватской. Записи явно вырезались со слов человека, действительно в Шамбале побывавшем.

И помчался Барченко в Кострому. Никитина он нашел в покосившемся от времени домике на улице Сенной. Как ни странно, но старец ждал Барченко»...

Совершенно разные источники говорят об одном и том же. А вот выдержки из статьи М.ШАМБАЛИНА «Загадка доктора Барченко» (Газета "Новый Петербургъ", №8 (532), 28.02.2002 г.)

«...В 1925 г. по инициативе некоторых "продвинутых" чекистов д-р Барченко занял должность руководителя психотронной лаборатории в составе Спецотдела ОГПУ/НКВД, возглавлявшегося Г.Бокием, - в то время единственной в мире. В ходе своих 12-летних исследований д-р Барченко и его сотрудники сумели разработать целый ряд оригинальных приборов и психотехнологий, не имевших и до сих пор не имеющих мировых аналогов, опираясь на информацию, получаемую от Учителей Шамбаллы - как через Рерихов, так и по каналам прямого телепатического контакта.

Уровень работ лаборатории Барченко был таков, что авторы вышедшего в конце 60-х "политико-психотронного бестселлера" "Психические открытия за Железным Занавесом" американские журналистки Ш.Острандер и Л.Шредер отмечали, что советские разработки в области психотроники опережают аналогичные западные более чем на 20 лет. Это замечание нашло официальное подтверждение спустя 30 лет - когда в январе 1999 г. Британская научная Ассоциация заявила на весь мир об опасности создания "геномного оружия массового уничтожения".

Особый интерес представляют работы Барченко по научно обоснованному конструированию схем коллективных - вплоть до Глобальных - медитаций (называвшихся "сеансами контакта с Ноосферой"). Группа А.Барченко имеет мировой приоритет в создании этих высокоэффективных психотехнологий, позволяющих извлекать из Архивов Акаши ценнейшую информацию (например, о научных и технологических достижениях Атлантиды и др. древнейших сверхцивилизаций); аналогичные исследования проводились в Германии (в Академии оккультных наук "Аненэрбе") почти десятилетие спустя, - а в других западных странах (в частности, в США) и того позже.Созданная А.Барченко - на основании указаний Учения Рерихов - еще в 20-х годах Теория Космического Ритма предвосхитила современные попытки выведения Единой Формулы Вселенной ("Теории Всего и Вся"). А.Барченко также был пионером в разработке аппаратуры для точного измерения энергоинформационных характеристик "акупунктурных точек" Земли, что позволило советской промышленности создать высокоэффективные модели психотронного оружия. Впоследствии, развивая идеи А.Барченко, Г.А.Сергеев разработал программу "торсионного мониторинга" акупунктурных точек, позволявшую получать своевременные предупреждения о возможных глобальных катаклизмах.

Наблюдая вакханалию кровавого разгула победивших в 1917 г. "иудеокоммунистов", "приватизировавших" революционный порыв русской и др. славянских наций, мошеннически извратив их стремление к духовному освобождению, Барченко глубоко задумался о том, как избавить процесс исторической эволюции от цепкой хватки древних и хищных, словно динозавры, "малых наций", вновь и вновь сталкивающих революцию в наезженную веками и тысячелетиями колею привычного обмана и насилия.

Опираясь на Учение Шамбаллы, Барченко разработал стратегию культивирования подлинно национальной СЛАВЯНСКОЙ ДУХОВНОЙ ЭЛИТЫ, способной по праву занять свое место в авангарде Глобальной Эволюции, преодолевая ослабляющие волю и замутняющие разум наваждения ложных учений, порожденных эпохами безраздельного господства Духовной Тьмы.

Эта стратегия опиралась на прочный базис созданных им и его коллегами технологий коллективной медитации, позволяющих сформировать на основе критериев Духовной Науки неуязвимый для врагов "рассредоточенный коллективный разум" национальной элиты. Позднее его идеи были использованы д-ром Сергеевым при разработке методик создания "коллективного разума" экипажей космических и подводных кораблей, способного повысить шансы выживания в экстремальных и боевых ситуациях».С учетом того, что при глобализации человечество как бы снова съезжается в коммуналку, где, как и в ковчеге Ноя, будет тесновато, нам не всё равно, чей устав будет царить на корабле. Здесь опыт предков очень пригодится.

Недавно русские ученые подтвердили существование легендарной Гипербореи, о чем писали «Аргументы и факты».

Наши северные пирамиды древней египетских. Более того, открыт целый комплекс подземных пирамид в Крыму. Наши предки владели торсионными технологиями. Это не выдумки фантастов. И в Космос гиперборейцы ходили так же запросто, как сегодня костромичи в Берендеевку.

Кстати, о берендеях «Волжская мера» писала в апреле прошлого года.

Цитирую статью «Тайна Снегурочки»: «Разве не знакомая картина: природа и мир окрест меняется, жить становится все труднее, множатся проблемы, а берендеям все нипочем, они - «беспечны, ленивы и празднолюбцы», они надеются на царя и милость бога-покровителя и не желают ничего менять и сами меняться. Это типичный вариант всякого толпо-элитарного общества в период его «застоя» и «перед уходом из истории».

Так что уйдем мы из истории, или вспомним наследие предков, поможем расцвету Родины и планеты - решать нам. Зависимость состояния Земли от нашего сознания доказана давно.

И предсказания о том, что именно Россия должна показать человечеству выход из тупика - не просто мистика.

Письмо А. Барченко известному бурятскому этнографу Цыбикову

Барченко убедился лишний раз в своих предположениях, когда неожиданно столкнулся с русским отшельником из глухих костромских лесов- хранителем древнего тайного знания. Тот сам под видом юродивого пробрался в Москву, отыскал Барченко и поведал ученому о вещах невероятных (этот факт стал известен и Рериху). Полученную информацию впоследствии предполагалось обсудить с известнейшим бурятским этнографом Цыбиковым, первым россиянином, еще в начале века проникшим в Тибет под видом ламы-паломника. Переписка Барченко с Цыбиковым чудом сохранилась в Государственном архиве в Улан-Удэ.
Из письма А.В.Барченко проф. Г.Ц.Цыбикову 24 марта 1927 г.

<...> Это убеждение мое [об Универсальном Знании.- В.Д.] нашло себе подтверждение, когда я встретился с русскими, тайно хранившими в Костромской губернии Традицию [Дюн-Хор]. Эти люди значительно старше меня по возрасту и, насколько я могу оценить, более меня компетентные в самой Универсальной науке и в оценке современного международного положения. Выйдя из костромских лесов в форме простых юродивых (нищих), якобы безвредных помешанных, они проникли в Москву и отыскали меня <...> Посланный от этих людей под видом сумасшедшего произносил на площадях проповеди, которых никто не понимал, и привлекал внимание людей странным костюмом и идеограммами, которые он с собой носил <...> Этого посланного- крестьянина Михаила Круглова- несколько раз арестовывали, сажали в ГПУ, в сумасшедшие дома. Наконец, пришли к заключению, что он не помешанный, но безвредный. Отпустили его на волю и больше не преследуют. В конце концов, с его идеограммами случайно встретился в Москве и я, который мог читать и понимать их значение.
Таким образом, установилась связь моя с русскими, владеющими русской ветвью Традиции [Дюн-Хор]. Когда я, опираясь лишь на общий совет одного южного монгола, <...> решился самостоятельно открыть перед наиболее глубокими идейными и бескорыстными государственными деятелями большевизма [имеется в виду прежде всего Ф.Э.Дзержинский.- В.Д.] тайну [Дюн-Хор], то при первой же моей попытке в этом направлении, меня поддержали совершенно неизвестные мне до того времени хранители древнейшей русской ветви Традиции [Дюн-Хор]. Они постепенно углубляли мои знания, расширяли мой кругозор. А в нынешнем году <...> формально приняли меня в свою среду <...>

Александр Барченко – хранитель древнего знания?

Поразительные факты! Барченко (и не он один- существовало целое сообщество хранителей древнего Знания) имел, читал и понимал древнейшие тексты, написанные «идеографическим» письмом. Более того, похоже, что сохранились фотографии данных текстов. Быть может, они и есть тот заветный ключик, который отомкнет двери в такие тайники седой старины, о каких еще вчера даже не смело мечтать самое необузданное воображение.

Концепция развития мировой цивилизации по А.В. Барченко

У Барченко была стройная историософская концепция развития мировой цивилизации, «золотой век» ее в северных широтах продолжался 144 000 лет и завершился 9 тысяч лет назад исходом индоариев на Юг во главе с предводителем Рамой- героем великого индийского эпоса «Рамаяна». Причины тому были космического порядка: при благоприятных космических условиях происходит расцвет цивилизации, при неблагоприятных- ее упадок. К тому же космические силы приводят к периодическому повторению на Земле «потопов», перекраивающих сушу и перемешивающих расы и этносы.

(Прим. А.Колтыпина) Читайте работу Е. Морозова "Гибель Гипербореи и исход гиперборейцев"

Руководствуясь этими идеями, Барченко сумел организовать экспедицию, которая в 1921-23 гг. обследовала глухие районы Кольского полуострова. Главной целью (точнее- тайной подцелью) были поиски следов древней Гипербореи . И нашел ведь! И не только гигантскую черную фигуру человека с крестообразно раскинутыми руками, но и прямоугольно обтесанные гранитные глыбы (а на вершине гор и в болоте- «пирамиды»), вымощенные участки тундры- остатки древней дороги (?) в труднодоступных местах, где вообще отсутствовали всякие дороги. Участники экспедиции сфотографировались у расщелины-лаза, уводящего в глубины земли, но спуститься по нему не решились, так как почувствовали противодействие природных сил. Наконец, своего рода талисманом путешественников стал «каменный цветок» с изображением «лотоса» (?).
Не исключал Барченко и возможности палеоконтактов между древнечеловеческой и внеземными цивилизациями. На сей счет он располагал какими-то особыми сведениями. Одна из скрытых подцелей Кольской экспедиции заключалась в поисках таинственного камня, ни больше ни меньше как с Ориона. Этот камень был якобы способен накапливать и передавать на любые расстояния психическую энергию, обеспечивать непосредственный контакт с космическим информационным полем, что давало обладателям такого камня знание о прошлом, настоящем и будущем.

Барченко был уверен – древние владели тайной расщепления атома, неиссякаемыми источниками энергии, средствами психотронного воздействия на людей

К сожалению, результаты изысканий не сделались достоянием широкой общественности, а были засекречены и исчезли в архивах ВЧК-ОГПУ-НКВД. Барченко обладал экстрасенсорными способностями. Занимался вопросом передачи мыслей на расстояние (кстати, на Кольском п-ве он действовал с мандатом Института изучения мозга и с личного благословения академика В.М.Бехтерева) и был привлечен к работе в органах госбезопасности, где возглавил сверхсекретную лабораторию оккультного направления. Но и это еще не все. В 1926 г. Барченко по личному указанию Дзержинского возглавил совершенно секретную экспедицию в пещеры Крыма. Цель- все та же: поиски остатков древних цивилизаций, которые, согласно концепции русского ученого, владели универсальным Знанием. Но Барченко искал большее: он считал, что древние цивилизации владели тайной расщепления атома, иными источниками энергии, а также действенными средствами психотронного воздействия на людей. И сведения о том не исчезли, они сохранились в закодированной форме, их можно отыскать и расшифровать. Этим не в последнюю очередь и объясняется повышенный интерес к его изысканиям со стороны чекистов и лично Дзержинского. Было ли найдено искомое доказательство? Ответ на этот вопрос сокрыт за семью печатями. Секретные службы всегда умели хранить свои тайны.

Валерий Демин.

Тайны русского народа: В поисках истоков Руси

Но ты учись вкушать иную сладость,

Глядясь в холодный и полярный круг.

Бери свой челн, плыви на дальний полюс

В стенах из льда -- и тихо забывай,

Как там любили, гибли и боролись...

И забывай страстей бывалый край.

Александр БЛОК

Ранней осенью 1922 по берегу священного лапландского

Сейдозера, в одном из самых труднодоступных уголков Кольского

полуострова, пробирался отряд обессиленных людей. Скоро вечер

Надо спешить. И вдруг вдали в скользящих лучах солнца

проступила гора. На ее отлогом каменистом склоне отчетливо

выделялась гигантская -- до 100 м -- фигура человека с

крестообразно раскинутыми руками (рис.1). Так Александр

Барченко увидел то, к чему, быть может, стремился всю свою

жизнь. Перед ним был несомненный след, оставленный той

древнейшей и давно исчезнувшей с лица земли цивилизации,

указывало на ее местонахождение -- за Бореем -- Северным

ветром, или просто -- на Севере.

Казалось, все силы земли и неба ополчились против горстки

сме-льчаков, задумавших выведать одну из самых сокровенных тайн

истории. Проводники-саамы (лопари) с ужасом и мольбой

отговаривали их от намеченного маршрута. На обратном пути

налетевший вихрь едва не потопил лодку. Физически ощущалось

враждебное противодействие каких-то неведомых природных сил. Но

вожатый продолжал двигаться к избранной цели, как Амундсен к

своему полюсу.

Из дневника участника экспедиции Александра Кондиайна

Ученого-астрофизика, близкого друга Барченко, впоследствии

разделившего печальную судьбу друга:

"10/ I Х. "Старики". На белом, как бы расчищенном фоне

<...> выделяется гигантская фигура, напоминающая темными

своими контурами человека. Мотовская губа поразительно,

грандиозно красива. Надо себе представить узкий коридор версты

2-3 шириной, ограниченный справа и слева гигантскими отвесными

скалами до 1 версты высоты. Перешеек между этими горами,

которыми ограничивается губа, порос чудесным лесом -- елью,

роскошной елью, стройной, высокой до 5-6 саж., густой, типа

таежной ели.

Кругом горы. Осень разукрасила склоны вперемешку кущами

берез, осин, ольх. Вдали <...> раскинуты ущелья, среди

которых находится Сейдозеро. В одном из ущелий мы увидели

загадочную вещь. Рядом со снегом, там и сям пятнами лежавшим на

склонах ущелья, виднелась желтовато-белая колонна, вроде

гигантской свечи, а рядом с ней кубический камень. На другой

стороне горы виднеется гигантская пещера на высоте саж. 200, а

рядом нечто вроде склепа. <...>

Вечером, после короткого отдыха, идем на Сейдозеро. К

сожалению, мы пришли туда после захода солнца. Ущелья уже были

закрыты синей мглой. Очертания "Старика" смутно выделялись на

белом плафоне горы. К озеру через Тайболу ведет роскошная

тропа. Вернее, широкая проезжая дорога, кажется даже, что она

мощеная. В конце дороги находится небольшое возвышение. Все

говорит за то, что в глубокую древность роща эта была

заповедной и возвышение в конце дороги служило как бы

алтарем-жертвенником перед "Стариком".

Александр Васильевич Барченко (1881 -- 1938) -- одна из

трагических и загадочных личностей ХХ века. Носитель Великой

Тайны, он судя по всему, навсегда унес ее в Мир иной. Попытки

оставить хоть какую-то информацию для потомков предпринимались.

Даже удалось убедить палачей отсрочить исполнение смертного

приговора. Ему дали карандаш и увесистую стопку бумаги, чтобы

смертник обстоятельно изложил все, что знал. А расстреляли на

другой день после завершения исповеди. Рукопись немедленно

упрятали, да так, что с тех пор ее почти никто не видел. Даже

легенду сочинили: дескать, пропало все, когда в трагическом

41-м немцы подошли к Москве и пришлось сжечь архивы НКВД.

Верится не очень -- больно уж велика была засекреченная тайна!

Теперь можно лишь догадываться, что было в той пропавшей

рукописи. Но догадаться в общих чертах можно! О многом Барченко

написал еще в своих дореволюционных романах: пещеры в Гималаях

и на Русском Севере, подземные хранилища глубочайших тайн

мировой цивилизации, замурованные отшельники и т.п.

(Беллетристика Барченко была частично переиздана в 1991 г. в

издательстве "Современник" его наследниками -- сыном и внуком.

Им обоим выражаю искреннюю признательность за предоставление

фактического материала из семейного архива. -- В.Д.).

Описано все в полуфантастических романах Барченко так, как

видел или нет. Ведь сохранилось в протоколах допроса на Лубянке

глухое признание: в пору дореволюционных скитаний довелось ему

посетить не одну из заморских стран якобы с коммерческими

целями. А после революции организовал экспедицию на Кольский

полуостров в поисках следов Прародины человечества. И

нашел-таки, проложив маршрут таким образом, как будто точно

знал, где и что следует искать.

В этом Знании как раз вся-то и суть. Ибо Знание сие

тайное, сокровенное, эзотерическое, как говорили в старину, да

к тому же еще и древнее. Таким же знанием владел и Николай

Рерих, когда вместе с женой и сыновьями готовил экспедицию на

Алтай и в Тибет. Собственно, искал Рерих в Центральной Азии то

же самое, что и Барченко в Русской Лапландии. И

руководствовались они, судя по всему, одним и тем же

источником. Даже личные контакты между ними, скорее всего,

были: в 1926 году в Москве, когда Рерих привозил Послание

махатм Советскому правительству (еще один из таинственных

эпизодов истории, но уже связанный с семьей Рерихов). Барченко

убедился лишний раз в своих предположениях, когда неожиданно

столкнулся с русским отшельником из глухих костромских лесов --

хранителем древнего тайного знания. Тот сам под видом юродивого

пробрался в Москву, отыскал Барченко и поведал ученому о вещах

невероятных (этот факт стал известен и Рериху). Полученную

информацию впоследствии предполагалось обсудить с известнейшим

бурятским этнографом Цыбиковым, первым россиянином, еще в

начале века проникшим в Тибет под видом ламы-паломника.

Переписка Барченко с Цыбиковым чудом сохранилась в

Государственном архиве в Улан-Удэ.

<...> Это убеждение мое [об Универсальном Знании.

В.Д.] нашло себе подтверждение, когда я встретился с

русскими, тайно хранившими в Костромской губернии Традицию

[Дюн-Хор]. Эти люди значительно старше меня по возрасту и,

насколько я могу оценить, более меня компетентные в самой

Универсальной науке и в оценке современного международного

положения. Выйдя из костромских лесов в форме простых юродивых

(нищих), якобы безвредных помешанных, они проникли в Москву и

отыскали меня <...> Посланный от этих людей под видом

сумасшедшего произносил на площадях проповеди, которых никто не

понимал, и привлекал внимание людей странным костюмом и

идеограммами, которые он с собой носил <...> Этого

посланного -- крестьянина Михаила Круглова -- несколько раз

арестовывали, сажали в ГПУ, в сумасшедшие дома. Наконец, пришли

к заключению, что он не помешанный, но безвредный. Отпустили

его на волю и больше не преследуют. В конце концов, с его

идеограммами случайно встретился в Москве и я, который мог

Таким образом, установилась связь моя с русскими,

владеющими русской ветвью Традиции [Дюн-Хор]. Когда я, опираясь

лишь на общий совет одного южного монгола, <...> решился

самостоятельно открыть перед наиболее глубокими идейными и

бескорыстными государственными деятелями большевизма [имеется в

виду прежде всего Ф.Э.Дзержинский. -- В.Д.] тайну [Дюн-Хор], то

при первой же моей попытке в этом направлении, меня поддержали

совершенно неизвестные мне до того времени хранители древнейшей

русской ветви Традиции [Дюн-Хор]. Они постепенно углубляли мои

знания, расширяли мой кругозор. А в нынешнем году <...>

формально приняли меня в свою среду <...>

Поразительные факты! Барченко (и не он один --

существовало целое сообщество хранителей древнего Знания) имел,

читал и понимал древнейшие тексты, написанные "идеографическим"

письмом. Более того, похоже, что сохранились фотографии данных

текстов. Быть может, они и есть тот заветный ключик, который

отомкнет двери в такие тайники седой старины, о каких еще вчера

даже не смело мечтать самое необузданное воображение.

У Барченко была стройная историософская концепция развития

мировой цивилизации, "золотой век" ее в северных широтах

продолжался 144 000 лет и завершился 9 тысяч лет назад исходом

индоариев на Юг во главе с предводителем Рамой -- героем

великого индийского эпоса "Рамаяна". Причины тому были

космического порядка: при благоприятных космических условиях

происходит расцвет цивилизации, при неблагоприятных -- ее

упадок. К тому же космические силы приводят к периодическому

повторению на Земле "потопов", перекраивающих сушу и

перемешивающих расы и этносы. Руководствуясь этими идеями,

Барченко сумел организовать экспедицию, которая в 1921/23 гг.

обследовала глухие районы Кольского полуострова. Главной целью

(точнее -- тайной подцелью) были поиски следов древней

Гипербореи. И нашел ведь! И не только гигантскую черную фигуру

человека с крестообразно раскинутыми руками, но и прямоугольно

обтесанные гранитные глыбы (а на вершине гор и в болоте --

"пирамиды"), вымощенные участки тундры -- остатки древней

дороги (?) в труднодоступных местах, где вообще отсутствовали

всякие дороги. Участники экспедиции сфотографировались у

расщелины-лаза, уводящего в глубины земли, но спуститься по

нему не решились, так как почувствовали противодействие

природных сил. Наконец, своего рода талисманом путешественников

стал "каменный цветок" с изображением "лотоса" (?).

К сожалению, результаты изысканий не сделались достоянием

широкой общественности, а были засекречены и исчезли в архивах

ВЧК-ОГПУ-НКВД. Барченко обладал экстрасенсорными способностями.

Занимался вопросом передачи мыслей на расстояние (кстати, на

Кольском п-ве он действовал с мандатом Института изучения мозга

и с личного благословения академика В.М.Бехтерева) и был

привлечен к работе в органах госбезопасности, где возглавил

сверхсекретную лабораторию оккультного направления. Но и это

еще не все. В 1926 г. Барченко по личному указанию Дзержинского

возглавил совершенно секретную экспедицию в пещеры Крыма. Цель

Все та же: поиски остатков древних цивилизаций, которые,

согласно концепции русского ученого, владели универсальным

Знанием. Но Барченко искал большее: он считал, что древние

цивилизации владели тайной расщепления атома, иными источниками

энергии, а также действенными средствами психотронного

воздействия на людей. И сведения о том не исчезли, они

сохранились в закодированной форме, их можно отыскать и

расшифровать. Этим не в последнюю очередь и объясняется

повышенный интерес к его изысканиям со стороны чекистов и лично

Дзержинского. Было ли найдено искомое доказательство? Ответ на

этот вопрос сокрыт за семью печатями. Секретные службы всегда

умели хранить свои тайны.

Не исключал Барченко и возможности палеоконтактов между

древнечеловеческой и внеземными цивилизациями. На сей счет он

располагал какими-то особыми сведениями. Одна из скрытых

подцелей Кольской экспедиции заключалась в поисках

таинственного камня, ни больше ни меньше как с Ориона. Этот

камень был якобы способен накапливать и передавать на любые

расстояния психическую энергию, обеспечивать непосредственный

контакт с космическим информационным полем, что давало

обладателям такого камня знание о прошлом, настоящем и будущем.

Этот вопрос занимал и академика Бехтерева. Во всяком случае, он

был в курсе намерений Барченко и поручил ему заодно специально

исследовать таинственное явление "мерячения" -- присущего

северным аборигенам состояния массового транса, в который они

впадали под воздействием различных факторов, в том числе и

шаманских камланий. Но не их одних: "мерячение" имело и чисто

природную обусловленность, связанную с северными широтами, что

требовало изучения и объяснения.

Но не шутка ли все это? Не досужая ли выдумка? Да нет!

историков, настойчиво сообщают о северном летающем народе --

гиперборейцах. Такими, правда, не без иронии, их подробно

описал еще Лукиан. Может ли быть такое -- чтобы древние жители

Арктики владели техникой воздухоплавания? А почему бы и нет?

Сохранились ведь во множестве изображения вероятных летательных

аппаратов -- типа воздушных шаров -- среди наскальных рисунков

Онежского озера (рис.2). Есть среди них и предположительное

изображение летящего гиперборейца (рис.3). Русский фольклор

также сохранил немало образов-символов летательных средств:

Летучий корабль, Деревянный орел, Ковер-самолет, Ступа Бабы-Яги

и др. Эллинский Солнцебог Аполлон, рожденный титанидой Лето

(ср.: русское "лето") в Гиперборее и получивший по месту

рождения один из своих главных эпитетов, постоянно посещал свою

далекую родину и прародину практически всех средиземноморских

народов. Сохранилось несколько изображений Аполлона, летящего к

гиперборейцам. При этом художники упорно воспроизводили

совершенно нетипичную для античной изобразительной символики

крылатую платформу (рис.4), восходящую, надо полагать, к

какому-то реальному праобразу.

Думается, не случайно и в северном искусстве сложился

настоящий культ крылатых людей. Уместно предположить, что особо

любимые и чтимые на Руси образы птицедев Сирина, Алконоста,

Гамаюна (рис.5, 5-а) уходят своими корнями в глубокую

гиперборейскую древность -- не обязательно напрямую, а, скорее

всего, через взаимодействие разных культур, опосредованных в

пространстве и во времени. Совсем недавно множество литых

бронзовых фигурок крылатых людей, вновь заставляющих вспомнить

о гиперборейцах, обнаружено при раскопках святилища на о.

Вайгач (рис.6), расположенном в акватории Ледовитого океана --

месте прописки древней Гипербореи.

Но еще раньше множество стилизованных бронзовых

изображений птицелюдей было найдено в разных местах Прикамского

региона и Приполярного Урала (рис.7). Это образцы так

называемого "Пермского звериного стиля". Почему-то их принято

именовать "чудскими древностями" и односторонне привязывать к

финно-угорской культуре: раз последними по времени аборигенами

здесь являются коми, ханты, манси и другие народы, значит,

именно им и принадлежат обнаруженные археологами предметы и

изделия. Однако истоки финно-угорских, самодийских,

индоевропейских и всех других народов следует искать в

нерасчлененном северном Пранароде с единым языком и культурой.

Именно в эту гиперборейскую древность уходят и корни "пермского

стиля" с его крылатыми птицелюдьми, распространенными, впрочем,

по всему земному шару -- вплоть до Южной Америки и о. Пасхи.

Подтверждением тому служат и другие сюжеты чудских (в смысле

"чудесных" от русского слова "чудо") сокровищ. Так, повсеместно

распространенными являются изображения сдвоенных солнечных

коней (рис.8), найденных также и в Прикамье. Но доказывает это

лишь одно -- общемировое происхождение культур и их носителей!

Описания "механизма" полетов во множестве сохранились в

памяти северных народов в виде устойчивых фольклорных образов,

бережно передаваемых из поколения в поколение. Ниже, в основной

части книги, будут приведены русские устные и письменные

свидетельства. Сейчас же уместно напомнить кульминационный

эпизод "Калевалы", где рассказывается о решающем морском

сражении между главными героями карело-финского эпоса с

противостоящим им народом далекой северной земли Похъелы за

право владения волшебной мельницей Сампо -- неиссякаемым

источником богатства и процветания. Действие происходит посреди

моря-океана. Испробовав все боевые средства против сынов страны

Калевы и потерпев неудачу, владычица Похъелы -- ведьма Лоухи --

оборачивается гигантской птицей-"летучим кораблем". Вот как это

выглядело в передаче народных сказителей:

Сто мужей на крылья сели,

Тысяча на хвост уселась,

Села сотня меченосцев,

Тысяча стрелков отважных.

Распустила Лоухи крылья,

Поднялась орлом на воздух.

Дополнительным доводом в пользу сказанного может послужить

еще один факт, продолжающий "крылатую тематику". Археологов не

перестает удивлять обилие так называемых "крылатых предметов",

постоянно находимых в эскимосских могильниках и относимых к

самым отдаленным временам истории Арктики. Вот он -- еще один

символ Гипербореи! Сделанные из моржового клыка (откуда их

поразительная сохранность), эти распростертые крылья, не

вписывающиеся ни в какие каталоги, сами собой наво-дят на мысль

о древних летательных приспособлениях (рис.9).

Впоследствии эти символы, переда-ваясь из поколе-ния в

поколение, распространились по всему свету и закрепились

практически во всех древних культурах: египетской, ассирийской,

хеттской, персидской, ацтекской, майя и так -- до Полинезии

(рис.10). Ныне парящие крылья как подсознательная память о заре

человечества стали эмблемой российской авиации и космонавтики

(рис.11).

Таковы некоторые факты и гипотезы. Вопросов больше, чем

ответов. Тем не менее логика неопровержима. Она-то -- логика

научного поиска -- и будет путеводной нитью в дальнейшем

путешествии в глубь и даль веков и тысячелетий. Надежные и

апробированные методы есть, хотя, быть может, они не столь

привычны для читателя. Потому-то и необходимы некоторые

предварительные пояснения. С них и начнем...

ДВА ВЗГЛЯДА НА ИСТОРИЮ ДРЕВНЕЙ РУСИ

Со времени воинствующих русофобов-норманистов XVIII - XIX

веков в исторической литературе насаждается далекая от науки

точка зрения, согласно которой собственно русская история

начинается якобы с призвания варяжских князей, а также с

последовавшего вскоре вслед за этим принятия христианства. А до

той поры пребывал русский народ, дескать, в диком, варварском

состоянии, не говоря уж о том, что славянские племена вообще

являются пришлыми на территории, где они обитают в настоящий

момент. Укреплению данных идей, весьма далеких от

действительности, к сожалению, во многом содействовал

Николай Михайлович Карамзин (1766 -- 1826), задавший тон

в своей "Истории государства Российского" следующей

меланхолической фразой: "Сия великая часть Европы и Азии,

именуемая ныне Россиею, в умеренных ее климатах была искони

обитаема, но дикими, во глубину невежества погруженными

народами, которые не ознаменовали бытия своего никакими

собственными историческими памятниками"1.

Отрицание самобытности и автохтонности древней русской

культуры, а по существу отторжение древнейших корней русского

народа и установление границы его исторического бытия где-то в

IX веке н.э. (некоторые снижают эту ограничительную планку до

IV -- VI веков) было на руку и официальным властям, и

представителям церкви. Первых не интересовало что бы то ни было

за пределами государственно-правовых структур, а их

возникновение однозначно связывалось с появлением первой

правящей династии Рюриковичей. Вторых более чем устраивал тезис

о дикости нравов и культуры русских людей до принятия

христианства. Позиция эта, всячески поощряемая и

культивируемая, дожила до наших дней и заняла доминирующее

положение в школьных и вузовских учебниках, научной и

популярной литературе, в средствах массовой информации и т.д. В

результате повсеместно насаждается мнение, что до определенных

(указанных выше) временных пределов русский народ как бы вовсе

и не существовал, пребывая во внеисторическом состоянии, а

когда возник (вроде бы из небытия) на исторической арене, то

просто воспринял идеологию, культуру и государственно-правовые

традиции, сложившиеся до него и без него.

По счастью, в русской исторической науке всегда была

сильна и другая струя. Многие выдающиеся и рядовые

исследователи постоянно искали истоки русской самобытности в

самых глубинах человеческой истории, не противопоставляя славян

древнейшим этносам, жившим на территории современной России, и

отыскивая русские корни (и не только их) у народов, испокон

веков обитавших на Севере и в других областях Евразии. Эта

традиция восходит к двум замечательным деятелям отечественной

науки -- Василию Никитичу Татищеву (1686 -- 1750) и

Михаилу Васильевичу Ломоносову (1711 -- 1765). Труды

обоих, посвященные древнейшей русской истории, были

Татищева, где подробнейшим образом рассматривается генезис

русского народа, увидел свет даже на год позже ломоносовской

"Древней российской истории..." (хотя и создан был почти на два

десятилетия раньше). Однако оба русских ученых независимо друг

от друга отстаивали одну и ту же мысль: корни русского народа

уходят в глубины тысячелетий и затрагивают этносы, издревле

заселявшие север Евразии и известные под разными именами

библейских книг, арабских, персидских, китайских и других

хронистов).

Татищев напрямую вел родословную славян (а следовательно,

и русских) от скифов, по современным данным появившихся в

Причерноморье ориентировочно в VII веке до н.э., ареал же их

расселения распространял далеко на Север и в Сибирь, именуя

наших далеких северных прапредков скифами [г]иперборейскими.

Праотцом славян и русских, исходя из данных вавилонского

летописца Бероса, Иосифа Флавия и более поздних историков

считал Мосоха -- шестого сына библейского Яфета (Иафета) и

внука легендарного Ноя. А.И.Асов удачно объясняет происхождение

имени Моск от протославянского и древнерусского слова "мозг": в

устной речи две последние согласные становятся глухими, и все

слово звучит как "моск". От имени Мосоха (Моска) впоследствии

образовались наименования: Москва -- сначала река, затем и

город на ней, Московия, московиты, москвитяне, москвичи... Яфет

(Иафет) же, сын Ноя, по мнению многих, тождественен греческому

титану Япету (Иапету), отцу Прометея, жившему, как и все другие

титаны (после поражения от Олимпийцев и временного низвержения

в Тартар), на Островах Блаженных, на самом краю Земли, то есть

на Крайнем Севере -- в Гиперборее (о чем речь пойдет впереди).

Родословная потомков Ноя и основанные на ней легенды были

когда-то чрезвычайно популярны на Руси2 и породили вереницу

апокрифических сочинений. Насчитывается около ста списков

подобных "повестей" -- преимущественно Х VII века; некоторые из

них полностью вошли в хронографы и летописцы (например, в

"Мазуринский летописец"). Публикация данных произведений,

исключительно важных для понимания русской предыстории и

становления национального самосознания, прекратилась еще в

прошлом веке. Современные ученые вообще считают их продуктом

чистого сочинительства. Сидел якобы некто (и откуда такой

прозорливец взялся?), глядел в потолок и от нечего делать

сочинял, что в голову придет, а другие потом у него списали.

Так ведь получается? Но нет! Безымянные авторы, вне всякого

сомнения, опирались на какие-то не дошедшие до нас источники

(если не письменные, то устные). Следовательно, ядро этих

повестей опирается на действительную историю, хотя и

закодированную в виде образов дописьменного творчества народных

масс.

Историки-снобы подчеркнуто высокомерно и чуть ли не с

брезгливостью относятся к попыткам свести генезис древних

народов к отдельно взятым предкам или родоначальникам,

рассматривая это исключительно как акт мифопоэтического

творчества. Но факты говорят о другом. Никто ведь не

усматривает ничего крамольного в высказываниях типа: "Иван

Грозный взял Казань"; "Петр Великий построил Петербург";

"Суворов перешел через Альпы"; "Кутузов разгромил Наполеона".

Каждому ясно: хотя речь идет о событиях, связанных с деяниями

больших масс людей, символизируют их в каждом конкретном случае

отдельные личности. Так было в прошлом, так будет всегда. Кроме

того, родословие во все времена начиналось с какой-то точки

отсчета, и к ней всегда привязывалось конкретное лицо -- пусть

даже легендарное.

Татищев не был одиночкой в изучении древнейших корней

русского племени. Не менее скрупулезно и панорамно данная

проблема проанализирована Василием Кирилловичем

Тредиаковским (1703 -- 1769) в обширном историческом труде

с подробным, в духе XVIII века, названием: "Три рассуждения о

трех главнейших древностях российских, а именно: I о первенстве

словенского языка над тевтоническим, II о первоначалии россов,

III о варягах-руссах, словенского звания, рода и языка" (СПб,

1773). В этом незаслуженно забытом трактате только вопросу о

Мосохе (Мосхе) как прапредке московитов-москвичей посвящено не

менее двух десятков страниц. Вывод таков: "...Рос-Мосх есть

праотец как россов, так и мосхов... Рос-Мосх есть едина особа,

и, следовательно, россы и мосхи суть един народ, но разные

поколения... Рос есть собственное, а не нарицательное и не

прилагательное имя, и есть предимение Мосхово"3.

Тредиаковский, как никто другой, имел право на вдумчивый

историко-лингвистический и этимологический анализ

вышеочерченных проблем. Всесторонне образованный ученый и

литератор, обучавшийся не только в московской

Славяно-греко-латинской академии, но также в университетах

Голландии и парижской Сорбонне, свободно владевший многими

древними и новыми языками, работавший штатным переводчиком при

Академии наук в Санкт-Петербурге и утвержденный академиком по

латинскому и русскому красноречию, -- выдающийся отечественный

просветитель стоял вместе с Ломоносовым у истоков русской

грамматики и стихосложения и явился достойным продолжателем

Татищева в области русской истории.

Помимо завидной эрудиции, Тредиаковский обладал редким

даром, присущим ему как поэту, -- чувством языка и интуитивным

пониманием глубинного смысла слов, что неведомо

ученому-педанту. Так, он решительно поддержал и развил мнение,

упомянутое еще у Татищева, о русскости древнегреческого

наименования "скифы". В соответствии с нормами греческой

фонетики эта слово произносится, как "скит[ф]ы". Второй слог в

греческом написании слова "скифы" начинается с "теты" -- Q в

русском озвучивании она произносится и как "ф", и как "т", --

причем в течение времени произношение звука менялось. Так,

заимствованное из древнегреческого языка слово "театр" до XVIII

века звучало как "феатр", а слово "теогония" ("происхождение

Богов") еще недавно писалось "феогония". Отсюда же расщепление

звучания в разных языках имен, имеющих общее происхождение:

Фе[о]дор -- Теодор, Фома -- Том[ас]. До реформы русского

алфавита в его составе (в качестве предпоследней) была буква

"фита" -- Q , предназначенная для передачи заимствованных слов,

включающих букву "тета". И слово "скифы" в дореволюционных

изданиях писалось через "фиту". В действительности же "скит" --

чисто русский корень, образующий лексическое гнездо со словами

типа "скитаться", "скитание". Следовательно, "скифы-скиты"

дословно означают: "скитальцы" ("кочевники"). Вторично, в

качестве позднейшего заимствования из греческого языка, где оно

служило названием пустыни, общая корневая основа "скит" вновь

вошла в русское словоупотребление в смысле: "отдаленное

монашеское убежище" или "старообрядческий монастырь".

Ломоносов по поводу вопроса: можно ли именовать Мосоха

прародителем славянского племени вообще и русского народа в

частности -- высказался гибко и дипломатично. Великий россиянин

не принял бесповоротно, но и не отверг категорически

возможности положительного ответа, оставляя "всякому на волю

собственное мнение"4. Аналогичным образом было расценено и

предположение о вероятном родстве московитов-славян с

Геродотовым племенем месхов, оказавшихся в конечном счете в

Грузии. Что касается самой Геродотовой "Истории", то ее

Ломоносов считал непререкаемым. В концентрированном виде такое

же понимание впоследствии сформулировал другой выдающийся

русский историк -- Иван Егорович Забелин (1820 -- 1909):

"...Никакая отрицающая и сомневающаяся... критика не может

отнять у русской истории истинного сокровища, ее первого

летописца, которым является сам Отец истории -- Геродот"5.

Ныне представление о прямом родстве славяноруссов со

скифами и другими древними народами Евразии считается не иначе

как наивным. Между тем позиция Татищева -- Ломоносова --

Забелина может быть существенно подкреплена за счет аргументов,

заимствованных из исторического языкознания, мифологии и

фольклора. Линия, идущая от историков Х VII -- Х VIII веков, была

продолжена и закреплена в трудах Дмитрия Ивановича

Иловайского (1832 -- 1920) и Георгия Владимировича

Вернадского (1877 -- 1973), написавшего по-английски книгу

"Древняя Русь" (1938 г.; рус. издание -- 1996 г.), где история

русского народа начинается с Каменного века и проводится через

последующие этапы: киммерийский, скифский, сарматский и т.д.

Нельзя пройти и мимо исторических сочинений Александра

Нечволодова и Льва Гумилева. Известный в прошлом

археолог и историк русского права Дмитрий Яковлевич

Самоквасов (1843 -- 1911) также отстаивал скифское

происхождение русского народа, а прародину славяноруссов

именовал Древней Скитанией6. Естественно, речь должна идти не

об одном только русско-скифском родстве, но и о генетическом

единстве множества народов, населявших в древности просторы

Евразии.

История не всегда благосклонна к собственным радетелям,

подвижникам и летописцам. Примеров тому не счесть. Для русских

же поучительна и показательна жизнь и деятельность человека,

внесшего неоспоримый вклад в становление и организацию

исторической науки в России. Имя его, мало что говорящее

современному читателю, -- Александр Дмитриевич Чертков

(1789 -- 1853). Он обладал одним из самых богатых в России

собраний книжных, рукописных и нумизматических редкостей. На

данной основе впоследствии была создана и отстроена (дом с

лепным фасадом в начале Мясницкой улицы) знаменитая частная

Чертковская библиотека -- бесплатная и общедоступная. Здесь,

кстати, до перехода в Румянцевский музей работал Н.Ф.Федоров и

здесь же состоялось его знакомство с молодым К.Э.Циолковским:

длительное общение в стенах Чертковской библиотеки в 1873/74

гг. оказало решающее влияние на формирование космического

мировоззрения будущего основоположника теоретической и

практической космонавтики. Бесценное собрание Черткова было

подарено Москве, некоторое время пребывало в Румянцевском музее

(ныне Российская государственная библиотека), в настоящее время

книги находятся в Исторической библиотеке, а рукописи -- в

Историческом музее.

В последние годы жизни Чертков являлся президентом

Общества истории и древностей российских и опубликовал во

Временнике данного Общества, а также в виде отдельных оттисков

(книг) несколько удивительных исторических изысканий: "Очерк

древнейшей истории протословен" -- (1851 г.), "Фракийские

племена, жившие в Малой Азии" (1852 г.), "Пеласго-фракийские

племена, населившие Италию" (1853 г.), "О языке пеласгов,

населивших Италию" (1855 г.). Опираясь на глубокое знание

древних языков и практически на все доступные ему источники,

Чертков указал на языковое и этнокультурное сродство между

славяноруссами, с одной стороны, а, с другой, -- с пеласгами,

этрусками, скифами, фракийцами, гетами, эллинами, римлянами...

Однако открытие ученого-романтика, которого можно с полным

основанием сравнить с Генрихом Шлиманом, не стало событием в

отечественной и мировой историографии -- здесь в почете были

совершенно иные ценности: эмпирико-позитивистские,

вульгарно-социологические, психологические, структуралистские,

семантико-семиотические и т.п.

И сегодня время Черткова еще не наступило -- проделанная

им колоссальная работа ждет и своего продолжения, и своих

продолжателей. Впрочем, современный подход требует не выведения

славяно-русского языка из пеласгийского или из этрусского и

критского, как это было недавно проделано в книге Г.С.Гриневича

"Праславянская письменность. Результаты дешифровки" (М., 1993),

а поиска общих истоков всех индоевропейских и неиндоевропейских

языков.

Корни русского языка и русского народа находятся гораздо

глубже. Истоки Руси уходят в тысячелетние дали и обнаруживают

свои начала в той нерасчлененной этнолингвистической общности,

с которой, собственно, и начиналось человечество. Происхождение

славян, русских и всех других народов, их языков и культур

предстает совершенно в другом свете, если проанализировать

общеизвестные факты с точки зрения метода археологии языка и

реконструкции смысла.

Мировоззрение русского народа уходит во тьму веков и

тысячелетий, к тому неведомому времени, когда пестроцвет

современных этносов и языков был спаян в единой нерасчлененной

этнолингвистической общности племен, обычаев, представлений об

окружающем мире и верований. Есть все основания утверждать, что

в самых глубинных истоках, на заре становления людского рода

все без исключения языки имели общую основу -- а следовательно,

и сами народы имели общую культуру и верования. К такому выводу

приводит анализ самого архаичного и консервативного пласта слов

всех языков мира -- указательных слов, и возникших позже на их

основе личных местоимений всех модификаций. Удается выделить

несколько первичных элементов, которые повторяются во всех без

исключения языках мира -- живых и мертвых, донося до наших дней

дыхание Праязыка. Какая-то случайность здесь полностью

исключена. О былом единстве языков однозначно говорится уже в

Библии, аккумулировавшей в себе древнее знание Востока, Запада,

Севера и Юга: "На всей земле был один язык и одно наречие"

(Бытие II , I ). В дословном научном переводе это звучит еще

более точно: " И были на всей земле язык один и слова одни и те

же"7. И это не наивная легенда, а непреложный факт.

Неоднократно обосновывался данный тезис и с точки зрения

языкознания. Наиболее убедительно это было сделано уже в наше

время. В начале ХХ века итальянский филолог Альфред

Тромбетти (1866 -- 1929) выдвинул всесторонне обоснованную

концепцию моногенеза языков, то есть их единого происхождения.

Практически одновременно с ним датчанин Хольгер Педерсен

(1867 -- 1953) выдвинул гипотезу родства индоевропейских,

семито-хамитских, уральских, алтайских и ряда других языков.

Чуть позже набрало силу "новое учение о языке" советского

академика Николая Яковлевича Марра (1864 -- 1934), где

неисчерпаемое словесное богатство, обретенное многочисленными

народами за их долгую историю, выводилось из четырех

первоэлементов. (После появления известной работы И.В.Сталина

по вопросам языкознания марристская теория была объявлена

лженаучной, а ее приверженцы подверглись преследованиям.) В

середине века наибольшую популярность получила так называемая

"ностратическая" (термин Педерсена), или сибиро-европейская

(термин советских лингвистов), теория; в ней идея Праязыка

доказывалась на основе скрупулезного анализа крупных языковых

сравнительного словаря рано погибшего ученого

В.М.Иллича-Свитыча.) Совсем недавно американские лингвисты

подвергли компьютерной обработке данные по всем языкам Земли

(причем за исходную основу был взят лексический массив языков

северо-, центрально- и южноамериканских индейцев), касающихся

таких жизненно важных понятий, как деторождение, кормление

грудью и т.п. И представьте, компьютер выдал однозначный ответ:

все языки без исключения имеют общий лексический базис. (См.:

Приложение 1).

Обычно вывод о моногенезе языков вызывает скептическое

неприятие специалистов. Однако гораздо более нелепой (если

хорошенько вдуматься) выглядит противоположная концепция, в

соответствии с которой каждый язык, группа языков или языковое

семейство возникли самостоятельно и обособленно, а потом

развивались по законам, более или менее одинаковым для всех.

Логичнее было бы предположить, что в случае обособленного

возникновения языков законы их функционирования также должны

были быть особенными, не повторяющими (гомеоморфно или

изоморфно) друг друга. Такое совпадение маловероятно!

Следовательно, остается принять обратное. Здесь права Библия, а

не ее противники. Как видим, аргументов в пользу языкового

моногенеза более чем достаточно.

Всего известно свыше 30 самостоятельных языковых семей --

точная классификация затруднена из-за неясности: на сколько

обособленных языковых семей подразделяются языки индейцев

Северной, Центральной и Южной Америк; в различных

энциклопедиях, учебной и справочной литературе их число

колеблется от 3 до 16 (причем ряд лингвистов вообще

предполагает отказаться от традиционной классификации и перейти

к группировке на совершенно ином основании). Языковые семьи не

равномощны: например, на языках китайско-тибетской семьи

говорит около миллиарда человек, на кетском же языке

(обособленная семья) -- около одной тысячи, а на юкагирском

языке (тоже обособленная семья) -- менее 300 человек (и кеты и

юкагиры -- малые народности России).

Одной из самых больших, разветвленных и всесторонне

изученных является индоевропейская языковая семья (рис. 12).

Еще в прошлом веке было доказано (и это стало одним из

блестящих триумфов науки), что все входящие в нее языки и,

следовательно, говорящие на них народы имеют общее

происхождение: некогда, много тысячелетий тому назад, был

единый пранарод с единым праязыком. Отстаиваемая же в настоящей

книге концепция позволяет пойти еще дальше и утверждать:

пранарод, праязык и их общая прародина относятся не к одним

лишь индоевропейцам, но ко всем без исключения этносам,

населявшим Землю в прошлом и настоящем.

Скрупулезная реконструкция смысла исходных

общеиндоевропейских и доарийских слов и понятий приводит к

границе, которую не принято переступать в современной науке,

что, впрочем, свидетельствует о недостаточной развитости

последней. Несмотря на геологические, климатические,

этнические, исторические и социальные катаклизмы, в результате

которых исчезло множество народов, культур и цивилизаций,

современному человечеству досталось бесценное богатство в виде

языка и системы образов мифологического мышления. Стоит

правильно подобрать ключ -- и перед изумленным взором откроются

бездонные глубины. Правда, придется отказаться от большинства

бытующих стереотипов.

Что это означает применительно к языку? За последние два

века своего существования сравнительно-историческое языкознание

добилось крупных успехов в области систематизации языков и

установлении родства между ними в рамках отдельных языковых

семей, например, индоевропейской, досконально проследило

эволюцию фонетических (звуковых), графических (алфавитных),

морфологических (словосоставных), лексических (словарных),

грамматических и иных форм различных языков. Дальше этого

обычно не идут. Более того, исследовательское поле за пределами

существующей традиционной границы считается запретной

территорией. Но это -- всего лишь Terra incognita , ждущая своих

первооткрывателей. Действовать им придется решительно и не

полагаться на эмпирическую ползучую приземленность традиционных

методов.

Многого, скажем, достигли этимологи, чья задача: объяснять

происхождение конкретных слов, раскрывать их генетические

корни, устанавливать первичную структуру и сходство с

лексическими единицами живых и мертвых языков. Этимология --

скрупулезная наука: филигранной реконструкции подвергаются, к

примеру, звуковой и словообразовательный состав слов с учетом

чередования, трансформации и выпадения конкретных звуков. Но в

большинстве своем этимологи не стремятся заглянуть далеко

вглубь. Индоевропейское языкознание во временном плане доходит

до языка священных ведийских текстов и санскрита. Связи же

между различными языковыми семьями исследуются очень робко и

без надежной исторической базы. Между тем, если исходить из

концепции единого происхождения языков мира, -- открываются

совершенно новые пути осмысления разных языков и далеких друг

от друга культур. На смену традиционной микроэтимологии,

ориентирующейся на близкородственные языковые связи, приходит

макроэтимология, исходящая из древней языковой общности.

Для макроэтимологии традиционный морфологический и фонетический

догматизм не играет большой роли, и она допускает лексические и

морфологические модификации, незнакомые для микроэтимологии.

Что же такое археология языка и реконструкция

смысла? Нагляднее всего это видно на конкретных примерах.

Знакомое и всеми любимое слово "весна" -- казалось бы, такое

русское-прерусское. Однако оно имеет общее основание с другими

индоевропейскими языками и восходит к древним общеарийским

корням. Достаточно взглянуть на производное от слова "весна"

прилагательное "вешний", чтобы увидеть в нем индийского Бога

Вишну и более общее русское понятие (Все)вышний, обозначающее

высшее безначальное Божество, олицетворяющее главного

властелина Вселенной (на что указывает его местоположение -- в

"вышине"). По-болгарски и сербохорватски "высокий" звучит как

"више" (ср. русскую сравнительную степень "выше"). Не случайно

также в эпических песнях Эдды верховный Бог

древнескандинавского пантеона Один именуется Высоким.

Одним из первых, кто указал на взаимосвязь слов "вышний",

"вечный", "вещий" и "вешний" с именем индоарийского Бога Вишну,

был русский писатель и историк-любитель Александр Фомич

Вельтман (1800 -- 1870). Он обратил на это внимание в

первой же своей исторической монографии "Индо-Германе, или

Сайване" (1856 г.). Кроме этого, плодовитый автор-беллетрист

Русь IV -- V в." (1858 г.), "Маги и Мидийские Каганы XIII

столетия" (1860 г.), "Первобытное верование и буддизм" (1864

г.), где содержится немало более чем смелых и

полуфантастических предположений по истории Древней Руси.

Интересно также, что и того же происхождения наименование вишни

Прежде всего дерева, а затем уже и его ягод. Другими

словами, вишня -- это дерево Вишну. На юге России и на Украине

вишня издавна была почитаемым деревом -- в одном ряду с дубом,

березой, ясенем, липой. Существовал обычай вырезать посошки и

палочки из вишневого дерева. Считалось, что вишневая палка

наделена особой волшебной силой, которая к тому же передается

от деда к отцу и от отца к сыну.