1 Ağustos 1619'da ilk siyah köle partisi Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonilerine teslim edildi: İngilizler onları Portekizlilerden geri aldı. Kölelik ABD'ye "miras kalacak" ve ancak 1863'te kaldırılacaktı.
Fotoğrafta Barbados tarlalarındaki beyaz köleler görülüyor.
Köle olarak getirildiler. İngiliz gemileri Amerika'ya çok sayıda insan malı taşıdı. Yüzbinlerce kişi nakledildi: erkekler, kadınlar ve hatta küçük çocuklar.
İsyan ettiklerinde ya da emirlere uymadıklarında ağır şekilde cezalandırılıyorlardı. Köle sahipleri ceza olarak onları kollarından astı ve bacaklarını ateşe verdi. Diri diri yakıldılar ve geri kalan kafalar, diğer tutsaklara uyarı olsun diye pazar yerlerinin etrafındaki mızraklara yerleştirildi.
Tüm kanlı ayrıntıları listelememize gerek yok, değil mi? Afrika köle ticaretinin vahşetini çok iyi biliyoruz.
Peki şimdi Afrikalı kölelerden mi bahsediyoruz? Kral İkinci James ve Birinci Charles da İrlandalıları köleleştirerek köleliği teşvik etmek için büyük çaba harcadılar. Ünlü İngiliz Oliver Cromwell, en yakın komşularını insanlıktan çıkarma uygulamasını geliştirdi.
İrlanda ticareti, II. James'in 30.000 İrlandalı mahkumu Amerikan köleliğine satmasıyla başladı. 1625'teki bildirisi, İrlandalı siyasi mahkumların yurt dışına gönderilmesi ve Batı Hint Adaları'ndaki İngiliz yerleşimcilere satılması çağrısında bulundu. 1600'lerin ortalarına gelindiğinde İrlandalı köleler Antigua ve Montserrat'ta en çok ticareti yapılan kölelerdi. O dönemde Montserrat'ın toplam nüfusunun %70'i İrlandalı kölelerden oluşuyordu.
İrlanda kısa sürede İngiliz işadamları için en büyük insani mal kaynağı haline geldi. Yeni Dünya'daki ilk kölelerin çoğu beyazdı.
1641'den 1652'ye İngilizler 500 binden fazla İrlandalıyı öldürdü ve 300 binini de köle olarak sattı. Yalnızca bu on yılda İrlanda'nın nüfusu 1.500 binden 600 bine düştü. Aileler, İngilizlerin İrlandalı erkeklerin eşlerini ve çocuklarını yanlarında Amerika'ya götürmelerine izin vermemesi nedeniyle ayrıldı. Bu, evsiz kadın ve çocuk nüfusunu çaresiz bıraktı. Ancak İngilizler bunları köle açık artırmaları yoluyla da sattı.
1650'lerde yaşları 10-14 arasında değişen 100.000'den fazla İrlandalı çocuk ebeveynlerinden alınıp Batı Hint Adaları, Virginia ve New England'da köle olarak satıldı. Aynı on yılda 52.000 İrlandalı erkek ve kadın Barbados ve Virginia'ya kaçırıldı. 30 bin İrlandalı da açık artırmayla başka yerlere satıldı. 1656'da Cromwell, 2.000 İrlandalı çocuğun Jamaika'ya gönderilmesini ve İngiliz istilacılara köle olarak satılmasını emretti.
Bugün pek çok kişi İrlandalı köleleri gerçek terimiyle, yani "köleler" olarak adlandırmaktan kaçınıyor. Aralarındaki ilişkide “sözleşmeli hizmetçi” tabiri kullanılıyor. Bununla birlikte, çoğu durumda, 17. ve 18. yüzyıllarda İrlandalılar, sıradan sığırlar gibi köle olarak satıldı.
O sıralarda Afrikalı köle ticareti yeni başlıyordu. Nefret edilen Katolik inancıyla lekelenmemiş ve daha pahalı olan Afrikalı kölelere İrlandalılardan çok daha iyi davranıldığına dair belgesel kanıtlar var.
1600'lerin sonlarında Afrikalı köleler 50 sterlin gibi çok yüksek bir fiyata satılıyordu. İrlandalı köleler daha ucuzdu - en fazla 5 sterlin. Bir çiftçinin İrlandalı bir köleyi kırbaçlaması, damgalaması ve döverek öldürmesi suç sayılmıyordu. Ölüm bir masraf kalemiydi ama sevgili bir siyah adamın öldürülmesinden daha az önemliydi. İngiliz köle sahipleri İrlandalı kadınları kendi zevkleri ve çıkarları için kullandılar. Kölelerin çocukları, efendilerinin servetini artıran kölelerdi. İrlandalı bir kadın bir şekilde özgürlüğünü kazansa bile çocukları efendilerinin kölesi olarak kalıyordu. Bu nedenle İrlandalı anneler özgürlüğüne kavuştuktan sonra bile çocuklarını nadiren bırakıp köle olarak kaldılar.
İngilizler, kârı artırmak için bu kadınları (çoğunlukla sadece 12 yaşındaki kızlar) kullanmanın en iyi yollarını düşündü. Yerleşimciler, farklı ten renklerinde köleler üretmek için İrlandalı kadın ve kızları Afrikalı erkeklerle çiftleştirmeye başladı. Bu yeni melezler İrlandalı kölelerden daha değerliydi ve yerleşimcilerin daha fazla Afrikalı köle satın almayarak tasarruf etmelerine olanak tanıdı. İrlandalı kadınları siyahlarla melezleştirme uygulaması birkaç on yıl boyunca devam etti ve o kadar yaygınlaştı ki 1681'de "İrlandalı kadın kölelerin satılık köle üretmek amacıyla Afrikalı erkek kölelerle çiftleştirilmesi uygulamasını yasaklayan" bir yasa çıkarıldı. Kısacası köle ticareti yapan şirketlerin kar etmesini engellediği için durduruldu.
İngiltere, bir yüzyıldan fazla bir süre boyunca on binlerce İrlandalı köleyi taşımaya devam etti. Tarih, 1798 İrlanda İsyanı'ndan sonra binlerce İrlandalı kölenin Amerika ve Avustralya'ya satıldığını söylüyor. Hem Afrikalı hem de İrlandalı kölelere korkunç muamele edildi. Bir İngiliz gemisi, gemide az yiyecek olduğu için 1.302 canlı köleyi Atlantik Okyanusu'na attı.
İrlandalıların köleliğin dehşetini en üst düzeyde - siyahlarla eşit düzeyde (ve 17. yüzyılda - hatta daha da fazla) deneyimlediğinden çok az şüphe var. Ayrıca, Batı Hint Adaları'ndaki kahverengi melezlerin çoğunlukla Afrika-İrlanda melezlemesinin meyveleri olduğundan çok az şüphe var. İngiltere ancak 1839'da şeytani yolu kapatmaya ve köle ticaretini durdurmaya karar verdi. Ancak bu düşünce İngiliz korsanların bunu yapmaya devam etmesini engellemedi. Yeni yasa, İrlanda'nın korkunç acılarının bu bölümünü sona erdirmenin ilk adımıydı.
Ancak siyah ya da beyaz herhangi biri köleliğin yalnızca Afrikalıları etkilediğini düşünüyorsa tamamen yanılıyor.
İrlanda köleliği hatırlanmalıdır ve hafızalarımızdan silinemez.
Peki bu neden devlet okullarımızda ve özel okullarımızda öğretilmiyor?! Bu neden tarih kitaplarında yer almıyor? Bu neden medyada nadiren konuşuluyor?
Yüzbinlerce İrlandalı kurbanın anısı, bilinmeyen bir yazarın anmasından daha fazlasını hak ediyor.
Tarihleri İngiliz korsanlar tarafından yeniden yazıldı. İrlanda tarihi sanki hiç var olmamış gibi neredeyse tamamen unutuldu.
İrlandalı kölelerin hiçbiri anavatanlarına dönmedi ve yaşadıkları zorluklar hakkında konuşamadı. Bunlar unutulmuş kölelerdir. Popüler tarih kitapları bunlardan bahsetmekten kaçınır.
A.V. Efimov'un kitabından “Amerika Birleşik Devletleri Tarihi Üzerine Denemeler. 1492-1870."
Üçpedgiz, Moskova, 1958
Amerika'daki ilk köleler beyaz kölelerdi ya da onlara verilen adla sözleşmeli ya da sözleşmeli hizmetçilerdi. Birisi Amerika'ya taşınmak isterse ve seyahat için ödemesi gereken 6-10 sterlini yoksa, girişimciyle iki kopya halinde bir sözleşme imzalar ve masrafları karşılamak için beş yıl boyunca hizmetçi-köle olarak çalışmayı kabul eder. yurtdışı ulaşım. Amerika'ya getirildi ve açık artırmada satıldı. Beş yıl hizmet ettikten sonra özgürlüğüne kavuşması gerektiğine inanılıyordu, ancak bazen bu tür insanlar daha erken kaçıyordu. Diğer durumlarda, yeni borç nedeniyle sözleşmeli hizmetçi ikinci ve üçüncü dönem kölelikte kaldı. Hüküm giymiş suçlular genellikle Avrupa'dan getiriliyordu. Onlar da satıldı. Bu sözleşmeli hizmetçiler kategorisi, bu sürenin sonunda özgürlüğe kavuşabilmek için genellikle 5 değil 7 yıl çalışmak zorundaydı.
Sözleşmeli hizmetçilerin düzenli ticareti 17. ve 18. yüzyıllarda gerçekleşti. Ancak 18. yüzyılda. siyah köleliğin gelişmesi nedeniyle önemi giderek azalmaya başladı. Sözleşmeli hizmetçilerin ana katmanı, İngiltere'deki çitlemeler ve sanayi devrimi sırasında mahvolmuş ve üretim araçlarından mahrum bırakılmış İngiliz ve İrlandalı yoksul köylüler ve zanaatkârlardan oluşuyordu. Yoksulluk, açlık ve bazen de dini zulüm, bu insanları hayal bile edemeyecekleri yaşam ve çalışma koşullarına sahip uzak bir denizaşırı ülkeye sürükledi.
Amerikalı toprak sahiplerinin ve girişimcilerin işe alım temsilcileri Avrupa'yı dolaştı ve yoksul köylüleri ya da işsizleri yurtdışındaki "özgür" hayata dair hikayelerle kandırdı. Adam kaçırma olayları yaygınlaştı. Asker toplayanlar yetişkinlere ilaç verip çocukları tuzağa düşürdü. Yoksullar daha sonra İngiltere'nin liman kentlerinde toplandı ve sığırların nakledildiği aynı koşullar altında Amerika'ya nakledildi. Gemiler sıkışıktı, yiyecekler azdı; buna ek olarak, çoğu zaman bozuldu ve yerleşimciler Amerika'ya yaptıkları uzun yolculuk sırasında açlığa mahkum edildi.
Kendisi de böyle bir yolculuğu deneyimlemiş olan çağdaşlarından biri, "Bu gemilerde olup bitenlerin dehşeti" diyor, "koku, duman, kusma, deniz tutmasının çeşitli aşamaları, ateş, dizanteri, ateş, apseler, iskorbüt. Birçoğu korkunç bir şekilde ölüyor."
Sömürge gazetelerinde sıklıkla şu ilanlara rastlanabilir: “Londra'dan dokumacılar, marangozlar, ayakkabıcılar, demirciler, duvarcılar, kereste fabrikaları, terziler, araba yapımcıları, kasaplar, mobilya imalatçıları ve diğerlerinden oluşan genç, sağlıklı işçilerden oluşan bir grup yeni geldi. zanaatkarlar. Benzer fiyata satılıyorlar. Buğday, ekmek, unla da değiştirilebilir.” Bazen köle tüccarları ve komisyoncular, siyah kölelerin, esir Kızılderililerin ve Avrupa'dan getirilen sözleşmeli hizmetçilerin eş zamanlı olarak hızlı bir ticaretini yürütüyorlardı.
Boston gazetelerinden biri 1714'te zengin tüccar Samuel Sewall'un "çoğu beş yıllık bir süre için olmak üzere birkaç İrlandalı hizmetçi, iyi bir kuaför olan bir İrlandalı hizmetçi ve dört veya beş yakışıklı zenci oğlan sattığını" bildirdi. Birkaç gün sonra aynı gazetede şu ilan çıktı: “16 yaşlarında Hintli bir çocuk, 20 yaşlarında siyahi bir adam satılık. İkisi de iyi İngilizce konuşuyor ve her işe uygunlar.”
Sözleşmeli hizmetçilerin dövülerek öldürüldüğü birçok vaka vardı. Sahibi, sözleşme süresi boyunca kölenin yalnızca emeğini kaybetmiştir. Kolonilerin kanunları, yalnızca belirli durumlarda, sahibinin, hizmetçinin şeklini bozması veya çirkinleştirmesi durumunda onu serbest bırakma zorunluluğunu öngörüyordu. Beyaz kölelerin kaçakları kolonilerde yaygın bir olaydı. Yakalanan hizmetçiler ağır cezalara çarptırılıyor, damgalanıyor, sözleşmelerinin süresi artırılıyor, bazen de idam cezasına çarptırılıyorlardı. Ancak bazı beyaz köleler Batı'daki sınır yerleşimlerine kaçmayı başardılar. Burada, büyük toprak sahiplerine veya arazi spekülatörlerine ait topraklara el koyan yoksul gecekondu sakinlerinin saflarına katıldılar. Gecekondu sakinleri bir orman alanını temizlediler, bakir toprağı yetiştirdiler, ahşap bir kulübe inşa ettiler ve kendilerini işgal altındaki arazilerden sürmeye çalışan sömürgeci yetkililere karşı defalarca silaha sarıldılar. Bazen sözleşmeli hizmetçiler isyan ediyordu. Bazı durumlarda beyaz köleler siyahlarla komplo kurdu ve efendilerine ve köle sahiplerine ortaklaşa karşı çıktılar.
Yavaş yavaş, sözleşmeli emek sisteminin yerini siyah kölelik aldı. Zenci bir köle daha kârlıydı. Bir köleyi beslemek bunun yarısı kadara mal oluyor. Köle sahibi, yalnızca sözleşmede öngörülen süre boyunca değil, kölenin tüm ömrü boyunca köleyi sömürebilirdi. Kölenin çocukları da sahibinin malı oldu. Ayrıca sömürgeciler için siyah köle emeğinin kullanılmasının, Kızılderililerin veya yoksul beyazların köleleştirilmesinden daha karlı olduğu da keşfedildi. Köleleştirilmiş Kızılderililer, özgür Hint kabilelerinden yardım aldı. Sömürüyü bilmeyen ve zorla çalıştırmaya alışkın olmayan Kızılderilileri veya köleliğin çoktan ortadan kalktığı Avrupa'dan getirilen yoksul beyazları köle haline getirmek, Afrika'dan ithal edilen zenci kölelerin emeğini kullanmaktan daha zordu. Zenci halklar arasında tarımın yaygınlaştığı ve sosyal ilişkilerin gelişmesi, tüm köle devletlerinin var olduğu birçok kabile arasında köleliğin ortaya çıkmasına yol açtı. Ayrıca siyahlar Kızılderililere göre daha güçlü ve dayanıklıydı.
Her ne kadar sömürge döneminde plantasyon ekonomisi kısmen geçimlik olsa da, plantasyonun ihtiyaçlarını karşılıyor, ona yiyecek, ev yapımı kumaş vb. sağlıyordu, ancak o zaman bile, 17.-18. yüzyıllarda, plantasyon dış pazar için üretim yapıyordu; Örneğin tütün büyük ölçüde İngiltere'ye ihraç ediliyordu ve bu sayede diğer Avrupa ülkelerine de ulaşıyordu. Plantasyon için köleler elbette dış piyasadan da satın alınıyordu ve bazıları plantasyonun kendisinde "yetiştiriliyordu". Köle sahipleri, örneğin, bir kadını satın almanın bir erkeği satın almaktan daha karlı olduğunu söyledi, çünkü "birkaç yıl içinde kadın" çocuklarıyla birlikte "satılabilir...
Köleler çoğunlukla güney eyaletlerindeki tütün tarlaları için ithal ediliyordu. Gruplar halinde çalışmaya gönderildiler; gözetmenin kırbacıyla günde 18-19 saate kadar çalışıyorlardı. Geceleri köleler kilitlendi ve köpekler serbest bırakıldı. Bir zenci kölenin plantasyonlarda ortalama yaşam beklentisinin 10 yıl ve 19. yüzyılda olduğuna inanılıyor. hatta 7 yıl...
Köle ticaretinde Yahudilerin rolü. Şok edici gerçek. Bölüm 1
1992'de Amerikan Müslüman Misyonu'nun "Siyahlar ve Yahudiler Arasındaki Gizli Bağlantılar" kitabını yayınlaması büyük yankı uyandırdı. Afrika köle ticaretinin ve aslında Batı dünyasında son 2 bin yıldaki tüm köle ticaretinin temelinde Yahudi köklerinin yattığını savunan önde gelen Yahudi tarihçilerden alıntılar yapılıyordu...
Köle ticaretinde Yahudilerin rolü. Şok edici gerçek. Bölüm 2
Günümüzün siyah Amerikalılarının bir zamanlar Afrika'dan getirilen kölelerin torunları olduğunu hepimiz çok iyi biliyoruz. Ancak köle haline gelenler yalnızca Afrikalı siyahlar değildi. Beyazlar da onlar olabilir. Üstelik çok daha ucuza değerlendiler.
Beyaz köleler nereden geldi?
"Amerikan kolonilerindeki ilk köleler beyazdı ve Avrupa'dan geliyordu." Yazar Alexander Bushkov "Bilinmeyen Savaş" kitabında şöyle diyor: ABD'nin Gizli Tarihi."
Örneğin, İngiliz hükümdarları II. James ve I. Charles'ın hükümdarlığı sırasında İrlandalılar köle olarak satıldı. 1625 tarihli bir bildiri, on binlerce siyasi mahkumu veya dini inançları nedeniyle zulüm görenleri yurt dışına gönderdi. Batı Hint Adaları, Virginia, Barbados ve New England'daki İngiliz sömürgecilere satışa sunuldular. Aynı zamanda İrlandalıların ailelerini de yanlarında götürmelerine izin verilmedi. Eşleri ve çocukları da özel köle müzayedelerinde satıldı. 1656'da iktidara gelen Oliver Cromwell, 2.000 İrlandalı çocuğun İngiliz fetihçilerine teslim edilmek üzere Jamaika'ya gönderilmesini emretti. Çoğu zaman beyaz çocuklar, özellikle de liman şehirlerinde, köle tüccarlarına satılmak üzere kaçırılıyordu.
Altı yaşından itibaren çocuklar günde 16 saat çalıştıkları fabrikalara gönderiliyor ve çok kötü muamele görüyorlardı. Çoğunlukla fabrika makineleri onları sakatladı ve sokakta öldüler.
Hepsi kâr için!
17. yüzyılın sonuna gelindiğinde, hala egzotik olan Afrikalı kölelerin maliyeti ortalama 50 İngiliz sterlini iken, İrlanda kökenli bir kölenin maliyeti yalnızca 5 sterlindi. Gerçek şu ki çok daha fazla açık tenli köle vardı. Siyah ve beyaz kölelere karşı tutum da buna uygundu. Pahalı siyahların bakımını üstleniyorlardı ama çiftçi bir İrlandalıyı öldüresiye dövebilirdi. Ve beyaz İrlandalı köleler sıklıkla efendilerinin cariyesi oldular. Yavaş yavaş sömürgeciler, maliyeti oldukça yüksek olan melez köleler elde etmek için İrlandalı kızları ve kadınları Afrikalılarla "melezleştirmeye" başladıkları fikrini ortaya attılar. Uygulama o kadar yaygınlaştı ki, 1681'de Amerika Birleşik Devletleri bunu "satılık köle üretimi amacıyla" yasaklayan bir yasa çıkardı. Ancak kölelerin haklarını savunmadı; sadece bu tür bir "çiftleşme", profesyonel köle tüccarlarının kâr etmesini engelledi.
Beyaz köle ticareti bir yüzyıldan fazla sürdü. Böylece, 1798 İrlanda İsyanı'ndan sonra binlerce İrlandalı daha Amerika ve Avustralya'ya giden köle gemilerine bindirildi. Birçoğu, yaklaşık üç ay süren yolculuk sırasında öldü: pratikte beslenmediler ve zincirlendikleri ambarlardan hiçbir yere çıkmalarına izin verilmedi. “Sanki İngiliz tüccarlar gemilerini Afrika kıyılarındanİrlanda kıyılarında ve beyaz hizmetçiler Afrikalı kölelerle hemen hemen aynı koşullarda seyahat ediyordu." Warren Smith, Sömürge Güney Carolina'daki Beyaz Kölelik'te şöyle yazdı: Tarihçi Sharon Salinger şöyle diyor: "Dağınık veriler, [beyaz - yazarın] hizmetkarları arasındaki ölüm oranının diğer zamanlarda Afrika'dan gelen [siyah] kölelerin ölüm oranına eşit olduğunu ve belirli dönemlerde [siyah] kölelerin ölüm oranını aştığını gösteriyor".
İngiltere 1839'da köle ticaretini bıraksa da İngiliz korsanlar gemileri ele geçirdi, yolcuları ve mürettebatı ele geçirdi ve onları köle olarak sattı.
"Sözleşmeli" köleler
Bazıları gönüllü olarak köle oldu. Bunlar çoğunlukla İngiltere'deki Sanayi Devrimi'nin bir sonucu olarak geçim kaynaklarını kaybeden fakir İngiliz ve İrlandalı köylüler ve zanaatkârlardı. Bir kişi herhangi bir nedenle Yeni Dünya'ya taşınmak isterse ancak parası yoksa, işe alım görevlileri ona, beş yıl boyunca köle hizmetçisi olmanın maliyetini hesaplamayı kabul ettiği bir sözleşme imzalamasını teklif etti. Varışta, bu İrlandalılar da açık artırmada satıldı, onlara basitçe farklı bir şekilde çağrıldı - "sözleşmeli hizmetçiler". Herkes ayrılan süreyi tamamlamadı: Bazıları, berbat yaşam ve çalışma koşulları nedeniyle daha erken kaçtı. Bazen böyle bir köle, yeni borçların oluşması nedeniyle özgürlüğünü asla alamayabilir.
Tarihin unutulmuş bir sayfası
Beyaz köleler sıklıkla kaçtı. Birçoğu yakalandı, ağır cezalara çarptırıldı, damgalandı ve bazen idam edildi. Ancak bazıları Batı'ya, sınır yerleşim yerlerine taşınmayı başardılar ve burada başkalarının topraklarına el koyup gecekondu haline geldiler. Sömürge otoriteleri onları işgal ettikleri topraklardan uzaklaştırmaya çalıştığında gecekondu sakinleri ellerinde silahlarla onlara isyan etti. Bazen siyah kölelerle komplo kurup köle sahiplerine karşı ortak ayaklanmalar başlattılar. “1661'de Freud ve Clutton liderliğindeki isyancılar sadece bir müfreze oluşturmakla kalmadı, aynı zamanda topları ele geçirdiler ve hem beyaz hem de siyah köleleri toplayarak ülke çapında yürümeyi planladılar ve herkes için özgürlüğe ulaşmayı amaçladılar. .” A. Bushkov diyor.
Bir zamanlar Avrupa'dan gelen beyaz kölelerin küçük bir kısmı "zirveye" çıkmayı başardı. Hatta bazıları daha sonra sözde "yüksek sosyeteye" bile girdi. Ancak çoğu köle olarak bir yıl bile yaşayamadı.
Beyaz köle ticareti, Afrika'dan gelen siyah kölelerin artması nedeniyle 18. yüzyılda düştü. Üstelik siyahların köleliği ömür boyu sürüyordu, oysa o dönemde beyazlar kural olarak yalnızca belirli bir süre için köleleştirilebiliyordu. Siyah bir kölenin çocukları da efendisinin malı oldu. Ayrıca Afrikalı siyahlar tarıma daha alışıktı.
Bugün Amerika Birleşik Devletleri'ndeki beyaz köleliğin tarihi dikkatle gizleniyor. Referans kitaplarında ve ders kitaplarında bile bundan neredeyse hiç bahsedilmiyor. Görünüşe göre bunun nedenleri var...
Afrikalı köleler, 17. yüzyılda modern Amerika Birleşik Devletleri topraklarına ithal edilmeye başlandı. İngiliz sömürgecilerin Amerika'daki ilk kalıcı yerleşim yeri James Town 1607'de kuruldu. Ve on iki yıl sonra, 1619'da sömürgeciler Portekizlilerden Angola kökenli küçük bir Afrikalı grubu ele geçirdiler. Her ne kadar bu siyahlar resmi olarak köle olmasalar da ve fesih hakkı olmayan uzun vadeli sözleşmelere sahip olsalar da, Amerika'daki köleliğin tarihi genellikle bu olaydan yola çıkılarak hesaplanır. Senet sisteminin yerini çok geçmeden resmi olarak daha kârlı olan kölelik sistemi aldı. 1641'de Massachusetts, kölelerin hizmet süresini ömür boyu olarak değiştirdi ve Virginia'daki 1661 tarihli bir yasa, anne köleliğini çocuklar için kalıtsal hale getirdi. Köleliği kutsallaştıran benzer yasalar Maryland (1663), New York (1665), Güney (1682) ve Kuzey Carolina'da (1715) vb. kabul edildi.
Siyahların ithalatı ve köleliğin getirilmesi, tütün, pirinç ve diğer tarlalar gibi büyük tarımsal işletmelerin kurulduğu Kuzey Amerika'nın güneyindeki emek ihtiyacının bir sonucuydu. Özel ekonomik ve iklim koşulları nedeniyle plantasyon ekonomisinin daha az yaygın olduğu Kuzey'de kölelik hiçbir zaman Güney'deki kadar yaygın değildi.
Amerika'ya ithal edilen siyah köleler çoğunlukla Afrika'nın batı kıyısında yaşayanlardı; çok daha küçük bir kısmı Orta ve Güney Afrika'nın yanı sıra Kuzey Afrika ve Madagaskar adasındaki kabilelere aitti. Bunların arasında Fulbe, Wolof, Yoruba, Ibo, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu ve diğer kabilelerden siyahlar vardı.
17. yüzyılın sonlarına kadar Amerika'daki İngiliz kolonilerinde köle ticareti Royal African Company'nin tekelindeydi ancak 1698'de bu tekel ortadan kaldırıldı ve koloniler bağımsız olarak köle ticareti yapma hakkını aldı. Köle ticareti, İngiltere'nin siyah köle ticaretine ilişkin münhasır hak olan asiento hakkını elde ettiği 1713'ten sonra daha da geniş boyutlara ulaştı.
Afrika'da, köleleri toplayıp satışa hazırlayan bir köle tüccarları kurumu oluşturuldu. Bu organizasyon Afrika'nın en uzak bölgelerine kadar ulaştı ve kabile ve köy liderleri de dahil olmak üzere pek çok kişi bu organizasyon için çalıştı. Liderler ya kabile arkadaşlarını sattı ya da düşman kabilelere saldırılar düzenledi, esir aldı ve sonra onları köle olarak sattı. Yakalanan siyahlar ikişer ikişer bağlanarak ormanların içinden kıyıya götürüldü.
Fabrikalar Afrika'nın batı kıyısı boyunca Cape Verde'den kölelerin gruplar halinde sürüldüğü ekvator'a kadar büyüdü. Orada, kirli, sıkışık barakalarda köle gemilerinin gelişini bekliyorlardı. "Canlı mallar" için bir gemi geldiğinde ajanlar kaptanlarla pazarlık yapmaya başladı. Her siyah adam bizzat gösterildi. Kaptanlar, herhangi bir kırık olmadığından emin olmak için siyahları parmaklarını, kollarını, bacaklarını ve tüm vücutlarını hareket ettirmeye zorladı. Dişler bile kontrol edildi. Yeterli diş yoksa siyah adama daha düşük bir fiyat veriliyordu. Her siyah adamın maliyeti yaklaşık 100 galon rom, 100 pound barut veya 18-20 dolar. 25 yaşın altındaki kadınlar, hamile olsun veya olmasın, tam fiyat değerindeydi, ancak 25 yaşından sonra fiyatın dörtte birini kaybettiler.
İşlemler sona erdiğinde köleler teknelerle gemilere nakledilmeye başlandı. Bir seferde 4-6 siyahi taşıdılar. Gemide siyahlar üç gruba ayrıldı. Erkekler bir bölmeye yüklendi. Kadınlar başka bir yerde. Çocuklar güvertede kaldı. Köleler, ambarlara daha fazla canlı mal "doldurmak" için özel olarak tasarlanmış gemilerde taşınıyordu. O zamanın küçük yelkenli gemileri tek seferde 200, 300, hatta 500 köle taşımayı başarıyordu. Ve 120 tonluk deplasmana sahip gemiye en az 600 köle yüklendi. Köle tüccarlarının bizzat söylediği gibi, "Bir zenci ambarda tabutta olduğundan daha fazla yer kaplamamalıdır."
2 Yolda
Gemiler 3-4 ay yollarda kaldı. Bunca zaman boyunca köleler çok kötü durumdaydı. Ambarlar çok kalabalıktı, siyahlar zincirlenmişti. Çok az su ve yiyecek vardı. İhtiyaçlarını gidermek için köleleri ambardan çıkarmak gibi bir düşünce yoktu. Karanlıkta, köle gemisi, ondan yayılan ağır koku nedeniyle diğerlerinden kolayca ayırt ediliyordu. Genç siyah kadınlara kaptan ve mürettebat tarafından sıklıkla tecavüz ediliyordu. Siyahlar birbirlerinin derilerini yırtmamak için tırnaklarını kısa kestiler. Kendilerini biraz daha rahatlatmaya çalışan erkekler arasında çok sayıda kavga çıktı. Daha sonra gözetmenin kırbacı devreye girdi.
Köleler nakliye sırasında sürüler halinde öldü. Hayatta kalan her zenciye karşılık genellikle beş kişi yolda ölüyordu; havasızlıktan boğuluyor, hastalıktan ölüyor, deliriyor ya da köleliğe ölümü tercih ederek kendilerini denize atıyordu.
3 Amerika
Amerika'ya vardıklarında köleler önce beslendi, tedavi edildi ve sonra satıldı. Ancak bazıları hızla köle satın almaya çalıştı: sonuçta köle "seyahat"e ara verdikçe maliyet arttı. Köle fiyatları zamanla değişiklik gösterdi. Örneğin, 1795'te fiyat 300 dolardı, 1849'da 900 dolara yükseldi ve İç Savaş arifesinde köle başına 1.500-2.000 dolara ulaştı.
Köleler çoğunlukla güney eyaletlerindeki tütün ve pamuk tarlaları için ithal ediliyordu. Gruplar halinde çalışmaya gönderildiler, gözetmenin belasıyla günde 18-19 saate kadar çalıştılar. Geceleri köleler kilitlendi ve köpekler serbest bırakıldı. Plantasyonlarda siyah bir kölenin ortalama yaşam beklentisi 10 yıldı, 19. yüzyılda ise bu süre 7 yıldı. Hizmetçi, aşçı ve dadı olarak görev yapan kölelerin koşulları biraz daha iyiydi.
Kölelerin hiçbir hak ve özgürlüğü yoktu ve sahibinin mülkü olarak kabul ediliyordu; köle sahibi, kanunen herhangi bir kovuşturma olmaksızın istediğini yapabilirdi. 1705'te kabul edilen Virginia Köle Yasası, kölelerin yazılı izin olmadan plantasyonlardan ayrılmasını yasaklıyordu. Küçük suçlarda bile ceza olarak kırbaçlamayı, damgalamayı ve sakatlamayı onayladı. Bazı kanunlar kölelere okuma yazma öğretmeyi yasaklıyordu. Gürcistan'da, suçlunun "zenci köle veya özgür siyahi biri" olması durumunda suç para cezası ve/veya kırbaçla cezalandırılıyordu. Kaçıp yakalanan bir kölenin kulakları, çocuklarının da yapmadığı işlerden dolayı kolları ve bacakları kesildi. Bir köle sahibi isterse kölesini öldürebilirdi, ancak sağlam vücutlu köleler nadiren öldürülüyordu.
Kölelerin yanlarında beyazlar olmadığı sürece 7 kişiden fazla gruplar halinde seyahat etmeleri yasaklandı. Çiftliğin dışında siyah bir adamla karşılaşan her beyaz adam, ondan bir bilet talep etmek zorundaydı ve eğer bileti yoksa ona 20 kırbaç cezası verebiliyordu. Siyahi bir adam kendini savunmaya veya bir darbeye karşılık vermeye çalıştığında idam ediliyordu. Virginia'da siyahiler akşam saat 21.00'den sonra evin dışında oldukları için dörde bölündü.
Zenciler köle yapıldı ama asla itaatkar köle olmadılar. Gemilerde sık sık ayaklanmalar başlattılar. Bu, özellikle gemide bir köle isyanı durumunda gemi sahiplerinin zararlarını karşılamaya yönelik özel bir sigorta türüyle kanıtlanmaktadır. Ancak Afrika'nın farklı yerlerinden getirilen, farklı kabilelerin temsilcileri, farklı diller konuşan siyahların yaşadığı plantasyonlarda bile köleler, kabileler arası çekişmelerin üstesinden gelmeyi ve ortak düşmanları olan yetiştiricilere karşı mücadelede birleşmeyi başardılar. 1663'ten 1863'e kadar olan dönemde 250'den fazla siyah ayaklanma ve komplo kaydedildi. Siyahların ayaklanması vahşice bastırıldı. Ancak ezilen köleler arasındaki bu münferit umutsuzluk patlamaları bile çiftçileri korkudan titretiyordu. Hemen hemen her plantasyonun kendi silah deposu vardı ve çiftçi grupları, geceleri yollarda sinsi sinsi dolaşan güvenlik müfrezelerini barındırıyordu.
Zenci köleler protestolarını aletlere zarar vermek, gözetmenlerin ve mal sahiplerinin öldürülmesi, intihar, kaçışlar vb. gibi başka şekillerde de ifade ettiler. Siyahlar ormanlara, Kızılderililere, 18. yüzyılın sonunda köleliğin olduğu Kuzey'e kaçtılar. kaldırıldı. 1830-1860 yılları arasında en az 60 bin kaçak kuzey eyaletlerine ulaştı.
Elbette her kölenin yaşam koşulları sahibine bağlıydı. 1936-1938'de, hükümetin görevlendirdiği sözde Federal Yazarlar Projesi'ne katılan Amerikalı yazarlar, o zamana kadar 80 yaşın üzerinde olan eski kölelerle röportajlar kaydettiler. Sonuç, Eski Kölelerin Toplu Hikayeleri'nin yayınlanmasıydı. Bu hikayelerden siyahların farklı yaşadığı, bazılarının daha şanslı, bazılarının daha az şanslı olduğu çok açık. İşte 91 yaşındaki George Young'un (Livingston, Alabama) hikayesi: “Bize hiçbir şey öğretmediler ve kendi başımıza öğrenmemize de izin vermediler. Okuma yazma öğrendiğimizi görselerlerdi elimiz kesilirdi. Ayrıca kiliseye gitmelerine de izin verilmedi. Bazen kaçar, zemini toprak olan eski bir evde birlikte dua ederdik. Orada sevindik ve bağırdık, kimse bizi duymadı çünkü toprak zemin bizi boğuyordu ve kapı eşiğinde bir kişi duruyordu. Kimseyi ziyaret etmemize izin verilmedi ve Iverson Dawson'ın babası Jim Dawson'ın dört kazığa bağlı olduğunu gördüm. Onu yüzüstü yatırdılar, kollarını yanlara doğru uzattılar ve bir elini bir kazığa, diğerini diğerine bağladılar. Bacaklar da yanlara doğru gerildi ve kazıklara bağlandı. Sonra beni çatıya koydukları türden bir tahtayla dövmeye başladılar. Daha sonra siyahlar gece oraya geldiler ve onu çarşafın üzerinde eve taşıdılar ama o ölmedi. Geceleri yakındaki bir çiftliğe gitmekle suçlandı. Saat dokuzda hepimizin evde olması gerekiyordu. Yaşlı geldi ve bağırdı: “Her şey yolunda! Işıklar söndü! Herkes evine gitsin ve kapıları kilitlesin!” Gitmeyen olursa onu dövüyorlardı.”
İşte Nicey Pugh'un (85 yaşında, Mobile, Alabama) anısı: “O zamanlar siyahlar için hayat mutluydu. Bazen oraya geri dönmek istiyorum. Şimdi o tereyağlı, sütlü, kremalı buzulu nasıl görüyorum? Taşların üzerinden nasıl bir dere akıyor ve üstünde söğütler var. Avluda hindilerin kıkırdadığını, tavukların toz içinde koşup yıkandığını duyuyorum. Evimizin yanında bir dere ve su içmek, sığ suda ayaklarını serinletmek için gelen inekleri görüyorum. Köle olarak doğdum ama asla köle olmadım. İyi insanlar için çalıştım. Buna kölelik mi denir beyaz beyler?
1936-1938'de, sözde Federal Yazarlar Projesi'nin katılımcıları olan Amerikalı yazarlar, hükümet tarafından o zamana kadar 80 yaşın üzerinde olan eski kölelerle röportajları kaydetmeleri için görevlendirildi. Bu konuşmalar ABD Kongre Kütüphanesi'nin web sitesinde yayınlanmaktadır. Arzamas alıntılar yayınlıyor
George Young, Livingston, Alabama, 91
“Bize hiçbir şey öğretmediler ve kendi başımıza öğrenmemize izin vermediler. Okuma yazma öğrendiğimizi görselerlerdi elimiz kesilirdi. Ayrıca kiliseye gitmelerine de izin verilmedi. Bazen kaçar, zemini toprak olan eski bir evde birlikte dua ederdik. Orada sevindik ve bağırdık ama kimse bizi duymadı çünkü toprak zemin boğucuydu ve kapı eşiğinde bir kişi duruyordu. Kimisi başını kovaya sokup bu şekilde dua etti, kimisi de kahyanın görmemesini sağladı. Bir şey öğrenirlerse bizi döverler.
Kimseyi ziyaret etmemize izin verilmedi ve Iverson Dawson'ın babası Jim Dawson'ın dört kazığa bağlı olduğunu gördüm. Onu yüzüstü yatırdılar, kollarını yanlara doğru uzattılar ve bir elini bir kazığa, diğerini diğerine bağladılar. Bacaklar da yanlara doğru gerildi ve kazıklara bağlandı. Sonra beni çatıya koydukları türden bir tahtayla dövmeye başladılar. Daha sonra siyahlar gece oraya geldiler ve onu çarşafın üzerinde eve taşıdılar ama o ölmedi. Geceleri yakındaki bir çiftliğe gitmekle suçlandı. Saat dokuzda hepimizin evde olması gerekiyordu. Yaşlı geldi ve bağırdı: "Her şey yolunda!" Işıklar söndü! Herkes evine gitsin ve kapıları kilitlesin!' Gitmeyen varsa dövüyorlardı.”
Millie Evans, Arkansas, 82 yaşında
“Dünyanın en iyi ev sahibi ve hostesine sahiptik, onlar Hıristiyandı ve bize Hıristiyan gibi yaşamayı öğrettiler. Her pazar sabahı ev sahibi, biz siyahileri eve çağırıyor, şarkı söylüyor, dua ediyor ve bize İncil okuyordu. Sahibi bize kötü olmamayı öğretti; bize iyi olmayı öğretti; bize asla çalmamamızı, yalan söylemememizi veya kötü bir şey yapmamamızı söyledi. Şöyle dedi: “Ne ekersen onu biçersin; bir kez ekersin, iki kez biçersin.” Bunu çocukluğumdan beri hatırladım ve hiç unutmadım.”
Tom McAlpin, Birmingham, Alabama, 90 yaş üstü
“Hayır efendim, bir kere dışında dayak yemedim. Bu, sahibin bana domuzların artık mısıra girmemesi gerektiğini ve eğer öyle yaparlarsa, doğru yolu bulacağımı söylediğinde oldu. Patron, bir türlü kurtulamadığım yaşlı bir domuz vardı, ben de bir iğne alıp gözlerini diktim. Ben elbette küçük bir kara holigandım ve ne yaptığımı anlamadım ve hiçbir şey görmemesi için domuzun göz kapaklarını diktim. Bu işe yaradı ama sahibi bunu öğrendiğinde bana o kadar çok şaplak attı ki hala hatırlıyorum. Patron, bu hayatım boyunca ihtiyacım olan tek dersti. Bana yardım etti."
Isam Morgan, Mobil, Alabama, 84
“Biz siyahlar çok iyi yaşadık. Bol miktarda yiyecek vardı. Sadece sormak zorunda kaldık ve sahibi her şeyi yaptı. En sevdiğimiz patatesli keseli sıçandı. Geceleri büyük bir çanta ve bir sürü tazıyla avlandık, keseli sıçanı hızla bir ağaca sürdüler, sonra etrafta durup havladılar. Ağaç küçükse onu salladık, büyükse siyahlardan biri yukarı çıkıp yaşlı Bay Possum'u yakalayacaktı.
Aslında keseli sıçanı ya da rakunu takip etmek çok eğlenceliydi. Rakun en ilginç olanıdır ancak opossum kadar lezzetli değildir. Bir keresinde avlanan bir rakunun bir köpeğin burnunun ucunu ısırdığını gördüm.
Sahibi bizi asla dövmedi; Sadece ne yapmamız gerektiğini söyledi, eğer yapmamışsak bizi yanına çağırdı ve kendine has üslubuyla şöyle dedi: “Zenci! Sana söyleneni yapmanı kaç kez söylemem gerekiyor?” Bütün söylediği buydu ve inanın bana hanımefendi, size sizi zıplatacak şekilde nasıl bakacağını biliyordu. Yeni bir köle aldığında ve kendisine söyleneni yapmaya alışkın olmadığında, sahibi hemen onunla ilgilendi.”
Nicey Pugh Teyze, Mobile, Alabama, 85
“Siyah bir adam tarafından öldürülen beyaz bir kadın vardı: İyi para kazandıran bir ineğin üzerine köpek koyduğu için onu dövüyordu. Hiç bu kadar aşağılık bir siyahi adam görmemiştim. Yargılandıktan sonra beyazların ona yaptıklarını asla unutmayacağım. Bir ata bağlanarak şehrin her yerinde sürüklendi, sonra keskin taşların üzerinde çıplak ayakla yürümeye zorlandı, bacakları sanki bıçakla kesilmiş gibi kanla kaplıydı. O gün ona hiç su verilmedi ve onu asmaya hazırlanırken kavurucu güneşin altında tutuldu. Her şey hazır olunca onu platforma çıkardılar, soyup taş atmaya başladılar; Gözlerine çakıl attılar ve devasa kayalarla kaburgalarını kırdılar. Daha sonra boynuna bir ip bağladılar ve gözleri yuvalarından çıkana kadar onu yukarı çektiler. Ölümün onun için bir kurtuluş olduğunu anladım.
Ama beyaz beyler, o zamanlar siyahların hayatı işte böyle mutluydu. Bazen oraya geri dönmek istiyorum. Şimdi o tereyağlı, sütlü, kremalı buzulu nasıl görüyorum? Taşların üzerinden nasıl bir dere akıyor ve üstünde söğütler var. Avluda hindilerin kıkırdadığını, tavukların toz içinde koşup yıkandığını duyuyorum. Evimizin yanında bir dere ve su içmek, sığ suda ayaklarını serinletmek için gelen inekleri görüyorum.
Köle olarak doğdum ama asla köle olmadım. İyi insanlar için çalıştım. Buna kölelik mi denir beyaz beyler?
Frank Smith, Alabama, yaklaşık 90 yaşında
“Büyük Savaş başladığında hanımefendi çocuklarını ve beni aldı ve bir yere taşındık, orada hala bir mahkeme vardı, oraya 'Culpeper' diyorlardı.
Veya buna benzer bir şey. General Lee ve askerlerinin kaldığı büyük otelin yanında yaşıyorduk ve gördüğüm en lüks üniformalara sahiplerdi. Onlar gerçek beylerdi ve ev sahibesi evde bana ihtiyaç olmadığında onlara hizmet etmeme izin verdi. General Lee'nin çizmelerini parlattım ve o bana her zaman bir bozuk para verip "İşte bu çok güzel" dedi. Dürüst ve onurlu davrandı, çok az konuştu ve galeride bir aşağı bir yukarı yürümeye devam etti ve emirleri ona, bizimkilerin Yankee'lerle savaştığı Bull Run'dan telgraflar getirdi.
Savaş yaklaşınca Lynchburg'a gittik ama ev sahibesi savaştan çok tedirgindi, bu yüzden fildişi saplı sofra bıçağını kırıp ona söylemeyi unuttuğumda yüzüme öyle bir tokat attı ki, neredeyse kafamı kaybediyordum ve beni sattı. Yeni efendim eski ustalar gibi değildi, ben de kaçtım ve Yankee ordusuna katıldım. General Sherman'la birlikte Atlanta'ya kadar yürüdük, sonra geri döndüler ve Nashville'e ulaşana kadar Chattanooga'ya ve ötesine gittiler.
Bana üniforma verdiler ama silah vermediler: Tavayla dövüştüm.”
Stepney Underwood, Alabama, 85
“Bu Underwood'lar iyi insanlardı. Maymun gibi komik olduğumu düşündüklerini hatırlıyorum. Ben düşene kadar ev sahibi bana güldü ve misafirler geldiğinde hep şöyle dediler: "Steney nerede?" Onun bizim için dans etmesini istiyoruz.” Bu dizleri onlar için yaptım!
Bir gün işim bitti, sessizce dışarı çıktım ve annemi görmek için başka bir çiftliğe gittim. Ve ormanın yarısında iki devriyeyle karşılaştım
Beni durdurdular ve şöyle dediler:
Hey zenci, kimin?
Ustalar Jim Johnston
konuşuyorum.
O zaman burada ne yapıyorsun? - soruyorlar ve beni yakalamak için kendileri yaklaşıyorlar.
Artık onlarla konuşarak vakit kaybetmemeye karar verdim çünkü artık beni yeneceklerini anlamıştım. Korkmuş bir tavşan gibi ormanda olabildiğince hızlı koştum ve devriyeler beni takip etti. Bu iki adamın bana kesinlikle yetişemeyeceğini biliyordum ama evde beni bir şaplak beklediğini de biliyordum.
Ancak o gece eve gitmedim. Ormanda kalıp küçük bir ateş yaktım. Cesaretimi toplayıp eve gitmek için bir çınar ağacının altına uzandım. Ormanın uzak bir yerinde pumaların hırladığını ve vahşi kedilerin ulumalarını duydum ve gerçekten annemi görmek istedim. Çok geçmeden orada, yosunların üzerinde uyuyakaldım. Sabah çok aç uyandım ve güneş tepeyi geçtiğinde birinin çalıların arasından ittiğini duydum. Sahibi, gözetmeni ve birkaç kişi daha vardı. Onlara doğru koştum ve var gücümle bağırdım:
Efendi Jim, buradayım!
Çok kaşlarını çatmış bir yüzle yaklaştı ve gözetmenin elinde bir kırbaç vardı.
"Ah, seni kıvırcık saçlı siyah küçük şeytan," dedi sahibi. - Sana evden nasıl kaçılacağını göstereceğim. Hadi eve gidelim, sana kahvaltı hazırlayacağım ve sana düzgün kıyafetler vereceğim. Bugün konuklar beni görmeye geliyor ve sen dans etmek yerine ormandasın.
Ve sonra sahibi sanki yanlış bir şey yapmamışım gibi gülümsedi.
Muhtemelen annenin yanına gitmek istersin, zavallı zenci çocuk. Peki, onu satın alman gerekecek. Ah seni küçük şeytan! Neyse hadi eve gidelim."
Modern Amerika Birleşik Devletleri topraklarına köle ithalatının başlaması, İngiltere'nin sömürge fetihleri çağına girişiyle aynı zamana denk geldi.
İngiliz sömürgecilerin Amerika'daki ilk kalıcı yerleşim yeri James Town 1607'de kuruldu. On iki yıl sonra, 1619'da siyahları getiren ilk gemi Kuzey Amerika kıyılarına çıktı 2 .
Siyahların ithali ve köleliğin getirilmesi, "Kuzey Amerika'nın güneyinde, krallar tarafından kendi çevrelerine dağıtılan topraklarda büyük tarım çiftliklerinin (tütün, pirinç ve diğer plantasyonlar) kurulduğu" emek ihtiyacının bir sonucuydu. Özel ekonomik ve iklim koşulları nedeniyle plantasyon ekonomisinin daha az yaygın olduğu Kuzey'de kölelik hiçbir zaman Güney'deki kadar yaygın değildi. Ancak kuzey eyaletlerinde çoğunlukla ev hizmetçileri, tarım işçileri vb. olmak üzere köleler vardı. .
İlk siyahlar Amerika'ya sözleşmeli işçi olarak getirildi, ancak çok geçmeden sözleşmeli sistemin yerini resmi olarak daha karlı olan kölelik sistemi aldı. 1641'de Massachusetts'te kölelerin hizmet süresi ömür boyu olarak değiştirildi ve 1661'de Virginia'da çıkarılan bir yasa, anne köleliğini çocuklar için kalıtsal hale getirdi. Köleliği kutsallaştıran benzer yasalar Maryland (1663), New York (1665), Güney (1682) ve Kuzey Carolina'da (1715) vb. kabul edildi.
Böylece siyahlar köle haline geldi.
Amerika'ya ithal edilen siyah köleler çoğunlukla Afrika'nın batı kıyısında yaşayanlardı; çok daha küçük bir kısmı Orta ve Güney Afrika'nın yanı sıra Kuzey Afrika ve Madagaskar adasındaki kabilelere aitti. Bunların arasında Fulbe, Wolof, Yoruba, Ibo, Ashanti, Fanti, Hausa, Dahomey, Bantu ve diğer kabilelerden siyahlar vardı1 .
Afrika'nın siyah kabileleri, sosyal ve ekonomik gelişmenin farklı aşamalarındaydı, kendi geleneklerine sahipti ve üç ana dil ailesi - Bantu, Semitik-Hamitik ve Sudanlı 2 arasında dağıtılan dilleri konuşuyorlardı. Bazı kabilelerde ekonomik (borç) köleliğin yanı sıra savaş esirleri ve suçlular için de kölelik vardı.
17. yüzyılın sonuna kadar. Amerika'daki İngiliz kolonilerindeki köle ticareti Royal African Company'nin tekeliydi, ancak 1698'de bu tekel ortadan kaldırıldı ve koloniler bağımsız olarak köle ticaretinde bulunma hakkını aldı. Köle ticareti, İngiltere'nin siyah köle ticaretine ilişkin münhasır hak olan asiento hakkını elde ettiği 1713'ten sonra daha da geniş boyutlara ulaştı. Siyahlar yakalanıyor, satın alınıyor, malları takas ediliyor, pis kokulu gemilerin ambarlarına yükleniyor ve Amerika'ya götürülüyordu. K. Marx'ın sözleriyle Afrika'nın tamamı “siyahlara ayrılmış bir avlanma sahasına”3 dönüştü. Köle fabrikaları, Cape Verde'den ekvator'a kadar Afrika'nın batı kıyısı boyunca büyüdü; burada köleler gruplar halinde sürüldü, boyunlarından iplerle bağlandı ve zincirlendi. Burada kirli, sıkışık kışlalarda köle gemilerinin gelişini bekliyorlardı. Belgeler, 120 tonluk geminin en az 600 köle ile yüklü olduğunu gösteriyor. Kelepçelenen siyahlar, aralarındaki mesafe o kadar küçüktü ki, her bir kişinin tabuttakinden daha az alana sahip olduğu raflarda tutulmaya zorlandı.
Köleler, ticaret merkezlerinin kışlalarında ve nakliye sırasında sürüler halinde öldü. Ancak hayatta kalan her zenciye karşılık genellikle beş kişi yolda öldü - havasızlıktan boğuldu, hastalıktan öldü, delirdi ya da ölümü köleliğe tercih ederek kendilerini denize attı - köle tüccarları muhteşem karlar elde etti: Zencilere olan talep o kadar büyüktü ki, köleler o kadar ucuzdu ki, masrafları çok çabuk ödeniyordu. Zenciler o kadar ucuzdu ki, yetiştiriciler için bir köleye kısa sürede yıpratıcı bir işte işkence yapmak, onu daha uzun süre ama daha dikkatli bir şekilde sömürmekten daha karlıydı. Güney'in bazı bölgelerindeki plantasyonlarda çalışan bir kölenin ortalama yaşam beklentisi altı ila yedi yılı geçmiyordu.
Kölelik başlangıçta yavaş yavaş gelişti. Böylece, 1670 yılında Virginia'da yalnızca yaklaşık 2 bin köle vardı (toplam nüfusun yaklaşık% 5'i). Ancak 1715'e gelindiğinde köleler Virginia, Kuzey ve Güney Carolina ve Maryland nüfusunun yaklaşık üçte birini (123 binden 46 bini) oluşturuyordu. Plantasyon ekonomisi büyüdükçe köle ithalatında da bir artış oldu. ABD Nüfus Bürosu'na göre, köle ithalatının kanunen yasaklandığı 1 Ocak 1808'den önce, Amerika Birleşik Devletleri'ne yaklaşık 400 bin siyahi ithal ediliyordu. 19. yüzyılın başından itibaren. 1860'a gelindiğinde köle sayısı 893 binden 4 milyona çıktı.
1808'de köle ithalatının yasaklanmasına rağmen köle ticareti durmadı. 1861-1865 İç Savaşı sırasında siyahların resmi olarak özgürleşmesine kadar gizli bir biçimde varlığını sürdürdü. Artık siyahlar kaçırılıyor ve bu da nakliye sırasındaki ölüm oranını daha da artırıyordu. 1808 ile 1860 yılları arasında yaklaşık yarım milyon kölenin Amerika Birleşik Devletleri'ne kaçırıldığı tahmin ediliyor. Buna ek olarak, ticaretin konusu, Güney'in bazı köle eyaletlerinde (özellikle Güney Carolina ve Virginia'da) satış için özel olarak "yetiştirilen" siyahlardı.
Burjuva ırkçı tarihçiler, Kızılderilileri, ölen ama köle sahiplerine boyun eğmeyen özgür avcılar olan siyahlarla karşılaştırmayı seviyorlar. Buradan köleliğin zencilerin doğal durumu olduğu sonucu çıkıyor. Ancak böyle bir karşıtlığın temel dayanağı tarihin çarpıtılmasıdır. K. Marx 1, "Bir zenci bir zencidir, yalnızca belirli koşullar altında köle haline gelir" diye yazmıştır. Zenciler köle yapıldı ama asla itaatkâr köle olmadılar. Genellikle siyahlar gemilerde ayaklanma başlattı. Bu, özellikle gemide bir köle isyanı durumunda gemi sahiplerinin zararlarını karşılamaya yönelik özel bir sigorta türüyle kanıtlanmaktadır. Ancak Afrika'nın farklı yerlerinden getirilen siyahların yaşadığı plantasyonlarda bile, farklı dilleri konuşan farklı kabilelerin temsilcileri, köleler kabileler arası çekişmenin üstesinden gelmeyi ve ortak düşmanları olan yetiştiricilere karşı mücadelede birleşmeyi başardılar. Yani, zaten 1663 ve 1687'de. Virginia'da siyahların büyük komploları keşfedildi ve 1712'de New York garnizonu, şehrin asi siyah köleler tarafından ele geçirilmesini büyük zorluklarla engellemeyi başardı. Zenci köleliğinin kaldırıldığı 1663'ten 1863'e kadar olan dönemde, 250'den fazla Zenci ayaklanması ve komplosu2 kaydedildi; bunlara Cato (1739)'nun Stono'da (Güney Carolina) önderlik ettiği ayaklanmalar gibi büyük ayaklanmalar da dahil, Gabriel, bazen ismiyle anılır. sahibi Gabriel Prosser (1800), Henrico'da (Virginia), Danimarka Vesey (1822) Charleston'da (Güney Carolina) ve Nat Turner (1831) Southampton'da (Virginia).
Siyahların ayaklanması vahşice bastırıldı. Ancak ezilen köleler arasındaki bu münferit umutsuzluk patlamaları bile çiftçileri korkudan titretiyordu. Hemen hemen her plantasyonun kendi silah deposu vardı ve çiftçi grupları, geceleri yollarda sinsi sinsi dolaşan güvenlik müfrezelerini barındırıyordu. F. Foner, "Güney eyaletlerindeki tüm sosyal sistem, siyahların silah zoruyla doğrudan bastırılmasına dayanıyordu" 1 .
Zenci köleler protestolarını aletlere zarar vermek, gözetmenleri ve mal sahiplerini öldürmek, intihar, kaçmak vb. gibi başka şekillerde de ifade ettiler. Kaçış, zenci için büyük bir cesaret ve cesaret gerektiriyordu çünkü kaçak bir köle yakalanırsa kulakları kesilirdi. ve bazen silahlı direniş gösterdiğinde elleriyle ya da sıcak demirle damgalayarak onu dövüyordu. Yine de siyahlar - erkekler, kadınlar ve hatta çocuklar - ormanlara, Kızılderililere, 18. yüzyılın sonunda kuzeye kaçtılar. kölelik kaldırıldı (aşağıya bakınız). G. Epteker 2'ye göre 1830'dan 1860'a kadar olan dönemde en az 60 bin kaçak kuzey eyaletlerine ulaştı. Yolda ölen veya köle sahipleri tarafından yakalanıp idam edilen siyahların sayısı asla bilinmeyecek.
Kölelerin plantasyonlardan kaçışları özellikle 1774-1783 devrimi sırasında yaygınlaştı. Siyahlar, Amerikan kolonilerinin İngiliz yönetimine karşı mücadelesinde önemli bir rol oynadılar. Uzun süre siyahileri askere almakta tereddüt eden George Washington, İngilizlerin ilerleyişi ve ülkedeki genel zor durum nedeniyle 1776 yılında bu tedbire başvurmak zorunda kaldı. Bazı tahminlere göre, Washington ordusunda çoğu mücadelede öne çıkan en az 5 bin siyah vardı: Crispus Attucks, Peter Salem, Austin Debney, James Armistead, Deborah Gennett ve diğerleri, askeri haklar nedeniyle serbest bırakıldı. Raoties, Kuzey ve Güney'deki özgür siyahların sayısını artırdı. Ancak 1774-1783 devrimi kölelik ve onun kaldırılması sorununu çözmedi. Yeni anayasa, bazı maddelerinden de anlaşılacağı üzere, esas olarak köleliğin tanınmasına dayanıyordu3. Köle sahiplerinin baskısı altında, 1793'te ülke çapında bir kaçak köle yasası çıkarıldı. Kölelikle ilgili diğer sorular eyaletlerin takdirine bırakıldı. Ancak Devrim sırasında ve kısa bir süre sonra kölelik kuzey ve kuzeybatı eyaletlerinde kaldırıldı.
Köle ayaklanmaları ve onların kurtuluşu için verilen mücadeleler yalnızca çiftçiler arasında korku yaratmakla kalmadı; Amerikalıların bilincini uyandırdılar ve siyahların mücadelesiyle birlikte sonuçta köleliğin kaldırılmasına yol açan geniş bir demokratik hareketin gelişmesine katkıda bulundular.
Kuzey Amerika'daki en eski kölelik karşıtı protestoların tarihi 17. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Yazarları - Quaker'lar ve diğer bazı dini mezheplerin temsilcileri - Hıristiyan dininin ve ahlakının ilkelerine aykırı olduğu için köleliği reddettiler. 1775'te Amerika'nın ilk yerel kölelik karşıtı topluluğu Philadelphia'da kuruldu. Topluluğun organizatörlerinden biri Benjamin Franklin'di. XVIII yüzyılın 90'larında. benzer toplumlar birçok eyalette zaten mevcuttu. Ancak 19. yüzyılın başında. Siyahların kurtuluş hareketinde belli bir gerileme var ve köle ithalatının yasaklanmasının ardından köleliğin kendiliğinden yok olması gerektiği yanılsaması yaygın. Ancak gerçekte durum farklı gelişti.
Pamuğun temizlenmesini büyük ölçüde hızlandıran çırçır makinesinin icadı, pamuk yetiştiriciliğinin artmasına neden oldu ve kölelere olan talebin önemli ölçüde artmasına neden oldu ve Avrupa'da ve ardından Amerika Birleşik Devletleri'nde sanayi devriminin başlaması, daha da ileri gitti. hem pamuğa hem de kölelere olan talebi artırdı. Bir kölenin fiyatı 1795'te 300 dolardan 1849'da 900 dolara, İç Savaş arifesinde ise 1.500 dolardan 2.000 dolara çıktı. Köle emeğinin yoğunlaşması ve kölelerin sömürülmesi keskin bir şekilde arttı.
Bütün bunlar sınıf çelişkilerinin yeni bir şiddetlenmesine, siyahların ve onların beyaz müttefiklerinin kurtuluş hareketinde yeni bir yükselişe yol açtı. 19. yüzyılın ilk yarısını kasıp kavuran siyah ayaklanma dalgası. Amerika Birleşik Devletleri'nin güneyinin tamamı, 18. yüzyılın sonu ve 19. yüzyılın başında Batı Hint Adaları'ndaki siyahların devrimci hareketiyle de ilişkilendirildi. 19. yüzyılın 30'lu yıllarına gelindiğinde. Amerika Birleşik Devletleri'nde ülke çapında örgütlü bir kölelik karşıtı hareketin (siyahların kurtuluşunu destekleyenlerin hareketi) oluşumunu ifade eder.
Kölelik karşıtı önde gelen liderler William Lloyd Garrison ve Frederick Douglass'tı. Harrison (1805-1879), 1833'te Philadelphia'da Amerikan Kölelik Karşıtı Toplumu ve sayısı 19. yüzyılın 50'li yıllarında olan kölelik karşıtı toplumlardan oluşan bir ağ oluşturmasıyla tanınır. Amerikan Kölelik Karşıtı Derneği hem beyaz kölelik karşıtlarını hem de özgür siyahları birleştirdi. Aralık 1833'te Philadelphia'da yapılan bir toplantıda kabul edilen derneğin bildirgesinde, Amerikalıların kendi vatandaşlarını tuttuğu köleliğin "doğal adalet ilkelerine, cumhuriyetçi hükümete ve Hıristiyan dinine aykırı olduğu, ülkenin refahını baltaladığı ve halkı tehdit ettiği" belirtiliyordu. barış, birlik ve özgürlükler devleti." Ayrıca, "vatandaşları akıl ve vicdanlarına hitap eden argümanlarla ikna ederek" siyahların Afrika'ya yeniden yerleştirilmeden derhal özgürleştirilmesi yönünde bir talep ileri sürüldü.
Bildiride yer alan ana talep, yani kölelerin fidye olmadan ve yurt dışına gönderilmeden derhal serbest bırakılması talebi devrimciydi. Toplum programının zayıflığı, siyahların kurtuluşuna giden gerçek yolun anlaşılmamasından, siyasi mücadelenin reddedilmesinde ve ahlaki öğüt ve propagandanın rolünün abartılmasında yatmaktadır.
W.-L. Harrison, 1865'e kadar 34 yıl boyunca kölelik karşıtıların merkezi organı olan ve köleliği ve köle sahiplerini kınayan Liberator dergisini yayınladı ve editörlüğünü yaptı. Derginin ilk sayısı, Nat Turner'ın önderlik ettiği köle isyanının başladığı 1831 yılında yayımlandı.
Ünlü bir siyah lider olan Douglas (1817-1895), Kölelikle Mücadele Derneği'nin başkan yardımcısıydı. Annesi siyah bir köle, babası ise beyaz; Douglas'ın kendisi ve erkek ve kız kardeşleri köleydi. 1838'de Douglas Kuzey'e kaçtı ve dikkat çekici bir halk figürü haline geldi; halkı için, onların siyasi örgütlenmesi için bir savaşçı, parlak bir konuşmacı ve yazar. 1838'den itibaren Douglas, İç Savaş öncesi en popüler gazete olan ve daha sonra Frederick Douglass'ın gazetesi olarak anılacak olan North Star'ı yayınladı.
Köleliğin kaldırılması homojen bir hareket değildi. Burada, çiftçilerin ve işçilerin köleliğe karşı mücadelesi, köleliğin ekonomik açıdan kârsız olduğu gerekçesiyle ortadan kaldırılmasıyla ilgilenen kuzey sanayi burjuvazisinin bir kısmının faaliyetleri ve liberal, demokratik düşünceye sahip aydınların köleliğin utancına karşı içten öfkesi tek bir çatı altında birleşti. demokratik cephe. En aktif kölelik karşıtları siyahların kendileriydi. Kölelik karşıtı hareketteki çeşitli akımlar arasında pek çok siyasi konuda, özellikle de köleliğe karşı mücadelede güç kullanımı konusunda ciddi anlaşmazlıklar vardı; bu anlaşmazlıklar daha sonra bölünmeye yol açtı.
Kölelik karşıtlarının faaliyetleri, çiftçilerin ve onların suç ortaklarının terör ve zulüm atmosferinde gerçekleşti. Nuyasha'nın yalnızca güney eyaletlerinde değil, Kuzey'de de köleliğe karşı çıkma konusunda olağanüstü bir cesareti vardı. Böylece, 1837'de önde gelen kölelik karşıtı I. Lovejoy, kuzeydeki Illinois eyaletinde öldürüldü.
Kölelik karşıtları arasında, kölelik karşıtı güçlerin toplanmasına önemli ölçüde katkıda bulunan "Tom Amca'nın Kulübesi" (1851) adlı romanıyla Wendell Phillips, Harriet Beecher Stowe ve diğer Amerikalı Marksistler Joseph Weidemeyer, Friedrich Sorge, Adolf'un isimleri de belirtilmelidir. Douay ve diğerleri kölelik karşıtı harekette önemli bir rol oynadı. Bunlardan bazıları İç Savaş sırasında kuzeylilerin saflarında savaştı.
Kölelik karşıtı hareketin gelişimine önemli bir katkı, Zenci kölelik karşıtlarının broşürleri ve kitapları tarafından yapıldı: köleleri silahlı bir ayaklanmaya çağıran ünlü “Walker's Appeal”, 1829, G. Garnet'in makaleleri ve açık mektupları, W. Nell, F. Douglas'ın "Etnolojik açıdan ilgili Zencilerin İddiaları", 1854 ve diğerleri. W. W. Brown ve D. Pennington, ABD ve diğer ülkelerdeki şehirlere seyahat ederek köleliğe karşı propaganda yürüttüler ve mücadele için gerekli fonları topladılar.
Kölelik karşıtı hareketin en dikkate değer isimlerinden biri, "gizli yolun" (yer altı demiryolu) aktif bir katılımcısı olan eski köle Harriet Tubman'dır. "Gizli Yol", köle eyaletlerinden Kanada'ya giden kaçak köleler için bir sığınaklar zinciriydi. Birçoğu yalnızca takma adlarla bilinen "gizli yol" çalışmalarına binlerce siyah ve beyaz katıldı. Güney eyaletlerinden Kuzey'e yolculuk üstüne yolculuk yapan G. Tubman, kişisel olarak 300'den fazla siyahi kölelikten kurtardı ve binlerce kişinin kaçmasına ilham verdi. 1856'da yetiştiriciler, G. Tubman'ın kellesine 40 bin dolar ödül verileceğini duyurdular, ancak bu ödüle el koyamadılar. İç Savaş sırasında G. Tubman kuzey birliklerinde ve partizan müfrezelerinde savaştı.
19. yüzyılın ortalarında. kölelik geçerliliğini yitirdi. İplik makinelerinin icadı ve çeşitli teknik gelişmelerin uygulamaya konması, sanayide emek verimliliğini artırdı ve pamuğa olan ihtiyacı keskin bir şekilde artırdı. Kölelerin emeği, en ağır sömürü koşullarında bile verimsiz kaldı; üretkenliği, sanayinin yeni gereksinimlerini karşılamıyordu. Kölelik sistemi aynı zamanda Amerika Birleşik Devletleri'nde kapitalizmin gelişmesine ve tek bir iç ulusal pazarın oluşmasına da engel oldu. Köleliğin kaldırılması böylece kapitalizmin daha da gelişmesi için gerekli bir koşul haline geldi. Buna ek olarak, halkın bir kısmının tüm insan haklarını reddeden kölelik sistemi, tüm Amerikan halkının refahına ve sivil özgürlüklerine yönelik bir tehdit oluşturdu ve siyahlar arasında artan protestolara ve Amerikan nüfusunun çeşitli kesimleri arasında köleliğe karşı geniş bir harekete neden oldu. .
Ancak yetiştiriciler gönüllü olarak iktidardan vazgeçmeyeceklerdi. 1820'de Missouri Uzlaşması'nın bir sonucu olarak, 36°30" kuzey enleminde kölelik sınırının belirlenmesini başardılar. 1850'de, çiftçilerin baskısı altında, Kongre, eski yasadan çok daha sert olan yeni bir kaçak köle yasasını kabul etti. 1793 kanunu. 1 J ve 1854'te, belirli yeni bir bölgedeki kölelik meselesini yerleşimcilerin kendilerine bırakan Kansas ve Nebraska Yasa Tasarısı sayesinde, köleliğin Amerika Birleşik Devletleri'nde yayılmasının önündeki her türlü yasal engel ortadan kaldırıldı. Ancak tüm bunlar köle huzursuzluğunun artmasına ve İç Savaş'a giden on yılda kölelik karşıtı hareketin büyümesine yol açtı.
Amerika Birleşik Devletleri'ndeki İç Savaş'ın öncüsü Kansas İç Savaşıydı ve ardından John Brown'ın İsyanı (1859) geldi. Richmond'dan (Ohio) beyaz bir çiftçi olan, önde gelen kölelik karşıtı ve "Gizli Yol"un lideri Brown (1800-1859), Virginia'da bir kampanya yapmayı, köleler arasında genel bir ayaklanma başlatmayı ve dağlarda özgür bir devlet kurmayı planladı. Maryland ve Virginia'yı tüm kölelerin özgürlüğüne kavuşturma mücadelesi için bir üs olarak kullandık. 16 Ekim 1859 gecesi Brown, 22 kişilik küçük bir müfrezeyle (beşi siyah) Harpers Feribotu'na taşındı ve cephaneliği ele geçirdi. Ancak John Brown'un kampanyasının yeterince hazırlıklı olmadığı ortaya çıktı. Desteksiz kalan Brown'ın müfrezesi şiddetli bir savaşın ardından kuşatıldı ve mağlup edildi. Ağır yaralanan John Brown yakalandı, ihanetle ve köleleri isyana kışkırtmakla suçlandı ve idam cezasına çarptırıldı. Duruşmadaki son konuşmasında Brown, kendisine yöneltilen tüm suçlamaları reddetti ve yalnızca tek bir suçlamayı kabul etti: köleleri serbest bırakma niyeti 2.
John Brown'un idam edilmesi tüm dünyada bir öfke patlamasına neden oldu ve 1861'de patlak veren krizi daha da yakınlaştırdı. İlk darbeyi çiftçiler vurdu: 1860'ta Kuzey'in temsilcisi Başkan A. Lincoln'ün seçilmesinden sonra. , bir dizi güney eyaletinin Birlikten ayrıldığını duyurdular ve 1861'in başında Sumter Kalesi'ndeki kuzey birliklerine saldırdılar. Böylece Kuzey ile Güney arasındaki iç savaş başladı.
1861-1865 iç savaşında. görevler toplumun burjuva-demokratik dönüşümü, köleliğin kaldırılması ve ülke çapında siyasi ve ekonomik gücün Kuzeyli sanayicilerin eline devredilmesiydi. K. Marx, “Kuzey Amerika'da İç Savaş” makalesinde durumu şu şekilde tanımladı: “Güney ile Kuzey arasındaki modern mücadele ... iki sosyal sistem arasındaki mücadeleden başka bir şey değil - kölelik sistemi ve özgür emek sistemi... Bu sistemlerden yalnızca birinin zaferine son verebilir” 3.
Abraham Lincoln hükümetinin savaşta karşı karşıya kalan güçlerin gerçek çelişkilerini ve aynı zamanda burjuvazinin tereddütlerini yansıtan kararsız politikaları nedeniyle savaş uzadı. Lincoln, savaşın asıl amacının köleliğin kaldırılması değil, eyaletler birliğini korumak, Güney'deki 11 asi eyaleti birliğe geri döndürmek olduğunu gördü. Ve ancak kuzeyliler bir dizi yenilgiye uğradığında ve cephelerdeki durum tehdit edici hale geldiğinde, halk kitlelerinin baskısı altında ve bizzat siyahların muazzam faaliyetleriyle Lincoln, isyancı çiftçilerin kölelerine el konulmasına ilişkin bir yasa imzaladı (6 Ağustos). , 1861), kaçak kölelerin iadesinin yasaklanması (31 Mart 1862) ve Columbia Bölgesi'ndeki siyahların fidye ile serbest bırakılması (16 Nisan 1862). Ve son olarak, 22 Eylül 1862'de, 1 Ocak 1863'ten itibaren isyancı eyaletlerdeki tüm kölelerin, isyan durdurulmadığı sürece "şimdiden ve sonsuza kadar" özgürlüklerine kavuşacağını belirten tarihi Kurtuluş Bildirgesi yayınlandı. 1 Ocak 1863'te köleler, yalnızca ayrılmış eyaletlerde olmasına rağmen kişisel özgürlüğe kavuştu.
Kuzeylilerin zaferi ve siyahların kurtuluşundan sonra en önemli konu Güney'deki tüm siyasi ve ekonomik yaşamın yeniden yapılandırılması sorunu, Güney'in yeniden inşası sorunu haline geldi. Mart 1865'te, General O.-O başkanlığında azat edilmiş kişiler, mülteciler ve terk edilmiş topraklar Bürosu kuruldu. Howard. Büro'nun görevleri arasında, yeni koşullarda serbest bırakılan siyahlara kapsamlı yardım da vardı. Büro 1868 yılına kadar varlığını sürdürdü ve faaliyetleri büyük olumlu öneme sahipti.
Ancak siyahlar fidye olmadan, aynı zamanda topraksız ve geçim kaynağı olmadan serbest bırakıldı. Büyük plantasyon toprak mülkiyeti yok edilmedi, köle sahiplerinin siyasi gücü yalnızca bir süreliğine sarsıldı, ancak kırılmadı. Ve her ne kadar siyahlar ellerinde silahlarla kurtuluş mücadelesine katılsalar da, kuzeylerin ordusunda 200 binden fazla siyah savaşmış ve bunların 37 bini bu savaşta ölmüş olsa da, siyahlar ne gerçek özgürlüğe kavuştu ne de dahası , eşitlik. Kendilerini çiftçilerin köleliğinden kurtardıktan sonra, aynı çiftçilerin esaretine düştüler ve eski efendileri için ücretli işçi veya kiracı olarak köleleştirici koşullar altında çalışmaya zorlandılar. “Kölelik kaldırıldı, yaşasın kölelik!” O dönemin gerici isimlerinden biri durumu böyle tanımlamıştı.
Lincoln'ün 14 Nisan 1865'te suikasta uğraması ve çiftçilere taviz verme politikası izleyen E. Johnson'ın iktidara gelmesinin ardından güney eyaletlerinde tepkiler yeniden yükseldi. 1865-1866'da Güney'in çeşitli eyaletlerinde siyahların köleliğini yeniden tesis eden sözde "Siyah kanunlar" uygulamaya konuldu. Örneğin 1865 yılında Mississippi eyaletinde kabul edilen yasalar tipiktir 1 . Bu yasalara göre, ömür boyu hapis cezasına çarptırılan siyahların beyazlarla evlenme hakları reddedildi, silah taşımaları yasaklandı, siyahların sivil özgürlükleri kısıtlandı ve toprak sahibi olma hakları kısıtlandı. Neredeyse tüm güney eyaletlerinde siyahların oy haklarına itiraz edildi ve siyahlar siyasi hayata katılımdan fiilen dışlandı. Çıraklık yasasına göre, tüm siyahlar - 18 yaşın altındaki, ebeveynleri olmayan gençler veya fakir ebeveynlerin çocukları (yoksul küçükler), onları zorla hizmette tutabilecek, gerektiğinde geri verebilecek beyazların hizmetine verildi. mahkemeden kaçmak ve bedensel cezaya maruz kalmak. Siyahların yalnızca en zor ve kirli işlere girmesine izin veriliyordu. Pek çok eyalette, istihdam edilmeyen siyahların serseri ilan edildiği, hapsedildiği ve mahkum tugaylarına gönderildiği ya da eski çiftçileri için çalışmaya zorla geri gönderildiği Serseri yasaları vardı. Serserilik yasaları son derece geniş çapta uygulandı ve bunlara her zaman çiftçilere uygun bir yorum yapıldı. Güney eyaletlerinde, genellikle zincirlenen ve belirli bir eyalette yol inşaatı veya diğer zorlu işleri yapmak zorunda kalan hükümlü emeğin kullanıldığı sözleşmeli kölelik sistemi gelişti. Siyahların sosyal izolasyonu ve ayrıştırılması (ayrılması) sistemi, Jim Crowism 2 sistemi de kuruldu. Bu, siyahların yalnızca belirli, kesinlikle sınırlı alanlara yerleşebileceği, yalnızca belirli ve alt sınıf otelleri, restoranları, tiyatroları ziyaret edebileceği ve yalnızca "renkliler için" olarak işaretlenmiş arabalarla seyahat edebileceği anlamına geliyordu. Bu, modern Amerika'da siyahların hâlâ şu veya bu ölçüde maruz kaldığı binlerce küçük ve büyük aşağılama anlamına geliyordu.
Hem siyah hem de beyaz Cumhuriyetçilerin “siyah yasalara” ve ABD'nin güneyindeki olaylara karşı kitlesel protesto hareketinin sonucu, köleliği ortadan kaldıran 13. Anayasa Değişikliği'nin (1865), sivil haklara ilişkin 14. Değişiklik'in Kongre tarafından onaylanmasıydı. siyahların (1868) ve 1. Zenci Oy Hakkı Değişikliği (1870). 1867-1868'de Kongre, güney eyaletlerinin beş askeri bölgeye ayrıldığını ve burada kuzey birlikleri tarafından yürütülen bir askeri diktatörlüğün getirildiğini öngören Güney'in yeniden inşasına ilişkin yasaları onayladı. Eyaletler geçici otoritelerini genel oy hakkına (siyahlar dahil) göre seçtiler ve isyanın eski aktif katılımcıları olan Konfederasyonlar oy hakkından mahrum bırakıldı. Siyahlar kendilerini birçok eyalette yasama organlarına seçilmiş buldular. Dolayısıyla G. Epteker, 1870 seçimlerinden sonra Mississippi eyaletinde Temsilciler Meclisi'nde 30, Senato'da ise beş siyah bulunduğunu belirtiyor. W. Foster Güney hakkında şöyle yazıyor: "1866'da, daha önce ve o zamandan bu yana benzeri görülmemiş bir biçimde, eyaletlerin en kapsamlı demokratik gelişiminin on yılı başladı"2 . Bu dönemde bir dizi ilerici burjuva-demokratik dönüşüm gerçekleştirildi: erkekler için genel oy hakkı ve kadınlar için yeni haklar oluşturuldu, bir devlet okul sistemi ve yaşlılara yönelik bir sistem oluşturuldu, sivil eşitlik getirildi, " siyah kodlar” kaldırıldı vb.
Ancak devrimin asıl görevi - toprağın yeniden dağıtılması, plantasyon ekonomisinin yok edilmesi ve dolayısıyla köle sahiplerinin siyasi ve ekonomik gücü ve egemenliği - çözülmedi. Bu, güney eyaletlerindeki gericiliğin güç toplayıp saldırıya geçmesini mümkün kıldı. Siyahlara ve onların beyaz müttefiklerine karşı cinayetler, dayaklar ve diğer şiddet eylemleri gerçekleştiren ve ırkçı nefreti körükleyen çok sayıda terörist grup yaratılmaya başlandı.
Böyle bir grup, 1865'te Tennessee'de örgütlenen Ku Klux Klan'dı. Ku Klux Klan 3, özgür siyahları bastırmak ve korkutmak için köle sahiplerinden oluşan karşı-devrimci bir terör örgütü olarak ortaya çıktı. Ku Klux Klan gizli bir örgüttü, faaliyetleri gizemli bir atmosferle çevrelenmişti ve Mason localarının ritüelleri benimsenmişti4 . Ku Klux Klan'ın "şövalyeleri", artık geleneksel olan üniformalar giymiş, gözleri ve ağzı yırtmaçlı, göğsünde haç bulunan beyaz cüppeler giyerek, karanlık gecelerde kanlı ve kirli eylemler gerçekleştirdiler - baskınlar, kundakçılık, cinayetler - ve iz bırakmadan ortadan kayboldu. Siyahları ve ilerici beyaz liderleri öldürdüler ve siyahlara karşı pogromlar düzenlediler. En kanlı pogromlardan biri 1866'da New Orleans'ta meydana geldi.
Ku Klux Klan'ın en sevdiği yöntem linçti. Linç 1 - yargılama olmaksızın linç, zalimce ve kanlı misilleme. Linç sadece cinayet değildir. Buna, genellikle asılan veya diri diri yakılan, gazyağı veya ziftle ıslatılan kurbana yönelik en sofistike sadist işkence ve istismar da eşlik ediyor. Linç, yetiştiriciler tarafından serbest bırakılan siyahlar üzerinde bir terör rejimi kurmak için kullanıldı. 1871'de Ku Klux Klan'ın terörü o kadar boyutlara ulaştı ki, Başkan W. Grant bir soruşturma başlatmak ve Ku Klux Klan'ı yasaklayan bir yasa çıkarmak zorunda kaldı. Bundan sonra Ku Klux Klan yer altına indi ama suç faaliyetleri durmadı.
Hedeflerine ulaşan ve devrimin daha da derinleşmesinden korkan Kuzey burjuvazisi, köle sahipleriyle, işçi ve çiftçi hareketine ve siyah halkın ulusal kurtuluş mücadelesine karşı birleşik bir cephe örgütlemek üzere bir anlaşma yaptı. XIX yüzyılın 80'lerinde. Kuzey'in kapitalistleri ile Güney'in çiftçileri arasında, Hayes - Tilden (1877) tarafından tarihte uzlaşma veya ihanet olarak adlandırılan bir komplo şekillendi. Kuzey burjuvazinin partisi Cumhuriyetçi Parti'nin başkan adayı Hayes, çiftçilerin desteğini aldı ve kuzeydeki birlikleri Güney'den çekeceğine söz verdikten sonra başkan seçildi. Bu uzlaşma yeniden inşa sürecini sona erdirdi.
Özgürleşmiş siyahlar Güney'de kendilerini son derece zor koşullarda buldular. Amerikan burjuvazisi “... “özgür” cumhuriyetçi-demokratik kapitalizm temelinde, mümkün olan her şeyi yeniden kurmaya, siyahlara yönelik en utanmaz ve aşağılık baskı için mümkün olan ve olmayan her şeyi yapmaya çalıştı… Tecrit, duyarsızlık, bilinç eksikliği. temiz hava, "kurtulmuş" siyahlar için bir tür hapishane - Amerika'nın Güneyi budur, diye yazdı V.I. Lenin 2.
Siyahların çoğu pamuk tarlalarında ve çoğunlukla önceki sahiplerinin veya çocuklarının sahibi olduğu çiftliklerde ortakçı olarak çalışmaya devam etti. İç Savaş'tan sonra güney eyaletlerinde gelişen ortakçılık sistemi, kiracıyı tamamen toprak sahibinin insafına bıraktı. Ortakçının mülkü, toprağı, üretim aracı, hayvanı, parası, emekten başka hiçbir şeyi yoktu. Ortakçılar derin bir yoksulluk içinde yaşıyorlardı; toprağı kullanma hakkı karşılığında çiftçiye hasadın yarısını, bazen de üçte ikisini ödüyorlardı. Aynı zamanda, güney eyaletlerinin her yerinde “kara kanunlar” yeniden getiriliyordu ve şu ya da bu bahaneyle siyahları oy kullanma ve sivil haklardan mahrum bırakacak kanunlar getiriliyordu. Kamuya açık yerlerde, okullarda vb. yerlerde siyah-beyaz ayrımı yeniden tesis ediliyor.
ABD'nin emperyalizm aşamasına girişi, yaşamın her alanında gericiliğin yoğunlaşmasıyla damgasını vurdu. Zenci karşıtı protestolar ve pogromlar da daha sık hale geldi. Linç eğrisi hızla yükseldi. Aynı zamanda, eserleri siyahlara karşı doğrudan misilleme çağrıları içeren edebi pogromcular (Dixon, Page vb.) de konuştu. Köle sahiplerinin denenmiş ve test edilmiş ideolojik silahı, beyaz üstünlüğü "teorisi" yeniden kullanıma sunuldu. Kapitalizmin gerici güçleri, siyah nüfusu süper kâr kaynağı olarak değerlendirerek köleleştirmenin giderek daha fazla yeni biçimini buldu. 1915'e gelindiğinde Ku Klux Klan yeniden örgütlendi ve büyük sermayenin ve tekellerin komünistlere, sendika hareketine, siyah ulusal kurtuluş hareketine ve Amerika'daki diğer ilerici güçlere karşı mücadelesinde bir silaha dönüştürüldü.
Birinci Dünya Savaşı sırasında Amerikan burjuvazisi, ABD'nin emperyalist katliama girişini haklı çıkarmak ve siyahları orduya çekmek için dünya medeniyetini, kültürünü ve demokrasisini Alman barbarlarından koruma hedefini ilan etti ve siyahlara kökten değişim sözü verdi. savaştan sonraki durumları. Pek çok siyahi bu vaatlere aldandı. Birinci Dünya Savaşı sırasında Amerikan ordusunda 400 binin üzerinde siyah görev yaptı. Yüzlerce Amerikalı siyah, cesaret ve cesaret nedeniyle en yüksek Fransız, Belçika ve Amerika ödüllerini aldı. Ancak siyah askerler, Birinci Dünya Savaşı'nın saldırgan, adaletsiz hedeflerini ve özünü anlamaya başladıklarında, denizaşırı ülkelere açılmayı ve Amerikan emperyalistlerinin çıkarları için top yemi olmayı reddettiler. Böylece, Ağustos 1917'de Houston'daki (Texas) siyah alayın isyancı askerleri subayları öldürdü ve Avrupa'ya gitmeyi reddetti. Ayaklanma vahşice bastırıldı, çok sayıda siyah asker vuruldu ve 200 asker uzun süreli ağır çalışma cezasına çarptırıldı.
Savaş bittiğinde ve siyah askerler Amerika'ya döndüğünde onlar için hiçbir şey değişmemişti. Savaş sırasında fabrikalara giren zenciler artık kovuldu. Savaş sonrası krizle bağlantılı olarak, özellikle siyah çiftçilerin ve tarım işçilerinin durumu keskin bir şekilde kötüleşti. Ordudan dönen pek çok siyahi asker, askeri üniformalarla ve emirlerle sokağa çıkmaya cesaret ettikleri için linç edildi. Siyah halkın giderek artan öfkesinden korkan Amerikan burjuvazisi, 1917 ve 1919'da doğrudan şiddet yöntemlerine yöneldi ve ilham verdi. Ülkeyi kasıp kavuran kitlesel siyah pogromlar. 1917 yazında St. Louis'deki pogrom özellikle kanlıydı. 1919'da, isyancıların siyah işçiler ve eski askerler tarafından püskürtüldüğü Chicago'da gerçek sokak savaşları yaşandı.
Siyah askerlerin, küçük burjuvazinin ve işçilerin ve tarım emekçilerinin bir kısmının şiddetli hoşnutsuzluğu ve öfkesi, siyahların Afrika'ya dönüş hareketine öncülük eden maceracı Mark Garvey tarafından kullanıldı1 . Garvey'in gerici ütopik burjuva-milliyetçi sloganları - bir Afrika siyah imparatorluğunun yaratılması, "Afrikalılar için Afrika" - siyah halkın ileri kesiminin desteğini alamadı. Kısa süre sonra Garvey'in Ku Klux Klan ile bir anlaşma yaptığı ve örgütünün anti-komünist olduğunu ilan ederek onun işlerine karışmamasını sağladığı ortaya çıktı. Bu ifşaatlar, siyahların Garvist örgütlerden kitlesel göçüne neden oldu. Garvey'in kamu parasıyla dolandırıcılık suçundan tutuklanmasının ardından Garveyizm yavaş yavaş ortadan kayboluyor. 1920'lerde Amerika'nın sözde "refah" dönemine girmesi nedeniyle siyah milliyetçi hareket zayıfladı.
Kapitalist ekonomik sistemin genel krizi temelinde ortaya çıkan 1929-1933 krizi, Amerikan “refahının” gücüne ilişkin yanılsamalara son verdi ve sınıf mücadelesinin daha da yoğunlaşmasına neden oldu. Bu yıllarda, Amerika'da bir yanda demokrasi ve ilerleme güçleri ile diğer yanda gericilik ve faşizm güçleri arasında her zamankinden daha net bir ayrım var. ABD'de çok sayıda faşist ve faşist yanlısı örgüt ve grup ortaya çıkıyor, linç eğrisi yeniden yükseliyor (resmi verilere göre 1920'lerde yılda 19-20 linç kaydediliyordu, 1631 - 79'da, 1934 - 84'te) , güney senatörlerinin (linç davalarını bireysel eyalet mahkemelerinin yetki alanından çıkarmak ve bunları federal yetkililere ve federal mahkemeye devretmek) engellemesi nedeniyle Senato'da linç karşıtı yasa başarısız oldu. Ancak 1930'lar, Amerikan işçi sınıfının muazzam kitlesel grevlerle gösterdiği birlik ve örgütlenmenin güçlendiği bir dönemdi. Bu, Amerikan proletaryası ve ilerici entelijansiya arasında, özellikle de ABD Komünist Partisi'nin adaylarını William Foster ve siyah komünist James Ford'u aday gösterdiği 1932 ve 1936 seçim kampanyalarında büyük siyasi faaliyetlerin olduğu bir dönemdi.
1930'larda siyah kurtuluş hareketinin doğası değişti. O zamana kadar kurtuluş hareketi, onu yanlış, burjuva milliyetçi bir yola yönlendirmeye çalışan siyah burjuvazi tarafından yönetiliyordu. Şimdi hareketin lideri, Birinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında siyahların proleterleşmesi ve Kuzey'in sanayi bölgelerine hareketinin bir sonucu olarak büyüyen siyah proletaryadır.
1930'ların geniş işçi hareketinde ilk kez siyah işçiler kendilerini Amerikan işçi sınıfının bir parçası olarak hissettiler. Irk ayrımcılığına karşı mücadeleleri, kapitalist köleliğe karşı mücadelenin ortak cephesine katıldı. Amerikalı işçilerin 1931'de Scottsboro, Alabama'da ve 1937'de Atlanta, Georgia'da açılan davalara bu kadar tutkulu tepki vermelerinin nedeni budur. 1931'de Scottsboro'da dokuz siyah adam, beyaz genç erkeklere tecavüz etmekle ilgili asılsız suçlamalarla ölüm cezasına çarptırıldı. En küçüğü on üç yaşındaydı, en büyüğü ise ancak on dokuzuna ulaşmıştı. Beyaz ve siyah işçilerin ortak eylemi, dünya çapındaki kamuoyunun protestosu, ABD Yüksek Mahkemesini davayı yeniden değerlendirmeye zorladı; yedi genç serbest bırakıldı, ikisi hapis cezasına çarptırıldı ama hayatları kurtarıldı.
Atlanta'da, 1932'de beyaz ve siyah işsizlerin ortak gösterisini düzenleyen ve ten rengine bakılmaksızın işçilerin sınıf dayanışmasını ilan eden siyah komünist Angelo Herndon, Sivil Devrim sırasında çıkarılan fitne yasası uyarınca 20 yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı. Savaş. Amerika'daki ve dünya çapındaki işçilerin yaygın protesto kampanyası, mahkemeyi Herndon'u kefaletle serbest bırakmaya zorladı. En kısa sürede kefaletin ödenmesi için gereken miktar gönüllü bağışlar şeklinde toplandı. Ve Temmuz 1937'de Angelo Herndon'un mahkum edildiği yasanın anayasaya aykırı olduğu ilan edildi.
1936-1938'de İspanya'da halkın faşist isyancılara karşı mücadelesi sürerken, İspanyol Demokrasisine Yardım için Zenci Komitesi kuruldu. Birçok siyah, Uluslararası Tugay gönüllüleri saflarında savaştı. Bazıları bu mücadelede kahramanca öldüler: Alonzo Watson, Oliver Lowe, Milton Herndon (Angelo Herndon'un kardeşi), vb.
Bu yıllarda Amerikan Komünist Partisi, siyahlar arasında çok sayıda açıklayıcı ve örgütsel çalışma yürüttü; siyahi halkın çıkarlarını tutarlı bir şekilde sonuna kadar savunan tek partiydi. Komünist Partinin çağrısı üzerine 6 Mart 1930'da güçlü bir gösteri ve beyaz ve siyah işsizlere yönelik bir dizi başka gösteri düzenlendi. Komünistler, siyah işçileri ve ortakçıları grev hareketine dahil etti, gerici liderlerin siyahlara karşı uyguladığı ayrımcılığa karşı sendikalarda savaştı ve Scottsboro oğlanları ile Angelo Herndon'un kurtuluşu için kampanyalara öncülük etti. Amerikalı komünistlerin yazdığı çok sayıda kitap ve broşür, Komünist Partinin Zenci sorununa ilişkin bakış açısını popüler hale getirdi1.
Sözde "Yeni Anlaşma" yıllarında siyahlar, küçük pozisyonlarda da olsa bireysel siyahları hükümet aygıtına çeken F. D. Roosevelt hükümetinden bazı özel tavizler elde etti. Ancak Roosevelt hükümeti herhangi bir önemli reform gerçekleştirmedi; linç ve ayrımcılık yasal olarak yasaklanmadı, birçok eyalette mevcut olan anket vergisi ve siyahlara karşı ayrımcılık vb. kaldırılmadı.
Siyahlar İkinci Dünya Savaşı'na katıldı; faşizmden ve onun ırkçı teorilerinden nefret ediyorlardı ve eğer şimdi kendileri için demokrasi yoksa, faşizmin kazanması halinde durumun daha da kötü olacağını anladılar. Amerika Birleşik Devletleri'nin İkinci Dünya Savaşı'nda ulusların özgürlüğü ve eşitliği ülkesi olan Sovyetler Birliği ile aynı kampta hareket etmesi de büyük önem taşıyordu.
Bu savaş sırasında yaklaşık 1 milyon siyahi ABD Ordusuna katıldı veya askere alındı. Faşizme karşı kurtuluş mücadelesinde siyahlar kendilerini mükemmel askerler olarak gösterdiler; çoğuna askeri cesaret nedeniyle emir ve madalya verildi. Ancak ırk ayrımcılığı, ayrımcılık ve Jim Crowizm politikası ABD egemen çevrelerinin resmi politikası olmaya devam etti. Siyahlar zorunlu askerlik ve hizmet sırasında bile ayrımcılığa uğradı. Özel birliklerde askerlik yaptılar, denizcilik ve uçuş okullarına almamaya çalıştılar, onlara özel nitelikler kazandırmamaya çalıştılar. Böylece donanmada görev yapan 19 bin siyahın 4 binden fazlası aşçı ve garson olarak kullanıldı, geri kalanı ise savaş dışı ağır işlerde kullanıldı. Çoğu durumda, sözde Zenci havacılık birimleri de yardımcı işler yaptı. İkinci Dünya Savaşı'nın sonunda yalnızca 8.600 siyahın subay rütbesi vardı (bunlardan 1 general ve 34 albay ve yarbay; donanmadaki en yüksek siyah rütbesi teğmendi).
Siyahlara yönelik ayrımcılık, özellikle İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra ABD'deki gericiliğin genel saldırısı nedeniyle yoğunlaştı. 27 Ağustos 1949'da New York yakınlarındaki Peekskill'de siyah halka ve Amerikalı işçilerin dayanışmasına karşı faşist bir provokasyon gerçekleştirildi. O gün, bir faşist holigan çetesi, harika siyahi şarkıcı ve ilerici halk figürü Paul Robeson'un şarkılarını dinlemek için toplanan seyircilere saldırdı ve onu linç etmek istedi. Bütün akşam boyunca birkaç düzine beyaz ve siyah, polisin göz yummasıyla hareket eden sarhoş haydutların saldırılarına özverili bir şekilde karşı çıktı. Ancak Amerikalı faşistlerin küstah saldırısı emekçi halkın gözünü korkutmadı. Tam bir hafta sonra, 3 Eylül'de Peekskill'de en az 25 bin kişinin katıldığı Paul Robeson konseri gerçekleşti. Bu, Amerika Birleşik Devletleri'nin ilerici halkı için büyük bir zaferdi. Konser, holiganların Robeson'un şarkı söylemesini engellemeye yönelik tüm girişimlerini engelleyen siyah ve beyaz gönüllü işçilerden oluşan özel müfrezeler tarafından korundu.
1955-1956 Siyahların özgürlük ve eşitlik mücadelesinde yeni bir yükselişin damgasını vurdu. Siyah halkın ulusal kurtuluş hareketi, modern Amerika'daki en yaygın demokratik hareketlerden biridir. ABD Komünist Partisi XVI. Kongresi'nin karar taslağında belirtildiği gibi1, siyah kurtuluş hareketinin mevcut gelişme aşaması, özellikle siyah kentli nüfusun ve siyah proletaryanın artan rolüyle karakterize edilmektedir. Sendikal hareketle bağların güçlendirilmesi, mücadelenin merkezinin Güney'e, sanayileşmeyle bağlantılı olarak işçi sayısının önemli ölçüde arttığı ve siyah işçilerle birlikte geniş kesimlerin de bulunduğu ırkçılığın kalesine taşınması. mücadeleye entelijansiya, rahipler vb. dahil oluyor. “1963'e kadar özgürlüğe ulaşın” sloganı artık siyahlar arasında çok popüler. (yani kölelikten kurtuluşun yüzüncü yıl dönümü). Gösterge niteliğindeki gerçekler, örneğin Eslanda Robson 2'nin makalesinde verilmiştir. Zenciler hayatın her alanında mücadelelerini yoğunlaştırıyorlar: Ku Klux Klan'ın şiddetli direnişine rağmen gettodan yakındaki "beyaz" bölgelere taşınmak, sendikalarda inatla mücadele etmek vb. Zenci siyasi figürler ırkçı kongre üyelerine karşı bir kampanya başlattı, Kongreden geri çağırılmalarını istiyor.
Siyahlar siyasi güçlerinin farkına varmaya başladılar. Günümüzde rahip M.-JI başkanlığında giderek yaygınlaşmaktadır. King'in hareketi, 1960 başkanlık seçimlerine güney eyaletlerinden en az 5 milyon siyahın katılmasını sağlamayı amaçlıyordu. Siyahlar siyasi haklarını kullanmak ve hükümeti ırk ayrımcılığı politikasından vazgeçmeye zorlamak istiyor. Siyahlar ayrıca ekonomik boykotlarda başarıyla kullanarak büyük ekonomik güçlerinin farkına vardılar. Örneğin, Montgomery'deki (Alabama) siyahlar mükemmel bir öz kontrol ve örgütlenme sergilediler; burada Aralık 1955'ten itibaren bir yıl boyunca halk, siyahlara karşı ayrımcılık yapan bir otobüs şirketini boykot etti. Montgomery siyahlarını desteklemek için ülke çapında mitingler düzenlendi ve fon toplandı. Yerel yetkililer, aralarında şehrin siyahi rahiplerinin de bulunduğu 90 boykot liderini komplo suçlamasıyla tutukladı ve yargıladı. Ancak siyahları kırmayı veya korkutmayı başaramadılar. Mücadele, Montgomery'nin siyah nüfusunun zaferiyle sonuçlandı ve otobüs şirketini Aralık 1956'da ayrımcı uygulamaları ve ayrımcılığı ortadan kaldırmaya zorladı. Benzer boykotlar Güney'in diğer şehirlerinde de gerçekleştirildi.
17 Mayıs 1954'te, siyahların ve Amerika Birleşik Devletleri'ndeki tüm demokratik güçlerin uzun yıllar süren mücadelesi ve dünya kamuoyunun güçlü baskısı sonucunda ABD Yüksek Mahkemesi, devlet okullarında ırk ayrımcılığının yasaklanmasına karar verdi. Ancak bu kararın uygulanması büyük ölçüde siyahların kendilerine bırakıldı.
Washington'da ve Oklahoma, Missouri, Kentucky eyaletlerinin bazı şehirlerinde ve diğerlerinde kayda değer başarılar elde edildi3 . Ancak Güney'in derinliklerinde gerici yerel yetkililer Yüksek Mahkeme kararını uygulamayı reddettiler ve bunun sonucunda güney eyaletlerinde son derece gergin bir durum oluştu. Birçok şehirde ciddi çatışmalar yaşandı ve düzeni sağlamak için federal birlikler görevlendirildi.
Yine de siyahlar haklarını elde etmeye kararlılar. Bu, örneğin, Yüksek Mahkeme'nin ayrımcılığı yasaklayan kararının üçüncü yıldönümünde, 17 Mayıs 1957'de Washington'da Lincoln Anıtı'nda düzenlenen büyük gösteriyle kanıtlanmıştır. Bu günde, ülkenin dört bir yanından 50 binden fazla siyahi, güney eyaletlerindeki zenci karşıtı teröre karşı protestolarını ifade etmek ve sivil haklar ve özgürlükler için mücadele edenlerle dayanışmalarını ilan etmek için Washington'a geldi.
Eylül 1957'de Little Rock'ta (Arkansas) ırkçı vali Faubus'un daha önce sadece beyazların kabul edildiği bir okula dokuz siyah çocuğun girmesini zorla engellemeye çalıştığı olaylar tüm dünyada duyuldu. Faubus'un eylemleri ve yerel Ku Klux Klan üyelerinin öfkesi ülke çapında büyük bir öfkeye neden oldu. Federal birlikler Little Rock'a gönderildi. Üç ay boyunca siyah okul çocukları, askerlerin koruması altında okula gittiler, acımasız holiganların saflarında cesurca savaşarak zorlu bir zafer kazandılar.
Amerikalı Zencilerin yanında, Amerikalı Zencilerin özgürlük ve eşitlik mücadelesinin emperyalizme, ırkçılığa ve sömürgeci baskıya karşı her yerde devam eden genel mücadelenin bir parçası olduğunu anlayan Amerika Birleşik Devletleri'nin ve tüm dünyanın tüm dürüst insanları var. dünya.