สังคมดั้งเดิม: คำจำกัดความ คุณสมบัติของสังคมดั้งเดิม การพัฒนาและการก่อตัวของสังคมดั้งเดิม นิยามของคำว่า สังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนทางสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมโดยยึดตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม

ลักษณะทั่วไป

สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:

เศรษฐศาสตร์แบบดั้งเดิม

ความโดดเด่นของวิถีชีวิตเกษตรกรรม

เสถียรภาพของโครงสร้าง

การจัดชั้นเรียน

ความคล่องตัวต่ำ

อัตราการตายสูง

อายุขัยต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่แยกไม่ออก ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณีและต้นกำเนิดทางสังคม

ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือมีผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ทั้งบุคคลและชั้นเรียน "โดยไม่ได้รับอนุญาต" การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

วัฒนธรรมของสังคมยุคดึกดำบรรพ์มีลักษณะเฉพาะคือกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมและการล่าสัตว์เกี่ยวพันกับกระบวนการทางธรรมชาติ มนุษย์ไม่ได้แยกตัวเองออกจากธรรมชาติ ดังนั้นจึงไม่มีการผลิตทางจิตวิญญาณเกิดขึ้น กระบวนการทางวัฒนธรรมและความคิดสร้างสรรค์ได้รับการถักทออย่างเป็นระบบในกระบวนการของการได้มาซึ่งปัจจัยยังชีพ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้คือลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมนี้ - การประสานกันแบบดั้งเดิมนั่นคือการแบ่งแยกไม่ออกเป็นรูปแบบที่แยกจากกัน การพึ่งพาธรรมชาติของมนุษย์โดยสมบูรณ์ความรู้ที่น้อยมากความกลัวในสิ่งที่ไม่รู้จัก - ทั้งหมดนี้หลีกเลี่ยงไม่ได้นำไปสู่ความจริงที่ว่าจิตสำนึกของมนุษย์ดึกดำบรรพ์ตั้งแต่ก้าวแรกของเขานั้นไม่ได้มีเหตุผลอย่างเคร่งครัด แต่เกี่ยวข้องกับอารมณ์และน่าอัศจรรย์

ในด้านความสัมพันธ์ทางสังคม ระบบกลุ่มมีอิทธิพลเหนือ Exogamy มีบทบาทพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมดั้งเดิม การห้ามมีเพศสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกของกลุ่มเดียวกันส่งเสริมความอยู่รอดทางกายภาพของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างกลุ่ม ความสัมพันธ์ระหว่างเผ่าได้รับการควบคุมตามหลักการ "ตาต่อตาฟันต่อฟัน" แต่ภายในกลุ่มนั้นหลักการของการครองราชย์ที่ต้องห้าม - ระบบของการห้ามในการกระทำบางประเภทการละเมิดซึ่ง ถูกลงโทษด้วยพลังเหนือธรรมชาติ

รูปแบบสากลของชีวิตฝ่ายวิญญาณของคนดึกดำบรรพ์คือตำนาน และความเชื่อก่อนศาสนาประการแรกมีอยู่ในรูปแบบของวิญญาณนิยม โทเท็ม ไสยศาสตร์ และเวทมนตร์ ศิลปะยุคดึกดำบรรพ์มีความโดดเด่นด้วยภาพลักษณ์ที่ไร้รูปร่างของมนุษย์ การเน้นคุณลักษณะทั่วไปที่โดดเด่นเป็นพิเศษ (สัญลักษณ์ การตกแต่ง ฯลฯ) รวมถึงส่วนต่างๆ ของร่างกายที่มีความสำคัญต่อการดำรงอยู่ของชีวิต ประกอบกับความยุ่งยากในการผลิต

กิจกรรม, การพัฒนาการเกษตร, การเลี้ยงโคในกระบวนการ "การปฏิวัติยุคหินใหม่", คลังความรู้กำลังเติบโต, ประสบการณ์กำลังสะสม,

พัฒนาความคิดที่แตกต่างเกี่ยวกับความเป็นจริงโดยรอบ

ศิลปะกำลังได้รับการปรับปรุง รูปแบบความเชื่อดั้งเดิม

ถูกแทนที่ด้วยลัทธิต่างๆ เช่น ลัทธิผู้นำ บรรพบุรุษ เป็นต้น

การพัฒนากำลังการผลิตนำไปสู่การเกิดขึ้นของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินซึ่งกระจุกตัวอยู่ในมือของนักบวช ผู้นำ และผู้อาวุโส ดังนั้น “ชนชั้นสูง” และทาสจึงถูกสร้างขึ้น ทรัพย์สินส่วนบุคคลปรากฏขึ้น และรัฐก็ก่อตั้งขึ้น

] โครงสร้างทางสังคมมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวด การดำรงอยู่ของชุมชนทางสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมโดยยึดตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตที่ไม่เปลี่ยนแปลงที่ได้พัฒนาไปในนั้น

ลักษณะทั่วไป

สังคมดั้งเดิมมีลักษณะดังนี้:

• เศรษฐกิจแบบเดิมๆ หรือความครอบงำของวิถีชีวิตเกษตรกรรม (สังคมเกษตรกรรม)
• เสถียรภาพของโครงสร้าง
• องค์กรอสังหาริมทรัพย์
• ความคล่องตัวต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่บูรณาการอย่างแยกไม่ออก องค์รวม ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณีและต้นกำเนิดทางสังคม

ตามสูตรที่จัดทำขึ้นในปี พ.ศ. 2453-2463 ตามแนวคิดของ L. Lévy-Bruhl ผู้คนในสังคมดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะด้วยความคิดแบบพรีโลจิค (“พรีโลจิค”) ไม่สามารถแยกแยะความไม่สอดคล้องกันของปรากฏการณ์และกระบวนการต่างๆ และถูกควบคุมโดยประสบการณ์ลึกลับของการมีส่วนร่วม (“การมีส่วนร่วม”)

ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการส่งเสริม (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นคือมีผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าผลประโยชน์ส่วนตัว รวมถึงผลประโยชน์ทับซ้อนของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ ฯลฯ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง ตามที่ระบุไว้ Emile Durkheim ในงานของเขา "On the Division of Social Labor" แสดงให้เห็นว่าในสังคมที่มีความสามัคคีทางกล (ดั้งเดิมและดั้งเดิม) จิตสำนึกส่วนบุคคลอยู่นอกเหนือ "ฉัน" โดยสิ้นเชิง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ทั้งบุคคลและชั้นเรียน "โดยไม่ได้รับอนุญาต" การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก

โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

“เป็นเวลาหลายหมื่นปีที่ชีวิตของผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ที่ท่วมท้นอยู่ภายใต้ภารกิจแห่งความอยู่รอดดังนั้นจึงเหลือพื้นที่สำหรับความคิดสร้างสรรค์และการรับรู้ที่ไม่เป็นประโยชน์แม้แต่น้อยกว่าการเล่น ชีวิตมีพื้นฐานอยู่บนประเพณี เป็นศัตรูกับนวัตกรรมใด ๆ ; การเบี่ยงเบนอย่างร้ายแรงจากบรรทัดฐานของพฤติกรรมที่กำหนดถือเป็นภัยคุกคามต่อทุกสิ่งในทีม” L. Ya. Zhmud เขียน

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมดูเหมือนจะมีเสถียรภาพอย่างมาก ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"

ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นสำหรับแต่ละคน ช่วงเวลาของการพัฒนาแบบเร่งยังเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม (ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่แม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อเสร็จสิ้นสังคมอีกครั้ง กลับไปสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่โดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร

ในเวลาเดียวกันตั้งแต่สมัยโบราณมีสังคมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วการละทิ้งสังคมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้า หมวดหมู่นี้รวมถึงนครรัฐของกรีก เมืองการค้าขายที่ปกครองตนเองในยุคกลาง อังกฤษและฮอลแลนด์ในศตวรรษที่ 16-17 โรมโบราณ (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) และภาคประชาสังคมมีความโดดเด่น

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่สามารถย้อนกลับได้ของสังคมดั้งเดิมเริ่มเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงตอนนี้ กระบวนการนี้ได้ครอบคลุมผู้คนเกือบทั้งโลกแล้ว

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและการละทิ้งประเพณีสามารถเกิดขึ้นได้โดยบุคคลดั้งเดิมเนื่องจากการล่มสลายของแนวทางและค่านิยม การสูญเสียความหมายของชีวิต ฯลฯ เนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และการเปลี่ยนแปลงลักษณะของกิจกรรมไม่รวมอยู่ในกลยุทธ์ของ การเปลี่ยนแปลงของสังคมมักจะนำไปสู่การทำให้ประชากรบางส่วนถูกละเลย

การเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดที่สุดของสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นในกรณีที่ประเพณีที่ถูกรื้อถอนมีเหตุผลทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน การต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอาจอยู่ในรูปแบบของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์

ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม เผด็จการอาจเพิ่มมากขึ้น (ทั้งเพื่อรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีหรือเพื่อที่จะเอาชนะการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง)

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประชากร รุ่นที่เติบโตมาในครอบครัวเล็ก ๆ มีจิตวิทยาที่แตกต่างจากจิตวิทยาของคนทั่วไป

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการ (และขอบเขต) ของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ ​​"ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์เอ. นาซาเรตยาน เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า

ดูสิ่งนี้ด้วย

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "สังคมดั้งเดิม"

หมายเหตุ

วรรณกรรม

• (บท “พลวัตทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม: ลักษณะทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมและสมัยใหม่ การปรับปรุงให้ทันสมัย”)
• Nazaretyan A.P. // สังคมศาสตร์และความทันสมัย. พ.ศ. 2539 ฉบับที่ 2 หน้า 145-152.

ช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์ของภูมิภาค องค์กรทางเศรษฐกิจ

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะสังคมแบบดั้งเดิม

“เป็นภาพที่น่าสยดสยอง เด็ก ๆ ถูกทิ้ง บางคนถูกไฟไหม้... พวกเขาดึงเด็กออกมาต่อหน้าฉัน... ผู้หญิงที่พวกเขาดึงข้าวของออกมา ฉีกต่างหูออก...
ปิแอร์หน้าแดงและลังเล
“แล้วหน่วยลาดตระเวนก็มาถึง และทุกคนที่ไม่ถูกปล้นก็ถูกพาตัวไปทั้งหมด และฉัน.
– คุณอาจไม่ได้บอกทุกอย่าง “ คุณต้องทำอะไรบางอย่าง…” นาตาชาพูดและหยุดชั่วคราว“ ดี”
ปิแอร์ยังคงพูดต่อไป เมื่อเขาพูดถึงการประหารชีวิต เขาต้องการหลีกเลี่ยงรายละเอียดที่เลวร้าย แต่นาตาชาเรียกร้องให้ไม่พลาดสิ่งใดเลย
ปิแอร์เริ่มพูดคุยเกี่ยวกับ Karataev (เขาลุกขึ้นจากโต๊ะแล้วเดินไปรอบ ๆ นาตาชามองดูเขาด้วยตาของเธอ) และหยุด
- ไม่ คุณไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่ฉันเรียนรู้จากชายผู้ไม่รู้หนังสือคนนี้ - คนโง่
“ไม่ ไม่ พูดออกมาสิ” นาตาชากล่าว - เขาอยู่ที่ไหน?
“เขาถูกฆ่าเกือบต่อหน้าฉัน” - และปิแอร์เริ่มเล่าครั้งสุดท้ายของการล่าถอยความเจ็บป่วยของ Karataev (เสียงของเขาสั่นไม่หยุดหย่อน) และความตายของเขา
ปิแอร์เล่าการผจญภัยของเขาโดยที่เขาไม่เคยเล่าให้ใครฟังมาก่อน เพราะเขาไม่เคยจำเรื่องราวเหล่านี้กับตัวเองได้ บัดนี้เขามองเห็นความหมายใหม่ในทุกสิ่งที่เขาเคยประสบมา ตอนนี้เมื่อเขาเล่าเรื่องทั้งหมดนี้ให้นาตาชาฟังเขากำลังประสบกับความสุขที่หาได้ยากที่ผู้หญิงให้เมื่อฟังผู้ชาย - ไม่ใช่ผู้หญิงฉลาดที่พยายามจดจำสิ่งที่พวกเขาบอกในขณะที่ฟังเพื่อยกระดับจิตใจของพวกเขาและ ในบางครั้ง ให้เล่าซ้ำหรือปรับเปลี่ยนสิ่งที่กำลังเล่าให้ฟัง และสื่อสารคำพูดที่ชาญฉลาดของคุณอย่างรวดเร็ว ซึ่งพัฒนาขึ้นจากภาวะเศรษฐกิจทางจิตขนาดเล็กของคุณ แต่เป็นความสุขที่ผู้หญิงที่แท้จริงมอบให้ มีพรสวรรค์ในการเลือกและซึมซับสิ่งที่ดีที่สุดที่มีอยู่ในการแสดงออกของผู้ชาย นาตาชาได้รับความสนใจทั้งหมดโดยไม่รู้ตัว: เธอไม่พลาดสักคำ, ความลังเลในน้ำเสียง, การเหลือบมอง, การกระตุกของกล้ามเนื้อใบหน้าหรือท่าทางจากปิแอร์ เธอจับคำพูดที่ไม่ได้พูดได้ทันทีและนำมันเข้าสู่ใจที่เปิดกว้างของเธอโดยตรง โดยคาดเดาความหมายลับของงานจิตวิญญาณทั้งหมดของปิแอร์
เจ้าหญิงแมรียาเข้าใจเรื่องราวนี้และเห็นใจ แต่ตอนนี้เธอเห็นสิ่งอื่นที่ดึงดูดความสนใจของเธอทั้งหมด เธอมองเห็นความเป็นไปได้ของความรักและความสุขระหว่างนาตาชาและปิแอร์ และเป็นครั้งแรกที่ความคิดนี้มาถึงเธอทำให้จิตใจของเธอเต็มไปด้วยความสุข
ขณะนั้นเป็นเวลาสามโมงเช้า บริกรที่มีใบหน้าเศร้าและเคร่งครัดมาเปลี่ยนเทียน แต่ไม่มีใครสังเกตเห็น
ปิแอร์จบเรื่องราวของเขา นาตาชาด้วยดวงตาที่เปล่งประกายและมีชีวิตชีวายังคงมองปิแอร์อย่างต่อเนื่องและตั้งใจราวกับว่าต้องการเข้าใจสิ่งอื่นที่เขาอาจไม่ได้แสดงออกมา ปิแอร์รู้สึกเขินอายและมีความสุขเป็นครั้งคราวเหลือบมองเธอและคิดว่าจะพูดอะไรตอนนี้เพื่อเปลี่ยนบทสนทนาไปเป็นหัวข้ออื่น เจ้าหญิงมารีอาทรงนิ่งเงียบ ไม่มีใครเคยคิดว่าเป็นเวลาตีสามและถึงเวลานอนแล้ว
“ พวกเขาพูดว่า: โชคร้ายความทุกข์ทรมาน” ปิแอร์กล่าว - ใช่ถ้าพวกเขาบอกฉันตอนนี้ในนาทีนี้: คุณต้องการที่จะคงสิ่งที่คุณเคยเป็นก่อนถูกจองจำหรือทำทั้งหมดนี้ก่อน? เพื่อประโยชน์ของพระเจ้า เชลยและเนื้อม้าอีกครั้ง เราคิดว่าเราจะถูกโยนออกจากเส้นทางปกติของเราได้อย่างไรว่าทุกสิ่งทุกอย่างสูญหายไป และที่นี่มีสิ่งใหม่และดีเพิ่งเริ่มต้น ตราบใดที่ยังมีชีวิตก็มีความสุข มีมากมายรออยู่ข้างหน้ามากมาย “ฉันกำลังบอกคุณเรื่องนี้” เขาพูดแล้วหันไปหานาตาชา
“ใช่ ใช่” เธอตอบพร้อมตอบสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง “และฉันก็ไม่ต้องการอะไรมากไปกว่าการผ่านทุกอย่างอีกครั้ง”
ปิแอร์มองเธออย่างระมัดระวัง
“ใช่ และไม่มีอะไรมากกว่านั้น” นาตาชายืนยัน
“มันไม่จริง มันไม่จริง” ปิแอร์ตะโกน – ไม่ใช่ความผิดของฉันที่ฉันยังมีชีวิตอยู่และต้องการมีชีวิตอยู่ และคุณก็เหมือนกัน.
ทันใดนั้นนาตาชาก็ก้มศีรษะลงบนมือและเริ่มร้องไห้
- คุณกำลังทำอะไรอยู่นาตาชา? - เจ้าหญิงมารีอากล่าว
- ไม่มีอะไรไม่มีอะไร. “เธอยิ้มทั้งน้ำตาให้ปิแอร์ - ลาก่อน ได้เวลานอนแล้ว
ปิแอร์ยืนขึ้นและกล่าวคำอำลา

เจ้าหญิงมารีอาและนาตาชาพบกันในห้องนอนเช่นเคย พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่ปิแอร์พูด เจ้าหญิงมารีอาไม่ได้พูดความคิดเห็นของเธอเกี่ยวกับปิแอร์ นาตาชาไม่ได้พูดถึงเขาเช่นกัน
“ลาก่อนมารี” นาตาชากล่าว – คุณรู้ไหม ฉันมักจะกลัวว่าเราจะไม่พูดถึงเขา (เจ้าชายอังเดร) ราวกับว่าเรากลัวที่จะทำให้ความรู้สึกอับอายและลืมไป
เจ้าหญิงแมรียาถอนหายใจอย่างหนักและด้วยการถอนหายใจครั้งนี้ก็ยอมรับความจริงในคำพูดของนาตาชา แต่ด้วยถ้อยคำที่เธอไม่เห็นด้วยกับเธอ
- เป็นไปได้ไหมที่จะลืม? - เธอพูด.
“รู้สึกดีมากที่ได้บอกทุกอย่างในวันนี้ ยากลำบากและเจ็บปวดและดี “ดีมาก” นาตาชาพูด “ฉันแน่ใจว่าเขารักเขาจริงๆ” นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันบอกเขา... ไม่มีอะไร ฉันบอกเขาว่าอย่างไร? – ทันใดนั้นเธอก็หน้าแดง เธอถาม
- ปิแอร์? ไม่นะ! เขาช่างวิเศษจริงๆ” เจ้าหญิงมารีอากล่าว
“คุณรู้ไหมมารี” ทันใดนั้นนาตาชาก็พูดด้วยรอยยิ้มขี้เล่นซึ่งเจ้าหญิงมารียาไม่ได้เห็นบนใบหน้าของเธอมานานแล้ว - เขาสะอาดเรียบเนียนสดชื่น มาจากโรงอาบน้ำแน่นอน เข้าใจไหม? - คุณธรรมจากโรงอาบน้ำ จริงป้ะ?
“ใช่แล้ว” เจ้าหญิงมารีอาตอบ “เขาชนะมามาก”
- และเสื้อคลุมโค้ตสั้นและผมเกรียน แน่นอนก็คือมาจากโรงอาบน้ำแน่นอน...พ่อเคยเป็น...
“ฉันเข้าใจว่าเขา (เจ้าชายอังเดร) ไม่ได้รักใครมากเท่ากับเขา” เจ้าหญิงแมรียากล่าว
– ใช่ และมันพิเศษจากเขา พวกเขาบอกว่าผู้ชายเป็นเพื่อนกันเฉพาะเมื่อพวกเขาพิเศษมากเท่านั้น มันจะต้องเป็นจริง จริงหรือที่เขาดูไม่เหมือนเขาเลย?
- ใช่และยอดเยี่ยมมาก
“ ลาก่อน” นาตาชาตอบ และรอยยิ้มขี้เล่นแบบเดิมราวกับถูกลืมยังคงอยู่บนใบหน้าของเธอเป็นเวลานาน

ปิแอร์นอนไม่หลับเป็นเวลานานในวันนั้น เขาเดินไปมารอบๆ ห้อง ตอนนี้ขมวดคิ้ว ครุ่นคิดเรื่องยากๆ จู่ๆ ก็ยักไหล่ตัวสั่น ยิ้มอย่างมีความสุข
เขาคิดถึงเจ้าชายอังเดรเกี่ยวกับนาตาชาเกี่ยวกับความรักของพวกเขาและอิจฉาอดีตของเธอแล้วจึงตำหนิเธอแล้วให้อภัยตัวเองสำหรับสิ่งนั้น เป็นเวลาหกโมงเช้าแล้วและเขายังคงเดินไปรอบๆ ห้อง
“เอาล่ะ เราทำอะไรได้บ้าง? หากคุณทำไม่ได้หากไม่มีมัน! จะทำอย่างไร! ควรจะเป็นเช่นนั้น” เขาพูดกับตัวเองแล้วรีบเปลื้องผ้าเข้านอนอย่างมีความสุขและตื่นเต้น แต่ปราศจากความสงสัยและความไม่แน่ใจ
“ถึงแม้จะแปลกก็ตาม ไม่ว่าความสุขนี้จะเป็นไปไม่ได้เพียงใด เราต้องทำทุกอย่างเพื่อที่จะได้เป็นสามีภรรยากับเธอ” เขากล่าวกับตัวเอง
เมื่อสองสามวันก่อน ปิแอร์ได้กำหนดให้วันศุกร์เป็นวันที่เขาออกเดินทางสู่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เมื่อเขาตื่นขึ้นมาในวันพฤหัสบดี Savelich เข้ามาหาเขาเพื่อขอคำสั่งให้จัดข้าวของเพื่อเดินทาง
“แล้วเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กล่ะ? เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กคืออะไร? ใครอยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก? – เขาถามโดยไม่สมัครใจแม้ว่าจะถามตัวเองก็ตาม “ใช่ เรื่องแบบนั้นเมื่อนานมาแล้ว ก่อนที่เหตุการณ์นี้จะเกิดขึ้น ผมวางแผนที่จะไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กด้วยเหตุผลบางอย่าง” เขาจำได้ - จากสิ่งที่? ฉันจะไปบางที เขาใจดีและเอาใจใส่แค่ไหนเขาจำทุกอย่างได้อย่างไร! - เขาคิดเมื่อมองดูใบหน้าเก่าของ Savelich “และช่างเป็นรอยยิ้มที่น่ายินดีจริงๆ!” - เขาคิดว่า.
- คุณไม่อยากเป็นอิสระ Savelich เหรอ? ถามปิแอร์
- ทำไมฉันถึงต้องการอิสรภาพ ฯพณฯ? เราอาศัยอยู่ภายใต้การนับสาย อาณาจักรแห่งสวรรค์ และเราไม่เห็นความขุ่นเคืองภายใต้คุณ
- แล้วเด็ก ๆ ล่ะ?
“และเด็ก ๆ จะมีชีวิตอยู่ ฯพณฯ ของคุณ: คุณสามารถอยู่กับสุภาพบุรุษเช่นนี้ได้”
- แล้วทายาทของฉันล่ะ? - ปิแอร์กล่าว “จะเป็นอย่างไรถ้าฉันแต่งงาน... มันอาจจะเกิดขึ้นได้” เขากล่าวเสริมด้วยรอยยิ้มโดยไม่สมัครใจ
“ และฉันกล้ารายงาน: ความดีของคุณ ฯพณฯ”
“เขาคิดว่ามันง่ายขนาดไหน” ปิแอร์คิด “เขาไม่รู้ว่ามันน่ากลัวแค่ไหน และอันตรายแค่ไหน” เร็วไปหรือช้าไป...สยอง!
- คุณต้องการสั่งซื้ออย่างไร? พรุ่งนี้คุณอยากไปไหม? – ซาเวลิชถาม

แนวคิดของสังคมดั้งเดิมครอบคลุมถึงอารยธรรมเกษตรกรรมอันยิ่งใหญ่ของตะวันออกโบราณ (อินเดียโบราณและจีนโบราณ อียิปต์โบราณ และรัฐในยุคกลางของตะวันออกมุสลิม) รัฐของยุโรปในยุคกลาง ในหลายประเทศในเอเชียและแอฟริกา สังคมดั้งเดิมยังคงมีอยู่จนทุกวันนี้ แต่การปะทะกันกับอารยธรรมตะวันตกสมัยใหม่ได้เปลี่ยนแปลงลักษณะทางอารยธรรมไปอย่างมาก
พื้นฐานของชีวิตมนุษย์คือแรงงาน ในระหว่างที่บุคคลเปลี่ยนสสารและพลังงานของธรรมชาติให้กลายเป็นสิ่งของเพื่อการบริโภคของตนเอง ในสังคมดั้งเดิม พื้นฐานของกิจกรรมชีวิตคือแรงงานภาคเกษตรกรรมซึ่งผลที่ได้ทำให้บุคคลมีปัจจัยในการดำรงชีวิตที่จำเป็นทั้งหมด อย่างไรก็ตาม แรงงานเกษตรกรรมโดยใช้เครื่องมือง่ายๆ ช่วยให้บุคคลได้รับสิ่งที่จำเป็นที่สุดเท่านั้นและภายใต้สภาพอากาศที่เอื้ออำนวยเท่านั้น "นักขี่ม้าดำ" สามคนสร้างความหวาดกลัวให้กับยุคกลางของยุโรป - ความอดอยาก สงคราม และโรคระบาด ความหิวโหยนั้นรุนแรงที่สุด: ไม่มีที่กำบังจากมัน เขาทิ้งรอยแผลเป็นลึกไว้บนคิ้ววัฒนธรรมของชาวยุโรป เสียงสะท้อนของมันสามารถได้ยินได้ในนิทานพื้นบ้านและมหากาพย์ในบทสวดพื้นบ้านที่โศกเศร้า สัญญาณพื้นบ้านส่วนใหญ่จะเกี่ยวกับสภาพอากาศและโอกาสในการเก็บเกี่ยว การพึ่งพาอาศัยของบุคคลในสังคมดั้งเดิมกับธรรมชาติสะท้อนให้เห็นในคำอุปมา "พยาบาล - โลก", "แม่ - โลก" (" แม่แห่งโลกชีส") ซึ่งแสดงถึงทัศนคติที่รักและห่วงใยต่อธรรมชาติในฐานะแหล่งกำเนิดของชีวิต ซึ่งไม่ควรดึงมากเกินไป
ชาวนามองว่าธรรมชาติเป็นสิ่งมีชีวิตที่ต้องมีทัศนคติทางศีลธรรมต่อตัวมันเอง ดังนั้น บุคคลในสังคมดั้งเดิมจึงไม่ใช่นาย ไม่ใช่ผู้พิชิต และไม่ใช่ราชาแห่งธรรมชาติ เขาเป็นเศษเสี้ยวเล็กๆ (พิภพเล็ก) ของจักรวาลอันยิ่งใหญ่ทั้งหมด นั่นก็คือจักรวาล กิจกรรมการทำงานของเขาขึ้นอยู่กับจังหวะนิรันดร์ของธรรมชาติ (การเปลี่ยนแปลงสภาพอากาศตามฤดูกาล ความยาวของเวลากลางวัน) - นั่นคือความต้องการของชีวิตบนพรมแดนระหว่างธรรมชาติและสังคม คำอุปมาจีนโบราณเยาะเย้ยชาวนาผู้กล้าท้าทายการเกษตรแบบดั้งเดิมตามจังหวะของธรรมชาติ เขาพยายามเร่งการเจริญเติบโตของธัญพืช เขาดึงมันออกจนสุดจนกระทั่งดึงมันออกมาถึงราก
ทัศนคติของบุคคลต่อเรื่องแรงงานมักมีทัศนคติต่อบุคคลอื่นเสมอ โดยการจัดสรรรายการนี้ในกระบวนการแรงงานหรือการบริโภค บุคคลจะรวมอยู่ในระบบความสัมพันธ์ทางสังคมของการเป็นเจ้าของและการกระจาย ในสังคมศักดินาของยุคกลางยุโรป กรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชนมีชัย - ความมั่งคั่งหลักของอารยธรรมเกษตรกรรม มันสอดคล้องกับประเภทของการอยู่ใต้บังคับบัญชาทางสังคมที่เรียกว่าการพึ่งพาส่วนบุคคล แนวคิดเรื่องการพึ่งพาส่วนบุคคลเป็นลักษณะของการเชื่อมโยงทางสังคมระหว่างผู้คนที่อยู่ในชนชั้นทางสังคมต่างๆ ของสังคมศักดินา - บันไดของ "บันไดศักดินา" เจ้าเมืองศักดินาชาวยุโรปและเผด็จการชาวเอเชียเป็นนายเต็มตัวทั้งร่างกายและจิตวิญญาณของประชากรของตน และแม้กระทั่งเป็นเจ้าของสิ่งเหล่านั้นเป็นทรัพย์สินด้วย นี่เป็นกรณีในรัสเซียก่อนการยกเลิกการเป็นทาส การเสพติดส่วนบุคคลก่อให้เกิด การบังคับใช้แรงงานที่ไม่ทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับอำนาจส่วนบุคคลบนพื้นฐานของความรุนแรงโดยตรง
สังคมดั้งเดิมได้พัฒนารูปแบบของการต่อต้านในชีวิตประจำวันต่อการแสวงประโยชน์จากแรงงานบนพื้นฐานของการบังคับที่ไม่ใช่ทางเศรษฐกิจ: การปฏิเสธที่จะทำงานให้กับเจ้านาย (corvée), การหลีกเลี่ยงการชำระเงินในรูปแบบ (เลิกจ้าง) หรือภาษีทางการเงิน, การหลบหนีจากนายของตน ซึ่ง ทำลายพื้นฐานทางสังคมของสังคมดั้งเดิม - ความสัมพันธ์ของการพึ่งพาส่วนบุคคล
ผู้คนในชนชั้นทางสังคมหรือทรัพย์สินเดียวกัน (ชาวนาในชุมชนเพื่อนบ้านที่มีอาณาเขต เครื่องหมายของเยอรมัน สมาชิกของสมัชชาผู้สูงศักดิ์ ฯลฯ) มีความผูกพันกันด้วยความสัมพันธ์แห่งความสามัคคี ความไว้วางใจ และความรับผิดชอบร่วมกัน ชุมชนชาวนาและบริษัทช่างฝีมือในเมืองร่วมกันทำหน้าที่เกี่ยวกับศักดินา ชาวนาในชุมชนรอดชีวิตมาด้วยกันในช่วงหลายปีที่ผ่านมา: การสนับสนุนเพื่อนบ้านด้วย "ชิ้นส่วน" ถือเป็นบรรทัดฐานของชีวิต Narodniks อธิบายว่า "ไปหาประชาชน" สังเกตลักษณะนิสัยของผู้คนเช่นความเห็นอกเห็นใจ การร่วมกันรวมกลุ่ม และความพร้อมในการเสียสละตนเอง สังคมดั้งเดิมได้ก่อให้เกิดคุณสมบัติทางศีลธรรมสูง: การร่วมกันช่วยเหลือซึ่งกันและกันและความรับผิดชอบต่อสังคมซึ่งรวมอยู่ในคลังแห่งความสำเร็จทางอารยธรรมของมนุษยชาติ
บุคคลในสังคมดั้งเดิมไม่รู้สึกเหมือนเป็นศัตรูหรือแข่งขันกับผู้อื่น ในทางตรงกันข้าม เขามองว่าตัวเองเป็นส่วนสำคัญของหมู่บ้าน ชุมชน และเมืองของเขา นักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน เอ็ม. เวเบอร์ ตั้งข้อสังเกตว่าชาวนาจีนที่ตั้งรกรากในเมืองไม่ได้ทำลายความสัมพันธ์กับชุมชนคริสตจักรในชนบท และในสมัยกรีกโบราณ การถูกไล่ออกจากเมืองก็เท่ากับโทษประหารชีวิต (เพราะฉะนั้นคำว่า "คนนอกรีต") ชายชาวตะวันออกโบราณยอมจำนนต่อมาตรฐานกลุ่มและวรรณะของชีวิตกลุ่มสังคมอย่างสมบูรณ์และ "ละลาย" ในมาตรฐานเหล่านั้น การเคารพประเพณีถือเป็นคุณค่าหลักของมนุษยนิยมจีนโบราณมายาวนาน
สถานะทางสังคมของบุคคลในสังคมดั้งเดิมไม่ได้ถูกกำหนดโดยบุญส่วนตัว แต่โดยกำเนิดทางสังคม ความแข็งแกร่งของชนชั้นและอุปสรรคทางชนชั้นของสังคมดั้งเดิมทำให้ไม่เปลี่ยนแปลงตลอดชีวิตของเขา ผู้คนจนถึงทุกวันนี้พูดว่า: “มันถูกเขียนขึ้นในครอบครัว” ความคิดที่ว่าไม่มีใครสามารถหลีกหนีชะตากรรมซึ่งมีอยู่ในจิตสำนึกแบบจารีตประเพณีได้ก่อให้เกิดบุคลิกภาพประเภทการใคร่ครวญ ซึ่งความพยายามในการสร้างสรรค์ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การสร้างชีวิตใหม่ แต่มุ่งไปที่ความเป็นอยู่ที่ดีทางจิตวิญญาณ I. A. Goncharov ซึ่งมีความเข้าใจทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมได้จับภาพประเภทจิตวิทยาดังกล่าวไว้ในภาพของ I. I. Oblomov "โชคชะตา" ซึ่งก็คือ ชะตากรรมทางสังคม เป็นคำอุปมาที่สำคัญในโศกนาฏกรรมของชาวกรีกโบราณ โศกนาฏกรรมของ Sophocles "Oedipus the King" บอกเล่าเรื่องราวของความพยายามอันมหาศาลของฮีโร่เพื่อหลีกเลี่ยงชะตากรรมอันเลวร้ายที่ทำนายไว้สำหรับเขาอย่างไรก็ตามแม้ว่าเขาจะหาประโยชน์ทั้งหมด แต่โชคชะตาที่ชั่วร้ายก็ได้รับชัยชนะ
ชีวิตประจำวันของสังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงอย่างน่าทึ่ง มันถูกควบคุมโดยกฎหมายไม่มากนัก ธรรมเนียม -ชุดกฎที่ไม่ได้เขียนไว้ รูปแบบของกิจกรรม พฤติกรรม และการสื่อสารที่รวบรวมประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ในจิตสำนึกอนุรักษนิยมเชื่อกันว่า "ยุคทอง" อยู่เบื้องหลังแล้วและเหล่าเทพเจ้าและวีรบุรุษได้ทิ้งตัวอย่างการกระทำและการหาประโยชน์ที่ควรเลียนแบบ นิสัยทางสังคมของผู้คนยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมาหลายชั่วอายุคน การจัดระเบียบชีวิตประจำวันวิธีการดูแลบ้านและบรรทัดฐานในการสื่อสารพิธีกรรมวันหยุดแนวคิดเกี่ยวกับการเจ็บป่วยและความตาย - กล่าวอีกนัยหนึ่งทุกสิ่งที่เราเรียกว่าชีวิตประจำวันนั้นถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ผู้คนหลายรุ่นเคยประสบกับโครงสร้างทางสังคม วิธีการทำสิ่งต่างๆ และนิสัยทางสังคมที่เหมือนกัน การยอมจำนนต่อประเพณีอธิบายถึงความมั่นคงในระดับสูงของสังคมดั้งเดิมด้วยวงจรชีวิตแบบปิตาธิปไตยที่ซบเซาและการพัฒนาสังคมที่ช้ามาก
ความมั่นคงของสังคมดั้งเดิม ซึ่งหลายแห่ง (โดยเฉพาะในตะวันออกโบราณ) ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษ ยังได้รับการอำนวยความสะดวกจากหน่วยงานสาธารณะของผู้มีอำนาจสูงสุดอีกด้วย บ่อยครั้งที่เธอถูกระบุโดยตรงกับบุคลิกภาพของกษัตริย์ (“รัฐคือฉัน”) อำนาจสาธารณะของผู้ปกครองทางโลกยังได้รับการหล่อเลี้ยงโดยแนวคิดทางศาสนาเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของเขา (“ องค์อธิปไตยเป็นผู้อุปถัมภ์ของพระเจ้าบนโลก”) แม้ว่าประวัติศาสตร์จะรู้เพียงไม่กี่กรณีที่ประมุขแห่งรัฐกลายเป็นหัวหน้าคริสตจักรเป็นการส่วนตัว ( โบสถ์แองกลิกัน) การแสดงตัวตนของอำนาจทางการเมืองและจิตวิญญาณในบุคคลเดียว (theocracy) ทำให้มั่นใจได้ว่ามนุษย์จะอยู่ใต้บังคับบัญชาแบบคู่ทั้งต่อรัฐและคริสตจักร ซึ่งทำให้สังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงมากยิ่งขึ้น

1. เผด็จการและเผด็จการ

2. ศาสนจักรให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตของสังคม

3. สถานภาพอันทรงคุณค่า ประเพณี และขนบธรรมเนียมอันสูงส่ง

4. การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมพื้นบ้าน

5. เกษตรกรรม

6. การใช้แรงงานคน

7. ปัจจัยการผลิต-ที่ดิน

8. แรงงานบังคับในรูปแบบที่ไม่ทางเศรษฐกิจ

9. Collectivism ชนะ (อิทธิพลของสังคม มนุษย์เป็นสังคม)

10. ความคล่องตัวทางสังคมต่ำ

ตัวอย่างของสังคมดั้งเดิมสามารถเป็นตัวอย่างจากประวัติศาสตร์: ตัวอย่างเช่นประวัติศาสตร์ของอียิปต์โบราณ, โรม, เคียฟมาตุภูมิ ฯลฯ . แต่แม้แต่ในโลกสมัยใหม่ คุณก็ยังสามารถพบประเทศที่มีหลักการบางประการของสังคมแบบดั้งเดิมได้ เช่น ซาอุดีอาระเบีย รัฐที่มีระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ การแบ่งชนชั้น และการเคลื่อนไหวทางสังคมต่ำ (เป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ) ประเทศในแอฟริกาเหนือ (แอลจีเรีย) ปลูกธัญพืช องุ่น ผักและผลไม้เป็นหลัก ประเทศในแอฟริกาตะวันออกเฉียงเหนือ (เอธิโอเปีย) ซึ่งมีส่วนแบ่งใน GDP (%): อุตสาหกรรม - 12, เกษตรกรรม - 54 สาขาเกษตรกรรมหลักคือการผลิตพืชผล

หลักการของสังคมอุตสาหกรรม:

1. การพัฒนาคุณค่าทางประชาธิปไตย

2. ปัจจัยการผลิต-ทุน

3. การทำให้เป็นอุตสาหกรรม

4. การเปลี่ยนแปลงของวิทยาศาสตร์ไปสู่พลังการผลิตที่แยกจากกัน

5. การประยุกต์วิทยาศาสตร์ในการผลิต

6. การเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของสังคมกับธรรมชาติ

7. การเติบโตของชนชั้นแรงงาน

8. สาธารณะในรูปแบบต่างๆ

9. มีความคล่องตัวทางสังคมสูง

10. การขยายตัวของเมือง

11. วัฒนธรรมมวลชน

สังคมอุตสาหกรรม - ปัจจัยสำคัญของการผลิตคือทุน ดังนั้นอังกฤษในศตวรรษที่ 19 จึงสามารถเป็นตัวอย่างได้ ที่นั่นสังคมประเภทนี้เกิดขึ้นครั้งแรก และในศตวรรษที่ 20 ในช่วงครึ่งหลัง ประเทศในยุโรปเกือบทั้งหมด (รวมถึงรัสเซีย) เข้าสู่ขั้นตอนของการพัฒนาสังคมนี้

ในรัสเซีย การก่อตัวของสังคมอุตสาหกรรมเริ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นช่วงที่อุตสาหกรรมในประเทศมีการพัฒนาอย่างรวดเร็วและการขยายตัวของเมืองกำลังเกิดขึ้น จำเป็นต้องดำเนินการอุตสาหกรรม (ร่วมกับการรวมกลุ่ม) โดยเร็วที่สุดและแนะนำสังคมโซเวียตเข้าสู่ยุคอุตสาหกรรมอย่างแท้จริง แต่ในที่สุดสังคมอุตสาหกรรมก็เกิดขึ้นเฉพาะในยุค 60 และ 70 เท่านั้น และในช่วงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 20 เมื่อครูในชั้นเรียนในโรงเรียนในเมืองถามว่า: "พ่อแม่ของใครทำงานที่โรงงาน" จากนั้น 70% (หรือมากกว่านั้น) ยกมือขึ้น และแม้แต่โรงเรียนอนุบาลและโรงพยาบาลก็เป็นโรงงานดังนั้นผู้ที่มีวิชาชีพด้านความคิดสร้างสรรค์และสติปัญญาจึงรับหน้าที่ในอุตสาหกรรมเป็นหลัก

ในโลกทัศน์ของมนุษยชาติ ในขั้นตอนของการพัฒนานี้ สังคมมีความหลากหลาย ทั้งคนรวยและคนจน มีการศึกษาสูง และผู้ที่ไม่มีการศึกษาระดับประถมศึกษา ผู้ศรัทธาและผู้ไม่เชื่อพระเจ้าจะถูกบังคับให้อยู่ร่วมกันในนั้น สังคมยุคใหม่ต้องการบุคคลที่ปรับตัวเข้ากับสังคม มีศีลธรรมที่มั่นคง และมีความปรารถนาที่จะพัฒนาตนเอง มันเป็นคุณสมบัติเหล่านี้ที่เกิดขึ้นตั้งแต่อายุยังน้อยในครอบครัว สังคมดั้งเดิมมีคุณสมบัติตรงตามเกณฑ์ในการบำรุงเลี้ยงคุณสมบัติที่ยอมรับได้ในบุคคลได้ดีที่สุด

แนวคิดของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสมาคมของคนกลุ่มใหญ่ในชนบท เกษตรกรรม และก่อนยุคอุตสาหกรรม ในประเภททางสังคมวิทยาชั้นนำ "ประเพณี - ​​ความทันสมัย" เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับอุตสาหกรรม ตามรูปแบบดั้งเดิมสังคมได้รับการพัฒนาในยุคโบราณและยุคกลาง ในปัจจุบัน ตัวอย่างของสังคมดังกล่าวได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างชัดเจนในแอฟริกาและเอเชีย

สัญญาณของสังคมดั้งเดิม

ลักษณะเด่นของสังคมดั้งเดิมปรากฏอยู่ในทุกด้านของชีวิต: จิตวิญญาณ การเมือง เศรษฐกิจ เศรษฐกิจ

ชุมชนเป็นหน่วยทางสังคมขั้นพื้นฐาน เป็นสมาคมปิดของประชาชนที่รวมตัวกันตามหลักการของชนเผ่าหรือท้องถิ่น ในความสัมพันธ์ “มนุษย์-ดิน” ชุมชนจะทำหน้าที่เป็นตัวกลาง ประเภทของมันแตกต่างกัน: เกี่ยวกับศักดินา, ชาวนา, ในเมือง ประเภทของชุมชนจะกำหนดตำแหน่งของบุคคลในนั้น

ลักษณะเฉพาะของสังคมดั้งเดิมคือความร่วมมือทางการเกษตรซึ่งประกอบด้วยความสัมพันธ์ทางสายเลือด (เครือญาติ) ความสัมพันธ์อยู่บนพื้นฐานของกิจกรรมแรงงานร่วมกัน การใช้ที่ดิน และการจัดสรรที่ดินอย่างเป็นระบบ สังคมเช่นนี้มักมีพลวัตที่อ่อนแออยู่เสมอ

ประการแรกสังคมดั้งเดิมคือสมาคมปิดของผู้คนซึ่งพึ่งพาตนเองได้และไม่อนุญาตให้มีอิทธิพลจากภายนอก ประเพณีและกฎหมายกำหนดชีวิตทางการเมืองของเขา ในทางกลับกัน สังคมและรัฐก็ปราบปรามปัจเจกบุคคล

คุณสมบัติของโครงสร้างทางเศรษฐกิจ

สังคมแบบดั้งเดิมมีลักษณะโดดเด่นด้วยความเหนือกว่าของเทคโนโลยีที่กว้างขวางและการใช้เครื่องมือช่าง การครอบงำในรูปแบบการเป็นเจ้าของขององค์กร ชุมชน และของรัฐ ในขณะที่ทรัพย์สินส่วนบุคคลยังคงละเมิดไม่ได้ มาตรฐานการครองชีพของประชากรส่วนใหญ่อยู่ในระดับต่ำ ในการทำงานและการผลิตบุคคลถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับปัจจัยภายนอก ดังนั้นสังคมและลักษณะการจัดกิจกรรมการทำงานจึงขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติ

สังคมดั้งเดิมคือการเผชิญหน้าระหว่างธรรมชาติและมนุษย์

โครงสร้างทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับปัจจัยทางธรรมชาติและภูมิอากาศโดยสิ้นเชิง พื้นฐานของเศรษฐกิจดังกล่าวคือการเพาะพันธุ์โคและการเกษตร ผลของแรงงานรวมจะถูกกระจายโดยคำนึงถึงตำแหน่งของสมาชิกแต่ละคนในลำดับชั้นทางสังคม นอกจากการเกษตรแล้ว ผู้คนในสังคมดั้งเดิมยังมีส่วนร่วมในงานฝีมือแบบดั้งเดิมอีกด้วย

ความสัมพันธ์ทางสังคมและลำดับชั้น

ค่านิยมของสังคมดั้งเดิมอยู่ที่การให้เกียรติคนรุ่นเก่า คนเฒ่า การปฏิบัติตามประเพณีของครอบครัว บรรทัดฐานที่ไม่ได้เขียนและลายลักษณ์อักษร และกฎเกณฑ์พฤติกรรมที่ยอมรับ ความขัดแย้งที่เกิดขึ้นในทีมได้รับการแก้ไขด้วยการแทรกแซงและการมีส่วนร่วมของผู้เฒ่า (ผู้นำ)

ในสังคมแบบดั้งเดิม โครงสร้างทางสังคมแสดงถึงสิทธิพิเศษทางชนชั้นและลำดับชั้นที่เข้มงวด ในขณะเดียวกัน ความคล่องตัวทางสังคมก็ขาดหายไปในทางปฏิบัติ ตัวอย่างเช่น ในอินเดีย การเปลี่ยนจากวรรณะหนึ่งไปอีกวรรณะหนึ่งที่มีสถานะเพิ่มขึ้นเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด หน่วยทางสังคมหลักของสังคมคือชุมชนและครอบครัว ประการแรก บุคคลเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มที่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมดั้งเดิม สัญญาณที่บ่งบอกถึงพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมของแต่ละบุคคลได้รับการหารือและควบคุมโดยระบบบรรทัดฐานและหลักการ แนวคิดเรื่องความเป็นปัจเจกบุคคลและการปฏิบัติตามผลประโยชน์ของแต่ละบุคคลไม่มีอยู่ในโครงสร้างดังกล่าว

ความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นจากการอยู่ใต้บังคับบัญชา ทุกคนรวมอยู่ในนั้นและรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด การเกิดของคน การสร้างครอบครัว และการตายเกิดขึ้นในที่แห่งเดียวและรายล้อมไปด้วยผู้คน กิจกรรมการงานและชีวิตถูกสร้างส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น การออกจากชุมชนเป็นเรื่องยากและลำบากเสมอ บางครั้งก็เป็นเรื่องน่าเศร้าด้วยซ้ำ

สังคมแบบดั้งเดิมเป็นสมาคมที่มีพื้นฐานอยู่บนลักษณะทั่วไปของกลุ่มคน โดยที่ความเป็นปัจเจกชนไม่ใช่คุณค่า สถานการณ์ในอุดมคติของโชคชะตาคือการบรรลุบทบาททางสังคม ห้ามมิให้ดำเนินชีวิตตามบทบาทนี้มิฉะนั้นบุคคลนั้นจะกลายเป็นคนนอกรีต

สถานะทางสังคมมีอิทธิพลต่อตำแหน่งของแต่ละบุคคล ระดับความใกล้ชิดกับผู้นำชุมชน พระสงฆ์ และหัวหน้าชุมชน อิทธิพลของหัวหน้ากลุ่ม (ผู้อาวุโส) นั้นไม่ต้องสงสัยเลย แม้ว่าคุณสมบัติส่วนบุคคลจะถูกตั้งคำถามก็ตาม

โครงสร้างทางการเมือง

ความมั่งคั่งหลักของสังคมดั้งเดิมคืออำนาจซึ่งมีมูลค่าสูงกว่ากฎหมายหรือสิทธิ กองทัพและคริสตจักรมีบทบาทนำ รูปแบบการปกครองในรัฐในยุคสังคมดั้งเดิมมีระบอบกษัตริย์เป็นส่วนใหญ่ ในประเทศส่วนใหญ่ หน่วยงานตัวแทนของรัฐบาลไม่มีความสำคัญทางการเมืองที่เป็นอิสระ

เนื่องจากคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือพลัง จึงไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล แต่ส่งต่อไปยังผู้นำคนต่อไปโดยการสืบทอด แหล่งที่มาของมันคือน้ำพระทัยของพระเจ้า อำนาจในสังคมดั้งเดิมนั้นเผด็จการและกระจุกตัวอยู่ในมือของคนคนเดียว

ขอบเขตจิตวิญญาณของสังคมดั้งเดิม

ประเพณีเป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของสังคม ความคิดอันศักดิ์สิทธิ์และศาสนา-ตำนานครอบงำทั้งจิตสำนึกส่วนบุคคลและสาธารณะ ศาสนามีอิทธิพลสำคัญต่อขอบเขตจิตวิญญาณของสังคมดั้งเดิม วัฒนธรรมเป็นเนื้อเดียวกัน วิธีการแลกเปลี่ยนข้อมูลด้วยวาจามีชัยเหนือวิธีการเขียน การแพร่กระจายข่าวลือเป็นส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานทางสังคม ตามกฎแล้วจำนวนผู้ที่มีการศึกษามีจำนวนน้อยเสมอ

ขนบธรรมเนียมและประเพณียังกำหนดชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คนในชุมชนที่มีลักษณะทางศาสนาที่ลึกซึ้ง หลักคำสอนทางศาสนายังสะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมด้วย

ลำดับชั้นของค่า

ชุดของค่านิยมทางวัฒนธรรมที่ได้รับการเคารพอย่างไม่มีเงื่อนไขยังแสดงถึงลักษณะของสังคมดั้งเดิมอีกด้วย สัญญาณของสังคมที่มุ่งเน้นคุณค่าอาจเป็นสัญญาณทั่วไปหรือเฉพาะชนชั้นก็ได้ วัฒนธรรมถูกกำหนดโดยความคิดของสังคม ค่านิยมมีลำดับชั้นที่เข้มงวด ผู้สูงสุดอย่างไม่ต้องสงสัยคือพระเจ้า ความปรารถนาต่อพระเจ้าเป็นตัวกำหนดและกำหนดแรงจูงใจของพฤติกรรมของมนุษย์ พระองค์ทรงเป็นแบบอย่างที่ดีเลิศแห่งความประพฤติดี ความยุติธรรมสูงสุด และบ่อเกิดแห่งคุณธรรม คุณค่าอีกประการหนึ่งสามารถเรียกว่าการบำเพ็ญตบะซึ่งหมายถึงการสละสิ่งของทางโลกในนามของการได้มาซึ่งสวรรค์

ความภักดีเป็นหลักการต่อไปของพฤติกรรมที่แสดงออกในการรับใช้พระเจ้า

ในสังคมดั้งเดิม ค่านิยมอันดับสองก็มีความแตกต่างเช่นกัน เช่น ความเกียจคร้าน - การปฏิเสธการใช้แรงงานโดยทั่วไปหรือเฉพาะในบางวันเท่านั้น

ควรสังเกตว่าพวกเขาทั้งหมดมีลักษณะที่ศักดิ์สิทธิ์ ค่านิยมของชนชั้นอาจเป็นความเกียจคร้าน ความเข้มแข็ง เกียรติยศ ความเป็นอิสระส่วนบุคคล ซึ่งเป็นที่ยอมรับของตัวแทนของชนชั้นสูงของสังคมดั้งเดิม

ความสัมพันธ์ระหว่างสังคมสมัยใหม่และสังคมดั้งเดิม

สังคมแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่มีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด เป็นผลมาจากวิวัฒนาการของสังคมประเภทแรกที่มนุษยชาติเข้าสู่เส้นทางการพัฒนาที่เป็นนวัตกรรม สังคมสมัยใหม่มีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีอย่างรวดเร็วและความทันสมัยอย่างต่อเนื่อง ความเป็นจริงทางวัฒนธรรมอาจมีการเปลี่ยนแปลง ซึ่งเป็นตัวกำหนดเส้นทางชีวิตใหม่สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป สังคมยุคใหม่มีลักษณะเฉพาะด้วยการเปลี่ยนจากรัฐไปสู่กรรมสิทธิ์ส่วนบุคคลรวมถึงการละเลยผลประโยชน์ส่วนบุคคล คุณลักษณะบางประการของสังคมดั้งเดิมก็มีอยู่ในสังคมยุคใหม่เช่นกัน แต่จากมุมมองของลัทธิยูโรเซนทริสม์ มันล้าหลังเนื่องจากมีความใกล้ชิดกับความสัมพันธ์ภายนอกและนวัตกรรม ซึ่งเป็นธรรมชาติของการเปลี่ยนแปลงแบบดั้งเดิมในระยะยาว