வேதியியல்- கட்டமைப்பின் அறிவியல், பொருட்களின் பண்புகள், அவற்றின் மாற்றங்கள் மற்றும் அதனுடன் இணைந்த நிகழ்வுகள்.

பணிகள்:

1. பொருளின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய ஆய்வு, மூலக்கூறுகள் மற்றும் பொருட்களின் கட்டமைப்பு மற்றும் பண்புகளின் கோட்பாட்டின் வளர்ச்சி. பொருட்களின் கட்டமைப்பு மற்றும் பல்வேறு பண்புகளுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பை ஏற்படுத்துவது முக்கியம், இதன் அடிப்படையில், ஒரு பொருளின் வினைத்திறன், இயக்கவியல் மற்றும் இரசாயன எதிர்வினைகள் மற்றும் வினையூக்க நிகழ்வுகளின் பொறிமுறையின் கோட்பாடுகளை உருவாக்குதல்.

2. குறிப்பிட்ட பண்புகளுடன் புதிய பொருட்களின் இலக்கு தொகுப்பு செயல்படுத்தல். ஏற்கனவே அறியப்பட்ட மற்றும் தொழில்துறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்த சேர்மங்களின் மிகவும் திறமையான தொகுப்புக்கான புதிய எதிர்வினைகள் மற்றும் வினையூக்கிகளைக் கண்டறிவதும் இங்கு முக்கியமானது.

3. வேதியியலின் பாரம்பரிய பணி சிறப்பு முக்கியத்துவத்தைப் பெற்றுள்ளது. இது வேதியியல் பொருள்கள் மற்றும் ஆய்வு செய்யப்பட்ட பண்புகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு மற்றும் இயற்கையின் மீதான மனித தாக்கத்தின் விளைவுகளைத் தீர்மானிக்க மற்றும் குறைக்க வேண்டிய அவசியத்துடன் தொடர்புடையது.

வேதியியல் என்பது ஒரு பொதுக் கோட்பாட்டுத் துறை. நகரும் பொருளின் வகைகளில் ஒன்றாக, சில பொருட்களை மற்றவற்றாக மாற்றுவதற்கான வழிகள், வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகள் பற்றிய நவீன அறிவியல் புரிதலை மாணவர்களுக்கு வழங்க வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அடிப்படை வேதியியல் சட்டங்களின் அறிவு, வேதியியல் கணக்கீட்டு நுட்பங்களில் தேர்ச்சி, வேதியியல் அதன் தனிப்பட்ட மற்றும் குறுகிய துறைகளில் பணிபுரியும் பிற நிபுணர்களின் உதவியுடன் வழங்கப்படும் வாய்ப்புகளைப் புரிந்துகொள்வது பல்வேறு பொறியியல் மற்றும் அறிவியல் நடவடிக்கைகளில் விரும்பிய முடிவைப் பெறுவதை கணிசமாக துரிதப்படுத்துகிறது.

இரசாயனத் தொழில் நம் நாட்டில் மிக முக்கியமான தொழில்களில் ஒன்றாகும். அது உற்பத்தி செய்யும் இரசாயன கலவைகள், பல்வேறு கலவைகள் மற்றும் பொருட்கள் எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: இயந்திர பொறியியல், உலோகம், விவசாயம், கட்டுமானம், மின் மற்றும் மின்னணு தொழில்கள், தகவல் தொடர்பு, போக்குவரத்து, விண்வெளி தொழில்நுட்பம், மருத்துவம், அன்றாட வாழ்க்கை, முதலியன. வளர்ச்சியின் முக்கிய திசைகள் நவீன இரசாயனத் தொழில்: புதிய கலவைகள் மற்றும் பொருட்களை உற்பத்தி செய்தல் மற்றும் ஏற்கனவே உள்ள தொழில்களின் செயல்திறனை அதிகரிக்கும்.

ஒரு மருத்துவப் பள்ளியில், மாணவர்கள் பொது, உயிர்வேதியியல், உயிரியல் வேதியியல் மற்றும் மருத்துவ உயிர்வேதியியல் ஆகியவற்றைப் படிக்கிறார்கள். மாணவர்களின் தொடர்ச்சி மற்றும் ஒன்றோடொன்று இணைப்பில் உள்ள இரசாயன அறிவியலின் சிக்கலான அறிவு, பல்வேறு நிகழ்வுகள், பண்புகள் மற்றும் வடிவங்களின் ஆராய்ச்சி மற்றும் நடைமுறை பயன்பாட்டிற்கான அதிக வாய்ப்பையும், அதிக வாய்ப்பையும் வழங்குகிறது, மேலும் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

மருத்துவப் பல்கலைக்கழகத்தில் வேதியியல் துறைகளைப் படிப்பதன் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்:

· இரசாயன மற்றும் மருத்துவக் கல்வியின் இலக்குகளுக்கிடையே ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல்;

இந்த படிப்புகளின் உலகளாவிய தன்மை மற்றும் அடிப்படை;

· மருத்துவரின் பயிற்சி மற்றும் அவரது நிபுணத்துவத்தின் தன்மை மற்றும் பொதுவான குறிக்கோள்களைப் பொறுத்து அவற்றின் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குவதற்கான தனித்தன்மை;

· மைக்ரோ மற்றும் மேக்ரோ நிலைகளில் இரசாயனப் பொருட்களின் ஆய்வின் ஒற்றுமை, அவற்றின் வேதியியல் அமைப்பின் வெவ்வேறு வடிவங்களை ஒரே அமைப்பாக வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளை (வேதியியல், உயிரியல், உயிர்வேதியியல், உடலியல், முதலியன) வெளிப்படுத்துகிறது. இயற்கை, சுற்றுச்சூழல் மற்றும் நிலைமைகள்;

· செயற்கைப் பொருட்களை உருவாக்குவதில் வேதியியலின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் மருத்துவத்தில் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தின் காரணமாக, “சமூகம் - இயற்கை - உற்பத்தி - மனிதன்” அமைப்பில் மருத்துவப் பயிற்சி உட்பட யதார்த்தம் மற்றும் நடைமுறையுடன் ரசாயன அறிவு மற்றும் திறன்களின் தொடர்பைச் சார்ந்திருத்தல். , நானோ வேதியியலின் வளர்ச்சி, அத்துடன் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் மனிதகுலத்தின் பல உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதில்.

1. உடலில் உள்ள வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகளுக்கும் ஆற்றலுக்கும் இடையிலான உறவு

புரதங்கள், கொழுப்புகள், கார்போஹைட்ரேட்டுகள் மற்றும் ஆற்றல் வெளியீட்டில் வாழும் உயிரினங்களில் இந்த பொருட்களின் அடுத்தடுத்த மாற்றங்கள் - பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை செயல்முறைகள் ஊட்டச்சத்துக்களில் சூரிய ஆற்றலைக் குவிப்பதன் மூலம் பெரிய அளவில் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. உடலில் வேதியியல் மாற்றங்கள் மற்றும் ஆற்றல் செயல்முறைகளுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய புரிதல் குறிப்பாக பின்னர் தெளிவாக உணரப்பட்டது A. Lavoisier (1743-1794) மற்றும் P. Laplace (1749-1827) ஆகியோரின் படைப்புகள்.உயிரின் செயல்பாட்டில் வெளியிடப்படும் ஆற்றல் விலங்குகளால் உள்ளிழுக்கப்படும் காற்று ஆக்ஸிஜனால் உணவின் ஆக்சிஜனேற்றத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை நேரடி கலோரிமெட்ரிக் அளவீடுகள் மூலம் அவர்கள் காட்டினர்.

வளர்சிதை மாற்றம் மற்றும் ஆற்றல் என்பது உயிரினங்களில் நிகழும் பொருட்கள் மற்றும் ஆற்றலை மாற்றுவதற்கான செயல்முறைகளின் தொகுப்பாகும், மேலும் உயிரினத்திற்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையில் பொருட்கள் மற்றும் ஆற்றல் பரிமாற்றம். பொருட்கள் மற்றும் ஆற்றலின் வளர்சிதை மாற்றம் என்பது உயிரினங்களின் வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டின் அடிப்படையாகும், மேலும் இது உயிரினங்களின் மிக முக்கியமான குறிப்பிட்ட பண்புகளில் ஒன்றாகும், இது உயிரற்றவற்றிலிருந்து வாழ்க்கையை வேறுபடுத்துகிறது. வளர்சிதை மாற்றம், அல்லது வளர்சிதை மாற்றம், பல்வேறு நிலைகளில் மிகவும் சிக்கலான ஒழுங்குமுறை மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது, பல நொதி அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறையின் போது, ​​உடலில் நுழையும் பொருட்கள் திசுக்களின் சொந்த பொருட்களாகவும், உடலில் இருந்து வெளியேற்றப்படும் இறுதி பொருட்களாகவும் மாற்றப்படுகின்றன. இந்த மாற்றங்களின் போது, ​​ஆற்றல் வெளியிடப்பட்டு உறிஞ்சப்படுகிறது.

XIX-XX நூற்றாண்டுகளின் வளர்ச்சியுடன். வெப்ப இயக்கவியல் - வெப்பம் மற்றும் ஆற்றலின் இடைமாற்றத்தின் அறிவியல் - உயிர்வேதியியல் எதிர்வினைகளில் ஆற்றலின் மாற்றத்தை அளவுகோலாகக் கணக்கிட்டு அவற்றின் திசையைக் கணிக்க முடிந்தது.

வெப்ப பரிமாற்றம் அல்லது வேலை செய்வதன் மூலம் ஆற்றல் பரிமாற்றம் மேற்கொள்ளப்படலாம். இருப்பினும், உயிரினங்கள் அவற்றின் சுற்றுச்சூழலுடன் சமநிலையில் இல்லை, எனவே அவற்றை சமநிலையற்ற திறந்த அமைப்புகள் என்று அழைக்கலாம். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்குள் கவனிக்கும்போது, ​​உடலின் இரசாயன கலவையில் காணக்கூடிய மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை. ஆனால் உடலை உருவாக்கும் இரசாயன பொருட்கள் எந்த மாற்றங்களுக்கும் உட்படாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மாறாக, அவை தொடர்ந்து மற்றும் மிகவும் தீவிரமாக புதுப்பிக்கப்படுகின்றன, எளிமையான முன்னோடி பொருட்களின் ஒரு பகுதியாக கலத்தில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட நிலையான ஐசோடோப்புகள் மற்றும் ரேடியன்யூக்லைடுகள் உடலின் சிக்கலான பொருட்களில் சேர்க்கப்படும் விகிதத்தால் தீர்மானிக்கப்படலாம்.

வளர்சிதை மாற்றத்திற்கும் ஆற்றல் வளர்சிதை மாற்றத்திற்கும் இடையே ஒரு விஷயம் உள்ளது அடிப்படை வேறுபாடு. பூமி குறிப்பிடத்தக்க அளவு பொருளை இழக்கவோ பெறவோ இல்லை. உயிர்க்கோளத்தில் உள்ள பொருள் ஒரு மூடிய சுழற்சியில் பரிமாறிக்கொள்ளப்படுகிறது. மீண்டும் மீண்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆற்றல் பரிமாற்றம் வித்தியாசமாக மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது ஒரு மூடிய சுழற்சியில் சுற்றுவதில்லை, ஆனால் பகுதியளவு வெளிப்புற விண்வெளியில் சிதறடிக்கப்படுகிறது. எனவே, பூமியில் உயிர்களை பராமரிக்க, சூரியனில் இருந்து ஒரு நிலையான ஆற்றல் ஓட்டம் அவசியம். 1 வருடத்தில், சுமார் 10 21 மலம்சூரிய ஆற்றல். இது சூரியனின் மொத்த ஆற்றலில் 0.02% மட்டுமே என்றாலும், மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து இயந்திரங்களும் பயன்படுத்தும் ஆற்றலை விட இது அளவிட முடியாத அளவு அதிகம். சுழற்சியில் பங்கேற்கும் பொருளின் அளவு சமமாக பெரியது.

2. உயிர் ஆற்றலின் கோட்பாட்டு அடிப்படையாக இரசாயன வெப்ப இயக்கவியல். வேதியியல் வெப்ப இயக்கவியலின் பொருள் மற்றும் முறைகள்

வேதியியல் வெப்ப இயக்கவியல்வேதியியல் ஆற்றலை மற்ற வடிவங்களுக்கு மாற்றுவதை ஆய்வு செய்கிறது - வெப்ப, மின்சாரம், முதலியன, இந்த மாற்றங்களின் அளவு விதிகளையும், கொடுக்கப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் இரசாயன எதிர்வினைகள் தன்னிச்சையாக நிகழும் திசை மற்றும் வரம்புகளையும் நிறுவுகிறது.

தெர்மோடைனமிக் முறையானது பல கடுமையான கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது: "அமைப்பு", "அமைப்பின் நிலை", "அமைப்பின் உள் ஆற்றல்", "அமைப்பின் நிலை செயல்பாடு".

பொருள்தெர்மோடைனமிக்ஸ் படிப்பது ஒரு அமைப்பு

ஒரே அமைப்பு வெவ்வேறு மாநிலங்களில் இருக்கலாம். அமைப்பின் ஒவ்வொரு நிலையும் வெப்ப இயக்கவியல் அளவுருக்களின் குறிப்பிட்ட மதிப்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. வெப்ப இயக்கவியல் அளவுருக்கள் வெப்பநிலை, அழுத்தம், அடர்த்தி, செறிவு போன்றவை அடங்கும். குறைந்தபட்சம் ஒரு வெப்ப இயக்கவியல் அளவுருவில் ஏற்படும் மாற்றம் ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் நிலையிலும் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. ஒரு அமைப்பின் வெப்ப இயக்கவியல் நிலை, அமைப்பின் அனைத்துப் புள்ளிகளிலும் வெப்ப இயக்கவியல் அளவுருக்களின் நிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டு, தன்னிச்சையாக (வேலைச் செலவு இல்லாமல்) மாறாமல் இருந்தால், அது சமநிலை என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இரசாயன வெப்ப இயக்கவியல் இரண்டு சமநிலை நிலைகளில் (இறுதி மற்றும் ஆரம்ப) ஒரு அமைப்பை ஆய்வு செய்கிறது மற்றும் இந்த அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் கொடுக்கப்பட்ட நிலைமைகளின் கீழ் தன்னிச்சையான செயல்முறையின் சாத்தியத்தை (அல்லது சாத்தியமற்றது) தீர்மானிக்கிறது.

வெப்ப இயக்கவியல் ஆய்வுகள்வெப்பம் மற்றும் வேலை வடிவத்தில் உடல்களுக்கு இடையில் ஆற்றல் பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடைய பல்வேறு வகையான ஆற்றலின் பரஸ்பர மாற்றங்கள். வெப்ப இயக்கவியல் இரண்டு அடிப்படை விதிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, வெப்ப இயக்கவியலின் முதல் மற்றும் இரண்டாவது விதிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆய்வுப் பொருள்வெப்ப இயக்கவியலில் ஆற்றல் மற்றும் வேதியியல் எதிர்வினைகள், கரைதல், ஆவியாதல், படிகமாக்கல் செயல்முறைகளின் போது ஆற்றல் வடிவங்களின் பரஸ்பர மாற்றங்களின் விதிகள்.

வேதியியல் வெப்ப இயக்கவியல் என்பது இயற்பியல் வேதியியலின் ஒரு கிளை ஆகும், இது வெப்ப இயக்கவியல் முறைகளைப் பயன்படுத்தி பொருட்களின் தொடர்பு செயல்முறைகளை ஆய்வு செய்கிறது.
வேதியியல் வெப்ப இயக்கவியலின் முக்கிய திசைகள்:
கிளாசிக்கல் வேதியியல் வெப்ப இயக்கவியல், இது பொதுவாக வெப்ப இயக்கவியல் சமநிலையை ஆய்வு செய்கிறது.
வெப்ப வேதியியல், இது இரசாயன எதிர்வினைகளுடன் வரும் வெப்ப விளைவுகளை ஆய்வு செய்கிறது.
தீர்வுகளின் கோட்பாடு, ஒரு பொருளின் வெப்ப இயக்கவியல் பண்புகளை மூலக்கூற்று அமைப்பு மற்றும் மூலக்கூறு இடைவினைகள் பற்றிய தரவுகளின் அடிப்படையில் மாதிரியாக்குகிறது.
வேதியியல் வெப்ப இயக்கவியல் என்பது பகுப்பாய்வு வேதியியல் போன்ற வேதியியலின் கிளைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையது; மின் வேதியியல்; கூழ் வேதியியல்; உறிஞ்சுதல் மற்றும் குரோமடோகிராபி.
இரசாயன வெப்ப இயக்கவியலின் வளர்ச்சி இரண்டு வழிகளில் ஒரே நேரத்தில் தொடர்ந்தது: வெப்ப வேதியியல் மற்றும் வெப்ப இயக்கவியல்.
வெப்ப வேதியியல் ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக உருவானது, ஹெர்மன் இவனோவிச் ஹெஸ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியரான, வேதியியல் எதிர்வினைகளின் வெப்ப விளைவுகளுக்கு இடையிலான உறவின் கண்டுபிடிப்பாக கருதப்பட வேண்டும் -- ஹெஸ்ஸின் சட்டங்கள்.

3. வெப்ப இயக்கவியல் அமைப்புகள்: தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, மூடிய, திறந்த, ஒரே மாதிரியான, பன்முகத்தன்மை. கட்டத்தின் கருத்து.

அமைப்பு- இது சுற்றுச்சூழலில் இருந்து மனரீதியாக அல்லது உண்மையில் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட (சோதனை குழாய், ஆட்டோகிளேவ்) ஊடாடும் பொருட்களின் தொகுப்பாகும்.

வேதியியல் வெப்ப இயக்கவியல் ஒரு நிலையில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறுவதைக் கருதுகிறது, சில மாறலாம் அல்லது மாறாமல் இருக்கலாம். அளவுருக்கள்:

· ஐசோபாரிக்- நிலையான அழுத்தத்தில்;

· ஐசோகோரிக்- நிலையான அளவு;

· சமவெப்ப- நிலையான வெப்பநிலையில்;

· சமவெப்ப - சமவெப்ப- நிலையான அழுத்தம் மற்றும் வெப்பநிலை, முதலியன

ஒரு அமைப்பின் வெப்ப இயக்கவியல் பண்புகள் பலவற்றைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தலாம் அமைப்பின் நிலை செயல்பாடுகள், அழைக்கப்பட்டது சிறப்பியல்பு செயல்பாடுகள்: உள் ஆற்றல்U , என்டல்பி எச் , என்ட்ரோபி எஸ் , கிப்ஸ் ஆற்றல் ஜி , ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் ஆற்றல் எஃப் . சிறப்பியல்பு செயல்பாடுகளுக்கு ஒரு அம்சம் உள்ளது: அவை அமைப்பின் கொடுக்கப்பட்ட நிலையை அடைவதற்கான முறையை (பாதை) சார்ந்து இல்லை. அவற்றின் மதிப்பு அமைப்பின் அளவுருக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது (அழுத்தம், வெப்பநிலை போன்றவை) மற்றும் பொருளின் அளவு அல்லது வெகுஜனத்தைப் பொறுத்தது, எனவே அவற்றைப் பொருளின் ஒரு மோலுக்குக் குறிப்பிடுவது வழக்கம்.

ஆற்றல், பொருள் மற்றும் தகவல் பரிமாற்ற முறையின் படிபரிசீலனையில் உள்ள அமைப்பு மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கு இடையில், வெப்ப இயக்கவியல் அமைப்புகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

1. மூடிய (தனிமைப்படுத்தப்பட்ட) அமைப்பு- இது ஆற்றல், பொருள் (கதிர்வீச்சு உட்பட) அல்லது வெளிப்புற உடல்களுடன் தகவல் பரிமாற்றம் இல்லாத ஒரு அமைப்பாகும்.

2. மூடிய அமைப்பு- ஆற்றலுடன் மட்டுமே பரிமாற்றம் இருக்கும் ஒரு அமைப்பு.

3. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு -இது வெப்ப வடிவில் மட்டுமே ஆற்றல் பரிமாற்றம் இருக்கும் ஒரு அமைப்பாகும்.

4. திறந்த அமைப்புஆற்றல், பொருள் மற்றும் தகவல் பரிமாற்றம் செய்யும் அமைப்பாகும்.

அமைப்பு வகைப்பாடு:
1) வெப்பம் மற்றும் வெகுஜன பரிமாற்றம் சாத்தியம் என்றால்: தனிமைப்படுத்தப்பட்ட, மூடிய, திறந்த. ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பு சுற்றுச்சூழலுடன் பொருள் அல்லது ஆற்றலைப் பரிமாறிக் கொள்ளாது. ஒரு மூடிய அமைப்பு சுற்றுச்சூழலுடன் ஆற்றலைப் பரிமாறிக் கொள்கிறது, ஆனால் பொருளைப் பரிமாறிக் கொள்ளாது. ஒரு திறந்த அமைப்பு அதன் சூழலுடன் பொருள் மற்றும் ஆற்றல் இரண்டையும் பரிமாறிக் கொள்கிறது. ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட அமைப்பின் கருத்து இயற்பியல் வேதியியலில் கோட்பாட்டு ரீதியாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
2) உள் கட்டமைப்பு மற்றும் பண்புகளால்: ஒரேவிதமான மற்றும் பன்முகத்தன்மை. அமைப்புமுறையை பண்புகள் அல்லது வேதியியல் கலவையில் வேறுபடும் பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் மேற்பரப்புகள் இல்லாதிருந்தால் ஒரு அமைப்பு ஒரே மாதிரியானது என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரே மாதிரியான அமைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் அமிலங்கள், தளங்கள் மற்றும் உப்புகளின் நீர்வாழ் கரைசல்கள்; எரிவாயு கலவைகள்; தனிப்பட்ட தூய பொருட்கள். பன்முக அமைப்புகளில் இயற்கையான மேற்பரப்புகள் உள்ளன. பன்முக அமைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் அவற்றின் திரட்டல் நிலையில் வேறுபடும் பொருட்களைக் கொண்ட அமைப்புகளாகும்: ஒரு உலோகம் மற்றும் ஒரு அமிலம், ஒரு வாயு மற்றும் ஒரு திட, இரண்டு திரவங்கள் ஒன்றுக்கொன்று கரையாதவை.
கட்டம்- இது ஒரு பன்முக அமைப்பின் ஒரே மாதிரியான பகுதியாகும், அதே கலவை, இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது, அமைப்பின் பிற பகுதிகளிலிருந்து மேற்பரப்பு மூலம் பிரிக்கப்படுகிறது, அதன் வழியாக அமைப்பின் பண்புகள் திடீரென மாறுகின்றன. கட்டங்கள் திட, திரவ மற்றும் வாயு. ஒரே மாதிரியான அமைப்பு எப்போதும் ஒரு கட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு பன்முகத்தன்மை - பல. கட்டங்களின் எண்ணிக்கையின் அடிப்படையில், அமைப்புகள் ஒற்றை-கட்டம், இரண்டு-கட்டம், மூன்று-கட்டம், முதலியன வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

5.வெப்ப இயக்கவியலின் முதல் விதி. உள் ஆற்றல். ஐசோபரிக் மற்றும் ஐசோகோரிக் வெப்ப விளைவுகள் .

வெப்ப இயக்கவியலின் முதல் விதி- தெர்மோடைனமிக்ஸின் மூன்று அடிப்படை விதிகளில் ஒன்று, வெப்ப இயக்கவியல் அமைப்புகளுக்கான ஆற்றல் பாதுகாப்பு விதி.

ஜெர்மன் விஞ்ஞானி ஜே.ஆர்.மேயர், ஆங்கில இயற்பியலாளர் ஜே.பி. ஜூல் மற்றும் ஜெர்மன் இயற்பியலாளர் ஜி.ஹெல்ம்ஹோல்ட்ஸ் ஆகியோரின் பணியின் விளைவாக 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் வெப்ப இயக்கவியலின் முதல் விதி உருவாக்கப்பட்டது.

வெப்ப இயக்கவியலின் முதல் விதியின்படி, வெப்ப இயக்கவியல் அமைப்பு மேற்கொள்ளப்படலாம் அதன் உள் ஆற்றல் அல்லது வெளிப்புற ஆற்றல் மூலங்கள் காரணமாக மட்டுமே செயல்படும் .

வெப்ப இயக்கவியலின் முதல் விதி, எந்த மூலத்திலிருந்தும் ஆற்றலைப் பெறாமல் வேலை செய்யும் முதல் வகையான நிரந்தர இயக்க இயந்திரத்தின் இருப்பு சாத்தியமற்றது என அடிக்கடி உருவாக்கப்படுகிறது. நிலையான வெப்பநிலையில் நிகழும் ஒரு செயல்முறை அழைக்கப்படுகிறது சமவெப்பநிலையான அழுத்தத்தில் - ஐசோபாரிக், நிலையான அளவில் - ஐசோகோரிக்.ஒரு செயல்பாட்டின் போது, ​​சுற்றுச்சூழலுடன் வெப்ப பரிமாற்றம் விலக்கப்படும் வகையில், வெளிப்புற சூழலில் இருந்து கணினி தனிமைப்படுத்தப்பட்டால், செயல்முறை அழைக்கப்படுகிறது அடியாபாடிக்.

அமைப்பின் உள் ஆற்றல்.ஒரு அமைப்பு ஒரு நிலையில் இருந்து மற்றொரு நிலைக்கு மாறும்போது, ​​அதன் சில பண்புகள் மாறுகின்றன, குறிப்பாக உள் ஆற்றலில் யு.

ஒரு அமைப்பின் உள் ஆற்றல் என்பது அதன் மொத்த ஆற்றலாகும், இது மூலக்கூறுகள், அணுக்கள், அணுக்கருக்கள் மற்றும் எலக்ட்ரான்களின் இயக்கவியல் மற்றும் சாத்தியமான ஆற்றல்களைக் கொண்டுள்ளது. உள் ஆற்றலில் மொழிபெயர்ப்பு, சுழற்சி மற்றும் அதிர்வு இயக்கங்களின் ஆற்றல், அத்துடன் மூலக்கூறுகள், அணுக்கள் மற்றும் உள்-அணு துகள்களுக்கு இடையில் செயல்படும் ஈர்ப்பு மற்றும் விரட்டும் சக்திகளின் சாத்தியமான ஆற்றல் ஆகியவை அடங்கும். இது விண்வெளியில் அமைப்பின் நிலையின் சாத்தியமான ஆற்றலையும் ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் இயக்கத்தின் இயக்க ஆற்றலையும் உள்ளடக்காது.

உள் ஆற்றல் என்பது அமைப்பின் நிலையின் வெப்ப இயக்கவியல் செயல்பாடாகும். இந்த அமைப்பு ஒரு குறிப்பிட்ட நிலையில் தன்னைக் கண்டுபிடிக்கும் போதெல்லாம், அதன் உள் ஆற்றல் இந்த நிலையில் உள்ளார்ந்த ஒரு குறிப்பிட்ட மதிப்பைப் பெறுகிறது.

∆U = U 2 - U 1

U 1 மற்றும் U 2 ஆகியவை அமைப்பின் உள் ஆற்றல் ஆகும் விமுறையே இறுதி மற்றும் ஆரம்ப நிலைகள்.

வெப்ப இயக்கவியலின் முதல் விதி.ஒரு அமைப்பு வெப்ப ஆற்றல் Q மற்றும் இயந்திர ஆற்றல் (வேலை) A வெளிப்புற சூழலுடன் பரிமாறிக்கொண்டால், அதே நேரத்தில் நிலை 1 இலிருந்து நிலை 2 க்கு மாறினால், வெப்ப Q வடிவங்களின் அமைப்பால் வெளியிடப்படும் அல்லது உறிஞ்சப்படும் ஆற்றலின் அளவு அல்லது வேலை A என்பது ஒரு மாநிலத்திலிருந்து மற்றொரு மாநிலத்திற்கு மாறும்போது கணினியின் மொத்த ஆற்றலுக்கு சமம் மற்றும் பதிவு செய்யப்படுகிறது.

பண்டைய உலகில், இயற்கையின் அறிவியல் கிரேக்க மொழியில் அழைக்கப்பட்டது இயற்பியல், எனவே அடிப்படை இயற்கை அறிவியலின் நவீன பெயர் - இயற்பியல். அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் அறிவாக இயற்பியல் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. ஐரோப்பாவில், அறிவியல் அறிவு பொதுவாக அழைக்கப்பட்டது இயற்கை தத்துவம், தத்துவம் முக்கிய அறிவியலாகக் கருதப்பட்ட காலத்தில் அவை உருவாக்கப்பட்டதால்; 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனியில். இயற்கை தத்துவம் என்பது அனைத்து இயற்கை அறிவியலுக்கும் ஒட்டுமொத்தமாக வழங்கப்பட்ட பெயர்.

நவீன உலகில், இயற்கை அறிவியல் என்பது ஒன்று அல்லது: அ) ஒட்டுமொத்த இயற்கையைப் பற்றிய ஒரு ஒருங்கிணைந்த அறிவியல்; b) இயற்கை அறிவியலின் முழுமையும். எப்படியிருந்தாலும், இயற்கை அறிவியலின் பாடம் இயற்கையானது, மனிதனைச் சுற்றியுள்ள உலகம், மனிதன் உட்பட.

இயற்கை அறிவியல் அடங்கும்இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல், அண்டவியல், வானியல், புவியியல், புவியியல், உளவியல் (முழுமையாக இல்லை) மற்றும் இடைமுக அறிவியல் என்று அழைக்கப்படும் - வானியற்பியல், உயிர் இயற்பியல், உயிர் வேதியியல், மற்றும் பயன்பாட்டு அறிவியல் - புவியியல், புவி வேதியியல், பழங்காலவியல் போன்றவை.

ஆரம்பத்தில், இயற்கை விஞ்ஞானம் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் அதன் புறநிலை விதிகளையும் புரிந்து கொள்ளும் பணியை எதிர்கொண்டது. பண்டைய காலங்களில், இது கணிதம் மற்றும் தத்துவம், பின்னர் கணிதம், வேதியியல் மற்றும் இயற்பியல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்டது, மேலும் விஞ்ஞான அறிவை குறுகிய அறிவியலாகப் பிரித்த பிறகு - மேலே உள்ள அனைத்து மற்றும் பட்டியலிடப்படாத குறுகியவற்றால்.

ஒப்பீட்டளவில், இயற்கை விஞ்ஞானம் பல மர்மங்கள் அல்லது நித்திய கேள்விகள் என்று அழைக்கப்படுவதைத் தீர்க்க அழைக்கப்பட்டது: உலகம் மற்றும் மனிதனின் தோற்றம், உலகின் கட்டமைப்பின் நிலைகள், இறந்தவர்களை உயிருள்ளவர்களாக மாற்றுவது மற்றும் , மாறாக, நேரத்தின் திசையின் திசையன் பற்றி, விண்வெளியில் மிக நீண்ட தூர பயணத்தின் சாத்தியம் பற்றி, முதலியன அறிவு வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், பிரச்சினைகள் ஓரளவு மட்டுமே தீர்க்கப்பட்டன என்று மாறியது. அறிவின் ஒவ்வொரு புதிய கட்டமும் தீர்வை நெருக்கமாகக் கொண்டு வந்தது, ஆனால் என்னால் இன்னும் சிக்கல்களைத் தீர்க்க முடியவில்லை.

நவீன இயற்கை அறிவியலில், பணிகளின் தொகுப்பு என்பது இயற்கையின் புறநிலை விதிகளின் அறிவு மற்றும் மனித நலன்களுக்காக அவற்றின் நடைமுறை பயன்பாட்டை மேம்படுத்துதல் என புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் பெறப்பட்ட அறிவின் நடைமுறை மதிப்பு ஒரு தீர்க்கமான காரணியாக மாறும். நிதி சிக்கல்களைத் தீர்மானிக்கிறது: அறிவியலின் நம்பிக்கைக்குரிய கிளைகள் நல்ல நிதியைப் பெறுகின்றன, உறுதியளிக்காதவை பலவீனமான நிதியினால் மெதுவாக உருவாகின்றன.

2. இயற்கை அறிவியலின் தொடர்பு

உலகில் உள்ள அனைத்து நிகழ்வுகளும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே இயற்கை அறிவியலுக்கு இடையிலான நெருங்கிய தொடர்புகள் இயற்கையானவை. சுற்றியுள்ள உலகின் எந்தவொரு உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற பொருளை கணித ரீதியாக (அளவு, எடை, தொகுதி, இந்த வகைகளுக்கு இடையிலான உறவு), உடல் ரீதியாக (பொருளின் பண்புகள், திரவம், வாயு), வேதியியல் (வேதியியல் செயல்முறைகளின் பண்புகள்) விவரிக்க முடியும். அதில் நிகழும் மற்றும் பொருளின் பொருளின் எதிர்வினைகள் ) போன்றவை.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள், அவை வாழும் அல்லது உயிரற்றவை, மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட இந்த உலகின் இருப்பு விதிகளுக்குக் கீழ்ப்படிகின்றன - இயற்பியல், கணிதம், வேதியியல், உயிரியல் போன்றவை. நீண்ட காலமாக, சிக்கலான ஒரு எளிமையான பார்வை இருந்தது. உயிருள்ள பொருட்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் உயிரற்ற இயற்கையில் இருக்கும் அதே சட்டங்களைப் பயன்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் விஞ்ஞானிகள் உயிருள்ள உயிரினங்களின் செயல்முறைகளை ஒரு இயந்திரக் கண்ணோட்டத்தில் மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும்.

அது ஒரு எளிமைப்படுத்தப்பட்டது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் மிகவும் அறிவியல், பார்வை; நாங்கள் அவரை அழைக்கிறோம் குறைப்பாளர்.

நவீன விஞ்ஞான அறிவில், மாறாக, வேறுபட்ட அணுகுமுறை உள்ளது - முழு அல்லது முழுமையான. சிக்கலான பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில், மனிதனுக்குத் தெரிந்த இயற்கையின் அனைத்து விதிகளும் பொருந்தும், ஆனால் அவை தனித்தனியாக செயல்படாது, ஆனால் தொகுப்பில், எனவே அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் தனிமைப்படுத்துவதில் அர்த்தமில்லை. குறைக்கிறதுஅணுகுமுறை பகுப்பாய்வு முறையின் பயன்பாட்டை தீர்மானித்தது, அதாவது, ஒரு சிக்கலான பொருளின் சிதைவை சிறிய கூறுகளாகக் கருதுகிறது, முழுமையானஒரு பொருளை அதன் அனைத்து கூறுகளின் மொத்தமாக ஆய்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது, இதற்கு ஏற்கனவே உள்ள அனைத்து இணைப்புகளையும் மிகவும் சிக்கலான மட்டத்தில் படிக்க வேண்டும். உயிரற்ற பொருளைப் படிக்க கூட இயற்பியல் மற்றும் வேதியியலின் அறியப்பட்ட விதிகளை நம்புவது போதாது, ஆனால் அத்தகைய பொருட்களை ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தில் கருதும் புதிய கோட்பாடுகளை உருவாக்குவது அவசியம். இதன் விளைவாக, நன்கு அறியப்பட்ட சட்டங்கள் ரத்து செய்யப்படவில்லை, ஆனால் புதிய கோட்பாடுகள் அறிவின் புதிய எல்லைகளைத் திறந்து, இயற்கை அறிவியலின் புதிய கிளைகளின் பிறப்புக்கு பங்களித்தன (எடுத்துக்காட்டாக, குவாண்டம் இயற்பியல்).

3. இயற்கை அறிவியலை அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு எனப் பிரித்தல்

இயற்கை அறிவியலை அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு என பிரிக்கலாம். பயன்பாட்டு அறிவியல்ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக ஒழுங்கைத் தீர்ப்பது, அதாவது, அவர்களின் இருப்பு அதன் வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் தேவைப்படும் சமூகத்திலிருந்து ஒரு பணியை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. அடிப்படை அறிவியல்அவர்கள் எந்த உத்தரவையும் நிறைவேற்றவில்லை, அவர்கள் உலகத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதில் மும்முரமாக இருக்கிறார்கள், ஏனெனில் அத்தகைய அறிவைப் பெறுவது அவர்களின் நேரடி பொறுப்பு.

அவை அடிப்படை என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை பயன்பாட்டு அறிவியல் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப ஆராய்ச்சி (அல்லது தொழில்நுட்பங்கள்) கட்டமைக்கப்பட்ட அடித்தளமாகும். சமூகத்தில், அடிப்படை ஆராய்ச்சிக்கு எப்போதுமே சந்தேகம் உள்ளது, இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: அவை சமூகத்தில் இருக்கும் பயன்பாட்டு அறிவியலின் வளர்ச்சியில் முன்னணியில் இருப்பதால், அவை தேவையான ஈவுத்தொகையை உடனடியாகக் கொண்டுவருவதில்லை, மேலும் "பயனுள்ளதில்" இந்த தாமதம் வழக்கமாக உள்ளது. பல தசாப்தங்களிலும் சில சமயங்களில் நூற்றாண்டுகளிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அண்ட உடல்களின் சுற்றுப்பாதைக்கும் அவற்றின் வெகுஜனத்திற்கும் இடையிலான உறவின் விதிகளை கெப்லரின் கண்டுபிடிப்பு சமகால அறிவியலுக்கு எந்த நன்மையையும் கொண்டு வரவில்லை, ஆனால் வானியல் மற்றும் பின்னர் விண்வெளி ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சியுடன், அது பொருத்தமானதாக மாறியது.

காலப்போக்கில் அடிப்படை கண்டுபிடிப்புகள் புதிய அறிவியல் அல்லது இருக்கும் அறிவியலின் கிளைகளை உருவாக்குவதற்கு அடிப்படையாகின்றன மற்றும் மனிதகுலத்தின் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்கின்றன. அத்தகைய அறிவின் முன்னேற்றத்துடன் பயன்பாட்டு அறிவியல் உறுதியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவை புதிய தொழில்நுட்பங்களின் விரைவான வளர்ச்சியை ஏற்படுத்துகின்றன.

குறுகிய அர்த்தத்தில் தொழில்நுட்பங்கள் பொதுவாக உற்பத்தி செயல்முறைகளை மேற்கொள்வதற்கான முறைகள் மற்றும் வழிமுறைகள் பற்றிய அறிவின் அமைப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அதே போல் தொழில்நுட்ப செயல்முறைகள் தங்களை, பதப்படுத்தப்பட்ட பொருளில் ஒரு தரமான மாற்றம் ஏற்படுகிறது; ஒரு பரந்த பொருளில், இவை சமூகத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட இலக்குகளை அடைவதற்கான வழிகள், அறிவு நிலை மற்றும் சமூக செயல்திறன் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

அன்றாட வாழ்வில், தொழில்நுட்பம் என்பது தொழில்நுட்ப சாதனங்களைக் குறிக்கிறது (சொல்லின் இன்னும் குறுகிய பொருள்). ஆனால் எந்த அர்த்தத்திலும், தொழில்நுட்பம் பயன்பாட்டு அறிவியலால் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் பயன்பாட்டு அறிவியல் அடிப்படை அறிவியலால் வழங்கப்படுகிறது. நீங்கள் உறவுகளின் மூன்று-நிலை வரைபடத்தை உருவாக்கலாம்: கட்டளை உயரங்கள் அடிப்படை அறிவியலால் ஆக்கிரமிக்கப்படும், பயன்பாட்டு அறிவியல்கள் கீழே தரையில் இருக்கும், மேலும் அறிவியல் இல்லாமல் இருக்க முடியாத தொழில்நுட்பங்கள் கீழே இருக்கும்.

4. இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மனிதாபிமான கலாச்சாரங்கள்

உலகின் அசல் அறிவு கிரீஸில் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் கலை என பிரிக்கப்படவில்லை, இயற்கை தத்துவம் உலகத்தை முழுமையாக ஆய்வு செய்தது, ஆன்மீகம் அல்லது ஆன்மீகம் ஆகியவற்றிலிருந்து பொருள்களை பிரிக்க முயற்சிக்கவில்லை. அறிவை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் இந்த செயல்முறை இடைக்கால ஐரோப்பாவில் (மெதுவாக இருந்தாலும்) தொடங்கி நவீன யுகத்தில் அதன் உச்சத்தை எட்டியது, நிகழ்ந்த சமூகப் புரட்சிகள் தொழில்துறை புரட்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது மற்றும் அறிவியல் அறிவின் மதிப்பு அதிகரித்தது. அது மட்டுமே முன்னேற்றத்திற்கு பங்களித்தது.

ஆன்மீக கலாச்சாரம் (கலை, இலக்கியம், மதம், ஒழுக்கம், புராணம்) பொருள் முன்னேற்றத்திற்கு பங்களிக்க முடியாது. தொழில்நுட்ப நிதியளிப்பவர்கள் இதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. மற்றொரு காரணம், மனிதாபிமான கலாச்சாரம் மதத்துடன் நிறைவுற்றது மற்றும் இயற்கை அறிவியல் அறிவின் வளர்ச்சிக்கு உதவவில்லை (மாறாக, அது அதைத் தடுக்கிறது). வேகமாக வளர்ந்து, இயற்கை அறிவியல் மிக விரைவாக தங்களுக்குள் மேலும் மேலும் புதிய கிளைகளை தனிமைப்படுத்தி, சுயாதீன அறிவியலாக மாறியது. தனிமைப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற அறிவியலில் இருந்து அவர்களைத் தடுத்த ஒரே தொடர்பு தத்துவம் மட்டுமே.

தத்துவம் என்பது வரையறையின்படி ஒரு மனிதாபிமான அறிவியலாக இருந்தது, ஆனால் இயற்கையான துறைகளுக்கு அடிப்படையானது. காலப்போக்கில், அறிவியல் குறைந்த மற்றும் குறைந்த தத்துவம் மற்றும் மேலும் மேலும் கணக்கீடுகள் மற்றும் பயன்பாட்டு கூறுகள் ஆனது. இடைக்காலத்தில், கடவுளால் கட்டப்பட்ட உலகில் மனிதனை மேம்படுத்துவதற்காக, கடவுளால் மக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட உலக ஒழுங்கைப் புரிந்துகொள்ளும் உலகளாவிய குறிக்கோளுடன் பிரபஞ்சத்தின் விதிகள் ஆய்வு செய்யப்பட்டால், பிற்காலத்தில் மனிதாபிமான கூறு இயற்கையை விட்டு வெளியேறியது. அறிவியலில், அவர்கள் "தூய்மையான" அறிவைப் பெறவும், "தூய்மையான" சட்டங்களைக் கண்டறியவும் தொடங்கினர், இரண்டு கொள்கைகளின் அடிப்படையில்: "அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது" என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கவும் "மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு அதை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது" என்று ஆலோசனை வழங்கவும்.

மனிதகுலத்தின் சிந்தனைப் பகுதி மனிதநேயவாதிகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. விஞ்ஞானிகள் மனிதநேய அறிஞர்களை கணித கருவிகளைப் பயன்படுத்த இயலாமைக்காக வெறுக்கத் தொடங்கினர், மேலும் மனிதநேய அறிஞர்கள் விஞ்ஞானிகளை "பட்டாசுகளாக" பார்க்கத் தொடங்கினர், அவர்களில் மனிதர்கள் எதுவும் இல்லை. இந்த செயல்முறை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. ஆனால் பின்னர் மனிதகுலம் ஒரு சுற்றுச்சூழல் நெருக்கடியில் நுழைந்துள்ளது என்பது தெளிவாகியது, மேலும் இயற்கை அறிவியலின் இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு மனிதாபிமான அறிவு அவசியம்.

5. இயற்கையின் இயற்கை அறிவியல் அறிவின் நிலைகள்

விஞ்ஞான அறிவின் வளர்ச்சியின் வரலாறு ஒரு நீண்ட மற்றும் சிக்கலான செயல்முறையாகும், இது பல நிலைகளாக பிரிக்கப்படலாம்.

முதல் நிலை இருந்து காலத்தை உள்ளடக்கியது 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இயற்கை தத்துவத்தின் பிறப்பு. இந்த காலகட்டத்தில், விஞ்ஞான அறிவு ஒத்திசைவாக, அதாவது வேறுபடுத்தப்படாமல் வளர்ந்தது. இயற்கையான தத்துவம் உலகையே ஒரு முழுமையாய் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியது; இயற்கை தத்துவத்தின் முக்கிய முறைகள் கவனிப்பு மற்றும் ஊகம். படிப்படியாக, சுமார் 13 ஆம் நூற்றாண்டில், இயற்கைத் தத்துவத்திலிருந்து - கணிதம், இயற்பியல், வேதியியல் போன்றவற்றில் இருந்து, 15 ஆம் நூற்றாண்டிற்குள் மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த அறிவுப் பகுதிகள் வெளிவரத் தொடங்கின. இந்த அறிவுப் பகுதிகள் குறிப்பிட்ட அறிவியலில் வடிவம் பெற்றன.

இரண்டாம் நிலை - XV முதல் XVIII நூற்றாண்டுகள் வரை. பகுப்பாய்வு, உலகத்தை சிறிய மற்றும் சிறிய கூறுகளாகப் பிரித்து அவற்றைப் படிக்கும் முயற்சி, அறிவியல் முறைகளில் முன்னுக்கு வந்தது. இந்த காலத்தின் முக்கிய பிரச்சனையானது, ஆதிகால குழப்பத்தில் இருந்து கட்டமைக்கப்பட்ட உலகின் ஆன்டாலஜிக்கல் அடிப்படைக்கான தேடலாகும். உலகின் பெருகிய முறையில் நுணுக்கமான பகுதிகளாக பிரிக்கப்படுவது, இயற்கை தத்துவத்தை தனித்தனி அறிவியல்களாகவும், மேலும் சிறியவைகளாகவும் பிரிக்கப்பட்டது. (ஒற்றை தத்துவ ரசவாதத்திலிருந்து, வேதியியல் அறிவியல் உருவாக்கப்பட்டது, பின்னர் அது கனிம மற்றும் கரிம, உடல் மற்றும் பகுப்பாய்வு, முதலியன பிரிக்கப்பட்டது.)

இரண்டாவது கட்டத்தில், விஞ்ஞானத்தின் ஒரு புதிய முறை தோன்றியது - பரிசோதனை. அறிவு முக்கியமாக அனுபவ ரீதியாக, அதாவது பரிசோதனை மூலம் பெறப்பட்டது. ஆனால் கவனம் நிகழ்வுகளுக்கு அல்ல, பொருள்களுக்கு (பொருள்கள்) செலுத்தப்பட்டது, இதன் காரணமாக இயற்கையானது நிலையான நிலைகளில் உணரப்பட்டது, மாற்றத்தில் அல்ல.

மூன்றாம் நிலை 19-20 நூற்றாண்டுகளை உள்ளடக்கியது. இது விஞ்ஞான அறிவின் விரைவான வளர்ச்சி, விரைவான மற்றும் குறுகிய அறிவியல் முன்னேற்றத்தின் காலம். இந்த காலகட்டத்தில், அறிவியலின் முழு வரலாற்றையும் விட மனிதகுலம் அதிக அறிவைப் பெற்றது. இந்த காலம் பொதுவாக செயற்கை என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த நேரத்தின் முக்கிய கொள்கை தொகுப்பு.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. விஞ்ஞானம் புதியதாக மாறியுள்ளது ஒருங்கிணைந்த-வேறுபட்ட நிலை . பல்வேறு அறிவியலின் தரவுகளை மிகவும் வலுவான மனிதாபிமான கூறுகளுடன் இணைக்கும் உலகளாவிய கோட்பாடுகளின் தோற்றத்தை இது விளக்குகிறது. முக்கிய முறை தொகுப்பு மற்றும் பரிசோதனையின் கலவை.

6. உலகின் அறிவியல் படம் உருவாக்கம்

உலகின் அறிவியல் பார்வை, அறிவியலைப் போலவே, வளர்ச்சியின் பல கட்டங்களைக் கடந்துள்ளது. முதலில் அது வெற்றி பெற்றது உலகின் இயந்திரவியல் படம், விதியால் வழிநடத்தப்படுகிறது: உலகில் இயற்பியல் சட்டங்கள் இருந்தால், அவை உலகில் உள்ள எந்தவொரு பொருளுக்கும் அதன் நிகழ்வுகளுக்கும் பயன்படுத்தப்படலாம். உலகின் இந்த படத்தில் விபத்துக்கள் எதுவும் இருக்க முடியாது, கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸின் கொள்கைகளில் உலகம் உறுதியாக நின்று, கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ் சட்டங்களுக்குக் கீழ்ப்படிந்தது.

மத உணர்வின் சகாப்தத்தில், விஞ்ஞானிகளிடையே கூட உலகின் ஒரு இயந்திர பார்வை உருவாக்கப்பட்டது: அவர்கள் கடவுளில் உலகின் அடிப்படையைக் கண்டறிந்தனர், இயக்கவியலின் விதிகள் படைப்பாளரின் சட்டங்களாக உணரப்பட்டன, உலகம் ஒரு மேக்ரோகோஸமாக மட்டுமே கருதப்பட்டது. , இயக்கம் - இயந்திர இயக்கமாக, அனைத்து இயந்திர செயல்முறைகளும் சிக்கலான நிர்ணயவாதத்தின் கொள்கையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, இது அறிவியலில் எந்தவொரு இயந்திர அமைப்பின் நிலையையும் துல்லியமான மற்றும் தெளிவற்ற தீர்மானம் என்று பொருள்.

அந்த சகாப்தத்தில் உலகின் படம் ஒரு கடிகாரம் போன்ற ஒரு சரியான மற்றும் துல்லியமான பொறிமுறையைப் போல் இருந்தது. உலகின் இந்த படத்தில் சுதந்திரம் இல்லை, விதி இருந்தது, தேர்வு சுதந்திரம் இல்லை, நிர்ணயம் இருந்தது. இது லாப்லாஸின் உலகம்.

உலகின் இந்தப் படம் மாறிவிட்டது மின்காந்தம், இது மேக்ரோகோஸ்மை அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல, ஆனால் மனிதனால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட புலங்களின் புலம் மற்றும் பண்புகள் - காந்த, மின்சாரம், ஈர்ப்பு. இது மேக்ஸ்வெல் மற்றும் ஃபாரடேயின் உலகம். அவர் மாற்றப்பட்டார் குவாண்டம் உலகின் படம், இது மிகச்சிறிய கூறுகளாகக் கருதப்பட்டது - ஒளியின் வேகத்திற்கு நெருக்கமான துகள் வேகம் கொண்ட மைக்ரோவேர்ல்ட், மற்றும் ராட்சத விண்வெளி பொருள்கள் - பெரிய வெகுஜனங்களைக் கொண்ட ஒரு மெகா உலகம். இந்த படம் சார்பியல் கோட்பாட்டிற்கு உட்பட்டது. இது ஐன்ஸ்டீன், ஹைசன்பெர்க், போர் உலகம். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. உலகின் ஒரு நவீன படம் வெளிவந்துள்ளது - தகவல், ஒருங்கிணைந்த, சுய-ஒழுங்கமைக்கும் அமைப்புகள் (உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற இயல்பு) மற்றும் நிகழ்தகவு கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. இது ஸ்டீபன் ஹாக்கிங் மற்றும் பில் கேட்ஸ் உலகம், விண்வெளி மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவுகளின் மடிப்புகள் உலகம். தொழில்நுட்பம் மற்றும் தகவல் இந்த உலகில் உள்ள அனைத்தையும் தீர்மானிக்கிறது.

7. உலகளாவிய இயற்கை அறிவியல் புரட்சிகள்

இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், இயற்கை தத்துவத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் நீண்ட காலமாக பரிணாம வளர்ச்சியடைந்து, பின்னர் கூர்மையான புரட்சிகர மாற்றங்களின் மூலம் வளர்ந்தது - இயற்கை அறிவியல் புரட்சிகள். அவை பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன: 1) முன்னேற்றத்தைத் தடுக்கும் பழைய யோசனைகளை நீக்குதல் மற்றும் நிராகரித்தல்; 2) உலகத்தைப் பற்றிய அறிவின் விரைவான விரிவாக்கம் மற்றும் புதிய யோசனைகளின் தோற்றத்துடன் தொழில்நுட்ப தளத்தை மேம்படுத்துதல்; 3) புதிய கோட்பாடுகள், கருத்துக்கள், கொள்கைகள், அறிவியல் விதிகள் (பழைய கோட்பாடுகளின் பார்வையில் இருந்து விவரிக்க முடியாத உண்மைகளை விளக்கக்கூடியது) மற்றும் அவற்றின் விரைவான அங்கீகாரம் ஆகியவை அடிப்படை. ஒரு விஞ்ஞானியின் செயல்பாடுகள் மற்றும் விஞ்ஞானிகள் குழுவின் செயல்பாடுகள் அல்லது ஒட்டுமொத்த சமுதாயம் ஆகிய இரண்டிலிருந்தும் புரட்சிகர விளைவுகள் வரலாம்.

இயற்கை அறிவியல் துறையில் புரட்சிகள் ஒன்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம் மூன்று வகை:

1) உலகளாவிய- ஒரு நிகழ்வு அல்லது அறிவின் பகுதியை மட்டுமல்ல, உலகத்தைப் பற்றிய நமது முழு அறிவையும் பாதிக்கிறது, புதிய அறிவியல் அல்லது புதிய அறிவியலை உருவாக்குகிறது, மேலும் சில சமயங்களில் உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய சமூகத்தின் கருத்தை முற்றிலும் மாற்றி வேறு ஒன்றை உருவாக்குகிறது. சிந்தனை முறை மற்றும் பிற வழிகாட்டுதல்கள்;

2) உள்ளூர்- அறிவின் ஒரு பகுதியை, ஒரு அடிப்படை அறிவியலைப் பாதிக்கிறது, அங்கு அடிப்படை யோசனை தீவிரமாக மாற்றப்பட்டு, இந்தத் தொழிலின் அடிப்படை அறிவை மேம்படுத்துகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அடிப்படைகளை மட்டுமல்ல, அண்டை பகுதியில் உள்ள உண்மைகளையும் பாதிக்காது. அறிவு (உதாரணமாக, டார்வினின் கோட்பாடு உயிரினங்களின் இனங்களின் மாறாத தன்மை பற்றிய உயிரியலின் கோட்பாட்டை அழித்துவிட்டது, ஆனால் இயற்பியல், வேதியியல் அல்லது கணிதத்தை எந்த வகையிலும் பாதிக்கவில்லை);

3) தனிப்பட்ட- சில அறிவுத் துறையில் தனிப்பட்ட சாத்தியமில்லாத, ஆனால் பரவலான கோட்பாடுகள் மற்றும் கருத்துக்கள் - அவை உண்மைகளின் அழுத்தத்தின் கீழ் வீழ்ச்சியடைகின்றன, ஆனால் புதிய உண்மைகளுடன் முரண்படாத பழைய கோட்பாடுகள் உள்ளன மற்றும் பலனளிக்கும். புதிய யோசனைகள் ஒரு புதிய கோட்பாட்டை மட்டுமல்ல, அறிவியலின் புதிய கிளையையும் உருவாக்க முடியும். அதில் உள்ள அடிப்படைக் கருத்து, பழைய அடிப்படைக் கோட்பாடுகளை நிராகரிக்காமல், பழையவற்றுக்கு அடுத்த இடத்தைப் பிடிக்காத அளவுக்கு புரட்சிகரமான ஒன்றை உருவாக்கி, புதிய விஞ்ஞானக் கிளைக்கு அடிப்படையாக அமைகிறது.

8. அண்டவியல் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் புரட்சிகள்

இயற்கை அறிவியலில் உலகின் பழைய பார்வையை இடிப்பது எப்போதுமே அண்டவியல் மற்றும் வானியல் அறிவுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அண்டவியல், உலகின் தோற்றம் மற்றும் அதில் உள்ள மனிதன் பற்றிய கேள்விகளைக் கையாள்வது, தற்போதுள்ள கட்டுக்கதைகள் மற்றும் மக்களின் மதக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அனைத்து மதங்களும் தெய்வங்கள் வாழும் இடம் என்று அறிவித்ததால், அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வானம் ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தது, மேலும் காணக்கூடிய நட்சத்திரங்கள் இந்த கடவுள்களின் அவதாரங்களாகக் கருதப்பட்டன. அண்டவியல் மற்றும் வானியல் இன்னும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, இருப்பினும் விஞ்ஞான அறிவு கடவுள்களை அகற்றி, விண்வெளியை அவர்களின் வாழ்விடமாகக் கருதுவதை நிறுத்தியது.

மனிதனின் முதல் அண்டவியல் அமைப்பு இடப்பெயர்ச்சி, அதாவது, வாழ்க்கையின் தோற்றம், மனிதன் மற்றும் சில உள்ளூர் கடவுள்களின் தோற்றம் பற்றிய கட்டுக்கதை பிறந்த குடியேற்றத்தை வாழ்க்கையின் முக்கிய இடமாகக் கருதியவர். டோபோசென்ட்ரிக் அமைப்பு கிரகத்தில் வாழ்க்கையின் தோற்றத்தின் மையத்தை வைத்தது. உலகம் தட்டையாக இருந்தது.

கலாச்சார மற்றும் வர்த்தக தொடர்புகளின் விரிவாக்கத்துடன், பல இடங்கள் மற்றும் கடவுள்கள் ஒரு இட மையத் திட்டம் இருப்பதில்லை. தோன்றியது புவி மையமானதுஅமைப்பு (அனாக்சிமாண்டர், அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் டோலமி), இது உலகளாவிய, கிரக தொகுதியில் வாழ்க்கையின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வியைக் கருத்தில் கொண்டு பூமியை மனிதனுக்குத் தெரிந்த கிரக அமைப்பின் மையத்தில் வைத்தது. இதன் விளைவாக அரிஸ்டாட்டிலியன் புரட்சிஉலகம் உருண்டையாக மாறியது, சூரியன் பூமியைச் சுற்றி வந்தது.

புவி மையமாக மாற்றப்பட்டது சூரியமையமற்ற கிரகங்களுக்கிடையில் பூமிக்கு ஒரு சாதாரண இடம் கொடுக்கப்பட்ட ஒரு அமைப்பு, மற்றும் சூரிய மண்டலத்தின் மையத்தில் அமைந்துள்ள சூரியன், வாழ்க்கையின் ஆதாரமாக அறிவிக்கப்பட்டது. அது இருந்தது கோப்பர்னிய புரட்சி. கோப்பர்நிக்கஸின் கருத்துக்கள் மதத்தின் பிடிவாதத்திலிருந்து விடுபடவும், அறிவியல் அதன் நவீன வடிவத்தில் தோன்றவும் பங்களித்தன (கிளாசிக்கல் மெக்கானிக்ஸ், கெப்லர், கலிலியோ, நியூட்டனின் அறிவியல் படைப்புகள்).

கோப்பர்நிக்கஸின் சமகாலத்தவரான ஜி. புருனோ, அவரது காலத்தில் பாராட்டப்படாத ஒரு கருத்தை முன்வைத்தார். பாலிசென்ட்ரிசம்- அதாவது, உலகங்களின் பன்மை. பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த யோசனை ஐன்ஸ்டீனின் படைப்புகளில் பொதிந்தது மற்றும் சார்பியல் கோட்பாடு (சார்பியல் கோட்பாடு), ஒரே மாதிரியான மற்றும் ஐசோட்ரோபிக் பிரபஞ்சத்தின் அண்டவியல் மாதிரி மற்றும் குவாண்டம் இயற்பியல் தோன்றியது.

உலகம் இயற்கை அறிவியலில் ஒரு புதிய உலகளாவிய புரட்சியின் வாசலில் உள்ளது, இது பொருளின் கட்டமைப்போடு பொதுவான சார்பியல் கோட்பாட்டை இணைக்கிறது.

9. அறிவியல் அறிவின் நிலைகள்

நவீன இயற்கை அறிவியல் விஞ்ஞான அறிவின் இரண்டு நிலைகளில் செயல்படுகிறது - அனுபவ மற்றும் தத்துவார்த்தம்.

அறிவின் அனுபவ நிலை என்பது பொருள்உண்மைப் பொருட்களை சோதனை முறையில் பெறுதல். அனுபவ அறிவாற்றலில் உணர்ச்சி-காட்சி முறைகள் மற்றும் அறிவாற்றல் முறைகள் (முறையான கவனிப்பு, ஒப்பீடு, ஒப்புமை போன்றவை) அடங்கும், இது செயலாக்கம் மற்றும் முறைப்படுத்தல் (பொதுமயமாக்கல்) தேவைப்படும் பல உண்மைகளைக் கொண்டுவருகிறது. அனுபவ அறிவின் கட்டத்தில், உண்மைகள் பதிவு செய்யப்பட்டு, விரிவாக விவரிக்கப்பட்டு முறைப்படுத்தப்படுகின்றன. உண்மைகளைப் பெற, பதிவு கருவிகளைப் பயன்படுத்தி சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

கவனிப்பு என்பது ஒரு நபர் தனது ஐந்து புலன்களைப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கியது என்றாலும், விஞ்ஞானிகள் ஒரு நபரின் உடனடி உணர்வுகள் மற்றும் உணர்வுகளை நம்புவதில்லை, மேலும் துல்லியத்திற்காக, தவறுகளைச் செய்ய இயலாத கருவிகளைப் பயன்படுத்துகின்றனர். ஆனால் ஒரு நபர் இன்னும் ஒரு பார்வையாளராக இருக்கிறார்; சோதனைகள் தரவைச் சரிபார்த்தல் மற்றும் குறுக்குச் சரிபார்ப்பு முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.

அறிவின் கோட்பாட்டு நிலை என்பது பொருள்அனுபவ முடிவுகளை செயலாக்குதல் மற்றும் தரவை விளக்கக்கூடிய கோட்பாடுகளை உருவாக்குதல். இந்த மட்டத்தில்தான் விஞ்ஞானிகளால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வடிவங்கள் மற்றும் சட்டங்களின் உருவாக்கம் நிகழ்கிறது, மேலும் சில நிகழ்வுகள் அல்லது பொருட்களின் வரிசைமுறைகள் அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட பண்புகள் மட்டும் அல்ல. ஒரு விஞ்ஞானியின் பணி அனுபவ ரீதியாக பெறப்பட்ட பொருட்களில் வடிவங்களைக் கண்டுபிடித்து, விளக்குவது மற்றும் அறிவியல் பூர்வமாக உறுதிப்படுத்துவது மற்றும் அதன் அடிப்படையில் உலக ஒழுங்கின் தெளிவான மற்றும் ஒத்திசைவான அமைப்பை உருவாக்குவது. அறிவின் கோட்பாட்டு நிலை இரண்டு வகைகளைக் கொண்டுள்ளது: சுருக்க அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் (தற்போதுள்ள யதார்த்தத்திலிருந்து விலகி) மற்றும் நடைமுறை அறிவின் குறிப்பிட்ட பகுதிகளை இலக்காகக் கொண்ட கோட்பாடுகள்.

அனுபவ மற்றும் கோட்பாட்டு அறிவு ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஒன்று மற்றொன்று இல்லாமல் இல்லை: தற்போதுள்ள கோட்பாடுகளின் அடிப்படையில் சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன; பெறப்பட்ட சோதனைப் பொருட்களின் அடிப்படையில் கோட்பாடுகள் உருவாக்கப்படுகின்றன. இது ஏற்கனவே உள்ள கோட்பாடுகளுடன் பொருந்தவில்லை என்றால், அது தவறானது அல்லது ஒரு புதிய கோட்பாட்டை உருவாக்க வேண்டும்.

10. அறிவாற்றலின் பொது அறிவியல் முறைகள்: பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, பொதுமைப்படுத்தல், சுருக்கம், தூண்டல், கழித்தல்

அறிவாற்றலின் பொது அறிவியல் முறைகளில் பகுப்பாய்வு, தொகுப்பு, பொதுமைப்படுத்தல், சுருக்கம், தூண்டல், கழித்தல், ஒப்புமை, மாதிரியாக்கம், வரலாற்று முறை, வகைப்பாடு ஆகியவை அடங்கும்.

பகுப்பாய்வு- ஒரு பொருளை அதன் சிறிய பகுதிகளாக மன அல்லது உண்மையான சிதைவு. தொகுப்பு -பகுப்பாய்வின் விளைவாக ஆய்வு செய்யப்பட்ட கூறுகளை ஒற்றை முழுமையுடன் இணைத்தல். பகுப்பாய்வு மற்றும் தொகுப்பு ஆகியவை நிரப்பு முறைகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அறியும் வழியின் மையத்தில், அது ஏன், எப்படி வேலை செய்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதற்காக எதையாவது தனித்தனியாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும், மேலும் அது ஒரு ஆய்வுக் கட்டமைப்பைக் கொண்டிருப்பதால் அது துல்லியமாக செயல்படுகிறதா என்பதை உறுதிப்படுத்த மீண்டும் ஒன்றாக இணைக்க வேண்டும்.

பொதுமைப்படுத்தல்- தனிநபரிலிருந்து முழுமைக்கும், குறிப்பிட்டதிலிருந்து பொதுவான நிலைக்கு மாறுவதைக் கொண்ட ஒரு சிந்தனை செயல்முறை (முறையான தர்க்கத்தின் கொள்கைகளில்: காய் ஒரு மனிதன், எல்லா மக்களும் மரணமானவர்கள், காய் மரணம்).

சுருக்கம் -ஆய்வின் கீழ் உள்ள பொருளில் சில மாற்றங்களைச் சேர்ப்பது அல்லது குறிப்பிடத்தக்கதாகக் கருதப்படாத பொருட்களின் சில பண்புகளை கருத்தில் கொள்ளாமல் இருப்பது போன்ற ஒரு சிந்தனை செயல்முறை. சுருக்கங்கள் என்பது போன்ற கருத்துக்கள்

(இயற்பியலில்) நிறை கொண்ட ஆனால் பிற குணங்கள் இல்லாத ஒரு பொருள் புள்ளி, எல்லையற்ற நேர்கோடு (கணிதத்தில்) போன்றவை. தூண்டல்- பல குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட உண்மைகளை அவதானிப்பதில் இருந்து ஒரு பொதுவான நிலையைக் கண்டறியும் ஒரு சிந்தனை செயல்முறை. தூண்டல் முழுமையானதாகவோ அல்லது முழுமையற்றதாகவோ இருக்கலாம். முழு தூண்டல்பொருள்களின் முழு தொகுப்பையும் கவனிப்பதை உள்ளடக்கியது, அதில் இருந்து பொதுவான முடிவுகள் பின்பற்றப்படுகின்றன, ஆனால் சோதனைகளில் இது பயன்படுத்தப்படுகிறது. முழுமையற்ற தூண்டல், இது பொருள்களின் ஒரு பகுதியைப் பற்றிய ஆய்வின் அடிப்படையில் பொருள்களின் தொகுப்பைப் பற்றிய முடிவை எடுக்கிறது. முழுமையற்ற தூண்டல், சோதனை அடைப்புக்குறிகளுக்கு வெளியே உள்ள ஒத்த பொருள்கள் ஆய்வு செய்ததைப் போன்ற அதே பண்புகளைக் கொண்டிருப்பதாகக் கருதுகிறது, மேலும் இது கோட்பாட்டு நியாயப்படுத்தலுக்கு சோதனைத் தரவைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கிறது. முழுமையற்ற தூண்டல் பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது அறிவியல். கழித்தல்- பொதுவாக இருந்து குறிப்பிட்ட வரை பகுப்பாய்வு பகுத்தறிவை நடத்துவதை உள்ளடக்கிய ஒரு சிந்தனை செயல்முறை. துப்பறிதல் என்பது ஒரு பொதுமைப்படுத்தலை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் ஒரு உண்மையான சரியான முடிவைப் பெறுவதற்காக, மறுக்க முடியாததாகக் கருதப்படும் சில ஆரம்ப பொது விதிகளிலிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. துப்பறியும் முறை கணிதத்தில் மிகவும் பரவலாக உள்ளது.

தலைப்பு

உள்ளடக்கம்

3
6
8
4 சோதனை பணி 12
குறிப்புகள் 13

1 இயற்கை அறிவியலின் தொடர்பு. அறிவியல் முறை

இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியின் வடிவங்களில் ஒன்று இயற்கை அறிவியலின் தொடர்பு, இயற்கை அறிவியலின் அனைத்து கிளைகளின் தொடர்பு. எனவே, அறிவியல் என்பது ஒரு முழுமை.

தொடர்புகளின் முக்கிய வழிகள் பின்வருமாறு:

ஒரு பாடத்தை ஒரே நேரத்தில் பல அறிவியல்களால் படிப்பது(எ.கா. மனித ஆய்வுகள்);
மற்ற விஞ்ஞானங்களால் பெறப்பட்ட அறிவின் ஒரு அறிவியலின் பயன்பாடு,எடுத்துக்காட்டாக, இயற்பியலின் சாதனைகள் வானியல், வேதியியல், கனிமவியல், கணிதம் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை மற்றும் இந்த அறிவியலால் பெறப்பட்ட அறிவைப் பயன்படுத்துகின்றன;
ஒரு அறிவியலின் முறைகளைப் பயன்படுத்தி மற்றொன்றின் பொருள்கள் மற்றும் செயல்முறைகளைப் படிக்கவும்.முற்றிலும் இயற்பியல் முறை, "லேபிளிடப்பட்ட அணுக்கள்" முறை, உயிரியல், தாவரவியல், மருத்துவம் போன்றவற்றில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. எலக்ட்ரான் நுண்ணோக்கி இயற்பியலில் மட்டும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: இது வைரஸ்கள் பற்றிய ஆய்வுக்கும் அவசியம். பரமகாந்த அதிர்வு நிகழ்வு அறிவியலின் பல கிளைகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பல உயிருள்ள பொருட்களில், இயற்கையானது முற்றிலும் இயற்பியல் கருவிகளைக் கொண்டுள்ளது, உதாரணமாக, ஒரு ராட்டில்ஸ்னேக் அகச்சிவப்பு கதிர்வீச்சை உணரக்கூடிய மற்றும் ஒரு டிகிரியின் ஆயிரத்தில் ஒரு பங்கு வெப்பநிலை மாற்றங்களைக் கண்டறியும் திறன் கொண்டது; வௌவால் ஒரு அல்ட்ராசோனிக் லொக்கேட்டரைக் கொண்டுள்ளது, அது விண்வெளியில் செல்லவும், அது வழக்கமாக வாழும் குகைகளின் சுவர்களில் மோதாமல் இருக்கவும் அனுமதிக்கிறது; எலிகள், பறவைகள் மற்றும் பல விலங்குகள் பூகம்பத்திற்கு முன் பரவும் அகச்சிவப்பு அலைகளை எடுக்கின்றன, இது ஆபத்தான பகுதியை விட்டு வெளியேற தூண்டுகிறது; பெட்ரல், மாறாக, குறைந்த, அகச்சிவப்பு அதிர்வெண்களின் அலைகளை உணர்ந்து, கடலின் விரிவாக்கத்தின் மீது "பெருமையுடன் பறக்கிறது".
தொழில்நுட்பம் மற்றும் உற்பத்தி மூலம் தொடர்பு,கருவி பொறியியல், கப்பல் கட்டுதல், விண்வெளி, ஆட்டோமேஷன், இராணுவத் தொழில் போன்றவற்றில் பல அறிவியல்களின் தரவு பயன்படுத்தப்படும் இடங்களில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.
பல்வேறு வகையான பொருளின் பொதுவான பண்புகளை ஆய்வு செய்வதன் மூலம் தொடர்பு,இதற்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் சைபர்நெட்டிக்ஸ் - பின்னூட்டத்தைப் பயன்படுத்தும் எந்தவொரு இயற்கையின் (தொழில்நுட்பம், உயிரியல், பொருளாதாரம், சமூகம், நிர்வாகம் போன்றவை) சிக்கலான இயக்கவியல் அமைப்புகளில் கட்டுப்பாட்டு அறிவியல். அவற்றில் மேலாண்மை செயல்முறை ஒதுக்கப்பட்ட பணிக்கு ஏற்ப மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் மேலாண்மை இலக்கை அடையும் வரை நிகழ்கிறது.

விஞ்ஞான முறை என்பது அனைத்து வகையான அறிவின் ஒற்றுமையின் உருவகமாகும். இயற்கை, தொழில்நுட்ப, சமூக மற்றும் மனித அறிவியலில் உள்ள அறிவு சில பொதுவான கொள்கைகள் மற்றும் விதிகளின்படி மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இது முதலாவதாக, அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் ஒற்றுமைக்கும், இரண்டாவதாக, ஒரு பொதுவான, ஒருங்கிணைந்த அறிவின் ஆதாரத்திற்கும் சாட்சியமளிக்கிறது, இது நம்மைச் சுற்றியுள்ள புறநிலை உண்மையான உலகம்: இயற்கை மற்றும் சமூகம்.

அறிவாற்றல் முறைகள்
(செல்லுபடியாகும் அளவின் படி)

புள்ளியியல் நிகழ்தகவு தூண்டல் விலக்கு

அறிவாற்றல் முறைகள்
(தொடர்பு வழிமுறைகள் மூலம்)
- பகுப்பாய்வு - மாடலிங்
- செயற்கை - பொதுமைப்படுத்தல்
- இலட்சியப்படுத்தல் - அச்சுக்கலை
- தருக்க - வகைப்பாடுகள்

அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு அதன் சொந்த சட்டங்கள் உள்ளன. சுற்றியுள்ள உலகத்தை கவனிப்பதில் இருந்து, செயல்முறைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் இயல்பு மற்றும் இணைப்புகள் பற்றி ஒரு அனுமானம் பிறக்கிறது; ஒரு கோட்பாடு உண்மைகள் மற்றும் நம்பத்தகுந்த அனுமானங்களிலிருந்து கட்டமைக்கப்படுகிறது; ஒரு கோட்பாடு சோதனை மூலம் சோதிக்கப்படுகிறது, மற்றும் உறுதிப்படுத்தப்பட்டவுடன், அது தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்து, எண்ணற்ற முறை மீண்டும் சோதிக்கப்படுகிறது. இந்த வளர்ச்சிப் போக்கே அறிவியல் முறையின் சாராம்சம்; இது விஞ்ஞான உண்மையிலிருந்து பிழையை வேறுபடுத்தவும், அனுமானங்களைச் சரிபார்க்கவும் மற்றும் தவறுகளைத் தவிர்க்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. என்பதை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் சோதனை என்பது கோட்பாட்டின் உச்ச நீதிபதி(உண்மையின் அளவுகோல்).

2 புல கட்டமைப்புகள் - இயற்கையை விவரிப்பதற்கான ஒரு தொடர்ச்சியான கருத்து

தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் இரண்டின் மிக முக்கியமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க பிரச்சினைகளில் ஒன்று பொருளின் பிரச்சனை. பொருளின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கருத்துக்கள் இரண்டு கருத்துக்களுக்கு இடையிலான போராட்டத்தில் அவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கின்றன: இடைநிறுத்தம் (தனித்தன்மை) - ஒரு கார்பஸ்குலர் கருத்து, மற்றும் தொடர்ச்சி (தொடர்ச்சி) - ஒரு தொடர்ச்சியான கருத்து.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நிறுவப்பட்டது. பொருளின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஒருதலைப்பட்சமானவை மற்றும் பல சோதனைக் காரணிகளை விளக்குவதை சாத்தியமாக்கவில்லை. 19 ஆம் நூற்றாண்டில் எம். ஃபாரடே மற்றும் ஜே. மேக்ஸ்வெல் ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டது. பொருளின் கட்டமைப்பை விளக்குவதற்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட கருத்து மட்டுமே இருக்க முடியாது என்பதை மின்காந்த புலத்தின் கோட்பாடு காட்டுகிறது. தங்கள் படைப்புகளில், எம். ஃபாரடே மற்றும் ஜே. மேக்ஸ்வெல் ஆகியோர் களம் ஒரு சுயாதீனமான உடல் யதார்த்தம் என்பதைக் காட்டினார்கள்.
எனவே, அறிவியலில் அடிப்படைக் கொள்கைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட மறுமதிப்பீடு இருந்தது, இதன் விளைவாக I. நியூட்டனால் நிரூபிக்கப்பட்ட நீண்ட தூர நடவடிக்கை குறுகிய தூர நடவடிக்கையால் மாற்றப்பட்டது, மேலும் விவேகத்தின் யோசனைக்கு பதிலாக, யோசனை தொடர்ச்சி முன்வைக்கப்பட்டது, இது மின்காந்த புலங்களில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அறிவியலின் முழு நிலைமை. பொருளின் தனித்தன்மை மற்றும் தொடர்ச்சி பற்றிய கருத்துக்கள் இரண்டு வகையான பொருள்களில் அவற்றின் தெளிவான வெளிப்பாட்டைப் பெறும் வகையில் இது வளர்ந்தது: பொருள் மற்றும் புலம், இவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு மைக்ரோவேர்ல்ட் நிகழ்வுகளின் மட்டத்தில் தெளிவாக பதிவு செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், 20 களில் அறிவியலின் மேலும் வளர்ச்சி. அத்தகைய எதிர்ப்பு மிகவும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்பதைக் காட்டியது.

எனவே, உலகின் நவீன இயற்கை அறிவியல் படத்தில், இரண்டு வகையான பொருள்களின் யோசனை உறுதியாக வேரூன்றியுள்ளது - பொருள் மற்றும் புலம், இருப்பினும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஒரு கருதுகோள் தோன்றியது, அதன்படி சில ஆசிரியர்கள் மூன்றாவது வகை - இயற்பியல் வெற்றிடத்தை சேர்க்கிறார்கள். பொருளுக்கும் புலத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடுகள் மேக்ரோகாஸ்ம் மட்டத்தில் மட்டுமே எளிதாக சரி செய்யப்படுகின்றன, இருப்பினும், இந்த வகைகளுக்கு இடையிலான எல்லை நுண்ணிய பொருட்களின் மட்டத்தில் வெளிப்படையானதாகிறது.

3 உலக பரிணாம செயல்முறையின் பொதுவான அம்சங்கள். உயிர்க்கோளம் பற்றி V.I. வெர்னாட்ஸ்கியின் கோட்பாடு

இந்த கருத்தின் மையமானது உயிருள்ள பொருளின் கருத்து ஆகும், இது V.I. வெர்னாட்ஸ்கி அதை வாழும் உயிரினங்களின் தொகுப்பாக வரையறுக்கிறார். தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் கூடுதலாக, வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி இங்கு மனிதகுலத்தை உள்ளடக்குகிறார், புவி வேதியியல் செயல்முறைகளில் அதன் செல்வாக்கு மற்ற உயிரினங்களின் செல்வாக்கிலிருந்து வேறுபடுகிறது, முதலில், அதன் தீவிரத்தில், இது புவியியல் நேரத்தின் போக்கில் அதிகரிக்கிறது; இரண்டாவதாக, மனித செயல்பாடு மற்ற உயிரினங்களின் மீது ஏற்படுத்தும் தாக்கத்தால்.
பயிரிடப்பட்ட தாவரங்கள் மற்றும் வீட்டு விலங்குகளின் பல புதிய இனங்களை உருவாக்குவதில் இந்த தாக்கம் முதன்மையாக பிரதிபலிக்கிறது. இத்தகைய இனங்கள் இதற்கு முன்பு இல்லை, மனித உதவியின்றி அவை இறந்துவிடுகின்றன அல்லது காட்டு இனங்களாக மாறும். எனவே, விலங்கு, தாவர இராச்சியம் மற்றும் கலாச்சார மனிதகுலத்தின் பிரிக்க முடியாத இணைப்பில் வாழும் பொருளின் புவி வேதியியல் வேலையை வெர்னாட்ஸ்கி ஒரு முழு வேலையாக கருதுகிறார்.
V.I படி வெர்னாட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, கடந்த காலத்தில் அவர்கள் உயிருள்ள உடல்கள் மற்றும் அவற்றின் முக்கிய செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகளை வகைப்படுத்தும் இரண்டு முக்கியமான காரணிகளுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கவில்லை:
- உயிருள்ள உடல்களின் தனித்துவமான அம்சமாக மூலக்கூறுகளின் இடஞ்சார்ந்த கட்டமைப்பின் சமச்சீரற்ற தன்மையுடன் தொடர்புடைய ஒளியியல் செயலில் உள்ள சேர்மங்களின் ஆதிக்கத்தை பாஸ்டர் கண்டுபிடித்தார்;
உயிர்க்கோளத்தின் ஆற்றலுக்கு உயிரினங்களின் பங்களிப்பு மற்றும் உயிரற்ற உடல்களில் அவற்றின் செல்வாக்கு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உயிர்க்கோளமானது உயிருள்ள பொருட்களை மட்டுமல்ல, பல்வேறு உயிரற்ற உடல்களையும் உள்ளடக்கியது, இது வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி மந்தம் (வளிமண்டலம், பாறைகள், தாதுக்கள், முதலியன), அதே போல் பன்முக வாழ்க்கை மற்றும் மந்த உடல்கள் (மண், மேற்பரப்பு நீர், முதலியன) இருந்து உருவாக்கப்பட்ட bioiner உடல்கள் அழைக்கிறார். உயிர்க்கோளத்தின் அளவு மற்றும் எடையால் உயிர்க்கோளத்தின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக இருந்தாலும், நமது கிரகத்தின் தோற்றத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்களுடன் தொடர்புடைய புவியியல் செயல்முறைகளில் இது முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.
உயிருள்ள பொருள் உயிர்க்கோளத்தின் ஒரு தீர்மானிக்கும் கூறு என்பதால், அது உயிர்க்கோளத்தின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே இருக்க முடியும் மற்றும் உருவாக்க முடியும் என்று வாதிடலாம். வி.ஐ. உயிரினங்கள் உயிர்க்கோளத்தின் செயல்பாடு என்றும், அதனுடன் பொருள் ரீதியாகவும் ஆற்றலுடனும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன என்றும், அதைத் தீர்மானிக்கும் ஒரு பெரிய புவியியல் சக்தி என்றும் வெர்னாட்ஸ்கி நம்புகிறார்.
உயிர்க்கோளத்தின் இருப்புக்கான ஆரம்ப அடிப்படை மற்றும் அதில் நிகழும் உயிர்வேதியியல் செயல்முறைகள் நமது கிரகத்தின் வானியல் நிலை மற்றும், முதலில், சூரியனிலிருந்து அதன் தூரம் மற்றும் பூமியின் அச்சின் சாய்வு கிரகணத்திற்கு அல்லது விமானத்திற்கு பூமியின் சுற்றுப்பாதை.
உயிருள்ள பொருளுக்கும் செயலற்ற பொருளுக்கும் உள்ள தீர்க்கமான வேறுபாடு பின்வருமாறு:
- உயிருள்ள பொருட்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் செயல்முறைகள் செயலற்ற உடல்களை விட மிக வேகமாக நிகழ்கின்றன. எனவே, உயிரினங்களில் ஏற்படும் மாற்றங்களை வகைப்படுத்த, வரலாற்று நேரத்தின் கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் மந்த உடல்களில் - புவியியல் நேரம். ஒப்பிடுகையில், புவியியல் நேரத்தின் ஒரு வினாடியானது ஏறத்தாழ நூறு ஆயிரம் ஆண்டுகால வரலாற்று காலத்திற்கு ஒத்திருப்பதை நாம் கவனிக்கிறோம்;
- புவியியல் காலப்போக்கில், உயிருள்ள பொருளின் சக்தி மற்றும் உயிர்க்கோளத்தின் செயலற்ற விஷயத்தில் அதன் தாக்கம் அதிகரிக்கிறது. இந்த தாக்கம், வி.ஐ. வெர்னாட்ஸ்கி, முதன்மையாக "உயிருள்ள பொருட்களிலிருந்து அணுக்களின் தொடர்ச்சியான உயிரியக்க ஓட்டத்தில் உயிர்க்கோளம் மற்றும் பின்புறத்தின் மந்தமான பொருளில்" தன்னை வெளிப்படுத்துகிறார்;
- உயிரினங்களில் மட்டுமே புவியியல் காலத்தின் போது உயிரினங்களில் தரமான மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. இந்த மாற்றங்களின் செயல்முறை மற்றும் வழிமுறைகள் சார்லஸ் டார்வின் (1859) என்பவரால் இயற்கையான தேர்வின் மூலம் உயிரினங்களின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டில் முதலில் விளக்கப்பட்டது;
- சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொறுத்து உயிரினங்கள் மாறுகின்றன, அதற்கு ஏற்றவாறு மாறுகின்றன, மேலும் டார்வின் கோட்பாட்டின் படி, பரிணாம வளர்ச்சியின் ஆதாரமாக செயல்படும் இத்தகைய மாற்றங்களின் படிப்படியான குவிப்பு ஆகும்.
வி.ஐ. சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மாற்றங்களைப் பொருட்படுத்தாமல், புவியியல் நேரத்தின் போக்கில் ஏற்படும் மாற்றங்களில் வெளிப்படும் உயிருள்ள பொருட்களும் அதன் சொந்த பரிணாம செயல்முறையைக் கொண்டிருக்கலாம் என்று வெர்னாட்ஸ்கி பரிந்துரைக்கிறார்.
அவரது சிந்தனையை உறுதிப்படுத்த, அவர் விலங்குகளின் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியையும், உயிர்க்கோளத்தில் அதன் முக்கியத்துவத்தையும், அத்துடன் உயிர்க்கோளத்தின் சிறப்பு அமைப்பையும் குறிப்பிடுகிறார். அவரது கருத்துப்படி, எளிமைப்படுத்தப்பட்ட மாதிரியில், உயிர்க்கோளத்தில் ஒரு புள்ளி கூட "அது முன்பு இருந்த உயிர்க்கோளத்தின் அதே புள்ளியில் ஒரே இடத்தில் விழும்" வகையில் இந்த அமைப்பை வெளிப்படுத்த முடியும். நவீன சொற்களில், இந்த நிகழ்வு பரிணாமம் மற்றும் வளர்ச்சியின் எந்தவொரு செயல்முறையிலும் உள்ளார்ந்த மாற்றங்களின் மீளமுடியாத தன்மை என்று விவரிக்கப்படலாம்.
பரிணாம வளர்ச்சியின் தொடர்ச்சியான செயல்முறை, புதிய உயிரினங்களின் தோற்றத்துடன் சேர்ந்து, முழு உயிர்க்கோளத்தையும் பாதிக்கிறது, இதில் இயற்கை பயோஇனெர்ட் உடல்கள், எடுத்துக்காட்டாக, மண், நிலம் மற்றும் நிலத்தடி நீர் போன்றவை. டெவோனியனின் மண் மற்றும் ஆறுகள் மூன்றாம் நிலை மற்றும் குறிப்பாக நமது சகாப்தத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவை என்பதன் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இவ்வாறு, உயிரினங்களின் பரிணாமம் படிப்படியாக பரவி முழு உயிர்க்கோளத்திற்கும் பரவுகிறது.

சில முரண்பாடுகள் இருந்தபோதிலும், உயிர்க்கோளத்தின் வெர்னாட்ஸ்கியின் கோட்பாடு வாழும் இயற்கையை மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் வரலாற்று நடவடிக்கைகளுடனான அதன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வதில் ஒரு புதிய முக்கிய படியாகும்.
பொதுவாக, உயிர்க்கோளத்தில் உள்ள அனைத்து இயற்கை நிகழ்வுகளின் ஆய்வுக்கு V.I. வெர்னாட்ஸ்கி முன்மொழிந்த அறிவியல் அணுகுமுறை - உயிரினங்கள் காணப்படும் பகுதி - அநேகமாக சரியானது. எவ்வாறாயினும், உயிர்க்கோளத்தை ஒரு புதிய நிலைக்கு, நூஸ்பியருக்கு மாற்றுவதற்கான (அல்லது முடிக்கப்பட்ட) கேள்வி ஒரு தத்துவ கேள்வி, எனவே அதற்கு கடுமையான, தெளிவற்ற பதிலைக் கொடுக்க முடியாது.
வெர்னாட்ஸ்கியின் கருத்துக்கள் அவர் பணிபுரிந்த காலத்தை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன. இது உயிர்க்கோளத்தின் கோட்பாடு மற்றும் நோஸ்பியருக்கு அதன் மாற்றத்திற்கு முழுமையாக பொருந்தும். இப்போதுதான், நம் காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகள் அசாதாரணமாக மோசமடையும் சூழ்நிலையில், கிரக - உயிர்க்கோளம் - அம்சத்தில் சிந்தித்து செயல்பட வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய வெர்னாட்ஸ்கியின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் தெளிவாகின்றன. இப்போதுதான் தொழில்நுட்பம் மற்றும் இயற்கையின் வெற்றியின் மாயைகள் சிதைந்து, உயிர்க்கோளம் மற்றும் மனிதகுலத்தின் அத்தியாவசிய ஒற்றுமை தெளிவாகிறது. நமது கிரகத்தின் தலைவிதியும் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியும் ஒரே விதி.

4 சோதனை பணி

1. ஏ
2. பி, ஜி
3. பி
4. பி
5. பி

குறிப்புகள்

Guseinov_ நவீன இயற்கை அறிவியலின் கருத்துகள் பாடநூல் 6வது பதிப்பு. 2007.
முதலியன.............

ஏற்கனவே பழங்கால சகாப்தத்தில், இயற்கை அறிவியலுக்கும் தத்துவத்திற்கும் இடையே ஒரு அடிப்படை தொடர்பு இருந்தது, ஏனெனில் அவை உண்மையை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட பகுத்தறிவு மற்றும் ஆர்ப்பாட்டமான ஆன்மீக செயல்பாட்டின் கோளங்கள், அதன் கிளாசிக்கல் புரிதலில் யதார்த்தத்துடன் சிந்தனையை ஒருங்கிணைப்பதற்கான ஒரு வடிவமாகும். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியல் மற்றும் அறிவியலுக்கு இடையிலான உறவு தெளிவற்றதாகி, அவற்றின் உறவின் விளக்கத்தில் தீவிர நிலைகளை உருவாக்குகிறது. இந்த சிக்கலுக்கு அடிப்படை கருத்துகளின் தெளிவு தேவைப்படுகிறது, இது தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகள் மற்றும் ஒற்றுமைகள் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது. தத்துவத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் குறைந்தது இரண்டு முக்கிய வேறுபாடுகள் உள்ளன.

முதலில், வேறுபாடு பொருள் பகுதியைப் பற்றியது. எந்தவொரு அறிவியலும் ஒரு நிலையான பாடப் பகுதியைக் கையாள்கிறது மற்றும் இருப்புக்கான உலகளாவிய விதிகளை உருவாக்காது. இயற்பியல் இயற்பியல், வேதியியல் - வேதியியல், உயிரியல் - உயிரியல் போன்றவற்றின் விதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. எனவே, இயற்பியல் விதிகள் மனக் கோளத்துடன் மிகவும் மறைமுகமாக தொடர்புடையவை, மேலும் மன வாழ்க்கையின் விதிகள் உடல் தொடர்புகளின் கோளத்திற்கு பொருந்தாது. . தத்துவத்தின் தீர்ப்புகள் உலகளாவியவை. ஏனெனில் தத்துவம் முழு உலகத்தின் மனோதத்துவ விதிகளை வெளிப்படுத்துகிறது. எந்தவொரு தத்துவப் பள்ளியும் உலகளாவிய உலகத் திட்டங்களை உருவாக்கும் பணியை மறுத்தால், அது உலகளாவிய விளக்கத்தை வழங்க வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, வேறுபாடு மதிப்பு நோக்குநிலையில் உள்ளது. விஞ்ஞானம் மதிப்புகளுடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களில் இருந்து சுருக்கம் செய்கிறது, ஏனெனில் அது விஷயங்களில் உள்ளதைப் போன்ற உண்மையைத் தேடுகிறது, முதன்மையாக "ஏன்?", "எப்படி?" என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கிறது. மற்றும் "எங்கிருந்து?", அதாவது, "ஏன்?" என்ற மனோதத்துவ கேள்விகளைக் கேட்பதைத் தவிர்க்கிறது. மற்றும் "எதற்காக?". இருப்பினும், தத்துவத்தில் அறிவின் மதிப்பு கூறுகளை அகற்ற முடியாது. இருப்பின் நித்திய பிரச்சனைகளை தீர்க்க தத்துவம் கூறுகிறது. இது உண்மையைத் தேடுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, இது சிந்தனையின் ஒருங்கிணைப்பின் வடிவமாக மட்டுமல்லாமல் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. தத்துவம் மனித சிந்தனையுடன் இருப்பதன் ஒருங்கிணைப்பு வடிவங்களாக மதிப்புகளின் அறிவு மற்றும் உறுதிப்படுத்தலில் கவனம் செலுத்துகிறது.

வேறுபாடுகளுக்கு கூடுதலாக, அறிவியலுக்கும் தத்துவத்திற்கும் இடையே ஒரு அத்தியாவசிய உறவு உள்ளது. தத்துவம் என்பது ஒரு தத்துவார்த்த உணர்வு, எனவே அதுவே அறிவியலாக இருக்க முயல்கிறது. பல விஷயங்களில், தத்துவம் பொதுவான அறிவியல் அளவுகோல்களை சந்திக்கிறது. தத்துவம் ஒரு மெட்டா-ஒழுக்கமாக செயல்படுகிறது, இது பல்வேறு வகையான அறிவு மற்றும் இருப்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள கூறுகளின் கலவையை ஆராய்கிறது. எனவே, மதத்தில், மதிப்பு மற்றும் நம்பிக்கையின் தருணம் அடிப்படையானது, மேலும் பகுத்தறிவு பின்னணியில் மங்குகிறது. இயற்கை அறிவியலில், மாறாக, முக்கிய விஷயம் பகுத்தறிவு, அறிவியல் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் மதிப்பு அம்சங்கள் இரண்டாம் நிலை. தத்துவத்தில், பகுத்தறிவு மற்றும் மதிப்பு அம்சங்களின் கலவை மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஏனெனில் தத்துவஞானி இந்த அல்லது அந்த மதிப்பு அமைப்பை பகுத்தறிவுடன் நிரூபிக்க முயற்சிப்பதால், பொது மதிப்பு கருத்துக்களிலிருந்து தொடங்கி பகுத்தறிவு கட்டுமானங்கள் மற்றும் ஆதாரங்களை உருவாக்குகிறார்.

தத்துவம் என்பது ஒரு ஒருங்கிணைந்த கல்வியாகும்; தத்துவத்தின் முக்கிய குறிக்கோள் உலகம் மற்றும் மனிதனைப் பற்றிய முழுமையான புரிதல் ஆகும். இது ஒரு நபரின் இருப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் பொருள் ஆகிய இரண்டிற்கும் தத்துவ தேடலின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பை தீர்மானிக்கிறது. எனவே, ஒருபுறம், தத்துவ அமைப்புகள் எப்போதும் இருப்பு பற்றிய உலகளாவிய படத்தை உருவாக்க முயற்சி செய்கின்றன. மறுபுறம், முக்கிய பிரச்சினைகள் கருத்தியல் சார்ந்ததாக இருக்கும் வகையில் தத்துவ அறிவு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது. மெய்யியலுக்கு அடிப்படையானது ஆன்டாலஜிக்கல், எபிஸ்டெமோலாஜிக்கல், லாஜிக்கல், மெத்தோலாஜிக்கல், ஆக்சியோலாஜிக்கல், ப்ராக்ஸோலாஜிக்கல் அடித்தளங்களை தீர்மானிப்பதில் உள்ள பிரச்சனைகள் ஆகும். விஞ்ஞான அறிவின் கட்டமைப்பில், இந்த அடித்தளங்கள் அடிப்படையாக செயல்படுகின்றன மற்றும் மெட்டா-கோட்பாட்டு மட்டத்தின் இன்றியமையாத பகுதியாகும். இயற்கை அறிவியல் கோட்பாடுகள் பல்வேறு தத்துவ அடிப்படைகளைக் கொண்டிருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்வோம், இது இந்த கோட்பாடுகளின் அசல் தன்மையை தீர்மானிக்கிறது மற்றும் ஆசிரியரின் தத்துவ நிலைப்பாட்டை பிரதிபலிக்கிறது. இது சம்பந்தமாக, தத்துவத்திற்கும் இயற்கை அறிவியலுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றிய கேள்வி எழுகிறது. அறிவியலுக்கும் மெய்யியலுக்கும் உள்ள தொடர்புக்கு பல்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன. தத்துவம் மற்றும் சிறப்பு அறிவியலுக்கு இடையிலான உறவின் கேள்விக்கான தீர்வை இரண்டு முக்கிய மாதிரிகளாகக் குறைக்கலாம்: 1) இந்த அம்சங்களில் ஒன்றை முழுமையாக்குவதற்கு - மனோதத்துவ அணுகுமுறை; 2) உறவுக்கு, இரு தரப்பினரின் தொடர்பு - ஒரு இயங்கியல் அணுகுமுறை.

முழுமையான அணுகுமுறையில் குறைந்தது இரண்டு உச்சநிலைகள் உள்ளன: முதலாவதாக, அறிவியல் தரவுகளை நம்பாமல் உலகின் உலகளாவிய படங்களை உருவாக்க ஊக இயற்கை தத்துவத்தின் முயற்சிகள்; இரண்டாவதாக, மெட்டாபிசிக்கல் பிரச்சனைகளை கைவிட்டு, அறிவியலின் நேர்மறையான உண்மைகளை பொதுமைப்படுத்துவதில் மட்டுமே கவனம் செலுத்துவதற்கான பாசிடிவிசத்தின் அழைப்புகள். ஒருபுறம், உலகளாவிய தத்துவ மாதிரிகள் மற்றும் திட்டங்களுக்கு குறிப்பிட்ட அறிவியலின் கவனத்துடன், மறுபுறம், நவீன விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியில் பெறப்பட்ட தத்துவார்த்த மற்றும் சோதனை முடிவுகளை தத்துவவாதிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் இந்த உச்சநிலைகளை சமாளிப்பது சாத்தியமாகும்.

தத்துவத்திற்கும் அறிவியலுக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி மனோதத்துவ ரீதியாக ஒருதலைப்பட்சமாக மட்டுமல்ல, இயங்கியல் ரீதியாகவும் தீர்க்கப்பட்டது. எஃப். ஷெல்லிங் மற்றும் ஜி. ஹெகலின் இயங்கியல்-இலட்சியவாதக் கருத்துக்கள், எஃப். ஏங்கெல்ஸின் இயங்கியல்-பொருள்வாதக் கோட்பாடு அணுகுமுறை மற்றும் ஊடாடும்-எதிர்ப்பு அணுகுமுறை ஆகியவை இங்கு மிகவும் சிறப்பியல்புகளாகும்.

30 களில் XX நூற்றாண்டு வரலாற்று ஆராய்ச்சியில் ஒரு எழுச்சி ஏற்பட்டது, இது அறிவியலின் தோற்றத்தின் வெளிப்புற மற்றும் உள் கருத்துக்கள் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. இந்த திசைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாட்டைக் கோடிட்டுக் காட்டுவதற்கு முன், அறிவியலின் தோற்றத்தின் வெளிப்புற மற்றும் உள் கருத்துக்கள் இரண்டும் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக அறிவியலைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், இது இடைக்காலத்தில் இருந்து மாறும்போது வெளிப்படுகிறது நவீன யுகம், மற்றும் பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகும் யதார்த்தத்தை உணரும் ஒரு வழியாக விஞ்ஞான முறை (அதாவது, இயற்கையானது அல்ல, நேர்மறைவாதிகள் நம்பியபடி ஒரு நபருக்கு நேரடியாக வழங்கப்படவில்லை).

இந்த எழுச்சி 30 களில் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். XX நூற்றாண்டு 1931 இல் சோவியத் விஞ்ஞானி பி.எம். கெஸ்ஸனின் அறிக்கையால் லண்டனில் நடந்த அறிவியல் வரலாற்றாசிரியர்களின் இரண்டாவது சர்வதேச காங்கிரஸ், I. நியூட்டனின் இயக்கவியலின் சமூக-பொருளாதார வேர்கள் பற்றிய கேள்விக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த சிக்கலுக்கு பி.எம். ஹெசனின் இயங்கியல் முறையைப் பயன்படுத்துவது விஞ்ஞானிகளிடையே பெரும் ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, இது ஒரு வெளிப்புற இயக்கத்தின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, அதன் தலைவர் ஆங்கில இயற்பியலாளரும் விஞ்ஞானியுமான டி. பெர்னல் (1901 - 1971). D. Bernal, E. Zilzel, R. Merton, J. Nydam, A. Crombie, G. Gerlak, S. Lilly மற்றும் பலர் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் சமூக-பொருளாதார மாற்றங்கள் மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சிக்கு இடையேயான தொடர்புகளை அடையாளம் காண்பதில் தங்கள் பணியைக் கண்டனர். முதலாளித்துவத்தின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் கைவினைஞர்கள் மற்றும் பல்கலைக்கழக விஞ்ஞானிகளின் மேல் அடுக்குகளின் செயல்பாடுகள், புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறைகளின் செல்வாக்கு போன்றவற்றுக்கு இடையிலான சமூகத் தடைகளை உடைப்பதோடு தொடர்புடையது.

அறிவியலின் தோற்றத்தின் வெளிப்புறக் கருத்துக்கு மாறாக, ஒரு உள்நிலை அல்லது உள்ளார்ந்த, கருத்து எழுகிறது. எனவே,

A. Koyre, J. Price, R. Hall, J. Randell, J. Agassi, அறிவியலின் வளர்ச்சியானது சமூக யதார்த்தத்திலிருந்து வெளிப்புற தாக்கங்களால் ஏற்படவில்லை, ஆனால் அதன் உள் பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாக, படைப்பு பதற்றம் ஏற்படுகிறது என்று நம்புகிறார். அறிவியல் சிந்தனை தானே.

டி. குஹ்ன் (1922 - 1995) "விஞ்ஞானப் புரட்சிகளின் அமைப்பு" என்ற தனது படைப்பில், அகம் மற்றும் வெளியுலகம் தொடர்பாக ஒரு பிரிக்கப்பட்ட நிலைப்பாட்டை எடுத்து அவர்களுக்கு அசல் மதிப்பீட்டை வழங்குகிறார். எனவே, சமூகத்தின் சமூகத் தேவைகளால் தீர்மானிக்கப்படும் அறிவியலின் ஆரம்ப வளர்ச்சியைப் படிக்கும் போது, ​​வெளிப்புற வரலாற்று வரலாறு அவசியம் என்று டி.குன் நம்புகிறார். ஒரு முதிர்ந்த அறிவியலைப் படிக்க, ஒரு உள் வரலாற்று வரலாறு அவசியம். இவ்வாறு, டி. குஹ்ன், ஒரு குறிப்பிட்ட சுயாட்சியைக் கொண்டிருப்பதால், அவை ஒன்றுக்கொன்று பூர்த்தி செய்வதால், அகம் மற்றும் வெளிப்புறவாதத்தின் ஒருதலைப்பட்சத்தை வெல்லும் ஒரு கண்ணோட்டத்தை நிரூபிக்கிறார். டி.குன் அறிவியலின் வளர்ச்சியை முன்னுதாரணங்களின் வரலாற்று மாற்றமாக முன்வைத்தார். ஒரு முன்னுதாரணமானது அறிவியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் உருவாகும் கொள்கையாகும்.

வரலாற்றுக் கொள்கையானது அமெரிக்க தத்துவஞானி டி. குன் அறிவியலின் வளர்ச்சியை முன்னுதாரணங்களின் வரலாற்று மாற்றமாக முன்வைக்க அனுமதித்தது. ஒரு முன்னுதாரணமானது ஒரு "மாதிரி" ஆகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் அறிவியல் சிக்கல்களை முன்வைப்பதற்கான மாதிரியையும் அவற்றின் தீர்வையும் தீர்மானிக்கும் உலகளாவிய அங்கீகரிக்கப்பட்ட அறிவியல் சாதனைகளின் தொகுப்பாகும். "விஞ்ஞான முன்னுதாரணம்" என்ற கருத்தின் உள்ளடக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆய்வைத் தீர்மானிக்கும் முன்நிபந்தனைகளின் தொகுப்பை உள்ளடக்கியது, இது அறிவியலின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் அங்கீகரிக்கப்பட்டு பொதுவான தத்துவ நோக்குநிலையுடன் தொடர்புடையது. எனவே, ஒரு முன்னுதாரணமானது ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறிவியல் மரபுகளுக்கு ஏற்ப புதிய கோட்பாடுகளை உருவாக்கும் ஒரு வடிவமாகும்.

முன்னுதாரணங்களின் கட்டமைப்பிற்குள், கோட்பாட்டில் பயன்படுத்தப்படும் பொதுவான அடிப்படை விதிகள் வகுக்கப்படுகின்றன, மேலும் விஞ்ஞான அறிவின் விளக்கம் மற்றும் அமைப்பின் இலட்சியங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. முன்னுதாரணங்கள் அறிவியல் திட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் செயல்படுகின்றன, மேலும் அறிவியல் திட்டங்கள் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று முழுமையின் கட்டமைப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சூழல் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சனையின் மதிப்பு, அதை தீர்க்கும் முறை மற்றும் விஞ்ஞானிகளின் செயல்பாடுகள் தொடர்பாக அரசு மற்றும் சமூகத்தின் நிலை ஆகியவற்றை தீர்மானிக்கிறது. ஆராய்ச்சி உத்திகள் மற்றும் அறிவியலின் அடித்தளங்களின் மறுசீரமைப்புடன் தொடர்புடைய இயற்கை அறிவியலின் வளர்ச்சியில் நிலைகள் உள்ளன. இந்த நிலைகள் அறிவியல் புரட்சிகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

அறிவியலின் தத்துவம் பற்றிய ஆராய்ச்சி மூன்று உலகளாவிய அறிவியல் புரட்சிகள் ஏற்பட்டுள்ளதாகக் கூறுகிறது. இந்த புரட்சிகளில் அடிப்படையான விஞ்ஞானிகளின் பெயர்களுடன் அவற்றை நாம் தொடர்புபடுத்தினால், இவை அரிஸ்டாட்டிலியன், நியூட்டனியன் மற்றும் ஐன்ஸ்டீனிய புரட்சிகள் ஆகும்.

17 ஆம் நூற்றாண்டை உலகின் அறிவியல் அறிவின் தொடக்கமாகக் கருதும் பல விஞ்ஞானிகள் இரண்டு புரட்சிகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்: முதலாவது அறிவியல், என். கோப்பர்நிக்கஸ், ஆர். டெஸ்கார்ட்ஸ், ஐ. கெப்லர், ஜி. கலிலியோ, ஐ. நியூட்டன், இரண்டாவது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப XX நூற்றாண்டு, A. ஐன்ஸ்டீன், M. பிளாங்க், N. Bohr, E. Rutherford, N. வீனர் மற்றும் அணு ஆற்றல், மரபியல், சைபர்நெட்டிக்ஸ் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது.

விஞ்ஞான புரட்சிகளின் போது நிகழும் அறிவியலின் அடித்தளங்களின் மறுசீரமைப்பு, விஞ்ஞான பகுத்தறிவு வகைகளில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. "வரலாற்று வகை பகுத்தறிவு" என்ற கருத்து ஒரு சுருக்கமான இலட்சியமயமாக்கலாக இருந்தாலும், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் அறிவியலின் தத்துவவாதிகள் இன்னும் பல வகைகளை அடையாளம் காண்கின்றனர். முக்கிய வகைப்பாடுகளில் ஒன்று அறிவியலை கிளாசிக்கல், கிளாசிக்கல் அல்லாத மற்றும் பிந்தைய கிளாசிக்கல் வகைகளாகப் பிரிப்பது. வி.எஸ். ஸ்டெபின் அவர்களை பின்வருமாறு வகைப்படுத்துகிறார்:

• 1. விஞ்ஞான பகுத்தறிவின் கிளாசிக்கல் வகை, பொருளின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது, பொருள், அதன் செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் அகற்ற கோட்பாட்டு விளக்கம் மற்றும் விளக்கத்தில் பாடுபடுகிறது.
• 2. கிளாசிக்கல் அல்லாத வகை விஞ்ஞான பகுத்தறிவு, பொருள் பற்றிய அறிவு மற்றும் செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் தன்மை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. இந்த இணைப்புகளின் விளக்கம் புறநிலையான உண்மையான விளக்கம் மற்றும் உலகின் விளக்கத்திற்கான நிபந்தனைகளாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் சமூக மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்களுக்கு இடையிலான தொடர்புகள் இன்னும் அறிவியல் பிரதிபலிப்புக்கு உட்பட்டவை அல்ல.
• 3. பிந்தைய கிளாசிக்கல் அல்லாத வகை அறிவியல் பகுத்தறிவு செயல்பாட்டில் பிரதிபலிப்பு துறையை விரிவுபடுத்துகிறது. செயல்பாட்டின் வழிமுறைகள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் சிறப்பியல்புகளுடன் மட்டுமல்லாமல், மதிப்பு-இலக்கு கட்டமைப்புகளுடன் ஒரு பொருளைப் பற்றிய பெறப்பட்ட அறிவின் தொடர்பை இது கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. மேலும், அறிவியலுக்கு அப்பாற்பட்ட இலக்குகள் மற்றும் புற அறிவியல், சமூக மதிப்புகள் மற்றும் குறிக்கோள்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு வெளிப்படையானது.

• பார்க்க: குன் டி. அறிவியல் புரட்சிகளின் அமைப்பு. எம்.: ACT பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் LLC, 2001.
• காண்க: ஸ்டெபின் வி.எஸ். எம்.: முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம், 2000. பி. 633-634.

இயற்கையின் அறிவியல், அதாவது இயற்கை அறிவியல், பாரம்பரியமாக இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல் மற்றும் உளவியல் போன்ற அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சுயாதீனமான பிரிவுகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இயற்பியல் அனைத்து வகையான ஜடப்பொருள்களுடன் மட்டுமல்ல, பொதுவாகப் பொருளுடனும் செயல்படுகிறது. வேதியியல் - அனைத்து வகையான கணிசமான பொருட்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, அதாவது பல்வேறு பொருட்கள் அல்லது பொருட்களுடன். உயிரியல் - அனைத்து வகையான உயிரினங்களுடனும்.

எந்த ஒரு விஞ்ஞான ஒழுக்கமும் கவனிக்கப்பட்ட உண்மைகளின் சேகரிப்புக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அறிவியலின் பணி விவரிப்பது மட்டுமல்ல, விளக்குவதும் ஆகும், மேலும் இது ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வுகளை, பெரும்பாலும் மிகவும் பரந்த, மற்றொரு, பொதுவாக குறுகிய நிகழ்வுகளின் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் பெற அனுமதிக்கும் சார்புகளைக் கண்டறிவதைத் தவிர வேறில்லை.

"இயங்கியல் தர்க்கம், பழைய, முற்றிலும் முறையான தர்க்கத்திற்கு மாறாக, சிந்தனையின் இயக்கத்தின் வடிவங்களை எந்தத் தொடர்பும் இல்லாமல் பட்டியலிடுவது மற்றும் அருகருகே வைப்பதில் திருப்தியடைவதில்லை" என்று ஏங்கெல்ஸ் கூறுகிறார். ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றை உருவாக்குகிறது, அவற்றுக்கிடையே ஒரு கீழ்ப்படிதலின் உறவை நிறுவுகிறது, அது தாழ்வானவற்றிலிருந்து உயர்ந்த வடிவங்களை உருவாக்குகிறது.

எஃப். ஏங்கெல்ஸால் முன்மொழியப்பட்ட அறிவியலின் வகைப்பாடு துல்லியமாக இந்தத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்தது. பொருளின் இயக்கத்தின் ஒவ்வொரு வடிவமும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட "சிந்தனையின் இயக்க வடிவத்திற்கு" ஒத்துப்போகும் நிலையை நிறுவிய பின்னர், அறிவியலின் ஒரு பிரிவான F. ஏங்கெல்ஸ், பொருளின் இயக்கத்தின் வடிவங்களுக்கு இடையில் மற்றும் அவற்றின் இடையே இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார். மனித தலையில் பிரதிபலிப்பு - அறிவியலின் கிளைகள் - கீழ்நிலை உறவுகள் உள்ளன. உயிரியல், வேதியியல், இயற்பியல்: இயற்கை அறிவியலின் படிநிலை வடிவத்தில் அவர் இந்த உறவுகளை வெளிப்படுத்தினார்.

இயற்கை அறிவியலுக்கு இடையிலான இந்த படிநிலை இணைப்பு அவற்றின் ஒற்றுமையை, அதாவது அனைத்து இயற்கை அறிவியலின் ஒருமைப்பாட்டையும் ஒரு அமைப்பாக தீர்மானிக்கிறது என்பதை வலியுறுத்துவதற்காக, F. ஏங்கெல்ஸ் இயற்கை அறிவியலின் கிளைகளின் வரையறைகளை நாடினார். தாழ்ந்தவை, "ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்று." அவர் இயற்பியலை "மூலக்கூறுகளின் இயக்கவியல்", வேதியியல் "அணுக்களின் இயற்பியல்" மற்றும் உயிரியலை "புரதங்களின் வேதியியல்" என்று அழைத்தார். அதே நேரத்தில், எஃப். ஏங்கெல்ஸ், இந்த வகையான நுட்பத்திற்கும் ஒரு வடிவத்தை மற்றொரு வடிவத்திற்குக் குறைக்கும் இயந்திரத்தனமான முயற்சிக்கும் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று குறிப்பிட்டார், இது பொருள் அமைப்பு மற்றும் அதன் அறிவின் வெவ்வேறு நிலைகளுக்கு இடையிலான இயங்கியல் தொடர்பின் ஒரு நிரூபணம் மட்டுமே. அதே நேரத்தில், இது ஒரு தனித்துவமான அறிவியல் அறிவிலிருந்து மற்றொரு நிலைக்குத் தாவுகிறது மற்றும் இந்த நிலைகளுக்கு இடையிலான தர வேறுபாடுகள்.

எவ்வாறாயினும், இயற்கை அறிவியலின் எந்தவொரு பிரிவுகளின் நிபந்தனை (உறவினர்) செல்லுபடியாகும் தனிப்பட்ட இயற்கை அறிவியல் துறைகள் மற்றும் அதன் நிபந்தனையற்ற (அடிப்படை) ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை மனதில் கொள்ள வேண்டும். இடைநிலைச் சிக்கல்கள் மற்றும் தொடர்புடைய செயற்கைப் பாடங்கள் (இயற்பியல் வேதியியல் அல்லது வேதியியல் இயற்பியல், உயிர் இயற்பியல், உயிர் வேதியியல், இயற்பியல் வேதியியல் உயிரியல் போன்றவை) முறையான தோற்றத்தால் இது சாட்சியமளிக்கிறது.

இயற்கையைப் பற்றிய பொதுவான - இயற்கை-தத்துவ - யோசனைகளை உருவாக்கும் போது, ​​அது ஆரம்பத்தில் அடிப்படையில் முழுமையான, ஒன்றுபட்ட அல்லது எப்படியாவது ஒன்றாக இணைக்கப்பட்ட ஒன்றாக உணரப்பட்டது. ஆனால் இயற்கையைப் பற்றிய குறிப்பிட்ட அறிவின் தேவையான விவரங்களுடன், அவை இயற்கை அறிவியலின் சுயாதீனமான பிரிவுகளாக உருவாக்கப்பட்டன, முதலில் அடிப்படையானவை, அதாவது இயற்பியல், வேதியியல், உயிரியல். எவ்வாறாயினும், இயற்கை பற்றிய ஆராய்ச்சியின் இந்த பகுப்பாய்வு நிலை, இயற்கை அறிவியலின் விவரங்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் தனித்தனி பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது, இறுதியில் இயற்கையில் எதிர்மாறான அவற்றின் தொகுப்பின் ஒரு கட்டத்தால் அது உண்மையில் நடந்தது போல மாற்றப்பட வேண்டும் அல்லது கூடுதலாக சேர்க்கப்பட வேண்டும். இயற்கை அறிவியலின் காணக்கூடிய வேறுபாடு, அல்லது அதனுடன், அதன் அத்தியாவசிய ஒருங்கிணைப்பு, உண்மையான பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் அடிப்படை ஆழப்படுத்துதல் ஆகியவற்றால் அவசியம் பின்பற்றப்படுகிறது.

இயற்கை அறிவியல் அறிவின் ஒருங்கிணைப்பு அல்லது ஒருங்கிணைப்பின் போக்குகள் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே தோன்றத் தொடங்கின. 1747-1752 ஆம் ஆண்டில், மைக்கேல் வாசிலியேவிச் லோமோனோசோவ் இரசாயன நிகழ்வுகளை விளக்க இயற்பியலை ஈடுபடுத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை உறுதிப்படுத்தினார், மேலும் இந்த அடிப்படையில் உருவாக்கினார், அவர் கூறியது போல், "வேதியியல் கோட்பாட்டு பகுதி", அதை இயற்பியல் வேதியியல் என்று அழைத்தார். அப்போதிருந்து, இயற்பியல் மற்றும் வேதியியல் அறிவை இணைப்பதற்கான பலவிதமான விருப்பங்கள் தோன்றியுள்ளன (வேதியியல் இயக்கவியல், வெப்ப வேதியியல், வேதியியல் வெப்ப இயக்கவியல், மின் வேதியியல், கதிரியக்க வேதியியல், ஒளி வேதியியல், பிளாஸ்மா வேதியியல், குவாண்டம் வேதியியல் போன்ற அறிவியல்களுக்கு வழிவகுக்கிறது). இன்று, அனைத்து வேதியியலையும் இயற்பியல் என்று அழைக்கலாம், ஏனெனில் "பொது வேதியியல்" மற்றும் "இயற்பியல் வேதியியல்" என்று அழைக்கப்படும் இத்தகைய அறிவியல்கள் ஒரே பாடத்தையும் அதே ஆராய்ச்சி முறைகளையும் கொண்டுள்ளன. ஆனால் "வேதியியல் இயற்பியல்" தோன்றியது, இது சில நேரங்களில் உயர் ஆற்றல் வேதியியல் அல்லது தீவிர (சாதாரணத்திலிருந்து வெகு தொலைவில்) நிலைகளின் வேதியியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

ஒருபுறம் (வெளிப்புறமாக), அத்தகைய ஒருங்கிணைப்பு இரசாயன நிகழ்வுகளை "முற்றிலும் இரசாயன" வழிமுறைகளால் விளக்குவது சாத்தியமற்றது மற்றும் எனவே, உதவிக்காக இயற்பியலுக்குத் திரும்ப வேண்டியதன் அவசியத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறது. மறுபுறம் (உள்நாட்டில்), இந்த ஒருங்கிணைப்பு என்பது இயற்கையின் அடிப்படை ஒற்றுமையின் வெளிப்பாடே தவிர வேறொன்றுமில்லை, இது பிரிவுகள் மற்றும் பல்வேறு அறிவியல்களில் முற்றிலும் கூர்மையான பிரிவை அறியாது.

அதே போல, ஒரு காலத்தில் உயிரியல் மற்றும் வேதியியல் அறிவை ஒருங்கிணைக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது. கடந்த நூற்றாண்டில், உடலியல் வேதியியல் மற்றும் பின்னர் உயிர்வேதியியல் அறியப்பட்டது. மேலும் சமீபத்தில், ஒரு புதிய செயற்கை அறிவியல், இயற்பியல் வேதியியல் உயிரியல், தோன்றி பரவலாக அறியப்பட்டது, நாகரீகமாக கூட. இது அடிப்படையில் "கோட்பாட்டு உயிரியலை" விட அதிகமாகவும் குறைவாகவும் இல்லை என்று கூறுகிறது. ஏனெனில் ஒரு உயிரினத்தில் நிகழும் மிகவும் சிக்கலான நிகழ்வுகளை விளக்க, வேதியியல் மற்றும் இயற்பியல் அறிவைப் பயன்படுத்துவதைத் தவிர வேறு வழிகள் இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எளிமையான உயிரினம் கூட ஒரு இயந்திர அலகு, ஒரு வெப்ப இயக்கவியல் அமைப்பு மற்றும் பொருள் நிறை, வெப்பம் மற்றும் மின் தூண்டுதல்களின் பல திசை ஓட்டங்களைக் கொண்ட ஒரு இரசாயன உலை ஆகும். அதே நேரத்தில், அது ஒன்று அல்லது மற்றொன்று தனித்தனியாக இல்லை, ஏனென்றால் ஒரு உயிரினம் ஒரு முழுமையானது.

அதே நேரத்தில், கொள்கையளவில், நாம் குறைப்பு பற்றி மட்டும் பேசவில்லை, அதாவது, அனைத்து உயிரியலையும் ஒரு தூய வேதியியலுக்குக் குறைப்பது பற்றியும், அனைத்து வேதியியலையும் ஒரு தூய இயற்பியலுக்கும் குறைப்பது பற்றியும், ஆனால் இந்த மூன்றின் உண்மையான ஊடுருவலைப் பற்றியும் பேசுகிறோம். இயற்பியலில் இருந்து வேதியியல் மற்றும் உயிரியல் வரையிலான திசையில் துல்லியமாக இயற்கை அறிவியலின் மேலோங்கிய வளர்ச்சியுடன் இந்த அடிப்படை இயற்கை அறிவியலை ஒருவருக்கொருவர் நண்பர்களாக மாற்றினர்.

தற்போது, ​​பொதுவாகச் சொன்னால், இயற்பியல், வேதியியல் அல்லது உயிரியலுடன் பிரத்தியேகமாக தனிமைப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் தொடர்புடைய இயற்கை அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதி கூட இல்லை. உயிரியல் வேதியியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அதனுடன் அல்லது நேரடியாக, வேதியியலைப் போலவே, இயற்பியலை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவை அவற்றிற்கு பொதுவான இயற்கையின் விதிகளால் ஊடுருவியுள்ளன.

எனவே, இன்று இயற்கையின் முழு ஆய்வும் இயற்பியல், வேதியியல் மற்றும் உயிரியல் அறிவியலின் பல கிளைகளை இணைக்கும் கிளைகள் மற்றும் முனைகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய வலையமைப்பாகக் காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது.

நவீன இயற்கை வரலாற்று அறிவியல் கருத்து