கோவில் எவ்வாறு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: தாழ்வாரம் மற்றும் தாழ்வாரம். "நார்தெக்ஸ்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம்

கோவிலின் மேற்குப் பகுதி பழங்காலத்தில் கேட்சுமன்களுக்காக நியமிக்கப்பட்டது, அதாவது. ஞானஸ்நானம் பெறாதவர், ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்காகவும், கடுமையான பாவங்களுக்காக புனிதத்திலிருந்து தற்காலிகமாக வெளியேற்றப்பட்ட மனந்திரும்புபவர்களுக்காகவும் தயாராகி வருகிறார். .

பழங்காலத்தில் கோயில் மண்டபம்

நார்தெக்ஸ்பண்டைய காலங்களில் இது உள் (முன்கோயில்) மற்றும் வெளிப்புற (தாழ்வாரம்) என பிரிக்கப்பட்டது. தற்போதைய நேரத்தில், எங்கள் தேவாலயங்களில் பொதுவாக ஒரே ஒரு வெளிப்புற மண்டபம் அல்லது உள்ளது தாழ்வாரம்.

பண்டைய காலங்களில், வெஸ்டிபுல் நடு தேவாலயத்திலிருந்து ஒரு திரை மூலம் பிரிக்கப்பட்டது, இது மண்டபத்தில் பிரார்த்தனையின் போது வரையப்பட்டது.

"நாங்கள் கோவிலின் முன் (உள் மண்டபத்தில்) ஜெபங்களைச் சொல்லும்போது, ​​இந்த நேரத்தில் தெய்வீக ஆலயத்தை ஏதனில் இருந்த சொர்க்கத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் ஒப்பிடுகிறோம்" என்று தெசலோனிகியின் சிமியோன் எழுதுகிறார். இதை நினைவுகூரும் வகையில், சில புனித மடங்களில், கோவிலுக்கு வெளியே பாடும் போது (மண்டபத்தில்), பிந்தையது திரைச்சீலைகளால் மண்டபத்திலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது, இது ஊழியர்கள் கோவிலுக்குள் நுழையும் போது திறக்கிறது; இது, கிறிஸ்து நம்மிடம் கூட இறங்கி, இயற்கையின் மீடியாஸ்டினத்தை அழித்து, அமைதியை அனுப்பி, நம்மை பரலோகத்திற்கு உயர்த்தினார் என்பதைக் குறிக்கிறது" (அத்தியாயம் 12 "கோயிலைப் பற்றி").

இன்று பழைய விசுவாசி தேவாலயத்தின் தாழ்வாரம்

இன்று, பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களின் தாழ்வாரம் அதே பண்டைய நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஞானஸ்நானம் பெறாத ஒருவர், பழைய விசுவாசி அல்லாதவர் அல்லது சில காரணங்களால் பழைய விசுவாசி தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்ட ஒருவர் தெய்வீக சேவையின் போது தாழ்வாரத்தில் இருக்கலாம். இந்த வழியில் அவர் அமைதியாகவும் அதே நேரத்தில் அங்கு பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு இடையூறு செய்யாமல் இருக்கவும் முடியும்.

பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களில் வெளிப்புற வெஸ்டிபுல்களுக்கு அடுத்ததாக, மாற்றும் அறைகள் பெரும்பாலும் பொருத்தப்பட்டுள்ளன, இதில் கிறிஸ்தவர்கள் சேவைக்கு முன் பிரார்த்தனை ஆடைகளை மாற்றலாம். சில பழைய விசுவாசி தேவாலயங்களில், ஒரு வாக்குமூலக் கூடம் வெளிப்புற மண்டபத்திற்கு அருகில் உள்ளது, அதில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் சடங்கு நடைபெறுகிறது. அதில், ஒரு நபர் ஒரு பழைய விசுவாசி பாதிரியாருடன் தனியாக இருக்கிறார், அவர்களின் உரையாடலை வெளியாரும் கேட்க முடியாது.

உட்புற கதவுகளின் ஒரு பெரிய தேர்வு உங்கள் ரசனைக்கு ஏற்ற வடிவமைப்பை வாங்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது, பல்வேறு வடிவமைப்புகள், அதிக வலிமை, நல்ல வெப்பம் அல்லது ஒலி இன்சுலேடிங் பண்புகளுடன். பெரும்பாலான தேவைகளுக்கு ஏற்ற வடிவமைப்புகள் உள்ளன. இவை உட்புற கதவுகள், சுற்றளவைச் சுற்றி நீண்டுகொண்டிருக்கும் துண்டு. நிறுவலை பாதிக்கும் அதன் அம்சங்கள் என்ன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கதவு நார்தெக்ஸ் என்றால் என்ன: அதன் அம்சங்கள்

நீங்கள் வடிவமைப்பை உன்னிப்பாகக் கவனித்தால், தள்ளுபடியுடன் ஒரு கதவை மூடும்போது, ​​இலையின் ஒரு பகுதி சட்டகத்தை ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்க்கும் ஒரு புரோட்ரஷன் இருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். வெஸ்டிபுல் என்றால் என்ன, அது எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? இது ஒரு மெல்லிய துண்டு ஆகும், இது சுற்றளவைச் சுற்றி நீண்டுள்ளது மற்றும் அதன் தடிமன் பிரதான கேன்வாஸை விட 4 மடங்கு குறைவாக உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, வடிவமைப்பு கால் கதவு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

முன்னதாக, கதவு வெஸ்டிபுல் திட மரத்தால் செய்யப்பட்ட கட்டமைப்புகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இப்போது இது மற்ற மாடல்களில் காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, MDF இலிருந்து, அதே போல் பிளாஸ்டிக் கட்டமைப்புகள் அல்லது கவச உள்ளீட்டு வழிமுறைகளில் தயாரிக்கப்பட்டது.

தயாரிப்புகளின் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள்

ஒரு ஒற்றை அல்லது இரட்டை ப்ரோட்ரூஷன் முன்னிலையில் நன்றி, கதவு மூடப்படும் போது சட்டத்திற்கும் இலைக்கும் இடையில் இடைவெளிகள் அல்லது இடைவெளிகள் இல்லை. தவறான துண்டு அவற்றுக்கிடையே சரியான பொருத்தத்தை அடைய உங்களை அனுமதிக்கிறது.

எனவே, அத்தகைய மாதிரிகள் நீண்ட காலமாக தேவைப்படுகின்றன. தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட கதவுகளின் நன்மைகள்.

• உயர்தர ஒலி காப்பு. மடல் மூடிய கதவை சட்டத்திற்கு எதிராக இறுக்கமாக அழுத்துவதன் மூலம் தேவையான இறுக்கத்தை உருவாக்குகிறது. அலுவலகம், படுக்கையறை மற்றும் நர்சரியில் இது மிகவும் அவசியம், அங்கு வெளிப்புற சத்தம் அடிக்கடி தொந்தரவு செய்கிறது.
• லெட்ஜ் வரைவுகள், குளிர் காற்று, தூசி மற்றும் ஈரப்பதம் கடந்து செல்ல அனுமதிக்காது. அதிக இறுக்கத்திற்கு, அது உள்ளே இருந்து ஒரு முத்திரை குத்த பயன்படும் மெழுகு போன்ற ஒரு வகை பொருள் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த வகை கதவுகள் பெரும்பாலும் சமையலறை மற்றும் குளியலறையில் நுழைவு கதவுகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
• இடைவெளிகளை மறைத்தல். நிறுவலுக்குப் பிறகு, கேன்வாஸ் மற்றும் சட்டத்திற்கு இடையில் சீரற்ற இடைவெளிகள் உருவாகலாம், தோற்றத்தை மோசமாக்கும். தாழ்வாரம் அவற்றை மறைத்து ஒரு அலங்கார உறுப்பு ஆகும்.

தவறான பட்டி சில குறைபாடுகளை உருவாக்குகிறது:

• உற்பத்தி மற்றும் நிறுவலின் சிக்கலானது மற்ற வகை மாதிரிகளை விட கதவுகளை விலை உயர்ந்ததாக ஆக்குகிறது.
• கட்டமைப்பின் உயர்தர நிறுவல் அனைவருக்கும் அணுக முடியாததால், நிறுவலுக்கு தொழில்முறை தேவைப்படுகிறது.
• ஒரு வெஸ்டிபுல் இருப்பதால் கதவு மிகவும் பெரியதாக தோன்றுகிறது, பார்வைக்கு இடத்தை மறைக்கிறது. ஒரு பெரிய அறையில் அதை நிறுவுவது நல்லது.
• தயாரிப்புகளுக்கு சிறப்பு திருகு-வகை பொருத்துதல்கள் தேவை. நிறுவல் செயல்முறை மிகவும் சிக்கலானதாகிறது, ஆனால் கீல்கள் கண்ணுக்கு தெரியாததாக மாறும்.

தள்ளுபடியுடன் உள்துறை கதவுகளை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது?

கதவுகளை வாங்கும் போது, ​​நீங்கள் சில விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்த வேண்டும். கவர் துண்டு மென்மையாகவும், குறைபாடுகள் இல்லாமல், பெவல்கள் அல்லது வளைவு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும். முத்திரை கதவைத் திறப்பதில் அல்லது மூடுவதில் தலையிடக்கூடாது.

வழக்கமான கதவுகளைப் போலவே, மிகவும் பொதுவானது கீல் வடிவமைப்புகள்: திடமான, கண்ணாடியுடன், ஒன்று அல்லது இரண்டு இலைகளுடன். அவை மிகவும் மலிவு மற்றும் கவர்ச்சிகரமானவை. முத்திரை உரத்த ஒலிகளை உருவாக்கக்கூடாது. மூடும் போது அது ஒட்ட ஆரம்பித்தால், ஈரமான துணியால் துடைக்கவும் அல்லது டிக்ரீஸ் செய்யவும்.

தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட கதவு வடிவமைப்புகள்

தள்ளுபடியுடன் கூடிய அமைப்பு வாசலில் வைக்கப்பட்டு, சுயவிவர சட்டத்துடன் ஒரு சட்டகம் மற்றும் கதவு இலை ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது. சுவர்களில் உள்ள முறைகேடுகள் பிளாட்பேண்டுகளால் மறைக்கப்படுகின்றன. கதவு பேனல்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று பக்க கீல்கள் மூலம் வைக்கப்படுகின்றன. கேன்வாஸ் இடது அல்லது வலதுபுறமாக இருக்கலாம். சுழல்கள் தொடர்புடைய பக்கத்தில் பொருத்தப்பட்டுள்ளன. தேவைப்பட்டால், வடிவமைப்பில் ஒரு வாசல் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

பொருத்துதல்களின் அம்சங்கள்

தள்ளுபடியுடன் கதவை நிறுவுவதற்கான தொழில்நுட்பம் கீல்கள் தவிர, வழக்கமான ஒன்றிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல. திருப்பும்போது அச்சு நகரும் போது இங்கே பொருத்துதல்கள் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட கதவுகளுக்கு பின்வரும் கீல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

• அட்டை மூலைகள். இவை 90° கோணத்தில் வளைந்த பெருகிவரும் தட்டுகள். அவை நேராக கீல்கள் போலவே நிறுவப்பட்டுள்ளன: ஒரு பகுதி துளையின் விளிம்பில் சரி செய்யப்பட்டது, மற்றொன்று கேன்வாஸின் விளிம்பில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.
• ஸ்க்ரூ-இன். இத்தகைய கீல்கள் இரண்டு கீல்கள் கொண்டிருக்கும், ஒவ்வொன்றும் ஒரு திருகு-இன் முள் மற்றும் ஒரு முள் மூலம் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. அவை கேன்வாஸுடன் சாய்வாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
• - ஒரு உலோக உறை, ஒரு நெம்புகோல் மற்றும் நகரும் கூறுகளை இணைக்கும் ஒரு திருகு ஆகியவற்றால் மூடப்பட்ட கீல்கள் கொண்ட ஒரு சிக்கலான அமைப்பு. கதவு மூடப்படும் போது பொருத்துதல்கள் கண்ணுக்கு தெரியாதவை. பிளேடு திறக்கிறது, ஒரு அரைக்கும் ரம்பம் பயன்படுத்தி, செருகுவது கவனமாக செய்யப்படுகிறது. மறைக்கப்பட்ட கீல்கள் நெருக்கமாக இருக்கலாம்.

ரிபேட் மற்றும் ஸ்க்ரூ-இன் கீல்கள் கொண்ட கதவுகளை ஃப்ரேமுடன் தொழிற்சாலையில் அசெம்பிள் செய்யலாம். இது குடியிருப்பில் அவற்றை நிறுவுவதை எளிதாக்குகிறது. கதவுகளின் நம்பகமான செயல்பாடு தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட கீல் எவ்வளவு சரியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது என்பதைப் பொறுத்தது. நீங்கள் அவற்றை பலவீனமாக எடுத்து மோசமாக நிறுவினால், சிக்கல்கள் பின்னர் தோன்றும். கீல்கள் துருப்பிடிக்காத எஃகு மற்றும் பித்தளையால் செய்யப்பட்டவை. பிந்தையது மிகவும் நம்பகமானது மற்றும் அரிப்பை எதிர்க்கும். அதிக வலிமை தேவைப்பட்டால், துருப்பிடிக்காத எஃகு பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றின் குறைபாடு ஒரு வண்ணம், இது உட்புறத்திற்கு பொருந்தாது.

பெருகிவரும் துளைகளின் எண்ணிக்கையில் நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும். MDF ஆல் செய்யப்பட்ட ஒளி கதவுகளுக்கு, நான்கு போதுமானது, மற்றும் பாரிய மர கதவுகளுக்கு, 5 துளைகள் கொண்ட கீல்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகின்றன.

தள்ளுபடி செய்யப்பட்ட கதவுகள் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியதா?

மிகவும் மலிவு விலை லேமினேட் கதவுகள். படம் எந்த பூச்சுகளையும் பின்பற்றுகிறது மற்றும் ஈரப்பதம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு சூழல்களுக்கு மிகவும் எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கிறது. கண்டிப்பான பாணி மற்றும் உயர்தர வேலைப்பாடு கொண்ட ஃபின்னிஷ் கதவுகள் மலிவு விலையில் உள்ளன.

பல மாதிரிகள் கதவு பிரேம்களுடன் கூடியிருந்த விற்கப்படுகின்றன, அங்கு கீல்கள் மற்றும் பூட்டுகள் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்டுள்ளன. ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பு மலிவானது. நிறுவலும் பெரிதும் எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் இரட்டை ஷட்டர் கொண்ட தயாரிப்புகளை எடுத்துக் கொண்டால், கூடுதல் சீல் விளிம்பு காரணமாக அவற்றின் பயனுள்ள பண்புகள் அதிகரிக்கும். கதவுகளை மூடுவது மிகவும் கடினம் என்பதால், வசந்த விளைவு சிறியது என்பது இங்கே முக்கியம்.

அறைகளுடன் கதவுகளை இணைப்பதற்கான விதிகள்

ஒரு கதவைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​மாதிரி என்ன அடங்கும் என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்:

• பொருள் - பிளாஸ்டிக், மரம், MDF;
• கேன்வாஸ் வகை - முறை, பகிர்வுகள், கண்ணாடி செருகல்கள்;
• பொருத்துதல்கள் வகை.

கதவு நிறுவல்

சட்டமானது சாதாரண கதவுகளைப் போலவே நிறுவப்பட்டுள்ளது, சிறப்பு கீல்கள் மட்டுமே அதன் இடுகையில் திருகப்படுகின்றன. அவற்றின் நூல் பெட்டியின் உடலில் முழுமையாக பொருந்த வேண்டும். அவை எதிர்காலத்தில் சரிசெய்யப்படலாம்.

கீலின் இனச்சேர்க்கை பாகங்கள் கதவு இலையில் திருகப்படுகின்றன. பின்னர் இடுகையின் கீல்கள் மற்றும் கதவு இலை சீரமைக்கப்படுகின்றன, மேலும் கதவைத் திறப்பது மற்றும் மூடுவது சரிபார்க்கப்படுகிறது. பின்னர், கேன்வாஸின் எல்லை ரேக்கில் குறிக்கப்படுகிறது, கேன்வாஸ் மற்றும் தரைக்கு (குறைந்தது 10 மிமீ) இடையே இருக்க வேண்டிய இடைவெளியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. பின்னர் பெட்டி திறப்பில் ஏற்றப்பட்டு கேன்வாஸ் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. அதற்கும் பெட்டிக்கும் இடையிலான இடைவெளிகள் கீல்களை அவிழ்ப்பதன் மூலம் சரிசெய்யப்படுகின்றன. ஒரு ஆஃப்செட் அச்சுடன் அவர்களின் சிறப்பு வடிவமைப்பு கதவை சுதந்திரமாக திறக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த வழக்கில், கதவு இலை தள்ளுபடி சட்டத்திற்கு எதிராக ஓய்வெடுக்காது.

முடிவுரை

அபார்ட்மெண்ட் உரிமையாளருக்கு வெஸ்டிபுல் என்றால் என்ன என்று தெரியாவிட்டால், வடிவமைப்பின் சிக்கலான தன்மை காரணமாக கதவுகளை நிறுவ நிபுணர்களிடமிருந்து உதவி பெற அறிவுறுத்தப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், நிறுவலின் போது திறன்கள் மற்றும் திறன்கள் தேவைப்படும் சிறப்பு கீல்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த வடிவமைப்பு ஊடுருவலுக்கு எதிராக சிறந்த பாதுகாப்பை வழங்குகிறது, சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, மேலும் வெப்பம் மற்றும் ஒலி இன்சுலேடிங் பண்புகளையும் கொண்டுள்ளது.

(5 வாக்குகள்: 5 இல் 4.4)

நார்தெக்ஸ்- கோவிலின் மேற்குப் பகுதி. தாழ்வாரத்தின் ஒரு பக்கத்தில் ஒரு மண்டபம் உள்ளது, மறுபுறம் கோயிலின் நடுப்பகுதிக்கு ஒரு பாதை உள்ளது. நார்தெக்ஸில், விதிகளின்படி, சில சேவைகள் செய்யப்படுகின்றன - நிச்சயதார்த்தம், லித்தியம், அறிவிப்பு சடங்கு போன்றவை.

பொதுவாக முன்மண்டபம் கோயிலில் இருந்து நடுவில் சிவப்பு மேற்கு வாயில் கொண்ட சுவர் மூலம் பிரிக்கப்படுகிறது. பைசண்டைன் பாணியின் பண்டைய ரஷ்ய தேவாலயங்களில் பெரும்பாலும் வெஸ்டிபுல்கள் இல்லை. ரஷ்யா சர்ச்சில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட நேரத்தில், கேட்குமன்ஸ் மற்றும் தவம் செய்பவர்களுக்கு அவர்களின் பல்வேறு பட்டங்களுடன் கண்டிப்பாக தனி விதிகள் இல்லை என்பதே இதற்குக் காரணம். இந்த நேரத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் நாடுகளில், மக்கள் ஏற்கனவே குழந்தை பருவத்தில் ஞானஸ்நானம் பெற்றனர், எனவே வயது வந்த வெளிநாட்டினரின் ஞானஸ்நானம் ஒரு விதிவிலக்காக இருந்தது, இதற்காக சிறப்பாக தாழ்வாரங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. மனந்திரும்புதலின் கீழ் உள்ள மக்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் கோயிலின் மேற்குச் சுவரில் அல்லது தாழ்வாரத்தில் சேவையின் சில பகுதிகளுக்கு நின்றனர். பின்னர், பல்வேறு தேவைகள் வெஸ்டிபுல்களின் கட்டுமானத்திற்குத் திரும்பத் தூண்டியது. "நார்தெக்ஸ்" என்ற பெயர், அவர்கள் பாசாங்கு செய்ய, இணைக்க அல்லது கூடுதலாக மூன்றாவது பகுதியை ரஷ்யாவில் உள்ள இரண்டு பகுதி பண்டைய தேவாலயங்களில் சேர்க்கத் தொடங்கிய வரலாற்று சூழ்நிலையை பிரதிபலிக்கிறது. இந்த பகுதியின் சரியான பெயர் ஒரு உணவு, ஏனெனில் பண்டைய காலங்களில் ஏழைகளுக்கான விருந்துகள் விடுமுறை அல்லது இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் சந்தர்ப்பத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. பைசான்டியத்தில், இந்த பகுதி நார்ஃபிக்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டது - தண்டிக்கப்படுபவர்களுக்கான இடம். இப்போது எங்கள் எல்லா தேவாலயங்களும், அரிதான விதிவிலக்குகளுடன், இந்த மூன்றாம் பகுதியைக் கொண்டுள்ளன.

தாழ்வாரம் இப்போது ஒரு வழிபாட்டு நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது. அதில், சாசனத்தின் படி, கிரேட் வெஸ்பர்ஸில் உள்ள லிடியாக்கள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கான நினைவுச் சேவைகள் கொண்டாடப்பட வேண்டும், ஏனெனில் அவை பல்வேறு பொருட்களின் விசுவாசிகளின் பிரசாதத்துடன் தொடர்புடையவை, அவை அனைத்தும் கோவிலுக்குள் கொண்டு வர சரியானதாக கருதப்படவில்லை. பல மடங்களில் உள்ள மண்டபத்தில் மாலை சேவைகளின் சில பகுதிகளும் கொண்டாடப்படுகின்றன. முன்மண்டபத்தில், பிரசவத்திற்குப் பிறகு 40 நாட்களுக்குப் பிறகு பெண்ணுக்கு ஒரு சுத்திகரிப்பு பிரார்த்தனை செய்யப்படுகிறது, அது இல்லாமல் கோவிலுக்குள் நுழைய உரிமை இல்லை. நார்தெக்ஸில், ஒரு விதியாக, ஒரு தேவாலய பெட்டி உள்ளது - மெழுகுவர்த்திகள், ப்ரோஸ்போரா, சிலுவைகள், சின்னங்கள் மற்றும் பிற தேவாலய பொருட்களை விற்பனை செய்வதற்கும், ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமணங்களை பதிவு செய்வதற்கும் ஒரு இடம். நார்தெக்ஸ் ஸ்டாண்டில், வாக்குமூலத்திடமிருந்து தகுந்த தவம் பெற்றவர்களும், ஏதோ ஒரு காரணத்திற்காக, இந்த நேரத்தில் கோயிலின் நடுப்பகுதிக்குள் செல்லத் தகுதியற்றவர்கள் என்று கருதும் நபர்களும் உள்ளனர். எனவே, இன்றும் கூட தாழ்வாரம் அதன் ஆன்மீக மற்றும் அடையாளமாக மட்டுமல்லாமல், அதன் ஆன்மீக மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவத்தையும் தக்க வைத்துக் கொண்டுள்ளது.

நார்தெக்ஸின் ஓவியம் ஆதிகால மக்களின் சொர்க்க வாழ்க்கை மற்றும் அவர்கள் சொர்க்கத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுதல் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளில் சுவர் ஓவியங்களைக் கொண்டுள்ளது; நார்தெக்ஸில் பல்வேறு சின்னங்கள் உள்ளன.

தாழ்வாரம் கோயிலின் மேற்குச் சுவரின் முழு அகலத்திலும் கட்டப்பட்டுள்ளது, அல்லது, அடிக்கடி நடப்பது போல, அதைவிட குறுகலானதாக, அல்லது கோவிலை ஒட்டி இருக்கும் மணி கோபுரத்தின் கீழ்.

தெருவில் இருந்து நார்தெக்ஸின் நுழைவாயில் பொதுவாக ஒரு தாழ்வாரத்தின் வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் - நுழைவு கதவுகளுக்கு முன்னால் ஒரு தளம், பல படிகள் வழிவகுக்கும்.

கொண்டுள்ளது தாழ்வாரம், நடுத்தர பகுதிமற்றும் பலிபீடம்.

நார்தெக்ஸ்- இது கோயிலின் மேற்குப் பகுதி. அதில் நுழைய, நீங்கள் ஒரு உயர்ந்த மேடையில் படிகளில் ஏற வேண்டும் - தாழ்வாரம். பழங்காலத்தில், கேட்குமன்ஸ் (இது ஞானஸ்நானம் பெறத் தயாராகும் நபர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட பெயர்) உள்ளறையில் நின்றது. பிற்காலத்தில், விதிகளின்படி, நிச்சயதார்த்தம், இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் போது லித்தியம், அறிவிப்பு சடங்கு மற்றும் பிரசவத்தில் இருக்கும் தாய்மார்களின் பிரார்த்தனை ஆகியவை நாற்பதாம் நாளில் வாசிக்கப்படும் இடமாக வெஸ்டிபுல் ஆனது. நார்தெக்ஸ் உணவு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பண்டைய காலங்களில் இந்த பகுதியில் காதல் இரவு உணவுகள் நடத்தப்பட்டன, பின்னர் வழிபாட்டிற்குப் பிறகு உணவு.

வெஸ்டிபுலிலிருந்து ஒரு பாதை செல்கிறது நடுத்தர பகுதி, வழிபாட்டின் போது வழிபாட்டாளர்கள் அமைந்துள்ள இடம்.

பலிபீடம் பொதுவாக கோவிலின் நடுப்பகுதியில் இருந்து பிரிக்கப்படுகிறது ஐகானோஸ்டாஸிஸ். ஐகானோஸ்டாசிஸ் பல சின்னங்களைக் கொண்டுள்ளது. அரச வாயில்களின் வலதுபுறத்தில் ஒரு சின்னம் உள்ளது இரட்சகர், இடது - கடவுளின் தாய். இரட்சகரின் உருவத்தின் வலதுபுறம் பொதுவாக உள்ளது கோவில் சின்னம், அதாவது, கோவில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு விடுமுறை அல்லது துறவியின் சின்னம். ஐகானோஸ்டாசிஸின் பக்க கதவுகளில் தூதர்கள் அல்லது முதல் டீக்கன்கள் ஸ்டீபன் மற்றும் பிலிப் அல்லது பிரதான பாதிரியார் ஆரோன் மற்றும் மோசஸ் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். அரச கதவுகளுக்கு மேலே ஒரு ஐகான் வைக்கப்பட்டுள்ளது கடைசி இரவு உணவு. முழுமையான ஐகானோஸ்டாசிஸ் ஐந்து வரிசைகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவது உள்ளூர் என்று அழைக்கப்படுகிறது: இரட்சகர் மற்றும் கடவுளின் தாயின் சின்னங்களுக்கு கூடுதலாக, இது வழக்கமாக ஒரு கோயில் ஐகான் மற்றும் உள்நாட்டில் மதிக்கப்படும் படங்களைக் கொண்டுள்ளது. உள்ளூர் மேலே அமைந்துள்ளது பண்டிகைஐகான்களின் வரிசை: முக்கிய தேவாலய விடுமுறைகளின் சின்னங்கள் இங்கே வைக்கப்பட்டுள்ளன. அடுத்த வரிசை டெய்சிஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "பிரார்த்தனை". அதன் மையத்தில் சர்வவல்லமையுள்ள இரட்சகரின் ஐகான் உள்ளது, அதன் வலதுபுறத்தில் கடவுளின் தாயின் உருவம் உள்ளது, இடதுபுறத்தில் தீர்க்கதரிசி, முன்னோடி மற்றும் பாப்டிஸ்ட் ஜான். அவர்கள் இரட்சகரை எதிர்கொண்டு, அவருக்கு முன்பாக ஜெபத்தில் நிற்கிறார்கள் (எனவே இந்தத் தொடரின் பெயர்). கடவுளின் தாய் மற்றும் முன்னோடியின் படங்கள் புனித அப்போஸ்தலர்களின் சின்னங்களால் பின்பற்றப்படுகின்றன (எனவே, இந்தத் தொடரின் மற்றொரு பெயர் அப்போஸ்தலிக்). துறவிகள் மற்றும் தேவதூதர்கள் சில சமயங்களில் தெய்வீகத்தில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். நான்காவது வரிசையில் புனிதர்களின் சின்னங்கள் உள்ளன தீர்க்கதரிசிகள், ஐந்தில் - புனிதர்கள் முன்னோர்கள், அதாவது, மாம்சத்தின்படி இரட்சகரின் முன்னோர்கள். ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஒரு சிலுவையுடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ் என்பது கடவுளின் தாய், பரலோக சக்திகள் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களும் கடவுளின் சிம்மாசனத்தில் நிற்கும் பரலோக ராஜ்யத்தின் முழு உருவமாகும்.

பலிபீடம்- ஒரு சிறப்பு, புனிதமான, முக்கியமான இடம். பலிபீடம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் புனிதங்களின் புனிதமாகும். ஒரு சிம்மாசனம் உள்ளது, அதில் புனித ஒற்றுமையின் சடங்கு செய்யப்படுகிறது.

பலிபீடம்- இது பரலோக ராஜ்யத்தின் படம், ஒரு மலை, உயர்ந்த இடம். பலிபீடத்திற்கு பொதுவாக மூன்று கதவுகள் உள்ளன. மையமானவை அழைக்கப்படுகின்றன அரச வாயில்கள். அவை சிறப்பு, மிக முக்கியமான மற்றும் புனிதமான சேவை இடங்களில் திறக்கப்படுகின்றன: எடுத்துக்காட்டாக, பூசாரி அரச கதவுகள் வழியாக பரிசுத்த பரிசுகளுடன் ஒரு பாத்திரத்தை எடுத்துச் செல்லும்போது, ​​அதில் மகிமையின் ராஜா, கர்த்தர் தானே இருக்கிறார். பலிபீட தடையின் இடது மற்றும் வலது பக்க கதவுகள் உள்ளன. மதகுருமார்கள் அழைக்கப்படுவதால், அவர்கள் டீக்கன்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் டீக்கன்கள்.

பலிபீடம் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது உயரமான பலிபீடம். உண்மையில் பலிபீடம் கோவிலின் நடுப்பகுதியை விட உயரமாக அமைந்துள்ளது. பலிபீடத்தின் முக்கிய பகுதி, தெய்வீக வழிபாட்டின் போது இரத்தமில்லா தியாகம் செய்யப்படுகிறது. இந்த புனிதமான செயல் நற்கருணை அல்லது ஒற்றுமையின் புனிதம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அதைப் பற்றி பிறகு பேசுவோம்.

சிம்மாசனத்தின் உள்ளே புனிதர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் பண்டைய காலங்களில், முதல் நூற்றாண்டுகளில், கிறிஸ்தவர்கள் புனித தியாகிகளின் கல்லறைகளில் நற்கருணை கொண்டாடினர். சிம்மாசனத்தில் உள்ளது ஆன்டிமென்கள்- கல்லறையில் இரட்சகரின் நிலையை சித்தரிக்கும் பட்டு பலகை. ஆன்டிமென்ஸ்கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது சிம்மாசனத்திற்கு பதிலாக, இது புனித நினைவுச்சின்னங்களின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டிருப்பதால், அதில் நற்கருணை கொண்டாடப்படுகிறது. ஆண்டிமென்ஷனில், சில விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் (உதாரணமாக, ஒரு இராணுவ பிரச்சாரத்தின் போது), சிம்மாசனம் இல்லாதபோது ஒற்றுமையின் புனிதம் செய்யப்படலாம். சிம்மாசனத்தில் நிற்கிறார் கூடாரம், பொதுவாக கோவில் வடிவில் செய்யப்படும். வீட்டிலும் மருத்துவமனையிலும் நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு ஒற்றுமை கொடுப்பதற்கான உதிரி பரிசுகள் இதில் உள்ளன. மேலும் சிம்மாசனத்தில் - அரக்கன், அதில் பாதிரியார்கள் நோயுற்றவர்களுக்கு ஒற்றுமை கொடுக்கச் செல்லும்போது புனிதப் பரிசுகளை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். சிம்மாசனத்தில் அமைந்துள்ளது நற்செய்தி(இது வழிபாட்டின் போது படிக்கப்படுகிறது) மற்றும் குறுக்கு. உடனே சிம்மாசனத்தின் பின்னால் நிற்கிறது ஏழு கிளைகள் கொண்ட குத்துவிளக்கு- ஏழு விளக்குகள் கொண்ட ஒரு பெரிய மெழுகுவர்த்தி. ஏழு கிளைகள் கொண்ட குத்துவிளக்கு இன்னும் பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயத்தில் இருந்தது.

சிம்மாசனத்திற்குப் பின்னால் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ளது உயரமான இடம், இது பரலோக சிம்மாசனம் அல்லது நித்திய பிரதான ஆசாரியரின் நாற்காலியைக் குறிக்கிறது - இயேசு கிறிஸ்து. எனவே, மீட்பரின் ஐகான் உயரமான இடத்திற்கு மேலே சுவரில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்கள் பொதுவாக மிக உயர்ந்த இடத்தில் நிற்கிறார்கள் கன்னி மேரியின் பலிபீடம்மற்றும் பெரிய சிலுவை. அவை மத ஊர்வலங்களின் போது அணியப் பயன்படுகின்றன.

பிஷப் பணியாற்றும் தேவாலயங்களில், சிம்மாசனத்தின் பின்னால் ஸ்டாண்டுகள் உள்ளன டிகிரிய்மற்றும் திரிகிரியம்- இரண்டு மற்றும் மூன்று மெழுகுவர்த்திகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்திகள், இதன் மூலம் பிஷப் மக்களை ஆசீர்வதிக்கிறார்.

பலிபீடத்தின் வடக்குப் பகுதியில் (நீங்கள் ஐகானோஸ்டாசிஸை நேரடியாகப் பார்த்தால்), சிம்மாசனத்தின் இடதுபுறத்தில், - பலிபீடம். இது ஒரு சிம்மாசனத்தை ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் சிறியது. பலிபீடத்தில் பரிசுகள் தயாரிக்கப்படுகின்றன - தெய்வீக வழிபாட்டிற்கான ரொட்டி மற்றும் மது. அதில் புனித பாத்திரங்கள் மற்றும் பொருட்கள் உள்ளன: கிண்ணம்(அல்லது சால்ஸ்), காப்புரிமை(ஒரு நிலைப்பாட்டில் வட்ட உலோக டிஷ்), நட்சத்திரம்(இரண்டு உலோக வளைவுகள் ஒன்றோடொன்று குறுக்காக இணைக்கப்பட்டுள்ளன), நகல்(ஈட்டி வடிவ கத்தி) பொய்யர்(உறவு கரண்டி) Pokrovtsyபுனித பரிசுகளை மறைப்பதற்கு (அவற்றில் மூன்று உள்ளன; அவற்றில் ஒன்று, பெரிய மற்றும் செவ்வக வடிவத்தில், அழைக்கப்படுகிறது காற்று) மேலும் பலிபீடத்தின் மீது மது மற்றும் வெதுவெதுப்பான நீரை (வெப்பம்) கோப்பையில் ஊற்றுவதற்கு ஒரு லேடில் மற்றும் புரோஸ்போராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட துகள்களுக்கான உலோகத் தகடுகள் உள்ளன.

புனித பாத்திரங்களின் நோக்கம் பின்னர் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

மற்றொரு பலிபீட பொருள் - தூபக்கல். இது ஒரு சிலுவையுடன் கூடிய மூடியுடன் சங்கிலிகளில் ஒரு உலோகக் கோப்பை. நிலக்கரி மற்றும் தூபம்அல்லது தூபம்(மணம் பிசின்). ஆராதனையின் போது தூபமிடுவதற்கு தூபவர்க்கம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. தூப புகை பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையை குறிக்கிறது. மேலும், தூபப் புகை மேலே எழும்புவது, நமது ஜெபங்கள் தூபக்கட்டியின் புகையைப் போல கடவுளிடம் மேலே ஏற வேண்டும் என்பதை நினைவூட்டுகிறது.

கோயிலின் உள் அமைப்பு.

தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்படும் பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் கட்டடக்கலை பாணிகள் இருந்தபோதிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் உள் அமைப்பு எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட நியதியைப் பின்பற்றுகிறது, இது 4 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் வளர்ந்தது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படவில்லை. அதே நேரத்தில், திருச்சபையின் பிதாக்களின் படைப்புகளில், குறிப்பாக டியோனீசியஸ் அரேயோபாகைட் மற்றும் மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர் ஆகியோரின் படைப்புகளில், பிரார்த்தனை மற்றும் வழிபாட்டிற்கான கட்டிடமாக கோயில் இறையியல் புரிதலைப் பெற்றது. எவ்வாறாயினும், இது ஒரு நீண்ட வரலாற்றுக்கு முன்னதாக இருந்தது, இது பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் தொடங்கி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ திருச்சபையின் (I-III நூற்றாண்டுகள்) சகாப்தத்தில் தொடர்ந்தது.

பழைய ஏற்பாட்டு வாசஸ்தலமும், பின்னர் கடவுளின் கட்டளையின்படி கட்டப்பட்ட ஜெருசலேம் ஆலயமும் (எக். 25: 1-40), மூன்று பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது: மகா பரிசுத்தம், சரணாலயம் மற்றும் முற்றம், எனவே பாரம்பரியமானது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கோயில் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது - பலிபீடம், நடுப்பகுதி (கோவில்) மற்றும் தாழ்வாரம் (நார்தெக்ஸ்).

நார்தெக்ஸ்

கோயிலின் நுழைவாயிலுக்கு முன்னால் உள்ள பகுதி என்று அழைக்கப்படுகிறது தாழ்வாரம்சில சமயம் வெளி தாழ்வாரம், மற்றும் நுழைவாயிலில் இருந்து கோவிலின் முதல் பகுதி அழைக்கப்படுகிறது தாழ்வாரம்அல்லது கிரேக்க மொழியில் நெர்டெக்ஸ், சில நேரங்களில் உள் தாழ்வாரம், தாழ்வாரம், உணவகம்.பண்டைய காலங்களில், சில தேவாலயங்களில் (பொதுவாக மடங்களில்) சேவைக்குப் பிறகு இந்த பகுதியில் உணவு பரிமாறப்பட்டது என்பதிலிருந்து கடைசி பெயர் வந்தது.

பண்டைய காலங்களில், கேட்குமன்ஸ் (ஞானஸ்நானம் எடுக்கத் தயாராகி வருபவர்கள்) மற்றும் தவம் செய்பவர்கள் (தவம் செய்கிற கிறிஸ்தவர்கள்) ஆகியோருக்காக இந்த மண்டபம் இருந்தது, மேலும் அதன் பரப்பளவு கோயிலின் நடுப்பகுதிக்கு சமமாக இருந்தது.

கோவிலின் முன்மண்டபத்தில், டைபிகோனின் படி, பின்வருவனவற்றைச் செய்ய வேண்டும்:

1) பார்க்க;

2) Vespers க்கான லித்தியம்;

3) சுருக்கவும்;

4) நள்ளிரவு அலுவலகம்;

5) நினைவு சேவை(குறுகிய இறுதிச் சேவை).

பல நவீன தேவாலயங்களில், வெஸ்டிபுல் முற்றிலும் இல்லை அல்லது கோயிலின் மையப் பகுதியுடன் முழுமையாக இணைகிறது. வெஸ்டிபுலின் செயல்பாட்டு முக்கியத்துவம் நீண்ட காலமாக இழந்துவிட்டதே இதற்குக் காரணம். நவீன தேவாலயத்தில், கேட்குமன்ஸ் மற்றும் தவம் செய்பவர்கள் விசுவாசிகளின் தனி வகையாக இல்லை, நடைமுறையில் மேலே பட்டியலிடப்பட்ட சேவைகள் பெரும்பாலும் தேவாலயத்தில் செய்யப்படுகின்றன, எனவே தனி அறையாக வெஸ்டிபுல் தேவை மறைந்துவிட்டது.

கோயிலின் நடுப்பகுதி.

கோவிலின் நடுப்பகுதி முன்மண்டபத்திற்கும் பலிபீடத்திற்கும் இடையில் அமைந்துள்ளது. பண்டைய காலங்களில் கோவிலின் இந்த பகுதி பொதுவாக மூன்று பெட்டிகளைக் கொண்டிருந்தது (நெடுவரிசைகள் அல்லது பகிர்வுகளால் பிரிக்கப்பட்டது), நேவ்ஸ்: மற்றவர்களை விட அகலமான நடுத்தர நேவ், மதகுருமார்களுக்காகவும், தெற்கே - ஆண்களுக்காகவும், வடக்கு - பெண்களுக்காகவும் இருந்தது.

கோயிலின் இந்த பகுதியின் பாகங்கள்: சோலியா, பிரசங்க மேடை, பாடகர் குழு, பிஷப் பிரசங்கம், விரிவுரைகள் மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள், சரவிளக்கு, இருக்கைகள், சின்னங்கள், ஐகானோஸ்டாஸிஸ்.

சோலியா. தெற்கிலிருந்து வடக்கே ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் ஐகானோஸ்டாசிஸின் முன் ஒரு உயர்த்தப்பட்ட தளம் உள்ளது, இது பலிபீடத்தின் தொடர்ச்சியாகும். திருச்சபையின் பிதாக்கள் இதை உயர்நிலை என்று அழைத்தனர் உப்பு(கிரேக்க மொழியில் இருந்து [sόlion] - நிலை இடம், அடித்தளம்). சோலியா தெய்வீக சேவைக்கு ஒரு வகையான புரோசீனியமாக (மேடையின் முன்) செயல்படுகிறது. பண்டைய காலங்களில், சோலியாவின் படிகள் சப்டீகன்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்கான இருக்கையாக செயல்பட்டன.

பிரசங்க மேடை(கிரேக்க “ஏறும்”) - அரச கதவுகளுக்கு முன்னால் உள்ள சோலியாவின் நடுப்பகுதி கோவிலுக்குள் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கிருந்து டீக்கன் வழிபாட்டு முறைகளை அறிவிக்கிறார், நற்செய்தியைப் படிக்கிறார், பாதிரியார் அல்லது பொதுவாக பிரசங்கி வருபவர்களுக்கு அறிவுரைகளைப் பேசுகிறார்; சில புனித சடங்குகளும் இங்கு செய்யப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, வழிபாட்டு முறையின் சிறிய மற்றும் பெரிய நுழைவாயில்கள், வெஸ்பெர்ஸில் தூபமிடப்பட்ட நுழைவாயில்; பணிநீக்கம் பிரசங்கத்திலிருந்து உச்சரிக்கப்படுகிறது - ஒவ்வொரு சேவையின் முடிவிலும் இறுதி ஆசீர்வாதம்.

பண்டைய காலங்களில், பிரசங்கம் கோவிலின் நடுவில் நிறுவப்பட்டது (சில நேரங்களில் அது பல மீட்டர் உயர்ந்தது, எடுத்துக்காட்டாக, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் உள்ள ஹாகியா சோபியா தேவாலயத்தில் (537). பிரசங்க மேடையில்தான் கேட்குமென்ஸ் வழிபாடு நடந்தது, இதில் புனித நூல்களைப் படித்தல் மற்றும் ஒரு பிரசங்கம் ஆகியவை அடங்கும். பின்னர், மேற்கில் அது பலிபீடத்தின் பக்கத்தில் ஒரு "பிரசங்கத்தால்" மாற்றப்பட்டது, கிழக்கில் சோலியாவின் மையப் பகுதி பிரசங்கமாக செயல்படத் தொடங்கியது. பழைய பிரசங்கங்களின் ஒரே நினைவூட்டல்கள் இப்போது "கதீட்ராக்கள்" (பிஷப் பிரசங்கம்), அவை பிஷப்பின் ஊழியத்தின் போது தேவாலயத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பிரசங்க மேடை மலையை சித்தரிக்கிறது, ஆண்டவராகிய இயேசு கிறிஸ்து தனது தெய்வீக போதனைகளை மக்களுக்குப் பிரசங்கித்த கப்பல், மற்றும் தூய கல்லறையில் உள்ள கல் ஆகியவற்றை தேவதூதன் உருட்டி, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி மிர்ர் தாங்கிகளுக்கு அறிவித்தார். சில நேரங்களில் இந்த பிரசங்கம் அழைக்கப்படுகிறது டீக்கன்பிஷப்பின் பிரசங்கத்திற்கு மாறாக.

பிஷப் பிரசங்கம். பிஷப்பின் சேவையின் போது, ​​தேவாலயத்தின் நடுவில் பிஷப்புக்கு ஒரு உயர்ந்த இடம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. இது அழைக்கப்படுகிறது பிஷப் பிரசங்கம். வழிபாட்டு புத்தகங்களில் பிஷப்பின் பிரசங்கம் அழைக்கப்படுகிறது: "பிஷப் அங்கி அணியும் இடம்"(மாஸ்கோவில் உள்ள பெரிய அனுமான கதீட்ரலின் அதிகாரி). சில நேரங்களில் பிஷப்பின் பிரசங்கம் அழைக்கப்படுகிறது "துறை". இந்த பிரசங்கத்தில், பிஷப் தன்னை அணிந்துகொள்வது மட்டுமல்லாமல், சில சமயங்களில் சேவையின் ஒரு பகுதியை (வழிபாட்டு முறை), சில சமயங்களில் முழு சேவையும் (பிரார்த்தனை சேவை) செய்கிறார் மற்றும் ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளுடன் மக்களிடையே பிரார்த்தனை செய்கிறார்.

பாடகர்கள். வடக்கு மற்றும் தெற்கு பக்கங்களில் உள்ள சோலியாவின் விளிம்புகள் பொதுவாக வாசகர்கள் மற்றும் பாடகர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன. பாடகர்கள்(கிரேக்கம் [கிளிரோஸ்] - சீட்டு மூலம் கொடுக்கப்பட்ட நிலத்தின் ஒரு பகுதி). பல ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், தெய்வீக சேவைகளின் போது இரண்டு பாடகர்கள் மாறி மாறி பாடுகிறார்கள், அவை முறையே வலது மற்றும் இடது பாடகர்களில் அமைந்துள்ளன. சில சந்தர்ப்பங்களில், கோயிலின் மேற்குப் பகுதியில் இரண்டாவது தளத்தின் மட்டத்தில் கூடுதல் பாடகர் குழு கட்டப்பட்டுள்ளது: இந்த விஷயத்தில், பாடகர் குழு இருப்பவர்களுக்குப் பின்னால் உள்ளது, மற்றும் மதகுருமார்கள் முன்னால் உள்ளனர். "சர்ச் சாசனத்தில்" பாடகர் குழுசில சமயங்களில் மதகுருமார்களே (பூசாரிகள் மற்றும் மதகுருமார்கள்) அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

விரிவுரை மற்றும் மெழுகுவர்த்திகள். ஒரு விதியாக, கோவிலின் மையத்தில் உள்ளது விரிவுரையாளர்(பண்டைய கிரேக்கம் [ஒப்புமை] - சின்னங்கள் மற்றும் புத்தகங்களுக்கான நிலைப்பாடு) - ஒரு சாய்வான மேல் கொண்ட ஒரு உயர் நாற்கோண அட்டவணை, அதில் ஒரு கோவில் துறவி அல்லது ஒரு துறவி அல்லது இந்த நாளில் கொண்டாடப்படும் நிகழ்வு உள்ளது. விரிவுரையின் முன் நிற்கிறது குத்துவிளக்கு(அத்தகைய மெழுகுவர்த்திகள் விரிவுரைகளில் கிடக்கும் அல்லது சுவர்களில் தொங்கும் மற்ற ஐகான்களுக்கு முன்னால் வைக்கப்படுகின்றன). தேவாலயத்தில் மெழுகுவர்த்திகளைப் பயன்படுத்துவது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சகாப்தத்திலிருந்து நமக்கு வந்த பழமையான பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்றாகும். இப்போதெல்லாம், இது ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தை மட்டுமல்ல, கோவிலுக்கு ஒரு தியாகம் என்ற அர்த்தத்தையும் கொண்டுள்ளது. ஒரு விசுவாசி ஒரு தேவாலயத்தில் ஒரு ஐகானுக்கு முன்னால் வைக்கும் மெழுகுவர்த்தி ஒரு கடையில் வாங்கப்படவில்லை அல்லது வீட்டிலிருந்து கொண்டு வரப்படவில்லை: அது தேவாலயத்திலேயே வாங்கப்படுகிறது, செலவழித்த பணம் தேவாலய கருவூலத்திற்கு செல்கிறது.

சரவிளக்கு. ஒரு நவீன தேவாலயத்தில், ஒரு விதியாக, தெய்வீக சேவைகளுக்கு மின்சார விளக்குகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆனால் தெய்வீக சேவையின் சில பகுதிகள் அந்தி அல்லது முழு இருளிலும் செய்யப்பட வேண்டும். மிகவும் புனிதமான தருணங்களில் முழு விளக்குகள் இயக்கப்படும்: இரவு முழுவதும் விழித்திருக்கும் பாலிலியோஸின் போது, ​​தெய்வீக வழிபாட்டின் போது. மாடின்ஸில் ஆறு சங்கீதங்களைப் படிக்கும் போது கோவிலில் உள்ள ஒளி முற்றிலும் அணைக்கப்படுகிறது; தவக்கால சேவைகளின் போது மங்கலான விளக்குகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

கோவிலின் பிரதான விளக்கு (விளக்கு) என்று அழைக்கப்படுகிறது சரவிளக்கு(கிரேக்க மொழியில் இருந்து [polycandylon] - பல மெழுகுவர்த்தி). பெரிய தேவாலயங்களில் உள்ள சரவிளக்கு பல (20 முதல் 100 அல்லது அதற்கும் அதிகமான) மெழுகுவர்த்திகள் அல்லது ஒளி விளக்குகள் கொண்ட ஈர்க்கக்கூடிய அளவிலான சரவிளக்காகும். இது குவிமாடத்தின் மையத்திலிருந்து ஒரு நீண்ட எஃகு கேபிளில் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. கோவிலின் மற்ற பகுதிகளில் சிறிய சரவிளக்குகள் தொங்கவிடப்படலாம். கிரேக்க தேவாலயத்தில், சில சந்தர்ப்பங்களில், மத்திய சரவிளக்கு பக்கத்திலிருந்து பக்கமாக சுழற்றப்படுகிறது, இதனால் மெழுகுவர்த்திகளின் கண்ணை கூசும் கோவிலைச் சுற்றி நகரும்: இந்த இயக்கம், மணிகள் மற்றும் குறிப்பாக புனிதமான பாடலுடன் சேர்ந்து, ஒரு பண்டிகை மனநிலையை உருவாக்குகிறது. .

இருக்கைகள். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்திற்கும் கத்தோலிக்க அல்லது புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயத்திற்கும் உள்ள சிறப்பியல்பு வேறுபாடு அதில் இருக்கைகள் இல்லாதது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். உண்மையில், அனைத்து பண்டைய வழிபாட்டு விதிமுறைகளும் தேவாலயத்தில் இருக்கைகள் இருப்பதை முன்வைக்கின்றன, ஏனெனில் தெய்வீக சேவையின் சில பகுதிகளில், விதிமுறைகளின்படி, உட்கார வேண்டியது அவசியம். குறிப்பாக, உட்கார்ந்திருக்கும்போது, ​​அவர்கள் சங்கீதங்களைக் கேட்டார்கள், பழைய ஏற்பாடு மற்றும் அப்போஸ்தலரிடமிருந்து வாசிப்புகள், சர்ச் பிதாக்களின் படைப்புகளிலிருந்து வாசிப்புகள், அத்துடன் சில கிறிஸ்தவ மந்திரங்கள், எடுத்துக்காட்டாக, “செடல்னி” (பாடலின் பெயர் அவர்கள் உட்கார்ந்து அதைக் கேட்டார்கள் என்பதைக் குறிக்கிறது). தெய்வீக சேவையின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் மட்டுமே நிற்பது கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டது, எடுத்துக்காட்டாக, நற்செய்தியைப் படிக்கும்போது, ​​நற்கருணை நியதியின் போது. நவீன வழிபாட்டில் பாதுகாக்கப்படும் வழிபாட்டு ஆச்சரியங்கள் - "ஞானம், மன்னியுங்கள்", "இனிமையாக மாறுவோம், பயப்படுவோம்", - முந்தைய பிரார்த்தனைகளின் போது உட்கார்ந்த பிறகு சில பிரார்த்தனைகளைச் செய்ய எழுந்து நிற்க டீக்கனுக்கான அழைப்பாக முதலில் இருந்தது. ஒரு தேவாலயத்தில் இருக்கைகள் இல்லாதது ரஷ்ய தேவாலயத்தின் வழக்கம், ஆனால் கிரேக்க தேவாலயங்களுக்கு எந்த வகையிலும் பொதுவானது அல்ல, அங்கு, ஒரு விதியாக, தெய்வீக சேவையில் பங்கேற்கும் அனைவருக்கும் பெஞ்சுகள் வழங்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், சில ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களில், சுவர்களில் இருக்கைகள் உள்ளன மற்றும் வயதானவர்கள் மற்றும் பலவீனமான பாரிஷனர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், வாசிப்பின் போது உட்கார்ந்து, தெய்வீக சேவையின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் மட்டுமே எழுந்து நிற்கும் வழக்கம் ரஷ்ய தேவாலயத்தின் பெரும்பாலான தேவாலயங்களுக்கு பொதுவானதல்ல. இது மடாலயங்களில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது, அங்கு கோவிலின் சுவர்களில் துறவிகளுக்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது ஸ்டாசிடியா- மடிப்பு இருக்கை மற்றும் உயர் ஆர்ம்ரெஸ்ட்களுடன் கூடிய உயரமான மர நாற்காலிகள். ஸ்டாசிடியாவில் நீங்கள் உட்கார்ந்து அல்லது நிற்கலாம், உங்கள் கைகளை ஆர்ம்ரெஸ்ட்களிலும், உங்கள் முதுகில் சுவரிலும் வைக்கலாம்.

சின்னங்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒரு விதிவிலக்கான இடம் ஐகானால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது (கிரேக்கம் [ஐகான்] - “படம்”, “படம்”) - இறைவன், கடவுளின் தாய், அப்போஸ்தலர்கள், புனிதர்கள், தேவதூதர்கள் ஆகியோரின் புனிதமான அடையாள உருவம். , விசுவாசிகள், வாழ்வதற்கான மிகவும் செல்லுபடியாகும் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகவும், அதில் சித்தரிக்கப்பட்டவர்களுடன் நெருக்கமான ஆன்மீக தொடர்பு கொள்ளவும்.

ஐகான் ஒரு புனிதமான அல்லது புனிதமான நிகழ்வின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, கிளாசிக்கல் ரியலிஸ்டிக் கலை செய்வது போல, ஆனால் அதன் சாராம்சம். ஒரு ஐகானின் மிக முக்கியமான பணி, புலப்படும் வண்ணங்களின் உதவியுடன், ஒரு துறவி அல்லது நிகழ்வின் கண்ணுக்கு தெரியாத உள் உலகத்தைக் காண்பிப்பதாகும். ஐகான் ஓவியர் பொருளின் தன்மையைக் காட்டுகிறார், பார்வையாளருக்கு ஒரு "கிளாசிக்கல்" வரைதல் அவரிடமிருந்து மறைக்கும் என்பதைக் காண அனுமதிக்கிறது. எனவே, ஆன்மீக அர்த்தத்தை மீட்டெடுப்பது என்ற பெயரில், யதார்த்தத்தின் புலப்படும் பக்கம் பொதுவாக ஐகான்களில் ஓரளவு "சிதைக்கப்படுகிறது". ஒரு ஐகான் யதார்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, முதலில், சின்னங்களின் உதவியுடன். உதாரணமாக, நிம்பஸ்- புனிதத்தை குறிக்கிறது, பெரிய திறந்த கண்களால் குறிக்கப்படுகிறது; பிளவு(கோடு) கிறிஸ்துவின் தோளில், அப்போஸ்தலர்கள், தேவதூதர்கள் - தூதர்களை அடையாளப்படுத்துகிறது; புத்தகம்அல்லது சுருள்- பிரசங்கம், முதலியன. இரண்டாவதாக, ஒரு ஐகானில், வெவ்வேறு காலங்களின் நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன (ஒருங்கிணைந்தவை) ஒரே முழுதாக (ஒரு படத்திற்குள்). எடுத்துக்காட்டாக, ஐகானில் கன்னி மேரியின் தங்குமிடம்அனுமானத்துடன் கூடுதலாக, மேரிக்கு பிரியாவிடை பொதுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறது, மேலும் தேவதூதர்களால் மேகங்களின் மீது கொண்டு வரப்பட்ட அப்போஸ்தலர்களின் சந்திப்பு மற்றும் அடக்கம், இதன் போது பொல்லாத ஆத்தோனியஸ் கடவுளின் தாயின் படுக்கையை கவிழ்க்க முயன்றார். , மற்றும் அவரது உடல் அசென்ஷன், மற்றும் மூன்றாம் நாளில் நிகழ்ந்த அப்போஸ்தலன் தாமஸின் தோற்றம் மற்றும் சில நேரங்களில் இந்த நிகழ்வின் பிற விவரங்கள். மூன்றாவதாக, சர்ச் ஓவியத்தின் ஒரு விசித்திரமான அம்சம் தலைகீழ் முன்னோக்கு கொள்கையின் பயன்பாடு ஆகும். தலைகீழ் முன்னோக்கு கோடுகள் மற்றும் கட்டிடங்கள் மற்றும் பொருள்களின் தூரத்தை வேறுபடுத்துவதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டது. ஃபோகஸ் - ஐகான் ஸ்பேஸின் அனைத்து வரிகளின் மறைந்துபோகும் புள்ளி - ஐகானுக்குப் பின்னால் இல்லை, ஆனால் அதற்கு முன்னால், கோவிலில். நாம் ஐகானைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் ஐகான் நம்மைப் பார்க்கிறது என்று மாறிவிடும்; அவள் மேலே உள்ள உலகத்திலிருந்து கீழே உள்ள உலகத்திற்கு ஒரு ஜன்னல் போன்றவள். நமக்கு முன்னால் இருப்பது ஒரு ஸ்னாப்ஷாட் அல்ல, ஆனால் ஒரு பொருளின் விரிவாக்கப்பட்ட "வரைதல்", ஒரே விமானத்தில் வெவ்வேறு காட்சிகளை அளிக்கிறது. ஐகானைப் படிக்க, புனித நூல்கள் மற்றும் சர்ச் பாரம்பரியம் பற்றிய அறிவு தேவை.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ். கோவிலின் நடுப்பகுதி பலிபீடத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளது ஐகானோஸ்டாஸிஸ்(கிரேக்கம் [iconostasion]; [ஐகான்கள்] இலிருந்து - ஐகான், படம், படம்; + [ஸ்டாஸிஸ்] - நிற்கும் இடம்; அதாவது "நின்று ஐகான்களுக்கான இடம்") - இது ஒரு பலிபீட பகிர்வு (சுவர்) மூடப்பட்ட (அலங்கரிக்கப்பட்ட) சின்னங்கள் (ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில்). ஆரம்பத்தில், அத்தகைய பகிர்வு கோவிலின் பலிபீட பகுதியை மற்ற அறையிலிருந்து பிரிக்கும் நோக்கம் கொண்டது.

நம்மை அடைந்த பழமையான இலக்கிய ஆதாரங்களில் இருந்து, பலிபீடத் தடைகளின் இருப்பு மற்றும் நோக்கம் பற்றிய செய்தி சிசேரியாவின் யூசிபியஸுக்கு சொந்தமானது. இந்த தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் 4 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் டயர் நகரத்தின் பிஷப் என்று கூறுகிறார் "பலிபீடத்தின் நடுவில் சிம்மாசனத்தை வைத்து, மக்கள் அதை நெருங்க முடியாதபடி, ஒரு அற்புதமான செதுக்கப்பட்ட மர வேலியால் பிரித்தார்". அதே ஆசிரியர், 336 இல் புனித கான்ஸ்டன்டைனால் கட்டப்பட்ட புனித செபுல்கர் தேவாலயத்தை விவரிக்கிறார், அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமானவர், இந்த கோவிலில் "ஆப்ஸின் அரை வட்டம்(பலிபீட இடம் என்று பொருள்) அப்போஸ்தலர்கள் இருந்த அளவுக்கு பல நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டது". இவ்வாறு, 4 முதல் 9 ஆம் நூற்றாண்டு வரை, பலிபீடம் கோவிலின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டது, இது ஒரு தாழ்வான (சுமார் 1 மீ) செதுக்கப்பட்ட அணிவகுப்பு, பளிங்கு அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட அல்லது நெடுவரிசைகளின் போர்டிகோவாக இருந்தது. ஒரு பரந்த செவ்வக கற்றை - ஒரு ஆர்கிட்ரேவ் தங்கியிருக்கும் தலைநகரங்கள். கட்டிடக்கலை பொதுவாக கிறிஸ்து மற்றும் புனிதர்களின் உருவங்களைக் கொண்டிருந்தது. பிற்காலத்தில் உருவான ஐகானோஸ்டாசிஸ் போலல்லாமல், பலிபீடத் தடையில் சின்னங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் பலிபீடத்தின் இடம் விசுவாசிகளின் பார்வைக்கு முற்றிலும் திறந்தே இருந்தது. பலிபீடத் தடையானது பெரும்பாலும் U- வடிவத் திட்டத்தைக் கொண்டிருந்தது: மத்திய முகப்பிற்கு கூடுதலாக, அது மேலும் இரண்டு பக்க முகப்புகளைக் கொண்டிருந்தது. மைய முகப்பின் நடுவில் பலிபீடத்தின் நுழைவாயில் இருந்தது; கதவுகள் இல்லாமல் திறந்திருந்தது. மேற்கத்திய தேவாலயத்தில், திறந்த பலிபீடம் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஒரு துறவியின் வாழ்க்கையிலிருந்து. பசில் தி கிரேட் என்று அறியப்படுகிறது "பலிபீடத்திற்கு முன்பாக தேவாலயத்தில் திரைகளும் தடைகளும் இருக்க வேண்டும் என்று நான் கட்டளையிட்டேன்". சேவையின் போது திரை திறக்கப்பட்டு பின்னர் மூடப்பட்டது. பொதுவாக, திரைச்சீலைகள் நெய்த அல்லது எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட படங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, அவை குறியீட்டு மற்றும் உருவப்படம்.

தற்போது முக்காடு, கிரேக்க மொழியில் [கடாபெடாஸ்மா], பலிபீடத்தின் பக்கத்தில் அரச கதவுகளுக்குப் பின்னால் அமைந்துள்ளது. முக்காடு என்பது இரகசியத்தின் மறைவைக் குறிக்கிறது. முக்காடு திறக்கப்படுவது, எல்லா மக்களுக்கும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட இரட்சிப்பின் இரகசியத்தை மக்களுக்கு வெளிப்படுத்துவதை அடையாளமாக பிரதிபலிக்கிறது. திரை மூடுவது இந்த தருணத்தின் மர்மத்தை சித்தரிக்கிறது, சிலர் மட்டுமே பார்த்த ஒன்று அல்லது கடவுளின் மர்மத்தின் புரிந்துகொள்ள முடியாத தன்மை.

9 ஆம் நூற்றாண்டில். பலிபீடத் தடைகள் சின்னங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. VII எக்குமெனிகல் கவுன்சில் (II நைசியா, 787) முதல் இந்த வழக்கம் தோன்றியது மற்றும் பரவியது, இது ஐகான்களை வணங்குவதற்கு ஒப்புதல் அளித்தது.

தற்போது, ​​ஐகானோஸ்டாஸிஸ் பின்வரும் மாதிரியின் படி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.

ஐகானோஸ்டாசிஸின் கீழ் அடுக்கின் மையத்தில் மூன்று கதவுகள் உள்ளன. ஐகானோஸ்டாசிஸின் நடுத்தர கதவுகள் அகலமானவை, இரட்டை இலை, புனித பலிபீடத்திற்கு எதிரே, அழைக்கப்படுகின்றன "அரச கதவுகள்"அல்லது "புனித கதவுகள்", அவர்கள் இறைவனை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதால், அவர்கள் மூலம் வழிபாட்டு முறை (நற்செய்தி மற்றும் பரிசுத்த பரிசுகளின் உருவத்தில்) மகிமையின் ராஜா இயேசு கிறிஸ்து கடந்து செல்கிறார். அவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் "பெரிய", அவற்றின் அளவு, மற்ற கதவுகளுடன் ஒப்பிடுகையில், மற்றும் தெய்வீக சேவையின் போது அவை கொண்டிருக்கும் முக்கியத்துவத்தால். பண்டைய காலங்களில் அவர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர் "சொர்க்கம்". புனித ஆணை உள்ளவர்கள் மட்டுமே இந்த வாயிலில் நுழைவார்கள்.

பரலோக ராஜ்யத்தின் வாயில்களை இங்கே பூமியில் நமக்கு நினைவூட்டும் அரச கதவுகளில், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா மற்றும் நான்கு சுவிசேஷகர்களின் அறிவிப்பின் சின்னங்கள் பொதுவாக வைக்கப்படுகின்றன. ஏனென்றால், கடவுளின் குமாரன், இரட்சகராகிய கன்னி மேரி மூலம் நம் உலகத்திற்கு வந்தார், மேலும் சுவிசேஷகர்களிடமிருந்து நற்செய்தியைப் பற்றி, பரலோகராஜ்யம் வருவதைப் பற்றி அறிந்துகொண்டோம். சில நேரங்களில் அரச கதவுகளில், சுவிசேஷகர்களுக்கு பதிலாக, புனிதர்கள் பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம் ஆகியோர் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.

ராஜ வாயில்களின் இடது மற்றும் வலது பக்கங்களில் உள்ள பக்க கதவுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன "வடக்கு"(இடது) மற்றும் "தெற்கு"(உரிமைகள்). அவர்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள் "சிறிய வாயில்", "ஐகானோஸ்டாசிஸின் பக்க கதவுகள்", "செக்ஸ் கதவு"(இடது) மற்றும் "டீக்கன் கதவு"(வலது), "பலிபீடத்தின் கதவு"(பலிபீடத்திற்கு வழிவகுக்கிறது) மற்றும் "டீக்கன் கதவு"("டீகோனிக்" என்பது ஒரு புனிதமான அல்லது ஒரு பாத்திரம்). உரிச்சொற்கள் "டீக்கன்"மற்றும் "சாக்ரிஸ்டன்"பன்மையில் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் இரண்டு வாயில்களுக்கும் பயன்படுத்தலாம். இந்த பக்க கதவுகளில், புனித டீக்கன்கள் பொதுவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (புனித புரோட்டோமார்டிர் ஸ்டீபன், செயின்ட் லாரன்ஸ், செயின்ட் பிலிப், முதலியன) அல்லது புனித தேவதூதர்கள், கடவுளின் விருப்பத்தின் தூதர்கள் அல்லது பழைய ஏற்பாட்டு தீர்க்கதரிசிகள் மோசஸ் மற்றும் ஆரோன். ஆனால் ஒரு விவேகமான திருடன், அதே போல் பழைய ஏற்பாட்டு காட்சிகள் உள்ளன.

கடைசி சப்பரின் படம் பொதுவாக அரச கதவுகளுக்கு மேல் வைக்கப்படும். அரச கதவுகளின் வலது பக்கத்தில் எப்போதும் இரட்சகரின் ஐகான் உள்ளது, இடதுபுறத்தில் - கடவுளின் தாய். இரட்சகரின் ஐகானுக்கு அடுத்ததாக ஒரு துறவி அல்லது விடுமுறையின் சின்னம் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் நினைவாக கோயில் புனிதப்படுத்தப்பட்டது. முதல் வரிசையின் எஞ்சிய பகுதிகள் அப்பகுதியில் குறிப்பாக மதிக்கப்படும் புனிதர்களின் சின்னங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளன. ஐகானோஸ்டாசிஸில் முதல் வரிசையின் சின்னங்கள் பொதுவாக அழைக்கப்படுகின்றன "உள்ளூர்".

ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள ஐகான்களின் முதல் வரிசைக்கு மேலே இன்னும் பல வரிசைகள் அல்லது அடுக்குகள் உள்ளன.

பன்னிரண்டு விடுமுறை நாட்களின் உருவத்துடன் இரண்டாவது அடுக்கு தோற்றம் 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. சில நேரங்களில் பெரியவர்கள் கூட.

அதே நேரத்தில், மூன்றாவது அடுக்கு தோன்றியது "டீசிஸ் தொடர்"(கிரேக்க மொழியில் இருந்து [deisis] - "பிரார்த்தனை"). இந்த வரிசையின் மையத்தில் இரட்சகரின் ஐகான் உள்ளது (பொதுவாக ஒரு சிம்மாசனத்தில்) கடவுளின் தாயும் புனித ஜான் பாப்டிஸ்டும் தங்கள் பிரார்த்தனை பார்வையைத் திருப்புகிறார்கள் - இந்த படம் உண்மையில் உள்ளது. தேய்சிஸ். இந்த வரிசையில் அடுத்தது தேவதூதர்கள், பின்னர் அப்போஸ்தலர்கள், அவர்களின் வாரிசுகள் - புனிதர்கள், பின்னர் மரியாதைக்குரியவர்கள் மற்றும் பிற புனிதர்கள் இருக்கலாம். தெசலோனிக்காவின் செயிண்ட் சிமியோன் இந்தத் தொடர் கூறுகிறார்: "பரலோக புனிதர்களின் கிறிஸ்துவில் அன்பு மற்றும் ஒற்றுமையின் ஐக்கியம் என்று பொருள் ... புனித சின்னங்களுக்கு நடுவில், இரட்சகர் சித்தரிக்கப்படுகிறார், மேலும் அவருக்கு இருபுறமும் கடவுளின் தாய் மற்றும் பாப்டிஸ்ட், தேவதூதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் மற்ற புனிதர்கள். கிறிஸ்து பரலோகத்தில் அவருடைய பரிசுத்தவான்களுடனும் இப்போது நம்முடனும் இருக்கிறார் என்பதை இது நமக்குக் கற்பிக்கிறது. மேலும் அவர் இன்னும் வரவில்லை.

ரஷ்யாவில் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், ஏற்கனவே உள்ள அணிகளில் மேலும் பலர் சேர்க்கப்பட்டனர். "தீர்க்கதரிசன தொடர்", மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் "மூதாதையர்".

எனவே, நான்காவது அடுக்கில் புனித தீர்க்கதரிசிகளின் சின்னங்கள் உள்ளன, நடுவில் பொதுவாக குழந்தை கிறிஸ்துவுடன் கடவுளின் தாயின் உருவம் உள்ளது, அதைப் பற்றி தீர்க்கதரிசிகள் முக்கியமாக அறிவித்தனர். பொதுவாக இது கடவுளின் தாயின் அடையாளத்தின் உருவமாகும், இது ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தின் தழுவல்: “அப்பொழுது ஏசாயா: தாவீதின் வீட்டாரே, கேளுங்கள்! என் கடவுளை கஷ்டப்படுத்த நினைக்கும் நீ மக்களை கஷ்டப்படுத்துவது போதாதா? எனவே கர்த்தர் தாமே உங்களுக்கு ஒரு அடையாளத்தைக் கொடுப்பார்: இதோ, ஒரு கன்னிப்பெண் குழந்தை பெற்று ஒரு குமாரனைப் பெறுவாள், அவர்கள் அவருக்கு இம்மானுவேல் என்று பெயரிடுவார்கள்.(ஏசா.7:13-14).

ஐந்தாவது மேல் வரிசையில் பழைய ஏற்பாட்டின் நீதிமான்களின் சின்னங்கள் உள்ளன, நடுவில் படைகளின் இறைவன் அல்லது முழு புனித திரித்துவமும் உள்ளது.

உயர் ஐகானோஸ்டாசிஸ் ரஷ்யாவில் எழுந்தது, ஒருவேளை முதல் முறையாக மாஸ்கோவில் கிரெம்ளின் கதீட்ரல்களில்; ஃபியோபன் கிரேக்கம் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் அவர்களின் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர். 1425-27 இல் செயல்படுத்தப்பட்ட முழுமையாக பாதுகாக்கப்பட்ட உயர் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் (5 அடுக்கு), டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரலில் அமைந்துள்ளது (மேல் (5 வது) அடுக்கு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் சேர்க்கப்பட்டது).

17 ஆம் நூற்றாண்டில், சில சமயங்களில் முன்னோர் வரிசைக்கு மேலே ஒரு வரிசை வைக்கப்பட்டது "ஆர்வங்கள்"(கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் காட்சிகள்). ஐகானோஸ்டாசிஸின் மேற்பகுதி (நடுவில்) சிலுவையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, இது கிறிஸ்துவுடனும் ஒருவருக்கொருவர் தேவாலயத்தின் உறுப்பினர்களின் ஒன்றியத்தின் அடையாளமாக உள்ளது.

ஐகானோஸ்டாஸிஸ் ஒரு திறந்த புத்தகம் போன்றது - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டின் முழு புனித வரலாறும் நம் கண்களுக்கு முன்னால் உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கடவுள் குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் அவதாரம் மூலம் மனித இனத்தை பாவம் மற்றும் மரணத்திலிருந்து கடவுள் இரட்சித்ததன் கதையை ஐகானோஸ்டாசிஸ் அழகிய படங்களில் பிரதிபலிக்கிறது; பூமியில் அவரது தோற்றத்தின் முன்னோர்கள் தயாரித்தல்; அவரைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசிகளின் கணிப்புகள்; இரட்சகரின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை; மக்களுக்காக நீதிபதி கிறிஸ்துவுக்கு புனிதர்களின் பிரார்த்தனை, வரலாற்று காலத்திற்கு வெளியே பரலோகத்தில் செய்யப்பட்டது.

கிறிஸ்து இயேசுவின் விசுவாசிகளான நாம் யாருடன் ஆன்மீக ஒற்றுமையில் இருக்கிறோம், யாருடன் கிறிஸ்துவின் ஒரு தேவாலயத்தை உருவாக்குகிறோம், அவருடன் தெய்வீக சேவைகளில் பங்கேற்கிறோம் என்பதையும் ஐகானோஸ்டாஸிஸ் சாட்சியமளிக்கிறது. பாவெல் ஃப்ளோரன்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி: "பூமியிலிருந்து சொர்க்கம், கீழே உள்ளவற்றிலிருந்து மேலே உள்ளது, கோவிலில் இருந்து பலிபீடத்தை கண்ணுக்கு தெரியாத உலகின் காணக்கூடிய சாட்சிகளால் மட்டுமே பிரிக்க முடியும், இரண்டையும் ஒன்றிணைக்கும் அடையாளங்கள் ..."

பலிபீடம் மற்றும் அதன் பாகங்கள்.

பலிபீடம் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் மிகவும் புனிதமான இடமாகும் - இது பண்டைய ஜெருசலேம் கோவிலின் ஹோலி ஆஃப் ஹோலிக்கு ஒத்ததாகும். பலிபீடம் (லத்தீன் வார்த்தையின் அர்த்தம் "அல்டா ஆரா" - உயர்ந்த பலிபீடம்) கோவிலின் மற்ற பகுதிகளை விட உயரமாக கட்டப்பட்டுள்ளது - ஒரு படி, இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்டது. இதனால், கோவிலில் இருப்பவர்களுக்குப் புலப்படுகிறார். அதன் உயரத்தின் மூலம், பலிபீடம் மேல் உலகத்தைக் குறிக்கிறது, அதாவது சொர்க்கம், கடவுள் குறிப்பாக இருக்கும் இடம் என்று பொருள். பலிபீடத்தில் மிக முக்கியமான புனித பொருட்கள் உள்ளன.

சிம்மாசனம். பலிபீடத்தின் மையத்தில், அரச கதவுகளுக்கு எதிரே, நற்கருணையைக் கொண்டாடுவதற்கான சிம்மாசனம் உள்ளது. சிம்மாசனம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "சிம்மாசனம்"; கிரேக்கர்களிடையே இது அழைக்கப்படுகிறது - [உணவு]) பலிபீடத்தின் மிகவும் புனிதமான இடம். இது கடவுளின் சிங்காசனத்தை சித்தரிக்கிறது (எசே.10:1; Is.6:1-3; Rev.4:2), பூமியில் கர்த்தருடைய சிங்காசனமாக பார்க்கப்படுகிறது ( "கிருபையின் சிம்மாசனம்" -எபி.4:16), உடன்படிக்கைப் பேழையைக் குறிக்கிறது (பழைய ஏற்பாட்டு இஸ்ரேல் மற்றும் ஆலயத்தின் முக்கிய ஆலயம் - எக். 25:10-22), தியாகியின் சர்கோபகஸ் (முதல் கிறிஸ்தவர்களில், தியாகியின் கல்லறை சிம்மாசனமாக பணியாற்றினார்), மற்றும் சர்ச்சின் தலைவரான மகிமையின் ராஜாவாக, சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் எங்களுடன் இருப்பதை அடையாளப்படுத்துகிறது.

ரஷ்ய திருச்சபையின் நடைமுறையின்படி, மதகுருமார்கள் மட்டுமே சிம்மாசனத்தைத் தொட முடியும்; சாமானியர்கள் இதைச் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. ஒரு சாதாரண மனிதனும் சிம்மாசனத்தின் முன் இருக்க முடியாது அல்லது சிம்மாசனத்திற்கும் அரச கதவுகளுக்கும் இடையில் செல்ல முடியாது. சிம்மாசனத்தில் உள்ள மெழுகுவர்த்திகள் கூட மதகுருமார்களால் மட்டுமே எரிக்கப்படுகின்றன. இருப்பினும், நவீன கிரேக்க நடைமுறையில், பாமர மக்கள் சிம்மாசனத்தைத் தொடுவது தடைசெய்யப்படவில்லை.

வடிவத்தில், சிம்மாசனம் என்பது கல் அல்லது மரத்தால் செய்யப்பட்ட கன வடிவ அமைப்பு (அட்டவணை) ஆகும். கிரேக்க (அதே போல் கத்தோலிக்க) தேவாலயங்களில், செவ்வக பலிபீடங்கள் பொதுவானவை, ஒரு நீள்வட்ட மேசை அல்லது சர்கோபகஸ் ஐகானோஸ்டாசிஸுக்கு இணையாக வைக்கப்பட்டுள்ளன; சிம்மாசனத்தின் மேல் கல் தகடு நான்கு தூண்கள்-நெடுவரிசைகளில் உள்ளது; சிம்மாசனத்தின் உட்புறம் கண்ணுக்குத் திறந்திருக்கும். ரஷ்ய நடைமுறையில், சிம்மாசனத்தின் கிடைமட்ட மேற்பரப்பு, ஒரு விதியாக, சதுர வடிவத்தில் உள்ளது மற்றும் சிம்மாசனம் முழுமையாக மூடப்பட்டிருக்கும். இந்தியம்- வடிவத்துடன் தொடர்புடைய ஆடைகள். சிம்மாசனத்தின் பாரம்பரிய உயரம் ஒரு அர்ஷின் மற்றும் ஆறு வெர்ஷோக்ஸ் (98 செமீ) ஆகும். நடுவில், பலிபீடத்தின் மேல் பலகையின் கீழ், ஒரு நெடுவரிசை வைக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் கோவிலின் பிரதிஷ்டையின் போது, ​​​​பிஷப் ஒரு தியாகி அல்லது துறவியின் நினைவுச்சின்னங்களின் துகள்களை வைக்கிறார். இந்த பாரம்பரியம் தியாகிகளின் கல்லறைகளில் வழிபாட்டு முறைகளை கொண்டாடும் பண்டைய கிறிஸ்தவ வழக்கத்திற்கு செல்கிறது. மேலும், இந்த வழக்கில் தேவாலயம் பரலோகத்தில் ஒரு பலிபீடத்தைப் பார்த்த புனித ஜான் இறையியலாளர் வெளிப்படுத்தியதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறது. "கடவுளுடைய வார்த்தைக்காகவும், அவர்கள் பெற்ற சாட்சிகளுக்காகவும் கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆத்துமாக்கள் பலிபீடத்தின் கீழ்"(வெளி. 6:9).

மலை இடம். சிம்மாசனத்தின் பின் கிழக்கு நோக்கிய இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது பரலோகத்திற்கு, அதாவது, மிக உயர்ந்தது. செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் அவரை அழைக்கிறார் "உயரத்தில் சிம்மாசனம்". உயரமான இடம் என்பது ஒரு உயரம், பொதுவாக பலிபீடத்திற்கு மேலே பல படிகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதில் பிஷப்புக்கான இருக்கை (கிரேக்க [கதீட்ரா]) உள்ளது. முதுகு மற்றும் முழங்கைகளுடன் டஃப், கல் அல்லது பளிங்கு ஆகியவற்றால் செதுக்கப்பட்ட ஒரு பிஷப்பிற்கான உயரமான இடத்தில் ஒரு இருக்கை ஏற்கனவே கேடாகம்ப் தேவாலயங்களிலும் முதல் மறைக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களிலும் நிறுவப்பட்டது. தெய்வீக சேவையின் சில தருணங்களில் பிஷப் ஒரு உயரமான இடத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார். பண்டைய தேவாலயத்தில், புதிதாக நிறுவப்பட்ட பிஷப் (இப்போது தேசபக்தர் மட்டுமே) அதே இடத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார். இந்த வார்த்தை எங்கிருந்து வருகிறது "சிம்மாசனம்", ஸ்லாவிக் மொழியில் "மறு-சிம்மாசனம்" - "அட்டவணை". பிஷப்பின் சிம்மாசனம், சாசனத்தின்படி, கதீட்ரல் மட்டுமல்ல, எந்த தேவாலயத்திலும் உயர்ந்த இடத்தில் இருக்க வேண்டும். இந்த சிம்மாசனத்தின் இருப்பு கோவிலுக்கும் பிஷப்பிற்கும் இடையிலான தொடர்பைக் குறிக்கிறது: பிந்தையவரின் ஆசீர்வாதம் இல்லாமல், கோவிலில் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்ய பூசாரிக்கு உரிமை இல்லை.

பிரசங்க பீடத்தின் இருபுறமும் உயரமான இடத்தில் ஆசாரியர்களுக்கான இருக்கைகள் உள்ளன. இவையனைத்தும் சேர்ந்து அழைக்கப்படுகிறது இணை சிம்மாசனம், இது அப்போஸ்தலர்களுக்கும் அவர்களின் வாரிசுகளுக்கும் நோக்கம் கொண்டது, அதாவது. மதகுருமார்கள், மற்றும் செயின்ட் அபோகாலிப்ஸ் புத்தகத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பரலோக ராஜ்யத்தின் உருவத்தில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஜான் இறையியலாளர்: "இதற்குப் பிறகு, நான் பார்த்தேன், இதோ, பரலோகத்தில் ஒரு கதவு திறக்கப்பட்டது ... இதோ, பரலோகத்தில் ஒரு சிம்மாசனம் நின்றது, சிம்மாசனத்தில் ஒருவர் அமர்ந்திருந்தார் ... மேலும் சிம்மாசனத்தைச் சுற்றி இருபத்து நான்கு சிம்மாசனங்கள் இருந்தன; மேலும் இருபத்து நான்கு மூப்பர்கள் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டேன்;(வெளி.4:1-4 - இவர்கள் பழைய ஏற்பாட்டு மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு கடவுளின் மக்கள் பிரதிநிதிகள் (12 இஸ்ரேல் பழங்குடியினர் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் 12 "பழங்குடிகள்") அவர்கள் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து தங்க கிரீடங்களை அணிந்திருப்பதைக் குறிக்கிறது. அவர்களுக்கு அதிகாரம் உண்டு, ஆனால் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கிறவரிடமிருந்து, அதாவது கடவுளிடமிருந்து அவர்களுக்கு அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டது, அன்றிலிருந்து அவர்கள் தங்கள் கிரீடங்களைக் கழற்றி கடவுளின் சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக வைக்கிறார்கள் (வெளி. 4:10). பிஷப்பும் அவரது கூட்டாளிகளும் புனித அப்போஸ்தலர்களையும் அவர்களின் வாரிசுகளையும் சித்தரிக்கிறார்கள்.

ஏழு கிளைகள் கொண்ட குத்துவிளக்கு. ரஷ்ய திருச்சபையின் பாரம்பரியத்தின் படி, பலிபீடத்தில் பலிபீடத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி வைக்கப்பட்டுள்ளது - ஏழு விளக்குகள் கொண்ட ஒரு விளக்கு, தோற்றத்தில் யூத மெனோராவை நினைவூட்டுகிறது. கிரேக்க தேவாலயத்தில் ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்திகள் இல்லை. ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி கோயிலின் பிரதிஷ்டை சடங்கில் குறிப்பிடப்படவில்லை, மேலும் இது கிறிஸ்தவ கோவிலின் அசல் பகுதியாக இல்லை, ஆனால் சினோடல் காலத்தில் ரஷ்யாவில் தோன்றியது. ஏழு கிளைகள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தி ஜெருசலேம் கோவிலில் இருந்த ஏழு விளக்குகளுடன் கூடிய விளக்கை நினைவூட்டுகிறது (பார்க்க: யாத்திராகமம் 25, 31-37), மேலும் இது தீர்க்கதரிசி விவரித்த பரலோக விளக்கைப் போன்றது. சகரியா (சகரியா 4:2) மற்றும் செயின்ட். யோவான் (வெளி. 4:5), மற்றும் பரிசுத்த ஆவியை அடையாளப்படுத்துகிறார் (Is.11:2-3; Rev.1:4-5; 3:1; 4:5; 5:6)*.

*"அப்பொழுது சிங்காசனத்திலிருந்து மின்னலும் இடிமுழக்கங்களும் சத்தங்களும் புறப்பட்டன, மேலும் ஏழு அக்கினி விளக்குகள் சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக எரிந்தன, அவைகள் தேவனுடைய ஏழு ஆவிகள்."(வெளி. 4:5); "ஆசியாவிலுள்ள ஏழு தேவாலயங்களுக்கு யோவான்: இருக்கிறவரும் இருந்தவரும் வரப்போகிறவரும், அவருடைய சிங்காசனத்திற்கு முன்பாக இருக்கிற ஏழு ஆவிகள் மற்றும் இயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து உங்களுக்கு கிருபையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக..."(வெளி.1:4,5); "சர்திஸ் தேவாலயத்தின் தூதருக்கு எழுதுங்கள்: கடவுளின் ஏழு ஆவிகளையும் ஏழு நட்சத்திரங்களையும் கொண்டவர் கூறுகிறார்: உங்கள் செயல்களை நான் அறிவேன்.(வெளி. 3:1). கடவுளின் திரித்துவத்தைப் பற்றிய ஒரு அசாதாரண அறிகுறி இங்கே உள்ளது. நிச்சயமாக, I மற்றும் II எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களுக்கு இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலாக வாழ்ந்த ஜான், நிச்சயமாக, IV நூற்றாண்டின் கருத்துக்கள் மற்றும் சொற்களை இன்னும் பயன்படுத்த முடியவில்லை. கூடுதலாக, ஜானின் மொழி சிறப்பு, உருவகமானது, கடுமையான இறையியல் சொற்களால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. அதனால்தான் திரித்துவ கடவுளைப் பற்றிய அவரது குறிப்பு மிகவும் அசாதாரணமாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

பலிபீடம். பலிபீடத்தின் இரண்டாவது அவசியமான துணை பலிபீடமாகும், இது பலிபீடத்தின் வடகிழக்கு பகுதியில், பலிபீடத்தின் இடது பக்கத்தில் அமைந்துள்ளது. பலிபீடம் ஒரு மேஜை, சிம்மாசனத்தை விட சிறியது, அதே ஆடைகளைக் கொண்டுள்ளது. பலிபீடம் வழிபாட்டின் ஆயத்தப் பகுதிக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது - புரோஸ்கோமீடியா. நற்கருணைக் கொண்டாட்டத்திற்காக அதில் பரிசுகள் (பொருள்) தயாரிக்கப்படுகின்றன, அதாவது இரத்தமில்லாத தியாகம் செய்ய ரொட்டியும் மதுவும் இங்கு தயாரிக்கப்படுகின்றன. பாமர மக்கள் ஒற்றுமையைப் பெற்ற பிறகு, வழிபாட்டின் முடிவில் புனித பரிசுகளும் பலிபீடத்தில் வைக்கப்படுகின்றன.

பண்டைய தேவாலயத்தில், தேவாலயத்திற்கு செல்லும் கிறிஸ்தவர்கள் ரொட்டி, ஒயின், எண்ணெய், மெழுகு போன்றவற்றைக் கொண்டு வந்தனர். - தெய்வீக சேவையின் கொண்டாட்டத்திற்குத் தேவையான அனைத்தும் (ஏழைகள் தண்ணீரைக் கொண்டு வந்தன), அதில் இருந்து சிறந்த ரொட்டி மற்றும் ஒயின் நற்கருணைக்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன, மேலும் பிற பரிசுகள் பொதுவான உணவில் (அகாபே) பயன்படுத்தப்பட்டு தேவைப்படுபவர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டன. இந்த நன்கொடைகள் அனைத்தும் கிரேக்க மொழியில் அழைக்கப்பட்டன ப்ரோஸ்போரா, அதாவது பிரசாதம். அனைத்து பிரசாதங்களும் ஒரு சிறப்பு அட்டவணையில் வைக்கப்பட்டன, அது பின்னர் பெயரைப் பெற்றது பலிபீடம். பண்டைய கோவிலில் உள்ள பலிபீடம் நுழைவாயிலுக்கு அருகில் ஒரு சிறப்பு அறையில் அமைந்திருந்தது, பின்னர் பலிபீடத்தின் இடதுபுறத்தில் உள்ள அறையில், மற்றும் இடைக்காலத்தில் அது பலிபீட இடத்தின் இடது பக்கமாக மாற்றப்பட்டது. இந்த அட்டவணைக்கு பெயரிடப்பட்டது "பலிபீடம்", ஏனென்றால் அவர்கள் அதன் மீது நன்கொடைகளை அளித்தனர், மேலும் இரத்தமற்ற தியாகத்தையும் செய்தனர். பலிபீடம் சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகிறது முன்மொழிவு, அதாவது தெய்வீக வழிபாட்டின் கொண்டாட்டத்திற்காக விசுவாசிகள் வழங்கும் பரிசுகள் வைக்கப்படும் அட்டவணை.