Ju pyesni veten pse bota është mizore. Kjo do të thotë se e keqja ju ka gjetur tashmë dhe ka treguar se sa çnjerëz mund të jenë njerëzit. Cila është arsyeja?!
Por çështja është në vetë natyrën e një personi të zakonshëm, të pandriçuar. Nga natyra, njeriut i jepet esenca e tij shtazore me instinktet dhe zakonet e saj, dhe nga forcat kozmike - një esencë racionale me mendjen, emocionet dhe vetëdijen e saj.
Dhe është pikërisht uniteti i kafshës dhe intelektualit që përfaqëson një fenomen të tillë si njeriu.
Bota është mizore vetëm sepse shpesh një person mbart brenda vetes dhe jep në botën tonë vetëm të mirat më të këqija që i janë dhënë, për më tepër, në formën më të çoroditur. Tendenca për të marrë kënaqësi, e cila shoqëron një person gjatë gjithë jetës së tij, mund të çojë jo vetëm në marrjen e kënaqësisë nga leximi i një libri, komunikim të këndshëm, një shëtitje argëtuese, por edhe kënaqësi nga abuzimi me alkoolin, droga, fyerja e të tjerëve, mizoria ndaj njerëzve. dhe kafshët dhe shkatërrimi i botës përreth.
Historia përmban shumë shembuj të çnjerëzimit të botës njerëzore në kronikat e saj të errëta dhe të përgjakshme, meqë ra fjala, citohen fakte të shumta të mizorive fashiste. Mizoritë fashiste, bisha fashiste - ja si konsiderohen ata si disa nga pjesëmarrësit në mulli të tmerrshëm të mishit të shekullit të 20-të. A janë thjesht mizori si marrje në pyetje, denoncime, ekzekutime, gulag, etj.? Jo, këto nuk janë mizori, kjo është vetë manifestimi i thelbit të një personi të "arsyeshëm" me vetëdijen e tij të çoroditur, pavarësisht se sa ashpër e mohoni atë.
Çfarë të bëni kur ju gjen e keqja? - Luftoni. Mos lejoni që kënaqësia për t'ju shkaktuar dëm juve dhe të tjerëve të ndërpritet. "Ndreqni trurin tuaj", kapeni në syth. Mos lejoni që e keqja të vendoset në ju me dhimbje të paimagjinueshme dhe të rrjedhë me mizori mbi njerëz të tjerë, të pafajshëm në Dhimbjen tuaj të Tmerrshme... Vetëm në këtë mënyrë dhe në asnjë mënyrë tjetër nuk do të jeni në gjendje të jepni kontributin tuaj në zhvillimin e Njerëzimit të Ndritshëm dhe dalja e saj nga qoshet e errëta dhe të zymta të shekujve. Eksperimenti i fuqive më të larta për të krijuar Homo sapiens në planetin tonë ishte, mjerisht, i pasuksesshëm, por ju, vetëm ju, nëse ende nuk keni qenë subjekt i shkatërrimit të vetëdijes nga e keqja, MUND TË NDRYSHONI BOTËN dhe të jepni kontributin tuaj më të paçmuar. për Zhvillimin e Homo Sapiens në planetin Tokë.
Nëse jo ju, atëherë kush?!
Kohët e fundit kemi hasur në artikullin "Fuqia grabitqare" nga Boris Didenko në internet Ne ju rekomandojmë të lexoni dhe kuptoni, megjithëse vetë autori i pëlqen të shkojë në ekstreme, ju paralajmërojmë :)
Në artikull, autori përshkruan në disa detaje se si grabitqarët në formë njerëzore vijnë në pushtet në shoqërinë njerëzore dhe pse "njerëzit pa kurriz" nuk mund t'i rezistojnë atyre dhe të shkatërrojnë gjithçka që u imponohet.
Nga ana tjetër, le të kujtojmë një eksperiment mjaft interesant të kryer mbi studentët amerikanë, të cilët u urdhëruan nga menaxhmenti, gjatë lojës "të mësojnë përmendësh fjalët", t'u japin goditje elektrike studentëve dhe të rrisin vlerën e (falë Zotit, jo ekzistuese) aktuale me pajisje për përgjigjet e gabuara të nxënësve-dhe-aktorëve -në të njëjtin person. Pra, vetëm disa nga pjesëmarrësit refuzuan t'i shkaktonin dhimbje Personit të testuar dhe u larguan nga gara. Shumica shtypi butonat, pavarësisht thirrjeve për njerëzit që kursejnë (aktorët u përpoqën të tregonin të gjithë bukurinë e ndikimit të rrymës elektrike mbi ta) deri në fund të eksperimentit. Kur pjesëmarrësit e ndërgjegjshëm u pyetën pse i shtypën butonat, megjithëse panë mundimin e burrit, përgjigja ishte tmerrësisht e thjeshtë: "Sepse e urdhërove ashtu." - Heqja dorë e plotë nga veprimet e tij dhe dorëzimi i Përgjegjësisë për eksperimentin tek Putrat e Predatorit.
Pse njerëzit shtypnin butonat?))) - Dikush përfitoi nga momenti i përshtatshëm për të kënaqur prirjet e tyre sadiste; dikush u detyrua nga Frika e mësuesit, për të mos i sjellë telashe vetes; dhe dikush donte ta kalonte këtë detyrë, pa marrë parasysh çfarë, për të marrë një kalim të fortë!;))) Dhe gjithçka zbret në EGOIZMI, RRËNJA E TË GJITHA TË KEQEVE NË TOKË.
Një makinë e parkuar nëpër trotuar - ku ishte më e përshtatshme për ta parkuar; grumbuj mbeturinash në parkun në këmbë - ku do të ishte më i përshtatshëm për të hequr qafe atë; një ambulancë e bllokuar në trafik - "Unë po shko atje ku po shkoni të gjithë ju bythë"!; vetëvrasje - "Më vjen shumë keq për veten time, ASKUSH ME DO, më mirë do të largohem"; Fëmija godit dhe ik - "Unë po nget, po marr një makinë!"; një burrë i shtrirë në dëborë - "Unë do të përfshihem - por ende nuk kisha mjaft probleme shtesë"; luftoni - "Unë kam të drejtë, dhe ju jeni NUK MUND!"; debate-monologë në të cilët e vërteta nuk është e rëndësishme - "-KAM TË DREJTË - JO, KAM TË DREJTË PO KUSH DO TË KRIMBËT?!" rivali i mbytur - “E DUA SHUMË, NDIHEM SHUM MIR ME TË, VDES, TI PA LUFTË!”; komente me qëllim të keq në internet - "Unë kam të DREJTË, dhe ju jeni një mashtrues!"; thirrjet per dhune - "RRIHNI KUNDËRRITET! RRIHNI NJERËZ NUK SI NE!", video e një shtëpie të djegur në internet, dhe "videografi i ndyrë" nuk i thirri zjarrfikësit (!!!) - "AI KA TË GJITUR YLLIN. !!!" (cfare dhie!!! - koment nga autori) etj. etj.
- TË GJITHË KJO DHE SHUMË MANIFESTIME TË TJERA TË EGOIZMIT TË NJERIUT - E KEQJA UNIVERSALE.
EGOIZMI është sjellja e një individi njerëzor që vendos interesat e veta mbi të tjerët, edhe nëse me sjelljen e saj u shkakton të KEQEN të tjerëve, kjo nuk është e rëndësishme për të. Nga vjen EGOIZMI? Shkencëtarët besojnë se ajo përmbahet në gjene, plus ne shtojmë propagandë aktive të një stili jetese egoiste, dhe është kudo. SHUMË TË NJERËZVE JANË SUPER-EGOISTË, NUK DINE TË DËGJOJNË TË TJERËT, NUK SHOHIN TË TJERËT, por vetëm VETEN dhe një rreth të caktuar rreth VETES. KESAJ GJITHË TURPI DHE KEQKUPTIMET E NJERI TJETRIT.
Kur të dashurit tanë, më të mirët largohen nga jeta jonë gri, e papërshkrueshme (në shikim të parë!!!), ne shpesh përsërisim me lot - "SA MIRË ËSHTË BOTA!!!" Po, thjesht sepse ka, me të vërtetë, SHUMË, SHUMË PAK Njerëz të Mirë, të ndritur në këtë jetë mes turmës së ligë të egoistëve!!! MOS MOS MENDO TA mundosh VETEN TUAJ, nëse kjo, Mjerisht, ka ndodhur, MOS U CENDRONI, MOS E MALLKONI KËTË BOTË!!! Në fund të fundit, nuk jeni i njëjti egoist i vogël i lig, që nxjerr valë ligësie, zemërimi dhe inati, duke mos dashur ta lësh të shkojë njeriun e ndritshëm të larguar me ato ndjenja të këndshme që Ai GJITHMONË JU DHËROI??? Lëreni të shkojë, mbani mend VETËM Gjërat e MIRA për Të!!! Merrni një grimcë drite prej tij në zemrën tuaj!!! Larg inatit, Larg inatit, Merr NJË Pishtar TË LEHTË DHE VETËM DRITË!!! SHKELQINI ME MIRËSISHMI, KUJDESJE, KUPTIM PER NJERËZIT, NDJENJET E MIRA, DEPONI BOTËS MË TË MIRËN QË KENI DHE BOTA DO TË JETË MË MIRË, MË E PASTËR DHE MË E NDRYSHME!!! Dije këtë, BESO KËTË!!! MOS BËNI SI TË GJITHË, EGOISTOOOM, A DEGJON?!!!...
Njeriu modern do ta kthente MENDJEN e tij, do të bëhej MBI nivelin e tij kafshëror, gjenet, instinktet, egoizmin e tij... Por jo - për mijëra vjet Mizoria, Indiferenca dhe Egoizmi koprrac kanë qenë të shfrenuar në Tokë!!! NJË EGOIST NUK MUND TË JETË I LUMTUR SEPSE NGJARJET NË BOTË NUK DO TË NDODHIN KURRË SI TË DUHEN VETËM TIJ. EGOISTI nuk mund ta kuptojë se në këtë botë nuk ka vetëm AI, por edhe Njerëz të tjerë, DËSHIRA, INTERESA TË TYRE. EGOISTI shkatërron jetët e të tjerëve, ai vetë merr mësimet dhe vuajtjet më mizore nga jeta, dhe brezi i ri i merr ato përsëri dhe përsëri. Rrethi vicioz...
Ndaj LE TË JEMI TË ARSYESHËM!!! Ndizni mendjen tuaj, lexues, dhe lëreni të ju mbajë ju dhe të tjerët!!!
Kam dëgjuar në mjedisin tim për mizorinë e botës. Pyesja veten nëse bota është vërtet mizore apo jam vetëm unë që jetoj me syze ngjyrë rozë dhe nuk shoh mizori? Dhe cilat janë “syzet rozë” që mbajmë? Unë ndaj mendimet dhe ndjenjat e mia për këtë temë.
Pamje e dyfishtë e botës
Mizoria, si mëshira, u shfaq si një ide e dyfishtë e botës. Njerëzit besonin se në disa gjëra ka dashuri dhe në të tjera nuk ka. Por a ka ndonjë gjë në botën tonë që nuk ka dashuri (Zot)? Nr.
Kur njerëzit vendosën që dashuria është "kështu" dhe jo më dashuri në një mënyrë tjetër, ata u bënë të pakënaqur, vendosën "syze ngjyrë trëndafili" dhe besuan se ekziston një botë pa dashuri. Njerëzit filluan të kërkonin dhe të mbanin dashurinë dhe të luftonin kundër asaj që nuk është dashuri. Ashtu si kotele të verbëra, ata godasin macen e tyre, dhe kur ka ngrohtësi dhe ushqim, kjo është dashuri, por kur na mbart qafa, "nëna" (shpirti) jonë nuk është më dashuri.
Lexoni gjithashtu: , është të njohësh lirinë e secilit për të krijuar Botën që ai zgjedh, dhe për veten e tij - atë që unë zgjedh.
Bota nuk është mizore, është ashtu siç është. Bota është një shesh lojrash për lojëra që kanë ardhur për të luajtur shpirtra të ndryshëm. Shpirtrat janë të mençur, të fortë, të guximshëm.
Në nivelet e para të ndërgjegjes, dashuria shprehet pikërisht në një ndërveprim të tillë - viktimë-xhelat. Përleshje-përballje. Kjo është edhe dashuri. Ne luajmë atë që na intereson. Në një lojë të përbashkët. Dhe ne e duam njëri-tjetrin sa më shumë që të jetë e mundur në këtë nivel të ndërgjegjes. Dashuria nuk është mi-mi-mi, por mbështetja e shpirtrave në përvojat e përbashkëta, marrëveshja për të "luajtur së bashku". Përvoja është e rëndësishme për të gjithë: si xhelatin ashtu edhe viktimën. Dhe asgjë nuk ndodh pa marrëveshje. Gjithçka në botë është e koordinuar.
Shikoni botën e kafshëve. Habitati i kafshëve dhe bimëve përmban gjithmonë kushte për një jetë komode të individëve. Për të gjithë ka ushqim dhe mundësi për të jetuar. Ushqimi është kafshë ose bimë të tjera. Askush nuk e konsideron këtë mizori. Është e natyrshme. Kjo është natyra. Ne jemi të gjithë natyrë. Ne jemi të gjithë një.
Përvoja e jetesës në nivele të ndryshme të vetëdijes
Ajo që për disa duket mizori, për të tjerët është një përvojë e vlefshme shpirtërore dhe një shfaqje dashurie. Çdo gjë është dakord nga zemra, por jo nga mendja. Është e pamundur që Mendja ta shohë dashurinë në vende ku nuk është mësuar ta shohë atë. Atë e pengojnë “syzet rozë” të kondicionimit dhe rregullave.
Njerëzit kalojnë përvojat e tyre në nivele të ndryshme të vetëdijes. Ajo që njerëzit e perceptojnë si mizori është gjithashtu dashuria, e cila nuk mund të shihet duke gjykuar dhe ndarë përvojat tuaja.
Lexoni gjithashtu: . Nuk ka përgjigje të drejtë apo të gabuar. Çdo zgjedhje që bëni do të jetë e saktë. E saktë vetëm për ju, të dashur. Kjo është jeta juaj dhe gjithçka në të është e vlefshme!
Përvoja e shpirtit është e vlefshme. Përvoja e një kafshe të vrarë nga një fermer dhe e ngrënë nga familja e tij është po aq e vlefshme për rritjen e shpirtit të tij sa përvoja e një mjeshtri të ndritur (i njëjti shpirt jeton shumë më vonë). Eksperienca nuk ka as plus as minus, ka vlere. Kjo vlerë gjendet në çdo jetë që jetojmë.
Pse dhemb të shohësh manifestime "të tjera" të jetës?
Sepse njerëzit pranë nesh e shohin gjithmonë vetëm veten e tyre, si e trajtojmë veten brenda. Për ta pranuar sinqerisht këtë - është e dhimbshme për Egon dhe e guximshme për Personalitetin - nevojitet vetëdija.
Njerëzit shohin përvoja që jetuan dhe nuk ia falnin vetes: dënuan, akuzuan, zhvlerësuan; përvojat ju lejojnë të bëni zgjedhje të reja, të shihni vlerë në gjithçka dhe të filloni të dashuroni edhe më shumë.
Mizoria është përkufizimi i dhënë nga Mendja për gjithçka që është e dhimbshme të pranohet brenda vetes - ashtu siç jemi ne vetë. Nuk është e lehtë. Nëse dhemb, bota nuk është mizore. Është një plagë brenda jush.
Është koha për të dashur veten, për të pranuar përgjegjësinë për përvojat tuaja dhe për të kujtuar dashurinë e pakushtëzuar dhe pa gjykim. Nga ku ata dolën dikur, pasi kishin provuar dhe pa hequr për disa mijëra vjet "syzet rozë" të kushtëzimit dhe vlerësimeve se si duhet të jenë gjërat.
Pse njerëzit që duan fëmijë e kanë të vështirë për ta!!! dhe për ata që nuk kanë nevojë, gjithçka funksionon menjëherë!!! E kam fjalën për historinë e engjëllit të vogël Veronica Ipaeva, të cilën nëna e saj e harroi për 2 javë dhe ajo endej kudo që donte!!! Pse është kështu, do të ishte më mirë të vdiste ajo vetë! Veronika e gjorë vuante nga uria!!! Tani nuk duan as ta varrosin si duhet, askush nuk do ta marre trupin nga morgu, stërgjyshi im refuzoi, nuk kam nevojë për këtë, thotë ai!!!
Mëngjesin e 28 janarit u bë e ditur për tragjedinë e ndodhur në lagjen Kirovsky të Shën Petersburgut. Nëna 18-vjeçare e la vajzën pesë muajshe vetëm në një apartament bosh për dy javë, nga data 14 deri në 27 janar.Më vonë u bënë të ditura detaje. Komiteti Hetues i Rusisë për Shën Petersburg hapi një çështje penale. Sipas informacioneve paraprake, fëmija ka ndërruar jetë rreth një javë më parë nga lodhja. Policia ka kontaktuar përmes rrjeteve sociale nënën e vajzës së ndjerë. Të njëjtën ditë, në mbrëmjen e 27 janarit, e reja u ndalua.
Sipas shërbimit për shtyp të Komitetit Hetues të Federatës Ruse, gruaja tashmë është intervistuar nga policia. Ajo tha vetëm se u largua duke e lënë vetëm vajzën e saj dhe nuk u kthye më në shtëpi. Ajo e kaloi gjithë këtë kohë duke pirë alkool me miqtë. Ajo nuk dha një arsye pse e bëri këtë.
“Fëmija vdiq për një javë, i shtrirë në një krevat fëmijësh. Atje stërgjyshi 66-vjeçar i foshnjës e zbuloi trupin”, raporton shërbimi për shtyp i Komisionerit për të Drejtat e Fëmijëve në Shën Petersburg, Svetlana Agapitova.
Sipas të dhënave zyrtare, stërgjyshi i foshnjës së ndjerë (gjyshi i nënës 18-vjeçare) nuk banon në këtë adresë, por herë pas here vinte për vizitë. Hera e fundit që ai pa stërmbesën e tij ishte tre javë më parë. Sipas tij, në atë kohë vajza ishte gjallë, por siç i dukej e rraskapitur.
Babai i vajzës banonte në banesën ku u gjet trupi i foshnjës.
“Askush nuk ishte në shtëpi gjatë gjithë kohës që nëna ishte larg”, konfirmoi departamenti i hetimit për Metro. - Babai i vajzës punon me rotacion. Ai nuk jetonte rregullisht në shtëpi në adresën e treguar. Rastësisht, ai ishte në punë në atë kohë.”
Shërbimet sociale nuk dinin asgjë për situatën e krizës në familje. Sipas autoritetit të kujdestarisë dhe kujdestarisë së komunës Dachnoe, nënës nuk i janë hequr të drejtat prindërore. Familja me një prind nuk ishte nën kontrollin e shërbimeve sociale. Nuk kishte ankesa nga fqinjët apo mjekët në klinikën lokale.
“Gjatë kontrollit të banesës u gjet një çertifikatë lindjeje e një fëmije, nga e cila rezulton se nëna e vajzës së ndjerë është 18-vjeçare, banuese në Shën Petersburg. Në rubrikën “babai” ka një vizë”, njofton shërbimi për shtyp i Avokatit të Popullit për të Drejtat e Fëmijëve.
Ndërkohë, në internet u ngrit një mosmarrëveshje se ku ishte, për shembull, babai i foshnjës në atë kohë dhe si ndodhi që nëna e harroi plotësisht fëmijën e saj. Sipas miqve të saj nga rrjeti social, vajza ka shkuar te miqtë e saj për të festuar ditëlindjen. Gjatë periudhës nga 14 janari deri më 27 janar, ndërsa fëmija ishte pa mbikëqyrje, vajza u fut disa herë në internet, duke lënë mesazhe dhe komente mjaft adekuate në faqen e saj.
Për shembull, më 25 janar, ajo ndau një lidhje në lidhje me një aksident në të cilin një i ri vdiq në hekurudhë. Vajza komentoi: “Ne vajtojmë dhe kujtojmë, duam! u prefsh ne paqe! (((fli i qetë((().
Më 24 janar, kur një i njohur i saj i la një melodi në një mesazh publik, vajza e falënderoi për këngën duke i shkruar: “E mrekullueshme)))”. Më pas, më 21 janar, një sërë urimesh për ditëlindje, për secilën prej të cilave nëna 18-vjeçare la fjalë mirënjohjeje.
Ndërkohë, të njohurit që e njihnin disi vajzën po shprehin versionet e tyre për atë që ka ndodhur.
“Kur ajo u largua, ajo i shkroi të riut për këtë. Për dy javë ajo nuk foli me babanë apo gjyshin e saj, nuk iu përgjigj thirrjeve të tyre dhe nuk i telefonoi vetë, shkruajnë ata në rrjetet sociale. "Ajo nuk komunikon me babanë e fëmijës."
Një tjetër e njohur mohon se nuk i ka telefonuar familjes, ku sipas vetë vajzës ka lënë fëmijën.
“Ajo e la vajzën te gjyshi, jetonte me shokun/komshiun tonë dhe nuk e dimë se si mund të ndodhte kjo, sepse ajo dukej se ishte vazhdimisht në kontakt me të...”, shkruan një përdorues tjetër i internetit.
Natën e 27-28 janarit, vajza përsëri hyri në internet nga telefoni i saj. E gjeta hyrjen e saj për 10 janar, ku publikoi një foto të vajzës së saj të vogël. Dhe vendosa një kryq poshtë komenteve.
1. Përcaktoni se cila temë ju duket më specifike dhe e kuptueshme.
2. Mendoni se çfarë librash mbani mend për këtë temë, pasi nuk do të jetë e mundur të shkruani një ese pa u mbështetur në një tekst letrar.
3. Sigurohuni që të mbani mend se çdo temë përmban një pyetje që duhet t'i përgjigjet.
Algoritmi për të punuar në një ese
1. Pasi të keni zgjedhur një temë për esenë tuaj, identifikoni problemin (pyetjen) që përmban tema e esesë.
2. Formuloni teza që zbulojnë këtë problem dhe janë përgjigje për pyetjen e parashtruar.
3. Zgjidhni dy vepra mbi bazën e të cilave do të vërtetoni këndvështrimin tuaj.
4. Mendoni për skenarin e punës suaj (d.m.th., ndërtimin e veprës, përbërjen e saj). Këtu mund të shkruani një plan.
5. Shkruani një draft.
6. Rilexoni draft materialin, mendoni nëse ka logjikë në ndërtimin e punës suaj. Bëni ndryshimet e nevojshme në konstruksion. Rilexoni përsëri dhe bëni ndryshime në formatin e të folurit të tekstit.
7. Rishkruajeni plotësisht.
8. Rilexoni dy herë atë që keni shkruar - fillimisht kontrolloni për gabime drejtshkrimore, pastaj kontrolloni shenjat e pikësimit.
Për shembull, ju zgjodhët temë"Çfarë është më e rëndësishme kur merrni vendime të vështira - mendja apo zemra?" Nëse e rimendojmë këtë temë në problem(d.m.th., pyetjes kryesore që do t'i përgjigjemi), atëherë duhet t'i përgjigjemi pyetjes: "Çfarë duhet të dëgjojë një person kur merr vendime: arsye apo ndjenja?"
1. Një botë pa ngrohtësi ndjenjash është mizore dhe çnjerëzore (Gogol "Palltoja", Shpirtrat e vdekur" (Kapiteni Kopeikin), "Njerëz të varfër", Zamyatin "Ne", Huxley "Brave New World", Bradbury "451 gradë Fahrenheit ").
2. Impulset e përzemërta mund të jenë shumë tërheqëse te njerëzit (Grinev i gjorë i jep Pugachevit një pallto prej lëkure deleje lepuri; Andrei Bolkonsky merr një flamur të rënë dhe i çon ushtarët që ikin në sulm). Por nuk duhet të harrojmë se duke iu nënshtruar ndjenjave, njerëzit mund të bëjnë gabime të pariparueshme (Tolstoy "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina").
3. Konflikti i arsyes dhe ndjenjave mund të jetë shkatërrues për një person (Dostojevski "Krim dhe Ndëshkim", Turgenev "Etërit dhe Bijtë").
4. Një person mund të vijë në harmoninë e mendjes dhe ndjenjave (Tolstoy "Lufta dhe Paqja", Pierre Bezukhov, Natasha Rostova).
Si përfundim, duhet të konkludojmë: Arsyeja dhe ndjenjat duhet të plotësojnë njëra-tjetrën. Duke dëgjuar vetëm zërin e arsyes ose duke iu dorëzuar plotësisht ndjenjave, njerëzit humbasin plotësinë e perceptimit të tyre për botën dhe bëjnë gabime.
Një plan ndihmon shumë kur punoni në një ese. Cili është një plan i mirë eseje? Kjo është struktura e punës suaj (d.m.th., mendimet kryesore të formuluara shkurtimisht që do të zhvillohen në punën tuaj).
Në një draft, ju mund të skiconi në mënyrë kaotike të gjithë sasinë e mendimeve që ju kanë ardhur në mendje. Këtu mund të kujtoni edhe libra që do të shërbejnë si ilustrime të tezave tuaja. Ju gjithashtu mund të skiconi hyrjen dhe përfundimin.
Kuriozë për t'u marrë në konsideratë shembull i një plani eseje me temën "Miqësia imagjinare dhe e vërtetë".
1. Pushkin "Eugene Onegin", Onegin dhe Lensky, mungesa e intimitetit të vërtetë shpirtëror, "nuk ka asgjë për të bërë, miq."
Turgenev "Etërit dhe Bijtë", Evgeny Bazarov dhe Arkady Kirsanov, nga ana e Arkady - imitim, ndjekje e verbër e një miku më të vjetër).
2. Goncharov "Oblomov", Oblomov dhe Stolz, ngrohtësia e marrëdhënieve, besimi, kujdesi.
Tolstoy "Lufta dhe Paqja", Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov, komuniteti intelektual dhe shpirtëror, kërkimi i kuptimit të jetës, pasioni për të njohur të vërtetën).
Skicë
Hyrje.
Miqësia është një nga vlerat e përjetshme njerëzore. Cila është baza e miqësisë së vërtetë?
II. Pjesa kryesore. Shembuj të miqësisë së vërtetë dhe imagjinare në përshkrimin e poetëve dhe shkrimtarëve rusë.
1. Tema e miqësisë në romanin e Pushkinit "Eugene Onegin". Onegin dhe Lensky.
2. Tema e miqësisë në romanin e Turgenev "Etërit dhe Bijtë". Evgeny Bazarov dhe Arkady Kirsanov.
3. Tema e miqësisë në romanin e Goncharov "Oblomov". Ilya Oblomov dhe Andrey Stolts.
4. Tema e miqësisë në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov.
Ka shumë vepra të tjera të mrekullueshme për këtë temë: Conan Doyle "Tregime për Sherlock Holmes", Kipling "Mowgli", Andersen "Mbretëresha e dëborës", Denisova "Vetëm mendo për yjet", Zheleznikov "Dordodo" etj.
III. konkluzioni. Miqtë e vërtetë gjithmonë kanë nevojë për njëri-tjetrin dhe janë gjithmonë të gatshëm të ndihmojnë. Ata mund të jenë krejtësisht të ndryshëm, por ato janë të lidhura nga farefisnia shpirtërore, afërsia shpirtërore. Miqtë e vërtetë janë gati të falin shumë njëri-tjetrin. Ata kanë nevojë për njëri-tjetrin jo vetëm në pikëllim, por edhe në gëzim.
Kur të përfundoni draftin tuaj, duhet të bëni sa më poshtë:
Kontrolloni planin: eliminoni devijimet nga tema, zgjeroni paragrafët në të cilët ideja nuk është shprehur plotësisht;
Sigurohuni që ideja kryesore të përshkohet në të gjithë esenë;
Kontrolloni nëse paragrafët janë theksuar saktë;
Bëni modifikime të të folurit;
Kontrolloni drejtshkrimin;
Kontrolloni shenjat e pikësimit.
Drejtimi tematik "Arsyeja dhe ndjenja"
Drejtimi përfshin të menduarit për arsyen dhe ndjenjën si dy nga komponentët më të rëndësishëm të botës së brendshme të një personi, të cilat ndikojnë në aspiratat dhe veprimet e tij. Arsyeja dhe ndjenja mund të konsiderohen si në unitet harmonik ashtu edhe në përballje komplekse që përbën konfliktin e brendshëm të individit.
Tema e arsyes dhe ndjenjës është interesante për shkrimtarët e kulturave dhe epokave të ndryshme: heronjtë e veprave letrare shpesh e gjejnë veten përballë diktateve të ndjenjës dhe nxitjes së arsyes.
Fjalor shpjegues.
Inteligjenca- aftësia e një personi për të menduar në mënyrë logjike dhe krijuese, për të përgjithësuar rezultatet e njohurive, inteligjencës.
Ndjenja– emocion, përvojë; qëndrim i ndërgjegjshëm ndaj diçkaje (ndjenja e detyrës).
Temat e mundshme të esesë.
Çfarë është më e rëndësishme: arsyeja apo ndjenja?
Çfarë të dëgjoni: mendjen apo zemrën?
Çfarë do të thotë të kesh ndjenja fisnike?
Cilat janë ndjenjat e vërteta?
A është e mundur të ndiqni emocionet tuaja?
Kur mendja bëhet e rrezikshme?
A duhet t'i lini të lirë ndjenjave tuaja?
A është inteligjenca një dhuratë me fat e njeriut apo mallkimi i tij?
Cila është fuqia e ndjenjës njerëzore?
Ndjenjat që krijojnë dhe shkatërrojnë.
Karamzin "Liza e varfër"
Pushkin "Dubrovsky", "Vajza e kapitenit", "Eugene Onegin", "Zonja e re fshatare"
, "Mtsyri"
Turgenev "Asya", "Baballarët dhe Bijtë"
Dostojevski "Krim dhe Ndëshkim", "Njerëz të varfër"
Tolstoy "Pas topit", "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina"
Bunin "Z. nga San Francisko", "Frymëmarrje e lehtë", "Rrugicat e errëta"
Kuprin "Bracelet Garnet", "Olesya"
Zamyatin "Ne", "Shpella"
Bulgakov "Zemra e një qeni", "Mjeshtri dhe Margarita"
Rasputin "Lamtumirë Matera"
Nagibin "Breshkë e vjetër", "Lisi i dimrit"
Zheleznikov "Darkokus"
Aleksin "Ndarja e pasurisë"
Trifonov "Shkëmbimi"
Drejtimi tematik "Nderi dhe çnderimi"
Drejtimi bazohet në koncepte polare që lidhen me zgjedhjen e një personi: të jesh besnik ndaj zërit të ndërgjegjes, të ndjekësh vlerat morale ose të ndjekësh rrugën e tradhtisë, gënjeshtrës dhe hipokrizisë.
Shumë shkrimtarë e përqendruan vëmendjen e tyre në përshkrimin e manifestimeve të ndryshme të njeriut: nga besnikëria te rregullat morale te format e ndryshme të kompromisit me ndërgjegjen, deri në rënien e thellë morale të individit.
Fjalor shpjegues.
Nder- cilësitë morale të një personi të denjë për respekt dhe krenari; parimet e saj (detyrë nderi, çështje nderi); reputacion i mirë, emër i mirë.
Çnderim– mungesë nderi, dinjiteti; fyerje, turp.
Temat e mundshme të esesë.
Si e kuptoni fjalën "nder"?
Si e kuptoni fjalën "ndërgjegje"?
Çfarë është "nderi" dhe "çnderimi"?
Çfarë do të thotë të jesh njeri i nderuar?
Çfarë është nderi i vërtetë dhe çfarë imagjinar?
Si lidhen konceptet "tradhti" dhe "çnderim"?
A është e mundur të bësh kompromis me ndërgjegjen?
A është koncepti i "nderit" i vjetëruar sot?
Çfarë e ndihmon një person të bëjë një zgjedhje midis nderit dhe çnderimit?
Pse shumë shkrimtarë folën për nevojën për të qenë besnik ndaj detyrës dhe nderit?
A jeni dakord me deklaratën e Çehovit: "Nderi nuk mund të merret, ai mund të humbet"?
Pushkin "Dubrovsky", "Vajza e kapitenit", "Eugene Onegin"
Ryleev "Ivan Susanin"
Gogol "Taras Bulba"
Lermontov "Hero i kohës sonë"
Tolstoy "Lufta dhe Paqja"
Kuprin "Duel", "Junker", "Lilac Bush"
Akhmatova "Unë nuk jam me ata që braktisën tokën ..."
Bulgakov "Garda e Bardhë"
Bykov "Sotnikov", "Obelisk"
Kaverin "Dy kapitenë"
Grossman "Jeta dhe fati"
Përmbledhje e një eseje me temën "Çfarë do të thotë të ecësh në rrugën e nderit?"
I. Hyrje.Çfarë është nderi, dinjiteti njerëzor?
II. Pjesa kryesore. Rruga e jetës së Pyotr Grinev është një rrugë nderi dhe mirësie.
1. Shtëpia dhe familja e Grinevëve.
2. Urdhërimet e Atit.
3. Hapat e parë të pavarur të Grinevit (humbje qesharake në bilardo, vrazhdësi ndaj Savelich).
4. Grinev dhe Shvabrin.
5. Grinev dhe Pugachev (zgjedhja morale - të vdesësh ose të bëhesh tradhtar; guximi dhe besnikëria e Grinev ndaj detyrës fitojnë respektin e Pugachev).
III. konkluzioni. Shpërblimi kryesor në rrugën e nderit është një emër i mirë.
Zgjidhni materialin për një ese me temën "Çfarë është "nderi" dhe "çnderimi"?
Pushkin "Vajza e kapitenit"
Pyotr Andreevich Grinev dhe Alexey Ivanovich Shvabrin.
1. Statusi social i Grinev dhe Shvabrin.
Një oficer i ri Grinev dhe një ushtarak me përvojë, vëllezër (ky është viti i pestë që kur ai u transferua tek ne për vrasje) Shvabrin.
2. Grinev i sjellshëm ("Ju jeni gati të ndihmoni çdo person," shkruan Masha Mironova në një letër) dhe Shvabrin i keq (kërcënime ndaj Mashës - "Ai më trajton shumë mizorisht dhe kërcënon, nëse nuk vij në vete dhe nuk pajtohem, ai do të më sjellë në kamp për të zuzar...").
3. Grinev i mëshirshëm (“Savelich më vështroi me pikëllim të thellë dhe shkoi të më merrte borxhin. Më erdhi keq për plakun e gjorë...”). Shvabrin mizor.
4. I sinqertë Grinev ("Gjatë gjithë rrugës mendoja për marrjen në pyetje që më prisnin... dhe vendosa të deklaroj të vërtetën e vërtetë para gjykatës, duke besuar se kjo metodë e justifikimit është më e thjeshta, dhe në të njëjtën kohë më e besueshme") . Shvabrin mashtrues. ("Në shpifjen e tij pashë bezdinë e krenarisë së ofenduar dhe dashurinë e refuzuar dhe e shfajësova bujarisht rivalin tim fatkeq").
5. Grinev i ndershëm, parimor ("Unë jam një fisnik natyror; u betova për besnikëri ndaj Perandoreshës: Unë nuk mund të të shërbej"). Shvabrin i pandershëm, joparimor ("Unë pashë me neveri fisnikun që shtrihej në këmbët e Kozakut të arratisur").
Tolstoy "Lufta dhe Paqja"
Princi Vasily Sergeevich Kuragin dhe Princi Nikolai Andreevich Bolkonsky.
1. Kuragin është një zyrtar i rëndësishëm, një person me ndikim, i cili ka shërbyer në gjykatë për shumë vite. Një person me vetëbesim dhe bosh. Komunikon me njerëzit për përfitime.
Bolkonsky është një burrë i moshuar me një karakter të vështirë, një gjeneral i ushtrisë në pension, ka shërbyer në kohën e Katerinës II, ka qenë personalisht i njohur me perandoreshën, një shok i vjetër i Kutuzov, por nuk i përdor kurrë lidhjet e tij. Jeton në pasurinë e tij Malet Tullac. Njeri i zgjuar dhe mendjemprehtë.
2. Kuragin është indiferent ndaj fëmijëve të tij. Unë jam i shqetësuar vetëm për gjetjen e partive të përshtatshme për ta. Ai nuk karakterizohet nga cilësi të tilla si pasuria shpirtërore, patriotizmi, fisnikëria.
Bolkonsky i trajton fëmijët në mënyrë rigoroze, bën kërkesat më të larta, i trajton ata mjaft ashpër, por i do ata. Ai është një person punëtor (kujtime, matematikë, veprimtari punëtori, kopshtari, ndërtim). Ka ndjenjën e detyrës, mirësjelljes, fisnikërisë. Zhvillon të njëjtat cilësi tek fëmijët (Andrei Bolkonsky filloi të shërbente në ushtri nga gradat më të ulëta).
Mund të provoni të shkruani ese me temën "Çfarë e ndihmon një person të bëjë një zgjedhje midis nderit dhe çnderimit?" duke përdorur planin e mëposhtëm:
I. Hyrje. Si i kuptoj fjalët "nder" dhe "çnderim"?
II. Pjesa kryesore. Tregimi i Bykovit "Sotnikov". Zgjedhja morale e heronjve midis nderit dhe çnderimit.
Cilat cilësi morale i lejojnë një personi, përballë vdekjes, të bëjë një zgjedhje midis nderit dhe çnderimit? Autori i përgjigjet kësaj pyetjeje duke krahasuar dy heronj.
Sotnikov - punoi në shkollë, në 1939 u dërgua në ushtri, gjatë luftës ai komandoi një bateri. Në betejën e parë, bateria u shkatërrua, Sotnikov u kap, u arratis dhe përfundoi në një detashment partizan. Duke e gjetur veten të kapur nga policia, Sotnikov përpiqet të marrë fajin mbi veten e tij për të shpëtuar njerëzit që ndihmuan partizanët (kryetari dhe Demchikha). Heroi është i bindur: është më mirë të zgjedhësh vdekjen sesa të jesh tradhtar.
Peshkatari ishte një burrë i fortë, një luftëtar i guximshëm dhe ishte kryepunëtor në një kompani pushkësh. Pasi u plagos, ai u gjend në një fshat të largët, ku banorët vendas dolën për ta ndihmuar. Peshkatari shkon në pyll për t'u bashkuar me partizanët. Gjatë ecjes, ai vazhdimisht ndihmon Sotnikovin e sëmurë. Sidoqoftë, në një situatë zgjedhjeje midis jetës dhe vdekjes, Rybak zgjedh jetën me çmimin e çnderimit - tradhtisë. Peshkatari nuk ka vlera të tilla morale në të cilat mund të mbështetet në momentin e zgjedhjes. Pasi u bë polic, ai merr pjesë në ekzekutimin e Sotnikovit për jetën e tij paguhet ekzekutimi i njerëzve të pafajshëm. (Filmi i Larisa Shepitko "Ngjitja").
III. konkluzioni. Rrugën e nderit e zgjedhin njerëz me parime të forta morale, të cilat shtrohen në fëmijëri dhe forcohen gjatë gjithë jetës së tyre. Një person duhet të përpiqet të mos lejojë veten të bjerë moralisht në asnjë rrethanë.
Drejtimi tematik "Fitorja dhe disfata".
Drejtimi ju lejon të mendoni për fitoren dhe humbjen në aspekte të ndryshme: socio-historike, moralo-filozofike, psikologjike. Arsyetimi mund të lidhet si me rrethanat e jashtme kontradiktore në jetën e një personi, vendi, bote, ashtu edhe me luftën e brendshme të një personi me veten, shkaqet dhe rezultatet e saj.
Veprat letrare shpesh tregojnë paqartësinë dhe relativitetin e koncepteve të "fitores" dhe "humbjes" në kushte të ndryshme historike dhe situata të jetës.
Fjalor shpjegues.
fitore- suksesi në betejë me humbjen e plotë të armikut; sukses në luftën për diçka, arritje e diçkaje si rezultat i tejkalimit të diçkaje.
Humbje- dështim në luftë, luftë, disfatë.
Temat e mundshme të esesë.
Çfarë është fitorja?
A është e mundur të kapërceni veten?
Çfarë do të thotë fitore mbi veten?
Çfarë lloj fitoreje mund të quhet e vërtetë?
Cili është çelësi i fitores në betejë?
Kur fitorja është e barabartë me humbjen?
Çfarë na mësojnë humbjet?
Si ju ndihmojnë humbjet të mësoni për veten tuaj?
Një fitore që nuk do ta harrojmë.
A jeni dakord me thënien "Ju duhet të jeni në gjendje të humbni me dinjitet"?
A jeni dakord me thënien "Karakteri i një njeriu nuk përcaktohet nga mënyra se si ai gëzon fitoren, por nga mënyra se si ai e duron humbjen"?
Pushkin "Vajza e kapitenit"
Lermontov "Hero i kohës sonë"
Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"
Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"
Tolstoy "Lufta dhe Paqja"
Fusha "Përralla e një burri të vërtetë"
Kaverin "Dy kapitenë"
Vasiliev "Jo në lista"
Bykov "Sotnikov"
Nosov "Vera e Kuqe e Fitores"
Hemingway "Plaku dhe deti"
Fusha tematike "Përvoja dhe gabimet"
Në kuadër të drejtimit, janë të mundshme diskutimet për vlerën e përvojës shpirtërore dhe praktike të një individi, një populli, njerëzimi në tërësi, për koston e gabimeve në rrugën e të kuptuarit të botës, të fitimit të përvojës jetësore.
Letërsia shpesh të bën të mendosh për marrëdhënien midis përvojës dhe gabimeve: për përvojën që parandalon gabimet, për gabimet pa të cilat është e pamundur të ecësh në rrugën e jetës dhe për gabimet e pariparueshme tragjike.
Fjalor shpjegues.
Përvoja- reflektimi në vetëdijen e njerëzve për ligjet e botës objektive; një grup njohurish dhe aftësish, aftësish të fituara praktikisht, domethënë përvojë jetësore.
Gabim– pasaktësi në veprime dhe mendime.
Temat e mundshme të esesë.
A është e mundur të shmangni gabimet në rrugën e jetës?
A është e mundur të fitosh përvojë pa bërë gabime?
"...Përvoja është bir i gabimeve të vështira..." (Pushkin)
Rruga drejt së vërtetës qëndron përmes gabimeve
A është e mundur të shmangni gabimet duke u mbështetur në përvojën e të tjerëve?
Pse keni nevojë të analizoni gabimet tuaja dhe të të tjerëve?
Cilat gabime nuk mund të korrigjohen?
Çfarë është lajthitja?
Çfarë eksperience i jep lufta njeriut?
Si mund të jetë e vlefshme përvoja e baballarëve për fëmijët?
Çfarë i shton përvoja e jetës përvoja e leximit?
Fonvizin "Nedorosl"
Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia"
Pushkin "Eugene Onegin"
Lermontov "Hero i kohës sonë"
Ostrovsky "Stuhia", "Paja"
Goncharov "Oblomov"
Turgenev "Baballarët dhe Bijtë"
Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi"
Tolstoy "Lufta dhe Paqja"
Chekhov "Njeriu në një rast", "Patëllxhanë", "Rreth dashurisë", "Ionych", "Kopshti i qershisë"
Bunin "Zoti nga San Francisko", "Rrugicat e errëta".
Pasternak "Doktor Zhivago"
Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita".
Provoni detyrat e mëposhtme:
Lexoni opsionet e hyrjes dhe formuloni temat e përshtatshme të esesë për to. Shkruani versionin tuaj të pjesës hyrëse të esesë për një nga temat e sugjeruara më sipër.
1. Tema ________________________________________________________________
Jeta e njeriut shpesh krahasohet me një rrugë. Disa njerëz thjesht ecin përgjatë tij pa menduar për qëllimin përfundimtar. Të tjerët e dinë saktësisht rrugën e tyre dhe nuk devijojnë kurrë prej saj. Të tjerë ende po kërkojnë rrugën e duhur, ndonjëherë duke humbur rrugën. Më duket se çdo hap në rrugën e jetës është një kokërr e përvojës sonë, edhe nëse ky hap është hedhur në drejtimin e gabuar.
2. _______________________________________________________________
Secili prej nesh e di mirë proverbin "Njeriu mëson nga gabimet".
Ka shumë mençuri jetësore në këtë deklaratë. Fatkeqësisht, ne jemi krijuar në atë mënyrë që derisa të gjejmë veten në një situatë të vështirë, pothuajse kurrë nuk do të nxjerrim përfundimet e duhura për veten tonë.
Mund të provoni të shkruani ese me temën "Rruga drejt së vërtetës qëndron përmes gabimeve" duke përdorur këtë plan.
I. Hyrje. Rruga drejt së vërtetës është rruga e vetënjohjes.
II. Pjesa kryesore. Kërkimi i jetës së Pierre Bezukhov është një rrugë provë dhe gabimi.
Imazhi i Pierre Bezukhov në romanin e Tolstoit "Lufta dhe Paqja"
1. Imazhi i Pierre Bezukhov është një nga më të rëndësishmit në roman. Heroi përshkruhet në zhvillim të vazhdueshëm. E gjithë rruga e jetës së Pierre është një kërkim për veten, vendin e tij në jetë, një kërkim për të vërtetën.
2. Martesa e pasuksesshme.
3. Transformime të pasuksesshme në pronat e jugut.
4. Zhgënjimi në Masonerinë.
5. Pierre në fushën Borodin dhe në robëri.
III. konkluzioni. Fuqia krijuese e gabimeve tona është se ato hapin mundësi të reja për kërkimin e së vërtetës.
Mundohuni ta zgjidhni vetë material për të shkruar një ese me temën "Një person mëson nga gabimet e tij".(Mund të kujtoni "Etërit dhe Bijtë" e Turgenevit, "Krim dhe Ndëshkim" të Dostojevskit).
Rodion Raskolnikov është i bindur për gabimin e teorisë së tij, e cila bie ndesh me moralin universal njerëzor dhe etikën e krishterë.
konkluzioni: Një person që ka bërë gabime dhe ka nxjerrë konkluzionet e duhura nga këto gabime është një rend i përmasave më i mençur sot se dje.
Mendoni se çfarë materiali do të zgjidhni për një ese me temën "Cilat gabime nuk mund të korrigjohen?"
Për shembull, mund të mendoni se një person bën gabimet më të tmerrshme kur bën një marrëveshje me ndërgjegjen e tij dhe njerëzit e pafajshëm vuajnë nga kjo (Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita", Ponc Pilati).
Ose mund të kujtoni historinë e Paustovsky "Telegram".
Me shumë mundësi, do të arrijmë në përfundimin se ka gabime që nuk mund të korrigjohen, ashtu siç është e pamundur të ringjallësh të vdekurit ose të rifitosh nderin ose dinjitetin e humbur.
Drejtimi tematik "Miqësia dhe armiqësia".
Drejtimi fokusohet në arsyetimin për vlerën e miqësisë njerëzore, për mënyrat për të arritur mirëkuptimin e ndërsjellë midis individëve, komuniteteve të tyre dhe madje edhe kombeve të tëra, si dhe për origjinën dhe pasojat e armiqësisë mes tyre.
Fjalor shpjegues.
miqësi - marrëdhënie të ngushta të bazuara në besimin reciprok, dashurinë dhe interesat e përbashkëta.
Grindje– marrëdhëniet dhe veprimet e mbushura me armiqësi dhe urrejtje.
Temat e mundshme të esesë.
Kush mund të quhet mik i vërtetë?
Çfarë është miqësia imagjinare dhe e vërtetë?
Kur një mik bëhet armik?
A jeni dakord me pohimin se miqësia duhet të mësohet?
A jeni dakord me deklaratën se një mik i vërtetë gjendet në telashe?
A jeni dakord me thënien "Nga dy shokë, njëri është gjithmonë skllav i tjetrit?"
Çfarë i ndihmon njerëzit të kapërcejnë konfliktet?
Sh.Atia: Nëse realiteti i kësaj bote është, në përgjithësi, një skenar i parashkruar në të cilin asgjë nuk mund të ndryshohet, pse është ky skenar kaq mizor? Pse përbëhet nga një seri e pafund luftërash, fatkeqësish natyrore, aksidentesh, kamikaze, autobusë të bombarduar, sëmundje, droga? Çfarë kuptimi ka të godasësh njerëzit nëse dihet paraprakisht se zgjimi i tyre shpirtëror do të ndodhë jashtë fuqisë së tyre? Pse duhet të jetë kaq e dhimbshme periudha e pritjes për një person - që nga momenti i lindjes së tij deri në zbulimin e shpirtërores?
M. Laitman: Ne shohim se gjithçka që ndodh në botën tonë: nga një milingonë e vogël që fiton ushqimin e saj me punë të palodhur, te bimët, elefantët, një individ dhe masa njerëzish - absolutisht gjithçka rimishërohet, përmirësohet, grumbullon vuajtje dhe një përvojë e madhe në zhvillim. e egos së dikujt, që shkakton tek gjithsecili dëshirën për të përmbushur veten në kurriz të të tjerëve. Të gjithë janë në një luftë me të tjerët për jetën e tyre: krijesat e nivelit të bimëve ushqehen me të pajetë, një kafshë ha një bimë ose kafshë, një person ha të gjithë dhe madje edhe veten e tij.
E gjithë kjo u krijua nga Ligji Universal, i cili quhet dëshira e Krijuesit për të kënaqur krijimin dhe për t'i çuar ata në një fazë madhështore, sublime të quajtur bashkimi me Krijuesin. Në të njëjtën kohë, i gjithë realiteti, duke filluar nga një pikë e largët dhe e kundërt nga Krijuesi, duhet gradualisht të rimishërohet - hap pas hapi, derisa të arrijë ngjashmërinë me vetitë e Krijuesit.
Pse duhet të kryhet ky proces me ndihmën e forcës brutale, e cila nuk merr parasysh asgjë, nuk pyet askënd dhe nuk i bën përshtypje vuajtjet e askujt? - E tillë është natyra.
Pse elementët e kësaj natyre, kjo forcë (e ndjeshme ose e pandjeshme) - elemente të nivelit vegjetativ, shtazorë, të folur dhe ndoshta edhe të pajetë - janë nën rulin mizor të zhvillimit, duke ndjerë vuajtje dhe fatkeqësi gjatë rrugës? Pse duhet të përjetojnë ndjesi të tilla të padurueshme? Pse duhet të pendohen fjalë për fjalë për çdo moment të jetës së tyre, ndërsa në këtë zhvillim të kontrolluar nga një Fuqi e Lartë? Pse Fuqia e Lartë nuk mund t'i zhvillojë ato në një formë të dobishme, të këndshme, të gëzueshme, në një ndjenjë të plotësisë së jetës?
Një fuqi më e lartë nuk mund ta bëjë këtë sepse është e detyruar t'u japë krijimeve lirinë e zgjedhjes në zhvillimin e tyre. Prandaj, ajo fshihet dhe zbulon vetëm fazat e zhvillimit që ajo nis, por jo veten.
Dhe fazat e zhvillimit, të përfshira nga Fuqia e Lartë, kalojnë përmes "mishit të gjallë", duke sjellë dhimbje. Dëshira që përmban një person, duke u zhvilluar gradualisht brez pas brezi, arrin një gjendje ku më në fund thërret: “Mjaft! Nuk mundem më, duhet të gjej burimin e ndjenjës sime të keqe. Nuk mund të jetoj më kështu dhe as vdekja nuk do të më ndihmojë.” Kjo është ajo që një person ndjen në nënndërgjegjen e tij. "Duhet të gjej atë që po më bën keq." Kjo, në thelb, është apeli i parë i njeriut ndaj Krijuesit: jo nga fuqia e së mirës, jo nga vullneti i mirë, jo nga një ndjenjë e këndshme.
Por Krijuesi është i fshehur. Dhe një person që vazhdon zhvillimin e tij të mëtejshëm përfundon disi (edhe pa e zgjedhur me vullnetin e tij të lirë) në një vend të caktuar: në një grup, me një mësues që i shpjegon atij qëllimin e zhvillimit të tij. Dhe nëse një person dëshiron ta përshpejtojë atë, ai është i detyruar të studiojë dhe kuptojë disa libra të veçantë të quajtur Kabalistik.
Si do ta ndihmojë kjo? Falë studimit nga këto libra, një person zgjon një fuqi të jashtëzakonshme nga lart - atë forcë të Përgjithshme që kryen zhvillimin e tij. Ai nuk sjell mbi vete “sheshin e patinazhit të zhvillimit” që e dërrmoi më herët, por një “pistë patinazhi” që është një milion herë më e fortë. Dhe një person zhvillohet më shpejt.
Si mund të durojë nëse nuk mundi më parë? Ndoshta. Në fund të fundit, tani njeriu e kupton pse vuan, e kupton që kjo vuajtje është e justifikuar dhe ka një qëllim. Ai përfshihet në një proces të caktuar racional, i cili i jep forcë për të duruar vuajtjet. Dhe kur në një person grumbullohet mjaft dhimbje, vuajtje, përpjekje, njohuri - gjithçka që ai mund të mbledhë dhe kombinojë brenda vetes - atëherë Fuqia e Lartë, e cila ishte fshehur prej tij dhe që e zhvilloi atë në një formë të fshehur, nga larg, i zbulohet. atij.
Ai i tregon një personi se është e mundur të afrohet më shumë me forcën në zhvillim. Dhe pastaj, nëse një person e sheh këtë forcë zhvillimi, ai tashmë mund ta sjellë veten në përputhje me të. Dhe në masën që ai është në gjendje ta sjellë veten në përputhje me këtë forcë zhvillimi - ta kuptojë, ta ndjejë atë, të koordinojë veprimet dhe hapat e tij me të - në atë masë ai ndjen kënaqësi të madhe nga kjo. Dhe nëse më parë ai ndjente se po bënte gjithçka në kundërshtim me forcën në zhvillim, tani, për aq sa mundet, ai vepron në përputhje me të.
Kjo forcë që zhvillon njeriun quhet Krijuesi, ose Dizajni i Krijimit, që ka për qëllim "të kënaqë krijimin". Kjo është ajo që ne dimë për Krijuesin, dhe përveç kësaj nuk dimë asgjë për Të.
Si mund të arrijë një person pajtueshmërinë me këtë forcë? Për aq sa ai, duke qenë në natyrën e tij, e cila shfaqet gjithnjë e më shumë si e kundërta e forcës Zhvilluese, mund të bëhet si kjo forcë, ai bëhet gjithnjë e më i ngjashëm me Krijuesin. Ai bashkohet me Të në atë masë sa të gjitha fuqitë, dëshirat, mendimet, vetitë e ndryshme të tij - gjithçka që është në të do të korrespondojë plotësisht me forcën në zhvillim.
Kjo quhet se ai ka arritur korrigjimin e tij përfundimtar. Nëse, duke e sjellë veten në përputhje me këtë forcë zhvillimore, një person përjetoi ndjesi të këndshme, atëherë ai e ka përfunduar plotësisht asimilimin e tij me Të. Ai e ndjen veten në një gjendje të zhytjes në të mirën e pakufishme - si në ndjenja, ashtu edhe në kuptim, dhe në ndjenjën e jetës së përjetshme dhe të përsosur - pa asnjë të metë.
Vetitë e një personi nuk përcaktohen prej tij, kjo është e qartë që në fillim. Gjendja e tij përfundimtare gjithashtu nuk përcaktohet nga ai, dhe të gjitha dëshirat që hapen tek ai vazhdimisht dhe përsëri nuk përcaktohen nga ai. E gjithë rruga e tij nuk përcaktohet nga ai. Një person mund të përcaktojë vetëm pëlqimin e tij vullnetar për të shkuar së bashku me këtë forcë zhvillimore, duke e dëshiruar këtë në një masë të tillë saqë ai madje përpiqet t'i dalë përpara.
Kjo quhet se një person dëshiron të kuptojë mendimet dhe planet e Krijuesit për veten e tij dhe t'i zbatojë ato vetë. Rezulton se në të gjithë këtë proces ne mund të marrim pjesë vetëm sipas dëshirës sonë vullnetare. Në fund të fundit, në një mënyrë ose në një tjetër, ju do të arrini përfundimisht si në këtë dëshirë ashtu edhe në këto veprime. Vetëm nëse merrni pjesë në këtë, nëse dëshironi, nëse lëvizni në këtë drejtim, atëherë e kuptoni këtë hap, kuptoni Fuqinë e Lartë, e njihni atë dhe jeni me Të.
Sh.Atia: A mund të themi se ne jemi si një farë, e cila duhet të jetë në gjendjen më të ulët, të papastër, të zhytur në tokë, të privuar nga rrezet e diellit, derisa pothuajse të kalbet plotësisht, por prej saj, në fund, do të rritet një pemë?
M. Laitman: Jemi në gjendjen e farës, në gjendjen më të ndotur, kjo është e qartë. Por në fund, secili prej nesh duhet të bëhet një diamant. Pyetja këtu është vetëm një e zhvillimit: ose e kuptoj, përgatitem dhe ec përpara vetë, ose thjesht pres derisa të detyrohem nga lart. Dhe kur detyrohem nga lart, më duket si vuajtje e padurueshme. Nëse unë vetë lëviz në këtë drejtim, duke kuptuar se kjo është pikërisht ajo që duhet të bëj, duke dëshiruar këtë avancim, atëherë i gjithë procesi bëhet i dëshirueshëm, i sjellshëm, plot kënaqësi.
Sh.Atia: Le të marrim, për shembull, dy njerëz: një që studion Kabalën dhe një që nuk e studion atë. Të dy hyjnë në një autobus në Jerusalem, i cili më pas shpërthen. Çfarë mendon secili prej tyre? E para: kjo është e destinuar, kjo duhej të ndodhte, dhe unë e pranova me dashuri? E dyta: pse më ndodhi kjo? Të gjitha dallimet e tyre nga njëri-tjetri qëndrojnë në perceptimin e tyre për atë që ndodhi? Një student i Kabalës nuk do t'i shpëtojë shpërthimit të autobusit për shkak të studimeve? A do të vuajë si gjithë të tjerët, duke u plagosur lehtë, plagosur rëndë, apo edhe vrarë? A është ai i detyruar t'i kalojë të gjitha këto, pavarësisht nga niveli i vetëdijes së tij shpirtërore?
M. Laitman: Zakonisht ai që studion Kabalën nuk ka nevojë për teste kaq të vështira. Meqenëse të gjitha këto prova jepen vetëm për të zgjuar një person që të mendojë për kuptimin e jetës së tij, për qëllimin e saj, për vuajtjet që ai kalon për ta çuar atë në një zgjedhje të lirë në lëvizjen drejt Qëllimit drejt të cilit Fuqia e Lartë. detyron të gjithë krijimin të lëvizë.
Por nëse një person lidhet me këtë Fuqi dhe realizon zgjedhjen e tij, duke u përpjekur të arrijë gjithçka vetë, megjithëse pjesërisht për momentin, do të thotë që ai tashmë është, deri diku, në këtë proces dhe pajtohet me zhvillimin e tij nën kontrollin e Supremit. . Pra, pse i Lartësuari do t'i dërgonte atij vuajtje shtesë?
Natyrisht, ai nuk është ende në përsosmëri, derisa nuk ka arritur Korrigjimin Përfundimtar, nuk ka arritur ende gjendjen kur e gjithë bota, si rezultat i punës së tij, arrin Korrigjimin Përfundimtar. Është e vërtetë se ende nuk ka paqe dhe përsosmëri në botë - kjo është pjesë e fajit të tij. Por ai nuk ka më nevojë për përkujtesa të tilla, apo që të veprojë mbi të një forcë kaq bindëse dhe mizore.
M. Laitman: Jo, kjo nuk është një politikë sigurimi, absolutisht jo. Kabala është një metodë me të cilën njeriu dhe njerëzimi arrijnë jetën e përsosur dhe të përjetshme. Por nuk ka siguri derisa të arrihet fundi i rrugës, pasi forcat që i çojnë njerëzit drejt një gjendjeje absolutisht të mirë janë forcat e së keqes. Kështu i ndjejmë ne.
Sh.Atia: Pra, Kabala nuk na siguron mbrojtje fizike nga ndërhyrja?
M. Laitman: Kabala nuk i siguron një personi mbrojtje fizike nga fatkeqësitë, forcat e liga dhe vuajtjet e mëdha. Por, megjithatë, në masën që një person pranon të shkojë së bashku me Forcën që e zhvillon dhe madje dëshiron ta parandalojë atë, ai sigurisht parandalon ndikimin e saj mbi veten e tij në shfaqjen e së keqes.
Sh.Atia: A është e mundur të ndash thelbin e një personi në dy pjesë: pjesa e parë është fizike, mbi të cilën ne nuk kemi fuqi - kjo është e qartë, dhe pjesa shpirtërore, e cila duhet të zhvillohet me iniciativën tonë dhe vetë në procesi i ndërgjegjësimit. Por ka një pjesë tjetër në të cilën, falë vetëdijes shpirtërore, një person mund të shpejtojë ritmin e jetës së tij: në vend që të kalojë vuajtje për njëqind vjet, t'i kalojë ato në një vit?
M. Laitman: Sigurisht, ju mund t'i përfundoni ato në një vit dhe pa vuajtje!
Sh.Atia: Si ndodh kjo në praktikë? A po ndryshon realiteti?
M. Laitman: Realiteti ynë nuk duhet të ndryshojë, sepse në jetën tonë ai i përket nivelit të pajetë. Por zhvillimi ynë i brendshëm bëhet i shpejtë, dhe atëherë nuk ka nevojë ta zgjerojmë atë për qindra vjet.
Sh.Atia: Ju thoni se sot Kabala është e aksesueshme për njeriun. Ai thjesht duhet të afrohet dhe ta marrë atë, në vend që të presë 500 vjet që u deshën që të zbulohej përpara se të fillojë ta përdorë. Ashtu si një person me dhimbje koke nuk ka nevojë të mësojë mjekësi, por thjesht të marrë ilaçin, duke zvogëluar kohën?
M. Laitman: po.
Sh.Atia: Nëse supozojmë një shkallë të jetës në të cilën zhvillimi shpirtëror është në vendin më të lartë, dhe dëshirat e kafshëve janë në më të ulëtat, dhe një person, në një nga fazat e jetës së tij, ndjen se dëshiron të studiojë Kabalën, kjo e afron atë më afër ose më larg. nga goli..
M. Laitman: Kjo thjesht e vendos atë në pozicionin zero, dhe më pas ai fillon udhëtimin.
Sh.Atia: Kjo do të thotë, jeta shpirtërore e një personi fillon që nga momenti kur ai dëshiron të zbulojë Fuqinë e Lartë. Dhe para kësaj, ai nuk ndryshon nga krijesat e tjera të gjalla, të drejta rreth tij.
M. Laitman: Nuk ndryshon fare.
Sh.Atia: Për ta përmbledhur, a mund të themi se mjedisi mizor në të cilin gjendemi është, nga ana e Krijuesit, tokë e gatshme për maturim?
M. Laitman: Ai krijoi një mjedis të keq për të përdorur forcat që rrethojnë secilin prej nesh për të na shtyrë drejt zhvillimit.
Sh.Atia: Kështu që e mira mund të mbijë nga e keqja?
M. Laitman: po. Dhe nëse në vend të një mjedisi të keq gjej një të mirë, atëherë falë tij zhvillohem më shpejt... Kjo është e gjitha.
Dhe kjo është arsyeja pse në artikullin “Liria e Zgjedhjes” shkruhet se njeriu nuk ka mjet tjetër veçse të zgjedhë një mjedis të mirë.