1. Dialektika- e njohur në filozofinë moderne teoria e zhvillimit të të gjitha gjërave dhe bazuar në të metodë filozofike.
Dialektika pasqyron teorikisht zhvillimin e materies, shpirtit, vetëdijes, njohjes dhe aspekteve të tjera të realitetit përmes:
Ligjet e dialektikës;
Parimet.
Problemi kryesor i dialektikës është çfarë është zhvillimi?
Zhvillimi- vetia e përgjithshme dhe tipari kryesor i materies: ndryshimi i objekteve materiale dhe ideale, dhe jo një ndryshim i thjeshtë (mekanik), por një ndryshim si vetë-zhvillim, rezultati i të cilit është një kalim në një nivel më të lartë të organizatës.
Zhvillimi është forma më e lartë e lëvizjes. Nga ana tjetër, lëvizja është baza e zhvillimit.
Lëvizjaështë gjithashtu një pronë e brendshme e materies dhe një fenomen unik i realitetit përreth, pasi lëvizja karakterizohet nga integriteti, vazhdimësia dhe në të njëjtën kohë prania e kontradiktave (një trup lëvizës nuk zë një vend të përhershëm në hapësirë - në çdo moment të lëvizja trupi është në një vend të caktuar dhe në të njëjtën kohë nuk është më në të). Lëvizja është gjithashtu një mënyrë komunikimi në botën materiale.
2. Ndër mënyrat e të kuptuarit të dialektikës së zhvillimit - ligjet, kategoritë, parimet - ato themelore janë ligjet e dialektikës.
Ligji- këto janë lidhje objektive (të pavarura nga vullneti i njeriut), të përgjithshme, të qëndrueshme, të nevojshme, lidhje të përsëritura ndërmjet subjekteve dhe brenda entiteteve.
Ligjet e dialektikës ndryshojnë nga ligjet e shkencave të tjera (fizikë, matematikë, etj.) universalitetin dhe universalitetin e tij, sepse ata:
Mbuloni të gjitha sferat e realitetit përreth;
Ato zbulojnë themelet e thella të lëvizjes dhe zhvillimit - burimin e tyre, mekanizmin e kalimit nga e vjetra në të renë, lidhjet midis të vjetrës dhe të resë.
Bie në sy tre ligjet bazë të dialektikës:
uniteti dhe lufta e të kundërtave;
Kalimi nga sasia në cilësi;
Negacionet e mohimeve.
3. Ligji i Unitetit Dhe lufta e të kundërtaveështë se çdo gjë që ekziston përbëhet nga parime të kundërta, të cilat, duke qenë të bashkuara në natyrë, janë në luftë dhe kundërshtojnë njëra-tjetrën (shembull: dita dhe nata, e nxehtë dhe e ftohtë, e zezë dhe e bardhë, dimër dhe verë, rinia dhe pleqëria etj. ).
Uniteti dhe lufta e parimeve të kundërta është burimi i brendshëm i lëvizjes dhe zhvillimit të të gjitha gjërave.
Hegeli, i konsideruar si themelues i dialektikës, kishte një pikëpamje të veçantë për unitetin dhe luftën e të kundërtave. Ai doli me dy koncepte: "identitet" Dhe "ndryshim" dhe tregohet mekanizmi i ndërveprimit të tyre që çon në lëvizje.
Sipas Hegelit, çdo objekt dhe fenomen ka dy cilësi kryesore - identitetin dhe ndryshimin. Identiteti do të thotë se një objekt (dukuri, ide) është i barabartë me vetveten, domethënë një objekt i dhënë është pikërisht ky objekt i dhënë. Në të njëjtën kohë, në një objekt që është identik me vetveten, ka diçka që përpiqet të shkojë përtej qëllimit të objektit, të cenojë identitetin e tij.
Kontradikta, lufta ndërmjet të njëjtit identitet dhe ndryshim çon, sipas Hegelit, në ndryshimin (vetëndryshimin) e objektit - lëvizjes. Shembuj: ekziston një ide që është identike me vetveten, në të njëjtën kohë, ajo vetë përmban një ndryshim - diçka që përpiqet të shkojë përtej qëllimit të idesë; rezultati i luftës së tyre është një ndryshim në ide (për shembull, shndërrimi i një ideje në materie nga pikëpamja e idealizmit). Ose: ka një shoqëri që është identike me vetveten, por në të ka forca që janë të ngushta brenda kornizës së kësaj shoqërie; lufta e tyre çon në ndryshimin e cilësisë së shoqërisë, ripërtëritjen e saj.
Ju gjithashtu mund të nënvizoni lloje të ndryshme të luftës:
Një luftë që sjell përfitime për të dyja palët (për shembull, konkurrencë e vazhdueshme, ku secila palë "kap hapin" me tjetrën dhe kalon në një nivel më të lartë cilësor zhvillimi);
Një luftë ku njëra palë fiton rregullisht epërsinë mbi tjetrën, por pala e mundur vazhdon dhe është “irrituese” për palën fituese, për shkak të së cilës pala fituese kalon në një nivel më të lartë zhvillimi;
Një luftë antagoniste, ku njëra palë mund të mbijetojë vetëm duke shkatërruar plotësisht tjetrën.
Përveç luftimeve, lloje të tjera ndërveprimi janë të mundshme:
Ndihma (kur të dyja palët ofrojnë ndihmë reciproke për njëra-tjetrën pa luftuar);
Solidariteti, aleanca (palët nuk i ofrojnë ndihmë të drejtpërdrejtë njëra-tjetrës, por kanë interesa të përbashkëta dhe veprojnë në të njëjtin drejtim);
Neutraliteti (palët kanë interesa të ndryshme, nuk promovojnë njëra-tjetrën, por nuk luftojnë me njëra-tjetrën);
Mutualizmi është një marrëdhënie e plotë (për të kryer çdo detyrë, palët duhet të veprojnë vetëm së bashku dhe nuk mund të veprojnë në mënyrë autonome nga njëra-tjetra).
4. Ligji i dytë i dialektikës është ligji i kalimit të ndryshimeve sasiore në ato cilësore.
Cilësia- një siguri identike me qenien, një sistem i qëndrueshëm i karakteristikave dhe lidhjeve të caktuara të një objekti.
Sasia- parametrat e numërueshëm të një objekti ose dukurie (numri, madhësia, vëllimi, pesha, madhësia, etj.).
Masa- uniteti i sasisë dhe cilësisë.
Me ndryshime të caktuara sasiore, cilësia domosdoshmërisht ndryshon.
Megjithatë, cilësia nuk mund të ndryshojë pafundësisht. Vjen një moment kur një ndryshim në cilësi çon në një ndryshim në masë (d.m.th., sistemi koordinativ në të cilin cilësia ka ndryshuar më parë nën ndikimin e ndryshimeve sasiore) - në një transformim rrënjësor të thelbit të temës. Momente të tilla quhen "nyje", dhe vetë kalimi në një gjendje tjetër kuptohet në filozofi si "kërcim".
Mund të japim disa shembuj të veprimit të ligjit të kalimit të ndryshimeve sasiore në ato cilësore.
Nëse e ngrohni ujin radhazi me një gradë Celsius, domethënë ndryshoni parametrat sasiorë - temperaturën, atëherë uji do të ndryshojë cilësinë e tij - do të bëhet i nxehtë (për shkak të prishjes së lidhjeve të zakonshme strukturore, atomet do të fillojnë të lëvizin disa herë më shpejt). Kur temperatura arrin 100 gradë, do të ndodhë një ndryshim rrënjësor në cilësinë e ujit - ai do të shndërrohet në avull (d.m.th., "sistemi koordinativ" i mëparshëm i procesit të ngrohjes do të shembet - uji dhe sistemi i mëparshëm i lidhjeve). Një temperaturë prej 100 gradë në këtë rast do të jetë një nyje, dhe kalimi i ujit në avull (kalimi i një mase cilësore në një tjetër) do të jetë një kërcim. E njëjta gjë mund të thuhet për ftohjen e ujit dhe kthimin e tij në akull në një temperaturë prej zero gradë Celsius.
Nëse një trupi i jepet shpejtësi gjithnjë e më e madhe - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 metra në sekondë - ai do të përshpejtojë lëvizjen e tij (ndryshon cilësinë brenda një mase të qëndrueshme). Kur trupit i jepet një shpejtësi prej 7191 m/s (shpejtësia "nyjore"), trupi do të kapërcejë gravitetin dhe do të bëhet një satelit artificial i Tokës (vetë sistemi koordinativ i ndryshimit të cilësisë do të ndryshojë, do të ndodhë një kërcim) .
Në natyrë, nuk është gjithmonë e mundur të përcaktohet momenti nyjor. Kalimi i sasisë në një cilësi thelbësisht të re mund të ndodhë:
Në mënyrë të mprehtë, në çast;
Në mënyrë të padukshme, në mënyrë evolucionare.
Shembujt e rastit të parë u diskutuan më lart.
Sa i përket opsionit të dytë (një ndryshim themelor i padukshëm, evolucionar në cilësi - masë), një ilustrim i mirë i këtij procesi ishte aporia e lashtë greke "Grumbull" dhe "Bald": "Kur shtoni cilin kokërr, tërësia e kokrrave do të kthehet. në një grumbull?”; "Nëse një fije floku ju bie nga koka, atëherë nga cili moment, me humbjen e cilit flok specifik, një person mund të konsiderohet tullac?" Kjo do të thotë, skaji i një ndryshimi specifik në cilësi mund të jetë i pakapshëm.
5. Ligji i mohimit të mohimit qëndron në faktin se e reja gjithmonë e mohon të vjetrën dhe zë vendin e saj, por gradualisht ajo vetë kthehet nga e reja në e vjetra dhe mohohet nga gjithnjë e më shumë gjëra të reja.
Shembuj:
Ndryshimi i formacioneve socio-ekonomike (me një qasje formuese ndaj procesit historik);
"stafetë brezash";
Ndryshimi i shijeve në kulturë, muzikë;
Evolucioni i familjes (fëmijët janë pjesërisht prindër, por në një fazë të re);
Vdekja e përditshme e qelizave të vjetra të gjakut, shfaqja e të rejave.
Mohimi i formave të vjetra nga të rejat është arsyeja dhe mekanizmi i zhvillimit progresiv. Megjithatë çështja e drejtimit të zhvillimit - e diskutueshme në filozofi. Bien në sy: pikëpamjet kryesore:
Zhvillimi është vetëm një proces progresiv, një kalim nga format më të ulëta në ato më të larta, domethënë zhvillim në rritje;
Zhvillimi mund të jetë ose lart ose poshtë;
Zhvillimi është kaotik dhe nuk ka drejtim. Praktika tregon se nga tre këndvështrimet, më së shumti
E dyta është afër të vërtetës: zhvillimi mund të jetë ose në rritje ose në rënie, megjithëse tendenca e përgjithshme është ende në rritje.
Shembuj:
Trupi i njeriut zhvillohet dhe forcohet (zhvillimi në ngjitje), por më pas, duke u zhvilluar më tej, dobësohet dhe bëhet i degraduar (zhvillimi zbritës);
Procesi historik ndjek një kah zhvillimi në rritje, por me recesione - lulëzimi i Perandorisë Romake u zëvendësua nga rënia e saj, por më pas pasoi një zhvillim i ri në rritje i Evropës (Rilindja, kohët moderne, etj.).
Kështu, zhvillimin më shpejt duke ardhur jo në mënyrë lineare (në vijë të drejtë), por në një spirale Për më tepër, çdo kthesë e spiralës përsërit ato të mëparshme, por në një nivel të ri, më të lartë. 6. Parimet bazë të dialektikës janë:
Parimi i lidhjes universale;
Parimi sistematik;
Parimi i shkakësisë;
Parimi i historicizmit.
Lidhje universale nënkupton integritetin e botës përreth, unitetin e saj të brendshëm, ndërlidhjen, ndërvarësinë e të gjithë përbërësve të saj - objekteve, fenomeneve, proceseve.
Lidhjet mund të jenë:
të jashtëm dhe të brendshëm;
Direkte dhe indirekte;
Gjenetike dhe funksionale;
Hapësinor dhe kohor;
E rastësishme dhe e natyrshme.
Lloji më i zakonshëm i komunikimit është e jashtme dhe të brendshme. Shembull: lidhjet e brendshme të trupit të njeriut si sistem biologjik, lidhjet e jashtme të një personi si elementë të një sistemi shoqëror.
Sistematiciteti do të thotë se lidhjet e shumta në botën përreth ekzistojnë jo në mënyrë kaotike, por në mënyrë të rregullt. Këto lidhje formojnë një sistem integral në të cilin ato janë të rregulluara në një rend hierarkik. Falë kësaj, bota përreth ka përshtatshmëria e brendshme.
Kauzaliteti- prania e lidhjeve të tilla ku njëra krijon një tjetër. Objektet, dukuritë, proceset e botës përreth shkaktohen nga diçka, domethënë ato kanë një shkak të jashtëm ose të brendshëm. Shkaku, nga ana tjetër, krijon efektin dhe marrëdhëniet në përgjithësi quhen shkak-pasojë.
Historicizmi nënkupton dy aspekte të botës përreth:
Përjetësia, pathyeshmëria e historisë, e botës;
Ekzistenca dhe zhvillimi i saj në kohë, që zgjat përgjithmonë.
Thelbi dhe dukuria;
Shkak dhe pasojë;
Individuale, e veçantë, universale;
Mundësia dhe realiteti;
Domosdoshmëria dhe rastësia.
DIALEKTIKA është një metodë shkencore dhe filozofike e të menduarit dhe njohjes, e bazuar në njohjen e ndërlidhjes universale të objekteve materiale dhe esencave shpirtërore dhe zhvillimin e tyre të vazhdueshëm. Si burim zhvillimi, dialektika pohon "unitetin dhe luftën e parimeve të kundërta". Si një metodë e të menduarit dhe një koncept shkencor i kundërvihet metafizikës.
Dialektika (Ilyichev, 1983)
DIALEKTIKA [greq. διαλεκτική (τέχνη) - arti i zhvillimit të një bisede, argumenti, nga διαλέγομαι - kryerja e një bisede, argumenti], doktrina e lidhjeve dhe formimit më të përgjithshëm natyror, zhvillimi i qenies dhe. dhe metodën e njohjes krijuese bazuar në këtë mësim . Dialektika është një teori filozofike, Dhe njohurive shkencore dhe krijimtarisë në përgjithësi. Parimet teorike të dialektikës përbëjnë përmbajtjen thelbësore të botëkuptimit. Kështu, dialektika kryen funksione teorike, ideologjike dhe metodologjike. Parimet themelore të dialektikës që përbëjnë thelbin e saj janë lidhja, formimi dhe zhvillimi universal, të cilat kuptohen me ndihmën e të gjithë sistemit të krijuar historikisht. dhe ligjet...
Dialektika në pamjen mekanike të botës
DIALEKTIKA NË PIKURËN MEKANIKE TË BOTËS. Në kohët moderne, u deklarua një formë e re e veprimtarisë teorike - shkenca, d.m.th. veprimtari, qëllimi i së cilës nuk është njohuria e përditshme empirike, por në fakt teorike për pandryshueshmëritë e proceseve natyrore, dhe lënda e menjëhershme janë metodat, mjetet dhe format e përcaktimit dhe matjes së këtyre invarianteve: mekanika, astronomia, parimet e kimisë, mjekësisë. , etj. Mendjet kureshtare të murgjve të ndritur, alkimistëve, magjistarëve dhe profesorëve teologjikë të universiteteve mesjetare përgatitën një sërë hipotezash të thella teorike rreth vetive të substancave dhe forcave të natyrës, të cilat manifestohen me qëndrueshmëri bindëse gjatë ndërveprimeve të natyrshme të përsëritura të fenomeneve natyrore. ..
Dialektika (NFE, 2010)
AKTIVITETI TEORIK SI DIALOG PRODUKTIV. Imazhet e para (format kuptimplote) të veprimtarisë teorike që kanë arritur tek ne ndahen tradicionalisht në dy lloje. Lloji i parë janë idetë për parimet e qenies, të cilat kanë ruajtur parimet e ndërgjegjësimit të tyre që janë mbirealiste në përmbajtje dhe mitologjike në formë tradicionale, dhe për këtë arsye pajisin me fuqi krijuese mjete universale artificiale, ideale reale të matjes, izolimit, përcaktimit dhe shpjegimit. kuptimet universale të qenies (konceptet, simbolet, shenjat, numrat, figurat gjeometrike, emrat, etj.), për shembull, Pitagora Dhe . Në këtë rast, zakonisht është e nevojshme të klasifikohen në kategorinë e parë imazhet individuale të burimit, rendit dhe masës shpirtërore, të cilat gjithashtu pretendojnë të përcaktojnë parimet (harkun) e qenies, madje edhe midis filozofëve natyrorë jonianë ( Thales, logot Herakliti etj.), përcaktimet e tyre antropomorfike në Anaxagoras ( ), Empedokli (miqësia dhe armiqësia), idetë dhe të mirat tek Platoni, etj...
Dialektika (Rapacevich, 2006)
DIALEKTIKA - fillimisht (në Greqinë e Lashtë) arti i argumentimit, aftësia për të arritur të vërtetën duke zbuluar kontradiktat në gjykimin e kundërshtarit dhe duke kapërcyer këto kontradikta; Në filozofinë marksiste, dialektika është shkenca e ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit, një teori dhe metodë filozofike e njohjes dhe transformimit të objekteve, fenomeneve të realitetit në vetëlëvizjen e tyre kontradiktore. Dialektika marksiste bazohet në njohjen e lëvizjes dhe ndryshimit të përjetshëm në të gjitha fenomenet e natyrës, shoqërisë dhe të menduarit, lidhjen dhe ndërveprimin e tyre të ndërsjellë.
Dialektika si logjika e zgjidhjes së kontradiktave
DIALEKTIKA SI LOGJIK E ZGJIDHJES SË KONTRADITAVE. Për shkak të konfrontimeve ideologjike (në veçanti fetare), shumë të mprehta në shekullin e 17-të, përparimi i parë drejt transformimit të kushteve tradicionalisht empiriste për zgjidhjen e problemit të unitetit dhe identitetit të atributeve të kundërta të qenies - shpirt dhe trup, racional dhe sensual. , universale dhe të veçanta (si të veçanta dhe unike). Ky zbulim më i guximshëm dhe më produktiv për dy shekuj të tërë u krye nga B.
Dialektika (Gritsanov, 1998)
DIALEKTIKA është një konceptualizim filozofik i zhvillimit, i kuptuar si në përmasat e tij ontologjike ashtu edhe logjiko-konceptuale, dhe rrjedhimisht i konstituuar në traditën historike dhe filozofike si teori ashtu edhe si metodë. Fillimisht në antikitet - arti i të bërit një bisedë, të debatosh; dialogu filozofik në kundërshtim me retorikën dhe sofistikën. Termi "D." u përdor për herë të parë nga Sokrati për të treguar arritjen e frytshme dhe me interes reciprok të së vërtetës përmes përplasjes së mendimeve të kundërta. Krijuesi i formës së parë të filozofisë D.
Parimet e dialektikës
PARIMET E DIALEKTIKËS - parimi i zhvillimit, lidhja universale, identiteti (uniteti) i dialektikës, logjika dhe teoria e dijes, parimi i ngritjes nga abstraktja në konkrete, parimi i unitetit të logjikës dhe historike. Parimi i zhvillimit është pasojë e drejtpërdrejtë e njohjes së lëvizjes si veti (atribut) kryesor i materies. Në të njëjtën kohë, parimi i zhvillimit identifikon formën e tij udhëheqëse në shumë lloje të lëvizjes - zhvillim. Lëvizja mund të jetë rrethore (e kthyeshme), regresive dhe progresive (forma të pakthyeshme të lëvizjes).
Ligjet e dialektikës
LIGJET E DIALEKTIKËS - ligje që përcaktojnë, nga këndvështrimi i mbështetësve të teorisë së dialektikës, procesin e zhvillimit. Ligjet bazë të dialektikës përfshijnë: ligjin e unitetit dhe të luftës së të kundërtave, ligjin e kalimit të ndryshimeve sasiore në ato cilësore dhe anasjelltas, ligjin e mohimit të mohimit. Këto ligje zbulojnë, përkatësisht, burimin, mekanizmin dhe drejtimin e zhvillimit. "Bërthama" e dialektikës quhet ligji i unitetit dhe luftës së të kundërtave. Sipas këtij ligji, çdo objekt dhe dukuri karakterizohet nga të kundërta të brendshme që janë në unitet dhe ndërveprim, luftojnë mes tyre. Kundërshtimi është një formë, një fazë ndryshimi, në të cilën disa veti, shenja, prirje të qenësishme në një objekt si sistem reciprokisht mohojnë dhe përjashtojnë njëra-tjetrën. Kontradikta është një marrëdhënie midis palëve të kundërta në të cilën ato jo vetëm që përjashtojnë njëra-tjetrën, por edhe kushtëzojnë reciprokisht njëri-tjetrin...
FILOZOFIA: Dialektika. Struktura e dialektikës: shkurtimisht
59. Dialektika. Struktura e dialektikësDialektika (nga greqishtja dialektike - "arti i bisedës") është doktrina e lidhjeve më të përgjithshme natyrore dhe formimit, zhvillimit të qenies dhe njohurive, si dhe një metodë e të menduarit dhe e veprimit të bazuar në këtë doktrinë.
Dialektika përfshin parimet, ligjet dhe kategoritë.
Materializmi e pohoi parimin si një gjykim themelor për ekzistencën (shpjegimi i botës midis mendimtarëve të lashtë përmes idesë së elementeve, parimeve të natyrës). Idealizmi bazohej në parimin e të menduarit.
Parimet pasqyrojnë parimet themelore të ekzistencës dhe dijes. Për shkak të universalitetit dhe universalitetit të tyre, ato kanë statusin e aksiomave filozofike:
1) veprojnë si fillimet e dijes;
2) të përcaktojë natyrën e njohjes;
3) qëndrojnë në bazë të ligjeve dhe kategorive të dialektikës;
4) t'i japë njohurive sistematikë dhe integritet;
5) në veprimet njohëse dhe praktike ata kryejnë një funksion normativ.
Parimet janë konkretizuar në ligjet e dialektikës. Falë Arkimedit, N. Kopernikut, G. Galileos, R. Dekartit, B. Spinozës, ideja e ligjshmërisë së botës bëhet thelbi i botëkuptimit dhe njohurive shkencore. E gjithë lëvizja zhvillohet sipas ligjeve të arsyeshme të dialektikës.
Ligji është një koncept që shpreh vetitë dhe marrëdhëniet e realitetit të qëndrueshëm nga brenda, thelbësore, të përgjithshme, të përsëritura. Ligjet manifestohen në periudha të gjata kohore. Në natyrë, ligjet zbatohen në mënyrë të pandërgjegjshme, si rezultat i ndërveprimit objektiv të trupave materiale. Në shoqëri, ligjet objektive shoqërore zbatohen falë aktiviteteve të vetëdijshme, të qëllimshme të njerëzve, faktorit subjektiv.
Ligjet e dialektikës janë universale, ato rregullojnë marrëdhëniet dhe lidhjet midis dukurive të botës në tërësi dhe aspekteve dhe objekteve të saj individuale. Ekzistojnë tre ligje të dialektikës - uniteti dhe lufta e të kundërtave, kalimi i ndërsjellë i ndryshimeve sasiore dhe cilësore dhe mohimi.
Modelet dialektike u konceptuan si lidhje kategorike. Në kategori, parimet e dialektikës janë edhe më të detajuara.
Ligjet dhe kategoritë e dialektikës nuk mund t'u kundërvihen ligjeve të njohura nga shkencat themelore. Dialektika materialiste është një teori e përgjithshme e lëvizjes, ndryshimit, zhvillimit, lidhjeve, duke përgjithësuar teori të veçanta të lëvizjes, ndryshimit, zhvillimit, lidhjeve të krijuara në fizikë, biologji, gjeologji, kimi, astrofizikë, sociologji dhe një sërë shkencash të tjera.
Në “Dialektikën e Natyrës” F. Engels flet për dialektikën si shkencë e lidhjes universale. Kjo situatë është e qëndrueshme për shkak të strukturës relativisht konstante të objekteve dhe ekzistencës në përgjithësi dhe kërkon një qasje sistematike në studimin e tyre.
Të dy përkufizimet e dialektikës shprehin thelbin e parimeve të dialektikës. Komunikimi përfshin zhvillimin, dhe zhvillimi përfshin komunikimin. Në pandashmërinë e tyre, zhvillimi dhe lidhja pasqyrojnë unitetin e vërtetë të dyfishtë të qenies, unitetin e të kundërtave të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit, stabilitetin dhe ndryshueshmërinë, sistematikën dhe përparimin. Pafundësia e qenies është zgjerimi i saj në gjerësi dhe lëvizja në thellësi.
Dialektika (nga greqishtja dialektike) është shkenca e ligjeve më të përgjithshme të zhvillimit të natyrës, shoqërisë dhe të menduarit. Tashmë filozofia e lashtë e përqendroi vëmendjen në ndryshueshmërinë e gjithçkaje që ekziston. Realiteti kuptohej si procesi i kalimit të çdo prone në të kundërtën e saj (Herakliti, Pitagorianë). Termi "dialektikë" nuk është përdorur ende për studime të tilla. Fillimisht, ky term tregonte artin e dialogut dhe argumentimit. Platoni e përkufizon qenien e vërtetë si identike dhe të pandryshueshme.
Megjithatë, ai i vërtetoi konkluzionet dialektike se llojet më të larta të ekzistencës mund të mendohen vetëm në atë mënyrë që secila prej tyre është dhe nuk është, e barabartë me vetveten dhe jo e barabartë, identike me vetveten dhe kalon në "tjetrin". Kontradikta është një kusht i domosdoshëm për të motivuar shpirtin për të menduar. Ky art është, sipas Platonit, arti i dialektikës.
Zhvillimin e dialektikës e vazhduan neoplatonistët (Plotini, Proclus). Në filozofinë e shoqërisë feudale - në skolastikë - dialektika filloi të quhej logjikë formale, e cila ishte kundër retorikës. Gjatë Rilindjes, idetë dialektike për "koincidencën e të kundërtave" u parashtruan nga N. Kuzansky dhe G. Bruno. Në kohët moderne, me gjithë dominimin e metafizikës, R. Descartes dhe B. Spinoza (i pari - në kozmogoninë e tij, i dyti - në doktrinën e substancës si vetëshkak), japin shembuj të të menduarit dialektik. Në shekullin e 18-të në Francë, Rousseau dhe Diderot shquhen për pasurinë e tyre të ideve dialektike. Në teorinë e dijes, I. Kanti zhvillon ide dialektike në doktrinën e "antinomive". J. Fichte zhvillon metodën “antitetike” të nxjerrjes së kategorive, e cila përmban ide të rëndësishme dialektike. Kulmi në zhvillimin e dialektikës paramarksiste ishte dialektika idealiste e Hegelit. Dialektika është, sipas Hegelit, “shpirti drejtues i çdo zhvillimi shkencor të mendimit dhe është një parim që i vetëm fut një lidhje dhe domosdoshmëri imanente në përmbajtjen e shkencës”.
Një kuptim i pjekur shkencor i dialektikës u krijua nga K. Marksi dhe F. Engels. Ata ndërtuan dialektikën mbi bazën e një kuptimi materialist të procesit historik dhe zhvillimit të njohurive, një përgjithësim të proceseve reale që ndodhin në natyrë, shoqëri dhe të menduarit. Dialektika shkencore kombinon ligjet e zhvillimit të qenies dhe njohurive, pasi ato janë identike në përmbajtje dhe ndryshojnë vetëm në formë. Dialektika materialiste nuk është vetëm një doktrinë ontologjike, por edhe epistemologjike, një logjikë që i konsideron të menduarit dhe njohjen në mënyrë të barabartë në formim dhe zhvillim, pasi gjërat dhe dukuritë janë ato që bëhen në procesin e zhvillimit, dhe ajo që do të bëhen është e natyrshme në to. si tendencë.
Kategoria kryesore e dialektikës materialiste është kontradikta. Në doktrinën e kontradiktave, ajo zbulon forcën lëvizëse dhe burimin e të gjithë zhvillimit. Ai përmban çelësin e kategorive dhe parimeve të mbetura të zhvillimit dialektik. Tek zhvillimi nëpërmjet kalimit të ndryshimeve sasiore në ato cilësore, në një thyerje të gradualizmit, mohim i momentit fillestar të zhvillimit dhe mohimi i këtij mohimi, përsëritje në nivelin më të lartë të disa aspekteve të gjendjes fillestare.
>
>
FILOZOFIA: shkurtimisht, shënime leksionesh mbi filozofinë:
1. Lënda e filozofisë dhe vendi i saj në sistemin e njohurive shkencore
2. Çfarë është filozofia
3. Filozofia si thelbi teorik i një botëkuptimi
4. Struktura e njohurive filozofike
5. Të qenit si një realitet gjithëpërfshirës
6. Njohja
7. Llojet e njohurive
8. Lënda dhe objekti i njohurive
9. Ide të përgjithshme rreth shpirtit
10. Materia
11. Vetëdija
12. Lëvizja
13. Hapësira dhe koha
14. Koncepte të përgjithshme për njeriun
15. Njeriu në botën natyrore
16. Koncepti i shoqërisë
17. Struktura sociale e shoqërisë
18. Shoqëria civile
19. Njeriu dhe kultura
20. Kultura popullore
21. Llojet e qytetërimeve
22. Dispozitat themelore të teorisë evolucionare të dijes
23. Reflektimi si veti e katërt e materies
24. E vërteta si proces
25. Kriteret e së vërtetës
26. Bukuria dhe vlera e së vërtetës: uniteti i së bukurës, së vërtetës dhe mirësisë
27. Gënjeshtra
28. Keqkuptim
29. Vlera si kategori
30. Zgjidhja e problemit të klasifikimit të vlerave në filozofi
31. Ligji i unitetit dhe lufta e të kundërtave
32. Kalimi i ndërsjellë i ndryshimeve sasiore dhe cilësore
33. Ligji i mohimit të mohimit
34. Etapat e historisë së filozofisë
35. Botëkuptime parafilozofike, pararacionale
36. Filozofia dhe kultura e Lindjes së Lashtë
Në historinë e filozofisë, mendimtarët kryesorë e kanë përcaktuar dialektikën si:
YouTube enciklopedik
1 / 5
✪ Çfarë është dialektika?
✪ Dialektika duke përdorur shembuj të thjeshtë
✪ Dialektika dhe Marksizmi i Hegelit (Versioni i plotë)
✪ (ÜberMarginal) Dialektikë për të vegjlit
✪ Marrja në pyetje e inteligjencës: Mikhail Vasilyevich Popov - hyrje në shkencën e logjikës
Titra
Historia e zhvillimit të konceptit
Mësimet e para filozofike u ngritën 2500 vjet më parë në Indi, Kinë dhe Greqinë e Lashtë. Mësimet e hershme filozofike ishin spontanisht materialiste dhe naivisht dialektike. Historikisht, forma e parë e dialektikës ishte dialektika e lashtë. Në urtësinë lindore, të menduarit teorik ka ndjekur të njëjtën rrugë: mbështetja në çiftëzimin e kategorive të të menduarit, kërkimi i një baze të vetme në të ndryshme, deri në kundërshtimin e drejtpërdrejtë, koncepte dhe ide të pjekura, imazhe dhe simbole, si në ezoterikë ashtu edhe në drejtime dhe shkolla të njohura filozofike. Edhe pse për një evropian forma e tyre ekzotike nuk është plotësisht e njohur, ajo është një formë uniteti dhe lufte e të kundërtave në përmbajtjen e të imagjinueshmes. Ai akordoi mendimin teorik të egjiptianëve, arabëve, persëve, indianëve, kinezëve dhe mendimtarëve të tjerë lindorë me ndërgjegjësimin e formave të tij universale, me klasifikimin e tyre kuptimplotë, me kërkimin e një baze të arsyeshme për përcaktimin e tyre të ndërsjellë. Dhe në qendër të shumicës së tyre është kundërshtimi i soditjes së mençur të kuptimit të përjetshëm të ekzistencës ndaj veprimit të kotë në botën kalimtare. Mënyra për të arritur një aftësi të tillë është në arritjen shqisore-shqisore-fizike të harmonisë me veten dhe botën duke kapërcyer momentet e kundërta të përvojës dhe veprimit.
Dialektika në antikitet
Filozofët e klasikëve të hershëm grekë folën për lëvizjen universale dhe të përjetshme, ndërsa në të njëjtën kohë e imagjinonin kozmosin si një tërësi të plotë dhe të bukur, si diçka të përjetshme dhe në prehje. Herakliti dhe filozofë të tjerë grekë dhanë formula për formimin e përjetshëm, lëvizjen si unitet i të kundërtave. Aristoteli e konsideron Zenonin nga Elea si shpikësin e dialektikës, i cili analizoi kontradiktat që lindin kur përpiqet të kuptojë konceptet e lëvizjes dhe vendosjes. Bazuar në filozofinë e Heraklitit dhe Eleatikëve, më pas u ngrit një dialektikë e pastër negative midis sofistëve, të cilët, në ndryshimin e vazhdueshëm të gjërave kontradiktore, si dhe koncepteve, panë relativitetin e njohurive njerëzore dhe e sollën dialektikën në skepticizëm ekstrem, duke mos përjashtuar moralit.
Vetë Aristoteli e dallon "dialektikën" nga "analitika" si shkencë e opinioneve të mundshme nga shkenca e provave. Aristoteli, në doktrinën e tij për katër shkaqe - materiale, formale, shtytëse dhe objektive - argumentoi se të katër këto shkaqe ekzistojnë në çdo gjë, krejtësisht të padallueshme dhe identike me vetë sendin.
Në dialogun "Sofisti", Platoni shpjegon doktrinën e gjinive të gjërave. Analizimi i marrëdhënieve të koncepteve duke qenë, lëvizjes Dhe paqen, Platoni flet për papajtueshmërinë e pushimit me lëvizjen; meqenëse ekzistojnë edhe lëvizja edhe pushimi, do të thotë se qenia është e pajtueshme me të dyja. Pra, ekzistojnë tre lloje: qenia, pushimi, lëvizja.
Secila nga këto tre gjini është tjera në raport me dy gjinitë e tjera dhe identike në raport me veten. Lidhur me këtë lind pyetja për marrëdhëniet mes lindjeve identike Dhe tjera me llojet e pushimit dhe lëvizjes: a përkojnë me njëra-tjetrën apo ndryshojnë?
Meqenëse edhe pushimi edhe lëvizja, si identike, secila merr pjesë në vetvete identike, dhe në të njëjtën kohë ato ndryshojnë nga njëri-tjetri, atëherë as pushimi dhe as lëvizja nuk përkon me identike. Meqenëse edhe pushimi edhe lëvizja, si të ndryshme në raport me gjinitë e tjera, marrin pjesë tek një tjetër dhe në të njëjtën kohë ndryshojnë nga njëri-tjetri, atëherë as pushimi dhe as lëvizja nuk përputhen me të tjerët. Kështu, pushimi dhe lëvizja janë të ndryshme nga e njëjta dhe tjetra.
Për shkak të gjërave ekzistuese, njëra ekziston në vetvete, dhe tjetra vetëm në lidhje me diçka, dhe në të njëjtën kohë tjera ekziston vetëm në lidhje me diçka, atëherë tjera nuk përputhet duke qenë, që mbulon edhe të pakushtëzuarin (ajo që ekziston në vetvete) edhe relativen (atë që ekziston në lidhje me diçka).
Platoni arrin në përfundimin se ekzistojnë pesë lloje të ekzistencës që janë të pakalueshme me njëra-tjetrën - qenia, pushimi, lëvizja, identike dhe të tjera.
Dialektika në filozofinë tradicionale kineze
Në filozofinë kineze, dialektika është e lidhur tradicionalisht me kategoritë e yin dhe yang, të cilat kthehen në idetë e lashta rreth ndërveprimit të fuqisë pasive femërore - yin dhe forcës aktive mashkullore - yang. Nga këndvështrimi i mendimtarëve kinezë, këto kategori pasqyrojnë ndërlidhjen dhe shndërrimin e ndërsjellë të anëve të kundërta të fenomenit në njëra-tjetrën. Për shembull, "Yang" është dritë, "Yin" është e errët; "Yang" kthehet në "Yin" - e forta zbutet [ ] ; "Yin" kthehet në "Yang" - errësira bëhet më e lehtë, etj.
Mbushja e universit dhe gjenerimi dhe ruajtja e jetës, substancave primare ose forcave të Yang dhe Yin, të cilat diskutohen në librin "I Ching", përcaktojnë thelbin e 5 elementeve të natyrës: metali, druri, uji, zjarri, dheu. ; 5 gjendje natyrore: lagështi, erë, nxehtësi, thatësi, të ftohtë; 5 kryesore funksionet e njeriut: shprehjet e fytyrës, të folurit, shikimi, dëgjimi, të menduarit dhe 5 bazë. ndikon: kujdesi, frika, zemërimi, gëzimi, soditja.
Dialektika në Mesjetë
Dominimi i feve monoteiste në mesjetë solli dialektikën në fushën e teologjisë; Aristoteli dhe neoplatonizmi u përdorën për të krijuar doktrina të zhvilluara në mënyrë skolastike të absolutit personal. Ndër neoplatonistët (Plotinus, Proclus), fjala "dialektikë" tregon metodën shkencore të analizës dhe sintezës, e cila rrjedh nga Një për t'u kthyer në Një. Tek Nikolla e Kuzës, idetë e dialektikës zhvillohen në doktrinën e identitetit të dijes dhe injorancës, rastësisë së maksimumit dhe minimumit, lëvizjes së përjetshme, rastësisë së të kundërtave, çdo në çdo, etj.
Në filozofinë klasike gjermane
Dialektika në Marksizëm
Koncepti i dialektikës u përdor në veprat e tyre nga Karl Marksi dhe Friedrich Engels, të cilët e përkthyen atë në një plan materialist. Marksi e kupton materialisht zhvillimin dialektik të historisë, siç e përshkruan Hegeli. Nga këndvështrimi i tij, e gjithë kjo është një shkencë e historisë, të cilën ai po përpiqet ta ndërtojë sipas metodës shkencore.
Ndërgjegjja kuptohet nga Marksi si veti e materies për të pasqyruar vetveten, dhe jo si një entitet i veçantë, i pavarur. Lënda është në lëvizje të vazhdueshme dhe zhvillohet në mënyrë të pavarur. Dialektika vepron si një pasqyrim i ligjeve të zhvillimit të kësaj materie. Prandaj, Marksi shprehu ndryshimin midis dialektikës së tij dhe asaj të Hegelit në deklaratën se filozofia e Hegelit është e kthyer me kokë poshtë nga interpretimi i saj në dialektikën e marksizmit. Marksi e përshkruan ndryshimin midis dialektikës së tij dhe asaj të Hegelit si më poshtë:
Metoda ime dialektike nuk është vetëm thelbësisht e ndryshme nga ajo e Hegelit, por është e kundërta e saj e drejtpërdrejtë. Për Hegelin, procesi i të menduarit, të cilin ai e shndërron edhe nën emrin e idesë në një subjekt të pavarur, është demiurgji i reales, që është vetëm shfaqja e jashtme e saj. Për mua, përkundrazi, ideali nuk është gjë tjetër veçse materiali, i transplantuar në kokën e njeriut dhe i transformuar në të.
Pasuesit e Marksit, kryesisht ata sovjetikë, krijuan një shkollë të veçantë filozofike - materializmin dialektik. Thelbi i kësaj qasjeje filozofike ishte se filozofia në kuptimin e vjetër u shfuqizua, duke i lënë vendin metodës shkencore. Kështu, detyra e filozofit marksist ishte sistemimi materialist i dialektikës hegeliane.
Nga të gjitha filozofitë e mëparshme, doktrina e të menduarit dhe ligjet e tij - logjika dhe dialektika formale - ruan një rëndësi të pavarur. Çdo gjë tjetër përfshihet në shkencën pozitive të natyrës dhe historisë.
Marks K.., Engels F. Soch. T. 20. F. 25.
Në materializmin dialektik në vitet 1960-1980. Disa nga idetë kryesore të Hegelit u quajtën "parime", të tjera - "ligje". Ky sistematizim përfshinte dispozitat e mëposhtme:
Në kohët sovjetike, forma e vetme e pranueshme e dialektikës konsiderohej dialektika materialiste dhe përpjekjet për zhvillimin e saj joortodoks trajtoheshin me dyshim. ] . Pas rënies së BRSS, dialektika materialiste humbi gjerësisht popullaritetin e saj, megjithëse një numër autorësh vazhdojnë ta vlerësojnë atë pozitivisht. Ndër autorët që propozuan koncepte origjinale dialektike ishin G. S. Batishchev, A. F. Losev, Z. M. Orudzhev, E. V. Ilyenkov, V. A. Vazyulin dhe të tjerë.
Dialektika sot
Në shekullin e 20-të, Nikolai Hartmann studioi dialektikën si historikisht (dialektika në antikitet dhe në filozofinë klasike gjermane) dhe teorikisht.
Disa filozofë modernë, si Lucien Seve dhe Jean-Marie Brome, i drejtohen sërish dialektikës, duke e konsideruar atë ekskluzivisht në lidhje me veprimin, veprimtarinë njerëzore. Ata mohojnë dialektikën e natyrës dhe ekzistencën e ligjeve shkencore që ekzistojnë jashtë veprimit njerëzor. Megjithatë, pas Luftës së Dytë Botërore, një sërë filozofësh (Richard Lewontin, Stephen Gould, Alexander Zinoviev, Patrick Tort) përdorën gjerësisht dialektikën në veprat e tyre, duke e konsideruar atë si lëndë studimi. Në shekullin e 21-të, ka vepra të Bertell Allman, Pascal Charbonne dhe Evariste Sánchez-Palencia, të cilat futin dialektikën në shkencë, së bashku me materializmin dialektik të Marksit dhe Engelsit.
Kështu, dialektika bën të mundur krijimin e kontradiktave të kuptueshme dhe të arritshme në shkencë (prirje antagoniste), si të thuash, situata të pazakonta dhe paradoksale që ndodhin në vëzhgime dhe eksperimente shkencore.
Në mënyrë të rreptë, përmbajtja e dialektikës ndryshon me përparimin e shkencës, sepse, në një farë kuptimi, kjo përmbajtje është vetë shkenca, e bazuar në parimet e abstraksioneve. Këtu është një deklaratë e parimeve dialektike të formuluara fillimisht nga Engels (1878), siç interpretohet nga J. M. Brom: (Parimet e Dialektikës, 2003): 1. Lëvizja dhe ndryshimi. 2. Ndërveprimi (ose ndërvarësia) 3. Kontradikta si forcë e krijimit 4. Kalimi nga sasia në cilësi (zinxhirë dhe këputje). 5. Mohimi i mohimit: teza, antiteza dhe sinteza (parimi i zhvillimit spirale). Vini re se Georges Politzer (1936) kombinon parimet 3 dhe 5. Kjo nuk shkakton bezdi, pasi përmbajtja e parimeve ende nuk është përcaktuar... Ndryshimet në njohuritë tona shkencore çojnë në një rishikim të vazhdueshëm të përmbajtjes së këtyre parimeve.
Dialektika materialiste ka gjetur një sërë konfirmimesh në biologji (Richard Lewontin, Stephen Gould). Organizmat e gjallë, me zhvillimin e tyre fiziko-kimik të përcaktuar (shih Prigogine) dhe një përmbajtje të caktuar informacioni, i nënshtrohen ndryshimeve të pafundme në metabolizmin dhe evolucionin e tyre. Në këtë kuptim mund të përdoret koncepti i dialektikës së natyrës i propozuar nga Engelsi.
Sipas Evariste Sánchez-Palencia, dialektika bën të mundur zgjidhjen e kontradiktave në shkencë, të pazakonta dhe paradoksale, në të gjitha llojet e njohurive, duke përfshirë matematikën e aplikuar, por në radhë të parë sociologjinë dhe psikologjinë. Në fakt, sipas tij, dialektika nuk është logjikë me ligjet e veta të sakta, por një kornizë më e përgjithshme në të cilën futen fenomenet evolucionare.
Kritika dhe vlerësimi i dialektikës
Nikolay Hartman
...ka diçka të errët, të paqartë, misterioze në dialektikë. Në çdo kohë, ata që ishin të fortë në të ishin shumë pak, ishin vetëm pak. Në kohët e lashta - tre ose katër koka të aftë për spekulime. Në kohët moderne, sido që të jetë, nuk ka më - të paktën ata që krijuan diçka të dukshme... Ka patjetër diçka si një dhuratë dialektike që mund të zhvillohet, por që nuk mund të mësohet. Vlen të përmendet se vetë kokat e talentuara dialektikisht nuk zbulojnë sekretin e dialektikës. Ata zotërojnë dhe përdorin metodën, por nuk mund të tregojnë se si e bëjnë atë. Ata ndoshta nuk e dinë vetë. Është si puna e një artisti. Vetë krijuesi nuk e njeh ligjin me të cilin krijon; por ai krijon sipas tij... Gjeniu dhe i pëlqyeri e ndjekin këtë ligj verbërisht dhe pa gabim, si të çmendurit. :652
Në fushën e sistemeve filozofike, Hegeli na tregoi dukurinë mësimore të qetësisë së lartë. Dialektika e kontestuar vazhdimisht - forma e brendshme e të menduarit të tij - na vjen nga krijimet e tij dhe na kap me një forcë që përshkon temën. Në të njëjtën kohë, njohuritë për thelbin e saj kanë qenë gjithmonë dhe mbeten të kufizuara. Ai e perceptoi atë si mënyrën më të lartë të "përvojës", por këto indikacione të pakta nuk na zbulojnë sekretet e kësaj përvoje. Duhet ta kërkojmë në studimet e tij lëndore, pra në integritetin e veprës së tij jetësore. :636-637
Hartmann beson se studimi i një metode është, në parim, dytësor ndaj aplikimit të kësaj metode. Së pari, dikush hap rrugën e dijes, "duke iu dorëzuar" subjektit dhe duke mos ditur domosdoshmërisht se si e bën atë, dhe më pas, në pjesën e shtruar të shtegut, dikush tjetër "i vendos gjërat në rregull". :636-637
Karl Popper
Shihni gjithashtu
Shënime
- Dialektika / Mikhailov, F. T. // Enciklopedia e re filozofike: në 4 vëllime / paraardhëse. shkencore-ed. Këshilli V. S. Stepin. - Botimi i 2-të, rev. dhe shtesë - M.: Mysl, 2010. - 2816 f.
- Dialektika - TSB - Yandex.Fjaloret (i papërcaktuar) . Marrë më 28 prill 2013. Arkivuar më 29 prill 2013.
- Dialektika // Enciklopedia moderne. (i papërcaktuar) 2000.
- . Marrë më 19 dhjetor 2014. Sokrati //: [në 30 vëllime] / kap. ed.
- A. M. Prokhorov Dzhokhadze D.V.
- "Dialogu i lashtë" dhe "dialektika" // "Filozofia" dhe "shoqëria". Sokrati //: [në 30 vëllime] / kap. ed. 2012. Nr 2. F. 23-45.
- Filozofia // Enciklopedia e Madhe Sovjetike: [në 30 vëllime] / kap. ed. (i papërcaktuar) . - botimi i 3-të. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1969-1978.
- Enciklopedi Arkivuar nga origjinali më 10 maj 2013.
- Platoni . Sofist
- Dialektika e Platonit // (i papërcaktuar) Asmus V. F.
Filozofia antike
Ekspertët vërejnë se problemi kryesor i kësaj teorie mund të formulohet si më poshtë: "Çfarë është zhvillimi?" Dialektika përgjigjet - zhvillimi është një nga shenjat më të rëndësishme të materies dhe vetisë së saj të përgjithshme. Për më tepër, dhe kjo është shumë e rëndësishme, nënkuptojmë jo vetëm zhvillim mekanik (rritje në madhësi), por edhe intelektual, duke nënkuptuar kalimin e materies në fazën tjetër të organizimit. Dialektika në filozofi e përcakton zhvillimin si një lloj lëvizjeje, por në të njëjtën kohë sqaron se pa këtë lëvizje zhvillimi nuk është i mundur. Dialektika funksionon në përputhje me disa ligje, domethënë ligje të caktuara objektive të pavarura nga njeriu dhe vullneti i tij, duke përsëritur lidhjet midis të gjitha entiteteve të realitetit dhe brenda këtyre entiteteve. Këto ligje janë të përgjithshme, të nevojshme dhe të qëndrueshme, që mbulojnë të gjitha sferat e realitetit dhe zbulojnë themelet e marrëdhënies ndërmjet lëvizjes dhe zhvillimit në sferën e tyre më të thellë. Sa i përket metafizikës, ajo nuk ndikon në asnjë mënyrë zhvillimin (si dhe ligjet e saj).
Dialektika në filozofi udhëhiqet kryesisht nga kuptimi i së cilës është se në realitet gjithçka që ekziston është një unitet i parimeve të kundërta, të cilat janë në luftë të vazhdueshme. Shembulli më i spikatur i funksionimit të ligjit dialektik është dita dhe nata, rinia dhe pleqëria, dimri dhe vera, dhe kjo nënkupton jo vetëm bashkimin dhe luftën e këtyre parimeve, por edhe lëvizjen dhe zhvillimin e brendshëm të vazhdueshëm të tyre. Ligji i dytë i dialektikës është kalimi në ndryshime cilësore nga ndryshimet sasiore. Para së gjithash, duhet theksuar se koncepti i cilësisë nënkupton praninë e një sistemi të qëndrueshëm të lidhjeve dhe karakteristikave të caktuara të një objekti, ndërsa sasia janë parametra të caktuar të një objekti, për shembull, madhësia dhe pesha, madhësia dhe vëllimi i tij. Ndryshe nga metafizika, dialektika në filozofi pohon se në realitet ekziston mundësia e ndryshimit të cilësisë me ndryshime sasiore. Një shembull i veprimit të këtij ligji është ngrohja e ujit, kur rritja e parametrave sasiorë (temperatura) gradualisht çon në një ndryshim të parametrit cilësor të ujit (do të bëhet i nxehtë). Për sa i përket thelbit të tij, ai qëndron në një përkufizim të thjeshtë: çdo gjë e re që vjen për të zëvendësuar të vjetrën e mohon të vjetrën, por gradualisht bëhet vetë objekt i mohimit të gjërave edhe më të reja. Shembuj të veprimit të këtij ligji janë ndërrimi i brezave, procesi i përditshëm i vdekjes së qelizave trupore dhe formimi i të rejave.
Disa shkencëtarë besojnë se dialektika është një pjesë e rëndësishme në të cilën bazohet struktura dhe parimet e saj themelore - parimet e lidhjes universale, sistematike dhe kauzalitetit, si dhe parimi i historicizmit. Nga pikëpamja e dialektikës dhe filozofisë, lidhja universale është integriteti i botës përreth, uniteti i saj i brendshëm dhe ndërlidhja. Për më tepër, kjo është domosdoshmërisht ndërvarësia e të gjithë përbërësve të botës përreth dhe realitetit, domethënë të gjitha objekteve, fenomeneve dhe proceseve. Nëse flasim për kauzalitet, atëherë kjo pikë, si për të gjithë filozofinë ashtu edhe ekskluzivisht për dialektikën, nënkupton praninë e lidhjeve, të unifikuara, të shndërruara në njëra-tjetrën, të tilla që njëra gjeneron tjetrën dhe e plotëson atë. Mund të vërehet se dialektika janë dy gjysmat e një procesi të madh kërkimi.