Apariția ordinelor cavalerești spirituale datează din vremea cruciadelor, care au fost organizate de Biserica Catolică din secolul al IX-lea. Scopul era bun: eliberarea Palestinei și a Sfântului Mormânt din Ierusalim, dar sarcinile asociate nu erau mai ieftine: atât înalții catolici, cât și cruciații înșiși aveau nevoie de noi pământuri și erau însetați după bogățiile orașelor răsăritene.
Formarea ordinelor cavalerești spirituale
Când cetatea Ierusalimului s-a predat milei învingătorului în 1099, Papa a binecuvântat crearea de noi organizații care să păzească și să protejeze atât posesiunile creștine, cât și pelerinii înșiși de islamiștii locali. Baza fusese deja creată până atunci - diferite frății spirituale, din care s-au format ordinele duhovnicești-cavalerești ale Ospitalierilor, Templierilor și alții.
A fost destul de greu de împăcat două opuse, conform Sfintelor Scripturi, ipostaze - slujirea lui Dumnezeu și serviciul militar, în care trebuiau să-și omoare propriul soi. Dar până în secolul al XII-lea, istoria ordinului cavaleresc spiritual a crescut cu proprii ideologi, care au justificat pe deplin nu numai creația, ci și modul de viață al cavalerilor cruciați.
Legăminte sfinte
Un cavaler care intra în ordin a devenit călugăr, făcând jurăminte de sărăcie, ascultare, castitate, intoleranță față de necredincioși și îndeplinind datoria de ospitalitate. Un plebeu care s-a alăturat ordinului a devenit călugăr militar. Cu toate acestea, plebei, chiar și în cercul inițiaților, și-au păstrat întotdeauna propriul grup separat. Unele ordine au acceptat chiar și femei în rândurile lor.
Disciplina era armată, toată lumea se supunea fără îndoială capului - Marele Maestru, Marele Maestru, care putea raporta doar Papei. Domnitorii pe ale căror pământuri se afla ordinul cavaleresc spiritual (Templierii și oricare altul), dacă nu se alăturau rândurilor sale, nu aveau niciun drept de vot și cu atât mai puțin de comandă.
Ierarhie
Istoria ordinului cavaleresc spiritual a fost scrisă pe tăblițe speciale. Ordinele cavalerești se deosebeau de ordinele monahale și unele de altele prin îmbrăcămintea și propria hrisovă, care era atestată printr-o semnătură. războiul constant.
Cavalerii nu numai că au jefuit satele și orașele din est, ci au încălcat multe dintre poruncile lui Hristos: au împrumutat bani cu dobândă, au exploatat locuitorii locali și s-au angajat în comerțul cu sclavi. Și au devenit din ce în ce mai bogați. Cavalerul cruciat al secolului al IX-lea se deosebea de fratele său din secolul al XIII-lea ca cer de pământ. Trebuie să recunoaștem că, îmbogățindu-se, multe comenzi au investit bani în știință.
Fiecare membru al ordinului avea o poziție specifică. De-a lungul timpului, a putut fi recunoscută după îmbrăcăminte (numai la inițiați, desigur). Templierii poartă o mantie albă cu cruce roșie, spitalierii poartă o mantie neagră și o mantie albă cu cruce neagră.
Istoria ordinului cavaleresc spiritual arată că coaserea unei cruci speciale pe haine prin bula papală a fost permisă abia în 1146, și nu pentru toți deodată, ci doar pentru cei mai nobili cavaleri de sânge. De-a lungul timpului, când vistieria nu numai a ordinului, ci și a cavalerilor individuali s-a îmbogățit semnificativ, luxul chiar și în îmbrăcăminte nu a întârziat să apară.
Trei comenzi majore
Până la începutul secolului al XV-lea, istoria ordinului cavaleresc spiritual din timpul cruciadelor descrie puțin mai mult de douăzeci de ordine, dintre care trei erau cele mai bogate, mai influente și mai puternice. Aveau averi atât de uriașe încât regii îi invidiau. Iată aceste trei minunate:
Istoria ordinului cavaleresc spiritual a fost scrisă nu numai în Țara Sfântă. Cruciații au luat parte la războaie pe toate teritoriile lumii creștine. În Spania, cavalerii din ordinele spitalicești și templieri au fost primii care au început lupta, iar teutonii au îmblânzit toată Europa Centrală și de Nord. În Europa de Est, gloria lor militară s-a încheiat însă (să ne amintim de Alexandru Nevski).
Istoria ordinului cavaleresc spiritual al templierilor
Averea colosală a permis comenzilor să cumpere cele mai bune pământuri din întreaga Europă. Ca dovadă a puterii lor, templierii, de exemplu, și-au bătut banii, care circulau liber în toată Europa. Monedele erau făcute din argint și aur și au apărut atât de multe încât templierii au fost creditați cu descoperiri alchimice, de exemplu, din plumb...
Această organizație a putut să existe o perioadă destul de lungă. În 1118, nouă cavaleri francezi, conduși de Hugues de Payen și Geoffroy de Saint-Home, au rămas să apere drumul spre Ierusalim dinspre Marea Mediterană după Prima Cruciadă. În primul rând, pelerinii creștini de la tâlhari și tâlhari. De la Baldwin au primit o reședință, după care au început ulterior să fie numite - Castelul Templului, construit pe locul vechiului Templu al lui Solomon. Acest ordin are mai multe denumiri:
- Ordinul Cavalerilor Săraci (sau Fraților) din Templul Ierusalimului (sau Templul lui Solomon).
- Ordinul Templierilor.
- Ordinul Templierilor.
Cartă
Cavalerii care doreau să se alăture Ordinului trebuiau cu siguranță să devină călugări - umili, săraci și celibatari. A fost, însă, un proiect foarte reușit. Istoria ordinului spiritual-cavaleresc sugerează că statutul său a fost unul dintre cele mai dure și mai stricte, și a fost elaborat de însuși Sfântul Bernard și aprobat de Papa Eugeniu al III-lea în 1128, adică după zece ani de existență neoficială.
În Ordinul Templierilor, un cavaler era obligat să uite tot ce este lumesc, inclusiv rudele, să mănânce numai pâine și apă și să se îmbrace în cele mai simple și mai aspre haine. Nu putea avea nicio proprietate. Dacă după moarte s-a găsit aur sau argint în bunurile sale, nu era loc pentru el în terenul consacrat al cimitirului.
Totuși, toate acestea nu i-au împiedicat pe templieri să devină deosebit de lacomi de pradă, distracție și chiar de beție. Operele de ficțiune scrise în acea perioadă, de exemplu, un roman, păstrează adevărul istoric care a fost găsit în cronicile istorice.
Împărțirea în clase și semne distinctive
Templierii aveau moșii. Acesta este cu siguranță un proiect organizațional necesar. Istoria ordinului cavaleresc spiritual ne-a păstrat trei divizii: cavalerii înșiși, preoții și așa-zișii sergenți, care cuprindeau toate gradele inferioare: paji, scutieri, soldați, slujitori, gardieni etc.
Trebuie să recunoaștem că, cu toată această împărțire categorică, toată lumea a acceptat jurămintele monahale, iar fiecare trebuia să îndeplinească regulile la fel de impecabil. Cu toate acestea, au existat o mulțime de excepții de la reguli.
Pentru toți Cavalerii Templieri, era obligatorie o mantie albă, asemănătoare unei mantale, cu o cruce stacojie malteză cu opt colțuri. Sergenții s-au îmbrăcat în maro, crucea era aceeași. Puteai recunoaște un templier pe drumul cel mare după strigătul de luptă „Bosean!”, precum și după steag - o pânză alb-negru și motto-ul în latină - „Nu nouă, Doamne” (primele cuvinte din al IX-lea versetul psalmului o sută al treisprezecelea).
Stema templierilor era pur și simplu un simbol al sărăciei: înfățișa doi cavaleri pe un cal. Dacă un cavaler mergea într-o cruciadă, atunci purta crucea pe piept, iar la întoarcere, o ducea pe spate. Stilul, croiala, mărimea și materialul îmbrăcămintei, precum și locația crucii, erau de obicei alese de el însuși.
Apartenența națională și de clasă
La început, doar un francez de naștere nobilă putea fi inițiat în Cavalerii Templieri. Puțin mai târziu, britanicii au primit și ei această oportunitate. Cu toate acestea, atât spaniolii, italienii, cât și flamanzii au devenit cavaleri. Numai cavalerii puteau ocupa poziții de conducere - de la Marele Maestru și Maestru al Dominiilor până la Castellan, Capitulier și Drapier.
Oamenii mai bogați au devenit sergenți, care au ocupat poziții bune ca contabili, scutieri, directori și depozitari. Cei care erau mai săraci au devenit slujitori, soldați sau gardieni.
Episcopii Bisericii Romane și Papa însuși nu puteau controla preoții Ordinului. Ordinul duhovnicesc-cavaleresc al Templierilor cerea ca preoții lor să asigure nevoile spirituale, în ciuda faptului că toți cavalerii Ordinului erau înzestrați cu drepturi de mărturisitor. Pentru membrii Ordinului, doar preotul ordinului putea trimite mesaje, deoarece multe secrete erau protejate de Biserica Romano-Catolică.
În ciuda regulilor stricte și a vieții de tabără, Ordinul Templierilor a devenit rapid popular. Câțiva ani mai târziu, încă trei sute s-au alăturat celor nouă cavaleri, printre care se aflau multe capete încoronate. Numărul de sergenți, firește, a crescut și el.
De unde vine lemnul de foc?
Apartenența la Ordin asigura atât securitatea personală, cât și o creștere a bogăției. Era imposibil să jignești un membru al Ordinului. „Unul pentru toți” este un motto născut cu mult înaintea primului mușchetar.
Ordinul, care a fost proclamat cerșetor, s-a îmbogățit rapid. Și nu numai pentru că conducătorii i-au lăsat adesea moștenire bogății nespuse. Sate întregi, orașe, biserici, castele și mănăstiri au început în cele din urmă să aparțină Ordinului. I-au dat cu umilință taxe și taxe. Cert este că Ordinul spiritual-cavaleresc al Templierilor era angajat în cămătărie.
Nu evreii, ci Ordinul Templierilor au creat sistemul bancar al Europei. În Evul Mediu, evreii erau doar schimbători stradali, iar templierii aveau deja un sistem de creditare, cambii și banii lor. Au funcționat nu numai cu aur, ci și cu titluri de valoare.
Plecat de pe Cruce
Templierii au fost remarcați ca cei mai mari trădători ai cauzei purtătorilor Crucii lui Hristos. Așa s-a întâmplat și în octombrie 1240, când musulmanii din Damasc și Egipt s-au certat, cruciații au luat partea Egiptului, încheind o înțelegere cu un acord, și pentru aceasta au primit nu numai Ierusalimul, ci și aproape toată Palestina. Fără sânge! Templierii, după ce au conspirat cu Damascul, i-au atacat pe egipteni împreună cu Cavalerii Teutoni și Ospitalari. Mai mult, erau mai cruzi decât musulmanii și evreii. Sângele a ajuns până la genunchii cailor, după cum spune istoria Ordinului duhovnicesc-cavaleresc al Templierilor. Nici măcar colegii cruciați nu aveau voie să-și îngroape morții. În 1243, musulmanii i-au răsplătit pe templieri în totalitate și au luat Ierusalimul înapoi, eliberând în viață doar trei teutoni, douăzeci și șase de ospitalieri și treizeci și trei de templieri.
Alte cruciade au fost pe cât de numeroase, pe atât de nereușite. În 1298, Jacques de Molay a devenit ultimul Mare Maestru al Ordinului. Ideea cruciadelor a dispărut, sensul existenței călugărilor militari a devenit neclar. Ordinului teuton mai avea ceva de lucru - un secol și jumătate. Dar templierii au devenit incomozi stând pe acele bogății la care nici regii nu le puteau visa. Primul Templu a rămas în lumea musulmană, iar Ordinul cavalerilor-spiritual al Templierilor și-a stabilit o reședință în Cipru - acolo a fost stabilit un refugiu pentru creștinii care au putut să părăsească Palestina, dar care nu erau deloc așteptați în Europa.
Tâlhari
Charles Valois, fratele a început un război cu Bizanțul. Nu a fost mai ușor să lupți împotriva creștinismului grec decât împotriva musulmanilor. Templierii, în loc să lupte cu Andronikos, merg de-a lungul coastei de la Salonic până în Tracia și Moravia, unde catolicismul a domnit deja.
Templierii aveau o pradă bogată. Dar monarhii europeni erau indignați. Cine este interesat să aibă în apropiere o forță de cincisprezece mii de soldați adevărați, bine înarmați și întăriți în luptă, care sunt, de asemenea, agresivi, controlați în mod arbitrar și viclean? Și, desigur, lăcomia a jucat un rol: templierii erau fabulos, nespus de bogați.
În 1307, Filip cel Frumos a emis un decret prin care îi aresta pe toți templierii din țară. Prizonierii au fost torturați cu brutalitate și arși pe rug. Trezoreria franceză a fost reaprovizionată semnificativ. Istoria Ordinului duhovnicesc-cavaleresc al Templierilor a luat sfârșit.
Ordine cavalerești spirituale
După cum am spus deja, chiar înainte de începerea cruciadelor, pe drumurile Europei și Estului care duceau la Ierusalim puteau fi văzute adăposturi pentru pelerini. La mijlocul secolului al XI-lea. unul dintre locuitorii orașului italian Amalfi a fondat un alt adăpost chiar la sfârșitul călătoriei - la Ierusalim: un spital pentru pelerinii bolnavi, și l-a numit în cinstea Sfântului Ioan cel Milostiv, Patriarhul Alexandriei, care locuia în secolul al VII-lea. Acest spital a fost destinat să dea naștere unui fenomen care a devenit aproape semnul distinctiv al Evului Mediu european - ordinele de cavaler. Cel mai vechi dintre ei, cunoscut de noi sub porecla neoficială „Hospitalieri”, a fost numit în documente: „Ordinul Călăreților Spitalului Sfântul Ioan din Ierusalim”.
Călugării care slujeau în spital nu au fost întotdeauna capabili să ducă viața dreaptă a fraților blânzi. Nevoia periodică de a proteja bolnavii și bunurile spitalului i-a obligat adesea pe călugări să ia armele. Potrivit unor rapoarte, au lovit chiar spatele apărătorilor Ierusalimului în timpul asediului acestuia de către cruciați în 1099. După capturarea Ierusalimului, numărul acestor adăposturi a crescut, personalul acestor instituții, care s-au declarat ordin monahal, formată aproape exclusiv din cavaleri cruciați tonsurați, a devenit din ce în ce mai beligeranți.
Sub Raymond du Puy, primul Mare Maestru, ordinul a devenit cavaleresc. În 1113, Papa Pascal al II-lea a aprobat carta ordinului, obligându-i pe călugări să lupte pentru Sfântul Mormânt. Ospitalierii, sau ioaniții, așa cum erau adesea numiți cu numele spitalului, se distingeau printr-o mantie roșie cu o cruce albă, pe care acum o numim „maltezi”. Cert este că, după alungarea europenilor din Palestina, ioaniții s-au stabilit pe insula Rodos în 1309, iar în 1522 s-au mutat în Malta, unde trăiesc bine până astăzi.
O poveste similară s-a întâmplat cu un alt ordin cavaleresc - Săracii Cavaleri ai lui Hristos și Templul lui Solomon, mai cunoscut sub numele de Templieri.
La începutul secolului al XII-lea. bietul nobil francez Hugh de Payns, în compania a opt dintre rudele sale, care, la fel ca el, au plecat într-o cruciadă, a stabilit un ordin de protejare a pelerinii, pe care i-au numit „Cavalerii săraci”. Cruciații francezi erau atât de săraci încât au trebuit chiar să călătorească împreună pe un singur cal (și această imagine a devenit unul dintre simbolurile templierilor). Cel mai probabil, nimeni nu ar fi auzit vreodată de această inițiativă religioasă, dar Hugo de Payns și un altul dintre „părinții fondatori” ai ordinului, Godefroy de Saint-Omer, s-au dovedit a fi excelenți organizatori. Popularitatea „Cavalerilor Săraci” a crescut tot timpul, ordinul a fost completat cu din ce în ce mai mulți membri noi, iar în 1128 a fost recunoscut oficial la Consiliul de la Troyes. Carta sa a fost comandată să fie scrisă de faimoasa personalitate religioasă a vremii, Sfântul Bernard de Clairvaux, fondatorul ordinului monahal al Bernardinilor. Diferența dintre templieri era o mantie albă cu cruce roșie.
Iată ce a scris Arhiepiscopul William al Tirului, care a fost cancelarul Regatului Ierusalimului și un important istoric medieval, despre crearea Ordinului Templierilor:
„Câțiva cavaleri nobili, oameni cu adevărată credință și cu frică de Dumnezeu, și-au exprimat dorința de a trăi în severitate și ascultare, de a renunța pentru totdeauna la bunurile lor și, predându-se în mâinile conducătorului suprem al bisericii, de a deveni membri ai unui ordin monahal. Printre ei, primii și cei mai faimoși au fost Hugh de Payns și Godefroy de Saint-Omer. Întrucât frăția nu avea încă propriul templu sau casă, regele le-a oferit un refugiu temporar în palatul său, construit pe versantul sudic al Muntelui Templului. Canoanele templului care stătea acolo, în anumite condiții, au cedat o parte din curtea zidită pentru nevoile noii ordini. Mai mult, regele Baldwin al II-lea al Ierusalimului, anturajul său și patriarhul împreună cu prelații săi au oferit imediat sprijin ordinului, alocandu-i o parte din proprietățile lor de pământ - unele pe viață, altele pentru folosință temporară - datorită cărora membrii ordinului puteau primi. un mijloc de trai. În primul rând, li s-a ordonat, ca ispășire pentru păcatele lor și sub conducerea patriarhului, să „protejeze și să protejeze pelerinii care merg la Ierusalim de atacurile hoților și bandiților și să aibă toată grijă posibilă de siguranța lor”.
Mai târziu, la sfârșitul secolului al XII-lea, a apărut un al treilea ordin - teuton. A apărut în 1190–1191. și, după cum sugerează și numele, a fost completat aproape exclusiv de imigranți din țările germane. Ordinul Teuton a apărut din frăția de spital a Sfintei Maria în timpul celei de-a treia cruciade, membrii săi se distingeau prin mantii albe cu cruce neagră.
Principiile prin care au trăit ordinele uneau rolurile aparent incompatibile ale unui călugăr și ale unui cavaler, smerenia celui dintâi era combinată în mod surprinzător cu belicositatea celui din urmă; Cu toate acestea, în mod surprinzător, acest hibrid ciudat nu numai că a supraviețuit, dar s-a dovedit a fi și una dintre cele mai de succes invenții sociale ale vremii. Ordinele au crescut rapid în număr, iar influența lor atât în teritoriile cucerite, cât și în lumea creștină ca atare a crescut exploziv.
Faptul este că principala problemă a cruciaților a fost întotdeauna inconsecvența acțiunilor și lipsa unei comenzi unificate. Prin urmare, ordinele cavalerești, cu ierarhia lor strictă și disciplina impecabilă, au devenit rapid cele mai pregătite unități militare ale vremii, participând activ la aproape toate bătăliile din epoca cruciadelor. De fapt, ei au fost cei care au alcătuit armata permanentă a cruciaților, ale cărei rânduri au fost completate de cavalerii sosiți din Europa. Aceștia erau de obicei încredințați cu protecția cetăților, a căror întreținere și extindere reprezenta o povară financiară prea grea atât pentru domni, cât și pentru monarhie. Din punctul de vedere al menținerii constantă a pregătirii pentru luptă, ordinele au reprezentat un atu militar important. Dar din punct de vedere politic, creșterea numărului membrilor lor a fost un dezastru pentru statele latine nou formate, deoarece ordinele erau un partid militar independent, ale cărui interese nu coincid întotdeauna cu interesele regatelor și ducate.
Activitățile ordinelor, care nu răspundeau autorităților locale, erau controlate direct de papă. Ordinele erau conduse de Marii Maeștri. Întregul sistem a fost construit pe principiile unei ierarhii stricte și unei discipline stricte. Reglementările ordinelor erau extrem de stricte. Cavalerii au făcut jurăminte monahale de castitate, sărăcie și ascultare. Potrivit hrisovului teutonilor, de exemplu, redactat pe baza hrisovicelor ospitalierilor și templierilor, frații trebuiau să se roage cel puțin cinci ore pe zi, să postească 120 de zile pe an, distracția cavalerească (turnee, vânătoare) era interzisă. Au urmat pedepse severe pentru încălcarea regulilor de conduită (pentru lovirea unui profan, nerespectarea postului, divulgarea secretelor ordinului și altele asemenea).
Ordinele cavalerești spirituale aveau propriile fortărețe, pământuri și aveau bogății enorme, ceea ce le făcea o forță politică semnificativă. Cert este că ordinele au fost angajate nu numai în război, ci au dus și o politică economică activă.
Templierilor, de exemplu, li s-a permis să se angajeze în tranzacții financiare printr-un decret special al papei, iar în curând banca a devenit una dintre activitățile principale ale ordinului. Templierii au fost cei care au inventat cecurile și nu mai era nevoie să ia cu ei râvnitul aur într-o călătorie periculoasă. A fost suficient să depui suma necesară la cea mai apropiată preceptorie templieră, să iei în schimb același cec - o bucată mică de pergament cu amprentă și apoi, ajungând la locul potrivit, să-ți primești banii acolo cu o deducere foarte mică. Datorită faptului că rețeaua de comenzii acoperea aproape toată Europa și Orientul Mijlociu (în secolul al XIII-lea erau peste cinci mii dintre ele, inclusiv castele și mănăstiri dependente), existau o mulțime de oameni dispuși să profite de acestea. servicii.
Este de mirare că, în timp, templierii au devenit cei mai mari creditori din Europa? Potrivit multor istorici, bogăția ordinului și datoriile exorbitante ale coroanei franceze (și nu numai aceasta) au devenit motivul principal al înfrângerii și dizolvării Ordinului Templului la începutul secolului al XIV-lea.
Acest text este un fragment introductiv. Din cartea Toamna Evului Mediu de Huizinga Johan Din cartea Grunwald. 15 iulie 1410 autor Taras Anatoly Efimovici1. Ordinele cavalerești spirituale În ultima treime a secolului al XI-lea, turcii selgiucizi au capturat multe posesiuni ale Imperiului Roman de Răsărit (Bizanț), inclusiv „țara sfântă” - Palestina și „orașul sfânt” - Ierusalimul a avut loc în 1054 între Legatul Papei
Din cartea O nouă privire asupra istoriei statului rus autor Morozov Nikolay AlexandroviciCapitolul I. Cartea lui Ioan Plano Carpini, arhiepiscop catolic în Muntenegru: „Istoria mongolilor, pe care îi numim tătari” (adică, identificați pentru prima dată cu ei de către autori), ca prima încercare de a înlocui ordinele cavalerești din al IV-lea Cruciadă, care își pierduse popularitatea în Estul Europei
Din cartea Cavalerii lui Hristos. Ordinele monahale militare în Evul Mediu, secolele XI-XVI. de Demurje AlainIntroducere Ordinele monahale militare, ordinele cavalereşti, ordinele de merit În anul 1120 la Ierusalim, în condiţii încă puţin cunoscute, s-a înfiinţat primul ordin monahal militar medieval – Ordinul Templului (Templarii). Primii săi adepți s-au numit pauperes commilitones Christi
Din cartea Cavalerii autor Malov Vladimir Igorevici Din cartea Cavalerii autor Malov Vladimir Igorevici Din cartea Medieval Warrior. Arme din vremea lui Carol cel Mare și a cruciadelor de Norman A VCapitolul 8 Ordinele militare (cavalerești) Cruciadele au avut atât un caracter militar, cât și religios, iar în Țara Sfântă aceste aspecte ale vieții medievale și-au găsit întruchiparea logică în crearea frățiilor de călugări-cavaleri din mari ordine militare
Din cartea Istoria cruciadelor autor Haritonovici Dmitri EduardoviciOrdine cavalerești spirituale În 1118 sau 1119, nouă cavaleri cruciați din Burgundia, conduși de Hugh de Pins, au luat jurăminte monahale conform hrisovului cistercienilor (o ramură a ordinului monahal al benedictinilor). Cu toate acestea, la cele trei jurăminte monahale obișnuite - sărăcia, castitatea și
Din cartea Ordine monahale autor Andreev Alexander RadeviciPartea a III-a Ordinele cavalerești spirituale din secolele XII-XIII. Până la sfârșitul secolului al XII-lea, toată Europa era acoperită de castele. Această epocă s-ar putea numi cu ușurință epoca cavalerismului, nobilimea militară medievală, cea mai privilegiată clasă socială din Europa la mijlocul secolului. Cavaleri de oțel
Din cartea Bătălia de la Grunwald. 15 iulie 1410. 600 de ani de glorie autor Andreev Alexander RadeviciOrdinele cavalerești spirituale: ioaniți, templieri,
Din cartea Istoria cavalerismului autor Michaud Joseph-Francois Din cartea Ordinul Ospitalierilor autor Zaharov Vladimir AlexandroviciCapitolul 5 Ordinul Ospitalierilor și alte ordine cavalerești spirituale din Palestina Dintre diferitele ordine cavalerești spirituale care au apărut în Palestina după cucerirea acesteia de către cruciați, se remarcă în special două: Ospitalierii și Templierii (Templarii). Istoria relației lor
Din cartea Monahismul în Evul Mediu autor Karsavin Lev Platonovich Din cartea Treasures and Relics of the British Crown autorOrdinele Cavalerului Își luă bagheta și, lovind ușor pe Winnie the Pooh pe umăr, spuse: „Ridică-te, Sir Winnie the Pooh de Bear, cel mai credincios dintre cavalerii mei!” Este clar, Pooh s-a ridicat, apoi s-a așezat din nou și a spus: „Mulțumesc”, așa cum ar trebui să spui când ești dedicat Cavalerilor. Alexandru Milne.
Din cartea Treasures of the British Monarchy. Sceptre, săbii și inele în viața curții engleze autor Skuratovskaya Maryana VadimovnaOrdinele Cavalerului Își luă bagheta și, lovind ușor pe Winnie the Pooh pe umăr, spuse: „Ridică-te, Sir Winnie the Pooh de Bear, cel mai credincios dintre cavalerii mei!” Este clar, Pooh s-a ridicat, apoi s-a așezat din nou și a spus: „Mulțumesc”, așa cum ar trebui să spui când ești dedicat Cavalerilor. Alexandru Milne.
Din cartea Teologie comparată. Cartea 4 autor Echipa de autori
Apariția ordinelor militaro-monastice (sau spiritual-cavalerești) a fost una dintre manifestările diversității vieții religioase a creștinătății occidentale la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea.
Membrii acestor ordine au urmat reguli bazate pe regulile monahale deja existente - au luat jurăminte monahale de sărăcie, castitate și ascultare. Dar au trăit în pace și, mai mult, au luptat.
Desigur, fiecare ordin avea propriul cler, dar majoritatea fraților erau laici și ei erau cei care conduceau ordinele. Membrii ordinelor puteau fi atât cavaleri, cât și plebei, care formau un grup separat. Și unele ordine monahale militare chiar au permis femeilor să intre în rândurile lor (dar nu au luat parte la ostilități).
Primul ordin monahal militar a fost Ordinul Templierilor (sau Templierilor). Cavalerii și-au dat numele după locul de reședință al marelui lor maestru din Ierusalim, lângă fostul Templu al lui Solomon.
Ordinul a fost fondat în 1119 pentru a proteja pelerinii care călătoreau prin Palestina, dar în câțiva ani a devenit parte a forțelor militare creștine care luptau împotriva musulmanilor.
Sarcinile pe care templierii și le-au stabilit pentru ei înșiși erau stabilite de viața însăși: știm din scrierile pelerinilor că, după prima cruciada, drumurile din Regatul Ierusalimului nu erau deloc sigure, iar conducătorii așezărilor latine nu aveau suficiente forţe militare pentru a-i proteja.
Există o părere că ordinele monahale militare creștine au fost create în imitarea organizației musulmane ribat - adică o mănăstire fortificată, ai cărei locuitori combinau isprăvile spirituale cu lupta armată împotriva dușmanilor islamului.
Cu toate acestea, existau diferențe semnificative între astfel de mănăstiri musulmane și ordinele monahale militare creștine: de exemplu, membrii ribatului mergeau la o astfel de mănăstire doar pentru o anumită perioadă de timp și, prin urmare, erau mai mult ca cruciați decât membrii ordinelor monahale militare.
Mai mult, nu s-a dovedit că francii care trăiau în Regatul Latin la începutul secolului al XII-lea știau despre existența acestor organizații musulmane.
Faptele istorice indică faptul că ordinul monahal militar a fost un produs al societății creștine din acea epocă. În această perioadă, creștinii occidentali vedeau deja în lupta armată pentru o cauză dreaptă un mijloc de salvare a sufletului și un act de milă, care a devenit pentru mirenii care doreau să ducă un stil de viață religios o alternativă la intrarea într-o mănăstire: la urma urmei, interzicerea bisericii de a purta arme, pe care unii o vedeau ca un obstacol în calea dezvoltării ordinelor monahale militare, aplicată doar clerului.
Gardienii Granițelor Creștinătății
Desigur, apariția unor astfel de organizații a stârnit îndoieli și temeri în rândul multora.
Astfel, o scrisoare scrisă la scurt timp după crearea Ordinului Templierilor mărturisește acest lucru. că nici unii fraţi din acest ordin nu erau pe deplin siguri de legitimitatea întreprinderii lor. Acest lucru se explică parțial prin faptul că în Evul Mediu orice inovație a prins rădăcini cu dificultate.
Mulți considerau organizația monahală militară ca fiind o formă inferioară de serviciu religios în comparație cu o mănăstire obișnuită cu direcția ei spirituală, contemplativă. Cei care au continuat să considere orice violență păcătoasă au vorbit și împotriva ordinelor monahale militare. Contra opiniei acestora din urmă a fost îndreptată lucrarea scrisă în sprijinul templierilor „De laude novae militae”.
Cu toate acestea, în ciuda tuturor îndoielilor și obiecțiilor, templierii au câștigat rapid un sprijin de încredere în cercurile bisericești, așa cum se poate vedea din decizia Sinodului de la Troyes, la care în 1129, cu asistența Sf. Bernard, a fost elaborat carta ordinului, aprobată de Papa Honorius al II-lea.
În același timp, ordinul a început să primească ajutor din multe țări din Europa de Vest și în câțiva ani au apărut acolo ramuri ale ordinului.
Pe lângă Ordinul Templierilor, în Țara Sfântă au apărut și alte organizații similare, dar istoria apariției lor a fost oarecum diferită.
Ordinul Țării Sfinte
Unele instituții religioase care existau deja în Regatul Ierusalimului au fost reorganizate în ordine monahale militare.
Cu puțin timp înainte de prima cruciadă la spitalul St. Ioan cel Milostiv în Ierusalim, a fost organizată o frăție religioasă și caritativă pentru a ajuta pelerinii săraci și bolnavi.
Activitățile acestei frății s-au extins mai ales după cucerirea Ierusalimului de către cruciați ea a răspândit o întreagă rețea de adăposturi și spitale nu numai în Orient, ci și în țările vest-europene, transformându-se într-o organizație uriașă în care au revărsat donații abundente din toate; peste lumea creştină.
Deja în prima jumătate a secolului al XII-lea, frăția și-a asumat (aparent după exemplul templierilor) sarcinile militare de a apăra pelerinii creștini și posesiunile creștine din Orient de „necredincioși”. S-a transformat într-un monahal militar (sau ioanit). frăţia a început să reprezinte o imensă forţă materială şi militară în Orient.
Sursele care au ajuns la noi nu explică motivele transformării organizațiilor monahale și caritabile în ordine monahale militare.
Se pare că exemplul a fost oferit de templieri, dar nu este clar de ce a fost urmat.
În unele cazuri, sunt urmărite acțiunile unor indivizi specifici: deci. militarizarea societatii St. Toma de Acre poate fi pus pe seama inițiativei episcopului de Winchester, Peter de Gauche, care a venit în Orient într-un moment în care mănăstirea clerului negru era într-o stare de declin.
Dar ar putea exista și alte motive. În special, printre membrii acestor organizații (cu excepția Sf. Toma din Acre) au existat probabil oameni capabili să țină arme în mâini și este foarte posibil ca aceștia să fi fost apelați pentru asistență militară din cauza lipsei constante de forță militară. printre coloniştii din Ţara Sfântă.
Deși ordinele monahale militare au apărut în Țara Sfântă, ele și-au răspândit foarte curând activitățile în alte teritorii ale „lumii creștine”.
Ordinul Spaniei
La început, Peninsula Iberică a atras atenția ordinelor ca o sursă de venit și o potențială oportunitate de a-și reînnoi rândurile, dar în 1143 contele de Barcelona i-a convins pe templieri să ia parte la Reconquista, iar la mijlocul secolului al XII-lea. secolul li s-au alăturat şi ospitalierii.
Și deja în al treilea sfert al secolului al XII-lea, câteva dintre propriile lor ordine monahale militare au apărut în Spania.
În Castilia în 1158 a fost fondat ordinul, iar în Regatul Leone în 1170 - Ordinul Santiago de Compostela.
În 1170-1300 au apărut ordinele San Jorge de Alfama și Santa Maria de España.
Aceste ordine spaniole au fost încă de la început organizații militare, întemeiate pe exemplul ordinelor templiere și spitalicești. Dar atunci când încercăm să explicăm apariția acestor organizații, este necesar să ținem cont atât de speranțele și planurile fondatorilor lor, cât și ale primilor membri (fondatorul Ordinului de Montegaudio, de exemplu, a fost un membru dezamăgit al Ordinului din Santiago. ), și sentimentele regilor spanioli care au patronat aceste ordine.
Conducătorii creștini ai Spaniei sperau cu siguranță în acest fel să-și asigure un sprijin militar solid atât pe uscat, cât și pe mare (Alfonso al X-lea al Castiliei a susținut puternic Ordinul Santa Maria de España, sperând în ajutorul marinarilor în lupta împotriva musulmanilor pentru controlul asupra strâmtoarea Gibraltar).
De asemenea, trebuie remarcat faptul că Ordinul Calatrava a apărut după ce templierii, cărora le fusese acordat anterior Castelul Calatrava, nu au putut să-l apere.
În plus, ordinele locale nu trebuiau să trimită fonduri în Țara Sfântă, iar conducătorii, patronând mai multe organizații militare-monastice deodată, puteau controla situația în așa fel încât niciun ordin să nu devină prea puternic.
La început, conducătorii spanioli chiar sperau să folosească aceste organizații locale în lupta împotriva rivalilor lor creștini, dar ordinele s-au răspândit rapid în toată peninsula și au luat o poziție neutră în raport cu conflictele dintre regii creștini.
Cu toate acestea, în ciuda sprijinului regilor, nu toate ordinele monahale militare spaniole au înflorit. Ordinul Montegaudio din 1188 a fost nevoit să se unească cu Ordinul Spitalului Sfântului Mântuitor din Teruel, iar în 1196 au fuzionat cu Cavalerii Templieri.
Unii dintre frați nu au acceptat această alianță și s-au stabilit la Monfrague, pe râul Tajo, în Castilia; acest grup a intrat ulterior în Ordinul Calatrava.
Aceste schimbări s-au datorat dificultăților interne ale Ordinului de Montegaudio și grupului din Monfrague. Unificarea Ordinului Santa Maria de España cu Ordinul Santiago de Compostela a avut loc după ce acesta din urmă a suferit pierderi uriașe în bătălia de la Moclina din 1280.
Alte ordine spaniole au supraviețuit, dar au rămas organizații pur locale, spaniole. Din când în când, s-au făcut propuneri de extindere a activităților lor în Africa de Nord, Țara Sfântă și chiar țările baltice, dar niciunul dintre aceste planuri nu a fost pus în aplicare.
Ordinele Europei
În Europa Centrală, spre deosebire de Spania, Templierii și Ospitalierii nu au fost primele ordine monahale militare care au luat armele pentru o cauză dreaptă.
La începutul secolului al XIII-lea, europenii se bazau mai mult pe noi organizații militare-monastice europene și pe. Aceștia au jucat rolul principal în cucerirea Prusiei și Livoniei, care au fost complet învinse până la sfârșitul secolului al XIII-lea.
Și au fost fondați pentru a proteja misionarii: primul a apărut în Livonia în 1202 cu sprijinul episcopului Albert.
(Episcopul Albert (1199-1229) a fost fondatorul statului Livonian, care în cele din urmă i-a convertit pe livonieni la creștinism. După ce a asigurat ajutorul regelui danez Canut al IV-lea. Albert a intrat pe teritoriul Livonian cu o sabie într-o mână și un crucifix în alte.
A reușit să-i liniștească pe păgânii livonieni, iar în 1201 a întemeiat un nou oraș - Riga, unde a transferat scaunul episcopal. Pentru a stabili și răspândi creștinismul și cultura germană la est de Marea Baltică, Albert a fondat ordinul monahal militar al Spadasinilor în 1202.
Cavalerii ordinului au făcut jurăminte de celibat, de ascultare față de papă și episcop și au promis că vor răspândi creștinismul prin toate mijloacele. În fruntea ordinului era un maestru, următorul nivel ierarhic era ocupat de comandanți și comandanți care erau implicați în treburile militare, strângeau zecimi, curțile seculare și monitorizau pământurile ordinului;
împreună cu maestrul au format capitolul. Primul maestru al Ordinului Livonian al Sabiei a fost Fynold von Rohrbach, iar al doilea în Prusia, probabil în 1228. din inițiativa episcopului Christian al Prusiei și a principelui polonez Konrad de Mazovia.
În anii 1230, ambele organizații au devenit parte a Ordinului Teutonic.
Ordinul teuton a apărut pentru prima dată în Europa Centrală în 1211. când regele maghiar Andrei al II-lea i-a oferit regiunea transilvăneană Burzu cu condiția de a o proteja de raidurile polovțene.
Ordinul Teuton a văzut în această propunere o oportunitate de a-și extinde activitățile în Europa, ceea ce a căutat, întrucât în Țara Sfântă ordinul a trebuit să concureze constant cu Templierii și Ospitalierii.
Dar în 1225, regele Andrei le-a luat aceste pământuri de la ei, probabil de teamă de dorința Ordinului Teutonic de independență deplină. Cam în aceeași perioadă, prințul Konrad de Mazovia a oferit ordinului pământul Kulm cu condiția ca cavalerii să îl apere de prusaci.
Negocierile ulterioare, care l-au inclus pe împăratul german Frederic al II-lea, au dus la crearea unui stat independent pe teritoriul Prusiei sub controlul Ordinului teuton.
În jurul anului 1230, ordinul devenise o organizație foarte influentă în Prusia, iar apoi, unindu-se cu Swordsmen, și-a extins influența în Livonia.)
După ce Ordinul Teuton a fost expulzat din Ungaria și s-a stabilit în Prusia, conducătorii maghiari și polonezi au încercat să caute ajutor de la alte organizații militare-monastice.
În 1237, Konrad de Mazowiecki a încercat chiar să reînvie Ordinul Dobrin în Castelul Drogiczyn de pe râul Bug, dar nu a reușit. Templierii au părăsit curând pământurile poloneze care le-au fost acordate în anii 1250.
Ospitalierii au refuzat să apere și regiunea Severinsky, care se întindea de la Alpii Transilvaniei până la Dunăre, care le-a fost acordată în 1247 de regele maghiar Béla al IV-lea.
Bela al IV-lea a sperat în ajutorul Ospitalierilor în lupta nu numai împotriva păgânilor, ci și împotriva schismaticilor. Și deși o astfel de asistență nu a fost oferită regelui maghiar, templierii, ospitalierii și cavalerii Ordinului Teutonic au contribuit la apărarea Imperiului franc latin, creat în 1204 după a patra cruciada.
În secolul al XIII-lea, cruciadele erau îndreptate din ce în ce mai mult împotriva dizidenților din cadrul creștinismului și, prin urmare, nu este surprinzător că lupta împotriva grecilor a devenit destul de potrivită pentru ordinele monahale militare. De asemenea, s-au încercat folosirea ordinelor cavalerești împotriva ereticilor, oponenților papei și a altor făcători de probleme din Europa de Vest.
Papii au chemat în mod repetat ordinele monahale militare să intervină în conflictele interne din Cipru și Regatul Ierusalimului, iar în 1267 Papa Clement al IV-lea i-a invitat pe spitaliști să se alăture lui Carol de Anjou împotriva ultimilor Hohenstaufen din sudul Italiei.
Au existat și încercări de a fonda noi ordine în sudul Franței pentru a combate ereziile. Cu toate acestea, aceste ordine nu au durat mult, cu excepția Ordinului italian al Sfintei Fecioare Maria, al cărui statut, aprobat în 1261, a încredințat cavalerilor datoria de a apăra credința și Biserica și de a suprima tulburările civile.
Și totuși, principala funcție a ordinelor monahale militare în secolele XII-XIII a fost lupta împotriva necreștinilor de la granițele creștinătății occidentale.
Sursa - Imladris. Fireon Locolindo [email protected]
Postat de - Melfice K.
Ordinul Sf. Ioan (Hospitalieri)
Pelerinii creștini au venit în Țara Sfântă epuizați de călătorii; mulți s-au îmbolnăvit și au rămas fără grijă. Imediat după ce Ierusalimul a fost luat de cruciați (1099), mai mulți cavaleri francezi s-au unit pentru a fonda un ospiciu în care pelerinii să-și poată găsi adăpost. Ei au format o congregație spirituală, ai cărei membri s-au angajat să se dedice îngrijirii celor săraci și bolnavi, să trăiască cu pâine și apă și să poarte haine simple, „ca săracii, stăpânii lor”. Acești cavaleri trăiau din pomană, pe care oamenii pe care îi trimiteau o strângeau în toate țările creștine și pe care apoi o depozitau în camera bolnavilor. Spitalul lor a fost numit „Spitalul Spitalului Ierusalim” sau Spitalul Sf. Ioan. Mai târziu și-a schimbat caracterul. Pe lângă cavaleri, mai existau și novici, adică slujitori care aveau grijă de bolnavi. Spitalul a adăpostit până la 2 mii de bolnavi, iar zilnic se făcea pomană; ei spun chiar că sultanul musulman Saladin s-a deghizat în cerșetor pentru a se familiariza cu activitățile caritabile ale ospitalierilor. Acest ordin duhovnicesc-cavaleresc și-a păstrat numele, Ospitalierii Sf. Ioan (sau ioaniții) și pecetea, care înfățișa un bolnav întins pe un pat, cu o cruce la cap și o lampă la picioare. Dar cavalerii care s-au alăturat Ordinului Sfântul Ioan au format o comunitate militară a cărei sarcină era să lupte cu necredincioșii.
Numai cavalerii de naștere nobilă sau fiii de lângă prinți aveau voie să se afle printre ospitalieri; fiecare nou membru trebuia să aducă cu el arme întregi sau să contribuie cu 2 mii de sous turci la arsenalul ordinului. În toate statele Siriei, prinții le-au acordat spitalerilor dreptul de a construi castele în afara orașelor și case fortificate în orașe. Principalele așezări ale ordinului cavaleresc spiritual al ioaniților se aflau în regiunile Antiohia și Tripoli, în jurul lacului Tiberiade și la granița cu Egiptul. Castelul său Markab, construit în 1186, ocupa întreaga suprafață a platoului, înclinând abrupt în vale, avea o biserică și un sat și conținea o garnizoană de o mie de oameni și provizii timp de 5 ani; Episcopul Valeniei și-a găsit refugiu aici. În toate ţările europene ospitalierii au dobândit posesiuni; în secolul al XIII-lea aveau, conform legendei, 19 mii de mănăstiri. În fiecare dintre ele trăiau mai mulți cavaleri cu comandant; multe sate numite după Saint-Jean sunt sate antice spitalicești comanda.
Intrarea în Palatul Marilor Maeștri ai Ordinului Johannit de pe insula Rodos
Ordinul Templierilor (templieri)
Înainte ca acest ordin duhovnicesc-cavaleresc să-și schimbe caracterul, mai mulți cavaleri, care s-au plictisit de îngrijirea bolnavilor, au vrut să găsească o ocupație care să se potrivească mai bine gusturilor lor. În 1123, opt cavaleri francezi au format o frăție ai cărei membri s-au angajat să însoțească pelerinii pe drumul spre Ierusalim pentru a-i proteja de necredincioși; L-au ales pe Hugh de Payens ca Mare Maestru al Ordinului. Rege Baldwin le-a dat o parte din palatul său, așa-zisul Templu(literal „Templul”) , construit pe șantier templul antic al lui Solomon; au luat numele Poor Brothers of the Temple of Ierusalim, sau Templiers (lit. „Templari”). Celebrul sfânt al vremii, Bernard de Clairvaux, i-a patronat și a luat parte la întocmirea hărții lor, care reproducea parțial carta cisterciană. Carta ordinului spiritual-cavaleresc al templierilor a fost aprobată la Sinodul de la Troyes (1128). Ordinul era format din membri de trei feluri; jurămintele monahale de sărăcie, ascultare și castitate erau obligatorii pentru toată lumea. Cavaleri templierii aveau oameni de naștere nobilă; ei singuri puteau fi șefii mănăstirilor și să dețină funcții în ordin. Slujitori erau orășeni bogați care și-au dat averea ordinului și au luat locul fie de scutieri, fie de ispravnici; au gestionat afacerile financiare ale Ordinului Templierilor; comandantul de coastă, care supraveghea îmbarcarea navelor și debarcarea pelerinilor, era ministru. Preoțiîndeplinea îndatoriri spirituale în ordin. Papii care i-au patronat pe templieri le-au permis să aibă propriile capele și cimitire și să-și aleagă proprii preoți pentru a îndeplini slujbe divine în mănăstirile lor. Ei au decretat ca toți clerul în slujba ordinului să se supună nu episcopului lor, ci Marelui Maestru al Templierilor (bul 1162). Astfel, ordinul cavaleresc spiritual al templierilor a devenit o biserică independentă în cadrul Bisericii Romane, subordonată doar papei. Prinții seculari, în special cei francezi, din respect pentru acești cavaleri, care s-au dedicat războiului continuu al cruciadei, le-au făcut daruri mari. Mai târziu, ordinul a deținut 10 mii de mănăstiri în Europa, o flotă, bănci și o vistierie atât de bogată încât putea oferi 100 de mii de aur pentru insula Cipru.
Armament și emblemă a ordinului cavaleresc spiritual al templierilor
Atât ospitalierii, cât și templierii erau ordine franceze. Când germanii au început să vină în Țara Sfântă în număr mai mare, au simțit și nevoia să aibă un ospiciu în care să fie vorbită limba lor. Exista un refugiu pentru pelerinii germani la Ierusalim, dar depindea de Ordinul Ospitalierilor. În timpul asediului Saint-Jean d'Acre (1189) de către cruciați, mai mulți germani și-au adunat bolnavii pe o singură navă, care căzuse în paragină, prinții germani le-au dat fonduri pentru a întemeia un spital, care a fost organizat în 1197 model al spitalului Sf. Ioan Membrii noului ordin erau cavaleri germani care s-au angajat atât să îngrijească bolnavii, cât și să lupte cu necredincioșii. Au luat numele de Frați ai Casei Germane, iar mai târziu au început să fie numiți mai des. cavalerii Ordinului Teutonic.În timpul șederii împăratului Frederic al II-lea în Palestina, au dobândit moșii și și-au construit Castelul Montfort lângă Saint-Jean d'Acre (1229), care a rămas centrul ordinului până în 1271.
Hermann von Salza - Marele Maestru al Ordinului Teutonic,și-a mutat reședința din Palestina în Marea Baltică la începutul secolului al XIII-lea
Caracteristici generale ale ordinelor cavalerești spirituale
Toate aceste trei ordine cavalerești spirituale erau frății religioase și luau cele trei jurăminte obișnuite de sărăcie, castitate și ascultare. Fiecare ordin a fost organizat pe modelul lui Cluny sau cistercian. Capitolul general(adică colecția de funcționari și șefi de mănăstiri care făceau parte din ordin) guverna întregul ordin. Mănăstirile individuale erau ca moșii care erau administrate pe cheltuiala ordinului. Dar acești călugări erau și cavaleri: misiunea lor era războiul. Toți erau, fără excepție, de origine nobilă, iar conducătorii lor erau adesea mari domni. Șeful ordinului cavaleresc spiritual nu era numit stareț, ci mare maestru, șeful unei mănăstiri nu era prior, ci comandant. Hainele lor erau jumătate monahale, jumătate militare: purtau armură cavalerească și o mantie deasupra. Ospitalierii aveau o mantie neagră și o cruce albă; templierii au o mantie albă și o cruce roșie; Cavalerii Ordinului Teutonic au o mantie albă și o cruce neagră. Fiecare ordin, cu vistieria lui, moșiile, cetățile și soldații, era ca un mic stat.
Primele ordine cavalerești spirituale din Evul Mediu au început să se formeze în timpul cruciadelor, adică în perioada dintre secolele al XI-lea și al XIII-lea.
Motivul creării comenzilor
Ordinele cavalerești sunt create sub îndrumarea strictă a Bisericii Catolice cu scopul de a răspândi catolicismul în Țara Sfântă, precum și pentru lupta activă împotriva necredincioșilor - musulmani și păgâni.
Cele mai puternice ordine cavalerești spirituale
Cele mai vechi și mai influente ordine cavalerești din Evul Mediu sunt considerate a fi Ordinul Templierilor și Ordinul Ospitalierilor. Ambele ordine au fost create chiar la începutul erei cruciadelor.
Spitalieri
La început, Ospitalierii nu au fost un ordin ca atare, a fost o organizație a cărei sarcină era să îngrijească creștinii răniți și săraci, pelerini, care se aflau în Țara Sfântă. Dar după capturarea Ierusalimului, organizația se transformă într-un ordin cavaleresc. Cavalerilor Ospitalici li s-a încredințat sarcina de a proteja vigilent Țara Sfântă și locuitorii ei. Șeful ordinului era maestrul, care a fost numit în această funcție până la moartea sa.
Curând, spitalele au început să ofere escorte înarmate cavalerești. Numărul de cavaleri a crescut foarte repede, iar ordinul a început să reprezinte o forță semnificativă în Orientul Mijlociu. Cavalerii ordinului s-au arătat limpede pe câmp au luptat atât pe jos, cât și călare. Cavalerii purtau haine negre cu cruci mari albe.
De la mijlocul secolului al XII-lea, în cadrul ordinului a existat o împărțire în frați cavaleri (războinici) și frați doctori (aceștia aveau grijă de bolnavi și de săraci). Ordinul Ospitalierilor nu asculta de nimeni în afară de papă și avea multe privilegii, inclusiv scutirea de la plata zecimii bisericii și dreptul de a deține pământ.
Ospitalierii din Țara Sfântă erau angajați în construcția de fortificații, așa că dețineau șapte cetăți mari. Cea mai puternică fortificație a ospitalierilor a fost fortăreața Krak des Chevaliers, care nu a fost niciodată capturată de luptă. Au putut intra în posesia fortăreața inexpugnabilă o singură dată, și apoi numai datorită înșelăciunii.
După căderea Ierusalimului, ospitalierii și-au găsit refugiu în comitatul Tripoli, iar apoi pe insula Cipru, unde a fost creat Regatul Cruciat al Ciprului. După ce templierii au fost desființați, ospitalierii au primit o parte din posesiunile lor.
Templieri
Ordinul Templierilor a fost creat în 1119, la scurt timp după Prima Cruciadă. Regele Baldwin al Ierusalimului le-a dat spații în interiorul zidurilor Templului din Ierusalim, unde și-au stabilit cartierul general. În 1139, papa le-a acordat cavalerilor ordinului patronajul său și unele privilegii. Cavalerii Templieri au fost scutiți de plata impozitelor, au ascultat doar de papă și au primit pământ pentru folosință.
Cavalerii Ordinului Templierilor au luptat în robe albe cu cruce roșie. Au luptat atât călare, cât și pe jos. Cavalerii ordinului aveau scutieri. Războinicul picior era înarmat cu o sabie lungă și un scut, în timp ce călărețul folosea și o suliță, un scut și o sabie.
Și-au demonstrat talentele militare în bătălia de la Ramla, unde cruciații au reușit să învingă forțele lui Saladin.
Templierii au fost o forță puternică în Europa, și mai ales în Anglia, deoarece stăpânul lor deținea un loc în parlament.
În 1187, Cavalerii Templieri sunt învinși de forțele lui Saladin și mulți dintre ei sunt capturați. Stăpânul ordinului se crede că s-a convertit la islam și și-a schimbat viața cu viețile cavalerilor săi - cavalerii templieri capturați au fost executați.
Revenindu-se rapid din înfrângere, în 1191, templierii au luat parte activ la capturarea Acre. Când cruciații recuceresc Ierusalimul în 1199, templierii masacră mulți dintre civilii musulmani ai orașului.
Templierii se comportă destul de crud, chiar și cu frații lor. Aceștia îi expulzează pe Cavalerii Hospitalieri și Teutoni din Acre. Mulți spitalieri și teutoni au fost uciși și capturați.
În 1291, templierii au fost nevoiți să părăsească Acre și alte orașe din Țara Sfântă, deoarece nu puteau rezista asaltului musulmanilor.
Templierii erau foarte bogați, deoarece baza activităților lor era economia, și nu operațiunile militare. Ei au protejat rutele comerciale, au dat împrumuturi, au acceptat donații și s-au angajat în cămătărie. În plus, ordinul deținea terenuri uriașe.
La fel ca și spitalele, templierii sunt angajați în construcția de cetăți și drumuri. În Țara Sfântă dețineau optsprezece castele mari. Templierii au devenit cei mai mari bancheri din Europa.
La începutul secolului al XIV-lea, membrii Ordinului Templierilor au fost supuși arestărilor și execuțiilor în masă. Ei sunt acuzați de blasfemie, desfrânare, lepădare de Hristos și alte păcate. În 1312 ordinul a fost dizolvat oficial.
Alte ordine cavalerești din Evul Mediu
Mai puțin influente au fost Ordinul Teuton, Ordinul Sfântului Mormânt, Ordinul Santiago, Ordinul lui Hristos și altele.