Społeczeństwo postindustrialne (informacyjne). Społeczeństwo przemysłowe: opis, rozwój, cechy i charakterystyka. Słabe i mocne strony społeczeństwa przemysłowego

Już w szkole wszyscy dowiadujemy się nie tylko, czym jest industrializacja, ale także o cechach społeczeństwa przemysłowego, jego charakterystycznych cechach. Proponujemy dowiedzieć się, jakie ma zalety i wady, czym różni się od społeczeństwa postindustrialnego i czy w społeczeństwie przemysłowym panuje kryzys.

Czym jest społeczeństwo przemysłowe?

Społeczeństwo przemysłowe to społeczeństwo powstałe w procesie industrializacji, w którym wykorzystuje się produkcję maszynową oraz osiągnięcia postępu technicznego i naukowego. Może opierać się na przemyśle o bardzo elastycznych strukturach dynamicznych, gdzie charakterystyczny jest podział pracy, wzrost jej produktywności, duża konkurencja i przyspieszony rozwój przedsiębiorczości, znaczny poziom urbanizacji i wzrost jakości pracy. życie.

Znaki społeczeństwa przemysłowego

Wyróżnia się następujące cechy społeczeństwa przemysłowego:

Szybki rozwój produkcji rolnej i przemysłowej.
Rozwój środków komunikacji.
Pojawienie się publikacji drukowanych i innych mediów.
Poszerzanie możliwości edukacyjnych.
Kompletna urbanizacja.
Pojawienie się monopoli.
Podział pracy w skali międzynarodowej.
Znaczący wzrost pionowego zróżnicowania populacji.

Społeczeństwo przemysłowe w filozofii

Słowniki encyklopedyczne podają, że społeczeństwo przemysłowe w filozofii to pojęcie wprowadzone przez A. Saint-Simona w celu zdefiniowania ustroju społecznego, w którym głównym rodzajem działalności gospodarczej jest produkcja przemysłowa. Za twórców teorii społeczeństwa przemysłowego uważa się O. Comte'a i G. Spencera. Teoretycy społeczeństwa przemysłowego są przekonani, że możliwe jest zbudowanie uniwersalnego modelu historii społeczeństwa. Co więcej, prototypem takiego modelu może być społeczeństwo zachodnie.

Społeczeństwo przemysłowe w socjologii

Eksperci otwarcie mówią o tym, co w tym obszarze oznacza społeczeństwo przemysłowe. Koncepcję tę można nazwać wytworem współczesnych nauk społecznych. Badacze zajmujący się tą dziedziną swoje prezentacje nauk społecznych rozpoczynają od starożytnej Grecji. Dzięki uzyskanym danym torują drogę od filozofii starożytnej do nowych nauk społecznych. Takimi zjawiskami społecznymi zajmowali się znani myśliciele Arystoteles, Platon, Tacyt i Cyceron. Często wyrażali opinie na temat możliwych i aktualnych form społeczeństwa, próbując znaleźć prawa rozwoju społecznego.

Czym społeczeństwo postindustrialne różni się od społeczeństwa przemysłowego?

Aby poznać różnice między społeczeństwem przemysłowym a społeczeństwem postindustrialnym, ważne jest zrozumienie ich cech. Zatem społeczeństwo przemysłowe ma następujące cechy:

Rozwój gospodarczy poprzez zwiększenie stopnia wykorzystania nie tylko zasobów naturalnych, ale i ludzkich.
Dzięki wzrostowi liczby przedsiębiorstw z branży budowy maszyn i przemysłu chemicznego zapewniony jest rozwój przemysłu.
Społeczeństwo jest zorientowane na produkcję i konsumpcję. Światowe arcydzieła kultury i sztuki zastępowane są przez kulturę masową niskiej klasy.

Jeśli chodzi o społeczeństwo postindustrialne, różni się ono od społeczeństwa przemysłowego:

Informacja, wiedza i inteligencja są podstawą bogactwa społeczeństwa.
Produkcja nastawiona jest na potrzeby konsumenta i jakość oferowanych mu produktów.
Głównym narzędziem zarządzania są procesy technologiczne zbudowane na bazie intelektualnej.
Poprawia się jakość życia.
Społeczne przeważają nad materialnymi.

Plusy i minusy społeczeństwa przemysłowego

Nawet dziecko rozumie wady i zalety społeczeństwa przemysłowego. Zatem wśród zalet takiego społeczeństwa:

Szybkie tempo rozwoju gospodarczego.
Rozwój przemysłu wzrasta.
Postęp społeczno-historyczny.
Poprawa jakości produktu.
Pojawienie się handlu międzynarodowego
Uczciwość, uczciwość i ciężka praca to główne wartości w społeczeństwie.

Wśród wad społeczeństwa przemysłowego:

Eksploatacja zasobów naturalnych ze szkodą dla środowiska.
Nierównomierny wzrost i rozwój gospodarki.
Utrata pracy.

Plusy społeczeństwa przemysłowego

Wielu historyków twierdzi, że przejście do społeczeństwa przemysłowego pozwoliło ludzkości zrobić ważny krok w kierunku procesu technologicznego. Wśród zalet takiego społeczeństwa:

Podnoszenie jakości produktów oferowanych potencjalnym konsumentom.
Handel międzynarodowy.
Postęp technologiczny i historyczny.
Zwiększenie tempa rozwoju gospodarczego.
Rozwój przemysłowy.

Wady społeczeństwa przemysłowego

Pomimo wszystkich zalet teoria społeczeństwa przemysłowego ma również swoje wady. Wśród wad takiego społeczeństwa:

Agresywna eksploatacja zasobów naturalnych. Nawet uczniowie wiedzą, jak nadmierna eksploatacja zasobów środowiska może zagrozić środowisku.
Nierównomierny rozwój wzrostu gospodarczego.
Utrata pracy.

Rola nauki w społeczeństwie przemysłowym

Nauka ma ogromne znaczenie w społeczeństwie przemysłowym. Do jego głównych funkcji zalicza się tutaj zarządzanie kulturalne, ideologiczne i produkcyjne oraz zarządzanie społeczne. Dzięki tym funkcjom możliwe jest szczegółowe i znaczące scharakteryzowanie jej nie tylko jako zjawiska poznawczo-poznawczego, ale także ukazanie jej społeczno-kulturowego charakteru, zarejestrowanie roli i znaczenia nauki w dynamice i funkcjonowaniu współczesnego społeczeństwa. Ogólnie rzecz biorąc, nie można sobie wyobrazić społeczeństwa przemysłowego bez postępu naukowego.

Wartości społeczeństwa przemysłowego

Naukowcy twierdzą, że podstawowymi wartościami społeczeństwa przemysłowego jest wolność. Sam system przemysłowy często nazywany jest przestrzenią osobistej wolności człowieka. Wolność jest często czczona, a nawet przysięgana na wierność, a oni także o nią walczą i bronią. W jej imieniu dokonują ograniczeń i poświęceń. Sprzyja rozwojowi i stanowi podstawę osobistych inicjatyw, twórczych impulsów, innowacyjnych przedsięwzięć i przedsięwzięć.

DZ Cechy tradycyjnego społeczeństwa
(rozwój gospodarczy, miejsce człowieka,
ustrój polityczny, życie duchowe,
mobilność społeczna)
Cechy społeczeństwa przemysłowego (-//-)
Mocne i słabe strony przemysłu
społeczeństwo (zadanie pisemne)

Mocne i słabe strony społeczeństwa przemysłowego

Szybkie tempo wzrostu
gospodarka.
Rozwój przemysłowy.
Społeczno-historyczne
postęp. Rozwój nauki,
techniki i technologie.
Polepszanie jakości
produkty.
Powstanie
handel międzynarodowy.
Uczciwość, rzetelność i
najważniejsza jest ciężka praca
wartości w społeczeństwie.
Eksploatacja przyrody
zasobów ze szkodą dla środowiska
środowisko.
Nierówny wzrost i
Rozwój gospodarczy.
Redukcja zatrudnienia
bezrobocie.
Wysoka migracja.

Społeczeństwo postindustrialne (informacyjne).

Autorami koncepcji są D. Bell, O.
Toffler, W. Rostow

1. Znaki społeczeństwa postindustrialnego

, Informacja
technologie

Polityka
Formacja cywilna
społeczeństwo, legalne
stany, rozwój
demokracja
Królestwo duchowe
Priorytet nauki i
Edukacja,
kulturowo i ideologicznie
różnorodność,
wielowariantowość

2. Wschód i Zachód. Dialog kultur

Analiza tabeli
Podział kultur na zachodnią i wschodnią
oznacza:
inne położenie geograficzne
odmienną mentalność ich mieszkańców
terytoria narodów (różnica cech
sposoby i metody rozumienia świata, naukowe,
religijne, artystyczne, estetyczne i
wartości duchowe, podstawowe światopoglądy,
społeczno-ekonomiczne i polityczne
Struktury)
„Zachód”: kultura Ameryki i Europy
„Wschód”: kultury Azji Środkowej, Południowo-Wschodniej, Afryki Północnej, krajów Bliskiego Wschodu
Wschód

Pytania do stołu

1. Jaka jest idea dialogu między kulturami?
Wschód i Zachód w nowoczesności
społeczeństwo?
2. Czy można brać pod uwagę wartości Wschodu?
wyjątkowy i obcy Zachodowi i odwrotnie?
3. Dlaczego cywilizacja rosyjska jest trudna?
zdecydowanie przypisane cywilizacji
Typ wschodni czy zachodni?

DZ – ust. 11-12

Dyskusja pisemna na temat „Dialog kultur
Wschód i Zachód we współczesnym społeczeństwie”
Plan:
- Jaka jest idea dialogu między kulturami?
- Czy zgadzasz się, że jest on obecny w
współczesna cywilizacja?
- Podaj 3 przykłady dialogu między kulturami na podstawie
realia współczesnego życia (na przykład z wiadomości)
Rozumowanie musi mieć charakter powiązany
tekst z wyraźnym stanowiskiem autora (esej).

Społeczeństwo informacyjne jako postindustrializm (teoria społeczeństwa informacyjnego D. Bella). Mocne i słabe strony koncepcji Bella.

Daniel Bell (1919, Nowy Jork) – amerykański socjolog i publicysta, twórca teorii społeczeństwa postindustrialnego (informacyjnego). Kiedyś określił siebie jako „socjalistę w ekonomii, liberała w polityce i konserwatystę w kulturze”. Z tych stanowisk zaczął tworzyć przynoszącą mu sławę teorię, która wyrosła ze zrozumienia jakościowo nowej sytuacji, która powstała pod koniec lat 60. w rozwiniętych społeczeństwach przemysłowych. Bell, w przeciwieństwie do przedstawicieli innych ruchów teoretycznych, przede wszystkim marksistowskiego i funkcjonalistycznego, argumentował, że „właściwsze jest rozpatrywanie społeczeństwa jako zbioru różnych sfer, z których każda jest wyznaczona przez własną zasadę, pełniąc rolę czynnika normatywnego regulującego jego rozwój."

W 1959 roku, podczas pobytu w Europie i przemawiając na seminarium w Salzburgu, Bell po raz pierwszy użył terminu „społeczeństwo postindustrialne” w jego obecnie powszechnie akceptowanym znaczeniu. Przez postindustrialny miał na myśli nie system, w którym człowiek będzie zmuszony do wycofania się z procesu produkcyjnego, ale społeczeństwo, w którym sektor przemysłowy pod wpływem postępującej technologii utraci wiodącą rolę, w którym nauka stanie się główną siłą produkcyjną, a Potencjał każdego społeczeństwa będzie mierzony skalą informacji i technologii oraz wiedzą, jaką ono posiada.

W 1962 roku D. Bell napisał obszerny raport analityczny, który okazał się pierwszą pracą w całości poświęconą problematyce badania społeczeństwa postindustrialnego. Tekst zatytułowany „Społeczeństwo postindustrialne: hipotetyczny pogląd na Stany Zjednoczone w roku 1985 i później” nie został wówczas opublikowany. Bell uznał jego wydanie za przedwczesne. Jednak fragmenty tego tekstu opublikowane w czasopismach Current i Dun`s Review odniosły olśniewający sukces. W 1964 roku magazyn Science podał, że autor raportu stał się najczęściej cytowanym socjologiem pracującym na styku teorii społecznej i futurologii.

Przesłanki powstawania i główne cechy społeczeństwa postindustrialnego

D. Bell postrzegał historię jako następstwo trzech epok (lub trzech typów społeczeństwa): przedindustrialnej, przemysłowej i postindustrialnej.

Społeczeństwo przedindustrialne był zorganizowany wokół interakcji człowieka z przyrodą: zasoby zapewniał przemysł wydobywczy, a społeczeństwo podlegało prawom malejących przychodów i niskiej produktywności. D. Bell w swojej książce „The Coming Post-Industrial Society” definiuje tę epokę jako „porządek społeczny oparty na prymitywnych formach produkcji, rozwijający się przede wszystkim w gałęziach przemysłu, które zapewniają wydobycie i pierwotne przetwarzanie zasobów najbardziej odpowiednich do zaspokojenia najbardziej pilnych konsumentów”. Praca w tym przypadku jest właściwie niewykwalifikowana, o rozwoju ludzkich zdolności determinują przede wszystkim utrwalone tradycje, a ludzie pozostają nierozerwalnie związani z przeszłością.

Społeczeństwo przemysłowe oznacza radykalne zerwanie z taką tradycją i staje się najważniejszym warunkiem kształtowania się systemu postindustrialnego. Społeczeństwo przemysłowe to już interakcja człowieka o przemienionej naturze, w jego ramach wydobycie zasobów naturalnych zostaje zastąpione wytwarzaniem z góry określonych produktów, obserwuje się podnoszenie kwalifikacji pracowników, głównym zasobem produkcyjnym staje się energia, człowiek jest w stanie sporządzać pewne lokalne prognozy technologiczne i ekonomiczne.

I w końcu społeczeństwo postindustrialne: D. Bell kontrastuje je ze społeczeństwem przemysłowym jako takim, w którym „produkcja jako dyskretny i stale odnawiany proces zostaje zastąpiona ciągłym wpływem na środowisko, w którym każda sfera ludzkiej działalności jest ściśle powiązana ze wszystkimi innymi”. Społeczeństwo postindustrialne opiera się na „grze między ludźmi”, w której na tle technologii maszynowej dominującą pozycję zajmuje technologia intelektualna oparta na informacji. W tych warunkach informacja staje się głównym zasobem, priorytety przesuwają się z pracowników średnio wykwalifikowanych na inżynierów i naukowców, dalsze doskonalenie wiedzy człowieka o świecie następuje przede wszystkim w oparciu o wykorzystanie abstrakcyjnych modeli i analizy systemowej, kodyfikację wiedzy teoretycznej staje się centralne, a najważniejszym zadaniem naukowców jest prognozowanie przyszłości procesów gospodarczych i społecznych. Szybki rozwój nauki i technologii w społeczeństwie postindustrialnym sprawia, że rewolucja społeczna staje się niepotrzebna, jej miejsce zajmuje bowiem rewolucja naukowo-technologiczna.

Bell wskazuje na pięć następujących cech „społeczeństwa postindustrialnego”:

· przejście od gospodarki produkcyjnej do gospodarki usługowej;

· rosnąca przewaga „klasy specjalistyczno-technicznej”;

· dominująca rola wiedzy teoretycznej jako podstawy innowacji i formułowania polityki;

· przyszłe ukierunkowanie na monitorowanie i ocenę technologii;

· podejmowanie decyzji w oparciu o nową „inteligentną technologię”.

Jeśli chodzi o kwestię natury przejścia od jednego typu społeczeństwa do drugiego, Bell wyraźnie przeciwstawia społeczeństwa postindustrialne i przemysłowe jako zasady teoretyczne. „W aspekcie teoretycznym – zauważa – „społeczeństwo postindustrialne zasadniczo różni się od przedindustrialnego i przemysłowego. Zgodnie z teoretyczną zasadą idea industrializmu nie wyrosła z agrarnego sposobu produkcji. Podobnie strategiczna rola wiedzy teoretycznej jako nowej podstawy rozwoju technologicznego czy rola informacji w transformacji procesów społecznych nie jest w żaden sposób związana z rolą energii w tworzeniu społeczeństwa przemysłowego lub produkcyjnego. Krótko mówiąc, są to zasady niezależne analitycznie.” Tymczasem D. Bell nie uważa za konieczne tak wyraźnego rozdzielania ich chronologicznie, stwierdzając: „Byłoby głupotą próbować dokładnego datowania procesów społecznych, ale nasze wyobrażenie o czasie... zmusza nas do poszukiwania pewnych punktów symbolicznych mogłoby to oznaczać pojawienie się nowego, rozumiejącego społeczeństwa”.

W tym sensie stanowisko D. Bella opiera się na dwóch punktach. Z jednej strony woli rozpatrywać kształtowanie się społeczeństwa postindustrialnego przez pryzmat postępujących procesów, co w początkowej fazie można interpretować zarówno jako modyfikację samego społeczeństwa, jak i ulepszenie teoretycznych wyobrażeń na jego temat. Skupia się zatem przede wszystkim na tak podstawowych cechach epoki technokratycznej, jak racjonalność, planowanie i przewidywanie, zauważając, że jedną z najważniejszych cech społeczeństwa postindustrialnego jest „dramatyczna zmiana postawy moralnej – nowa „orientacja na przyszłość”, która rozprzestrzeniła się we wszystkich krajach i systemach społecznych.” Z drugiej strony stara się jak najdobitniej wskazać, że nowe trendy nie oznaczają jako ich bezpośredniego skutku zniszczenia dotychczasowych form ekonomiczno-społecznych. We wstępie do wydania z 1976 roku pisze: „Społeczeństwo postindustrialne... nie jest zastępuje przemysłowy, podobnie jak społeczeństwo przemysłowe, nie eliminuje rolniczego sektora gospodarki. Tak jak w kolejnych epokach na starożytne freski nakładane są nowe obrazy, tak późniejsze zjawiska społeczne nakładają się na poprzednie warstwy, zacierając pewne cechy i powiększając tkankę społeczeństwa jako całości.

Społeczeństwo postindustrialne powstaje w wyniku zmian w strukturze społecznej, na którą składają się gospodarka, struktura zatrudnienia i system stratyfikacji. Jest to społeczeństwo zdominowane przez sektor usług, który opiera się na produkcji usług. Jeśli społeczeństwo przemysłowe definiujemy poprzez ilość dóbr determinującą poziom życia, to społeczeństwo postindustrialne charakteryzuje się jakością życia mierzoną usługami i różnymi udogodnieniami - opieką zdrowotną, edukacją, rekreacją i kulturą. Nieadekwatność rynku do zaspokojenia potrzeb ludzi w zakresie normalnego środowiska, a także lepszej opieki zdrowotnej i edukacji, prowadzi do rozwoju funkcji władz państwowych i gminnych. Wzrost potrzeb technicznych i umiejętności zawodowych sprawia, że edukacja, a w szczególności dostęp do szkolnictwa wyższego, jest warunkiem wejścia w społeczeństwo postindustrialne. Informacja staje się głównym zasobem, a w organizacji – źródłem władzy. Profesjonalizm staje się głównym kryterium statusu społecznego. Społeczeństwo postindustrialne jest społeczeństwem informacyjnym w takim samym stopniu, w jakim społeczeństwo przemysłowe jest społeczeństwem produkującym towary. Społeczeństwo postindustrialne jest społeczeństwem wiedzy w podwójnym znaczeniu. Po pierwsze, źródłem innowacji w coraz większym stopniu stają się badania i rozwój oparte na wiedzy teoretycznej. Po drugie, postęp społeczeństwa jest w wyjątkowy sposób zdeterminowany postępem w dziedzinie wiedzy. W społeczeństwie przemysłowym głównym problemem gospodarczym był problem kapitału: jak zinstytucjonalizować proces gromadzenia wystarczających oszczędności i przekształcania ich w inwestycje. W społeczeństwie postindustrialnym główny problem leży w organizacji nauki, a najważniejszą instytucją staje się uniwersytet lub laboratorium badawcze.

Społeczeństwo postindustrialne to także społeczeństwo wspólnotowe, w którym jednostką społeczną jest wspólnota indywidualna, a nie jednostka, a celem jest osiągnięcie „rozwiązania społecznego” innego niż zwykła suma indywidualnych decyzji. Życie społeczne staje się bardziej złożone w miarę wzrostu żądań politycznych i praw obywatelskich, a szybkość zmian społecznych i norm zachowania wymazuje tradycyjne wartości.

Dodatkowy materiał

Istnieje średniowieczna normańska legenda o szlachetnym wojowniku, który podróżując po Europie dokonał wielu chwalebnych czynów. Pewnego dnia w poszukiwaniu przygód zaprowadził go do zamku szlachetnego dżentelmena na południu Francji. Wikingowi podobało się w gościnnym zamku wiele rzeczy i biżuterii. Po bogatej uczcie na jego cześć, kiedy wszyscy poszli spać, szlachetny Wiking zebrał wszystko, co mu się podobało i opuścił gościnny zamek. Jednak po drodze zaczęło go dręczyć sumienie. Wojownik uznał, że postąpił niegodziwie i nieuczciwie wobec gościnnego gospodarza. Następnie wrócił do zamku, obudził właściciela, wyzwał go na pojedynek, zabił, zabrał biżuterię i z czystym sumieniem wyruszył na poszukiwanie nowych przygód.

1) Szczególne rozumienie człowieka jako istoty czynnej i aktywnej, stworzonej na obraz i podobieństwo Boże w średniowieczu, a także ukształtowany w Oświeceniu kult ludzkiego rozumu, zdolnego do penetrowania najskrytszych tajemnic wszechświata.

2) K. Marks widział główną przyczynę pojawienia się kapitalizmu w rozwoju siły wytwórcze, popadł w konflikt z ustalonymi formami stosunki przemysłowe, tj. stosunki własności i dystrybucji. Rewolucja społeczna zburzyła stare stosunki produkcji i ustanowiła nową, historycznie zmienną zgodność między poziomem rozwoju sił wytwórczych a naturą stosunków produkcji.

3) Kulturowe źródła „ducha kapitalizmu” M. Weber upatrywał w Reformacja tj. reforma tradycyjnego chrześcijaństwa. Protestantyzm wierzył, że jedynie sukcesy w działalności zawodowej mogą świadczyć o wybraniu człowieka do zbawienia, do pośmiertnej wiecznej szczęśliwości. Etyka protestancka z wrodzonym kultem pracy produkcyjnej, ostro kontrastująca z tradycjonalistycznymi ideałami niezakupicielstwa i szlachetnego ubóstwa, odegrała decydującą rolę w kształtowaniu się kapitalizmu w Europie. Produktywny kapitalizm zaprzecza irracjonalnej chęci zysku opartej na spekulacjach, lichwie, łapówkach, wygranych z hazardu, wojen, rabunków morskich i rabunków kolonii. Cywilizowany kapitalizm opiera się na uczciwości zawodowej, ścisłej rachunkowości i rozróżnieniu między kapitałem a własnością osobistą.

4) F. Braudel przesłanki kapitalizmu widział w handlu dalekosiężnym. Pochodzi z miast Morza Śródziemnego już w XI wieku. – XII wieki (Amalfi, Genua i Wenecja). Handel dalekosiężny okazał się znacznie bardziej opłacalny niż rolnictwo. Duże sumy pieniędzy osiedlały się w nadmorskich miastach. Powstały w nich pierwsze przedsiębiorstwa przemysłowe zajmujące się przetwarzaniem podstawowych produktów pracy ręcznej (przetwórstwo grubego sukna, wyprawa skórzana, winiarstwo). Centrum nowej cywilizacji przemysłowej stopniowo przemieszczało się z południa na północ w związku z przesunięciem ośrodków dużego handlu morskiego wzdłuż Oceanu Atlantyckiego (Antwerpia, Amsterdam, Londyn, Nowy Jork). Społeczeństwo przemysłowe – jest to społeczeństwo zurbanizowane, rozkwit dużych miast.

pytania: 1. Wymień i scharakteryzuj przesłanki, które ukształtowały nowy typ rozwoju cywilizacyjnego - społeczeństwo przemysłowe (kapitalistyczne).

2. Jak K. Marks odpowiedział na zadane pytanie?

3. Co według M. Webera było źródłem „ducha kapitalizmu”?

4. Czym jest, z jego punktu widzenia, „cywilizowany kapitalizm”?

5. Opisz poglądy francuskiego historyka F. Braudela na temat przesłanek kapitalizmu.

6. Który z wymienionych myślicieli, Twoim zdaniem, najtrafniej wskazał przesłanki powstania rodzącego się społeczeństwa przemysłowego?

3. Społeczeństwo przemysłowe – cywilizacja technogeniczna

– Społeczeństwo przemysłowe – rodzaj rozwoju społecznego polegający na przyspieszaniu zmian w środowisku przyrodniczym, formach stosunków społecznych i samym człowieku. Rozszerzenie sfery życia ludzkiego, pojawienie się produkcja przemysłowa, restrukturyzacja samych jej podstaw, radykalna zmiana tradycjonalistycznych wartości i sensów życia. Głoszona jest wartość nowego, nieskrępowanego tradycją regulacyjną. Przyczyniło się to do niespotykanego w historii rozwoju społecznych sił wytwórczych.

– Szybki rozwój technologii oparty na wprowadzaniu idei naukowych do produkcji społecznej. Pojawienie się dużych przedsiębiorstw przemysłowych wyposażonych w wyrafinowany sprzęt stworzyło społeczne zapotrzebowanie na kompetentnego pracownika, a tym samym przyczyniło się do rozwoju systemu masowej edukacji. Rozwój sieci kolejowej nie tylko znacznie zwiększył wymianę gospodarczą i kulturalną, ale także wymagał wprowadzenia jednolitego czasu macierzyńskiego. Wpływ technologii na wszystkie aspekty życia w społeczeństwie przemysłowym jest tak duży, że często nazywa się go cywilizacja technogenna.
Żywa praca stopniowo traci siłę i funkcje motoryczne, a zwiększa funkcje kontrolne i informacyjne. Nauka staje się nie tylko najważniejszym obszarem kultury duchowej, ale także bezpośrednią siłą wytwórczą.
– Postęp technologiczny przyczynił się do wzrostu sił wytwórczych społeczeństwa i bezprecedensowego wzrostu jakości życia ludzkiego. Publiczny postęp– postępujący rozwój społeczeństwa od barbarzyństwa i dzikości do cywilizacji i dalszy wzrost osiągnięć cywilizacyjnych.

– Tradycjonalistyczna idea życiodajnej natury w świadomości społecznej społeczeństwa przemysłowego zostaje zastąpiona ideą uporządkowanego „systemu natury” rządzonego prawami naturalnymi. Na dużą skalę sekularyzacja świadomości społecznej, tj. zastąpienie religijnego światopoglądu i edukacji świeckim. Postrzeganie przyrody jako deifikowanego źródła życia zastępowane jest koncepcją siedliska jako magazynu niewyczerpanych zasobów surowców przemysłowych.

– Dominujący rodzaj powiązania społecznego opiera się na przymus ekonomiczny pracować. Partnerstwo społeczne dwóch prawnie równych stron: przedsiębiorcy będącego właścicielem środków produkcji (lokali, urządzeń, surowców) oraz pracownika dysponującego jedynie własną siłą roboczą (fizyczna zdolność do pracy, umiejętności produkcyjne, wykształcenie). W odróżnieniu od właściciela środków produkcji robotnik najemny, wczorajszy chłop, wypędzony z ziemi potrzebą, nie ma środków do życia. Zatem formalna (prawna) równość stron w praktyce okazuje się faktyczną nierównością, przymusem ekonomicznym do pracy na warunkach pracodawcy. Ale jeśli chodzi o cywilizację, zniesienie zależności osobistej i przejście do umowa społeczna na podstawie umowy prawnej – zauważalny krok naprzód w ustanawianiu praw człowieka i tworzeniu społeczeństwa obywatelskiego. Zerwanie stosunków zależności osobistej i przynależności klanowej stwarza warunki do mobilność społeczna, tj. zdolność osoby do przemieszczania się z jednej grupy społecznej (klasy) do drugiej. Społeczeństwo przemysłowe nadaje człowiekowi jedną z najwyższych wartości cywilizacyjnych – wolność osobista. Wolny człowiek staje się panem własnego losu.

– Stosunki społeczne przybierają formę wymiany towarowo-pieniężnej. Nowoczesność przemysłowa charakteryzuje się zapośredniczonymi (pieniądze, towary, instytucje) powiązaniami społecznymi ludzi, którzy nie znają się osobiście – partnerzy społeczni. Instytucje społeczne, a przede wszystkim państwo reprezentowane przez organy ścigania, sądy, prokuraturę, a także instytucje socjalizacji (szkoły, uczelnie itp.) i indywidualnego zatrudnienia (przedsiębiorstwa państwowe), stają się mediatorami w relacjach międzyludzkich. Instytucjonalnie zapośredniczone powiązania społeczne kształtują postawę ludzi wobec siebie jako nosicieli rola społeczna(sędzia, szef, nauczyciel, lekarz, sprzedawca, kierowca autobusu itp.). A każdy człowiek pełni nie jedną, ale wiele ról społecznych.

– Monopolizacja i regulacja przemocy przez państwo pomagają zmniejszyć ogólny poziom nieuprawnionej przemocy w społeczeństwie. Rozwój świadomości prawnej i instytucji prawnych zrównujących wobec prawa silnych i słabych, szlachetnych i bezpodstawnych, bogatych i biednych w obliczu prawa, czyli formacja praworządność, nie tylko integralny warunek rozwoju kapitalizmu przemysłowego, ale także najważniejsze osiągnięcie cywilizacyjne ludzkości.

Pytania: 1. Jaką definicję można nadać społeczeństwu przemysłowemu?

2. Co spowodowało szybki rozwój społeczeństwa przemysłowego?

3. Dlaczego człowiek w społeczeństwie tradycyjnym postrzegał czas jako ciąg powtarzających się wydarzeń („koło czasów”), a człowiek w społeczeństwie przemysłowym jako postęp („strzałka czasu”)?

4. Dlaczego niektórzy badacze nazywają ten okres rozwoju społecznego „cywilizacją technogenną”?

5. Jak zmienia się miejsce człowieka w systemie produkcji społecznej?

6. Jaka jest rola nauki na tym etapie?

7. Scharakteryzować jakość życia człowieka w społeczeństwie przemysłowym.

8. Opisz relację człowieka z przyrodą na tym etapie historii.

9. Czym jest „sekularyzacja świadomości publicznej”? Jakie konsekwencje ma ten proces dla człowieka?

10. Opisać stosunki gospodarcze pomiędzy ludźmi w społeczeństwie przemysłowym.

11. Przeanalizuj te relacje: co wydaje Ci się sprawiedliwe, a co nie?

12. Jakie są konsekwencje zerwania relacji zależności osobistej i przynależności klanowej?

13. Jaką najwyższą wartość nadaje człowiekowi społeczeństwo przemysłowe?

14. Czy cywilizowany kapitalizm można utożsamić ze wzbogacaniem się za wszelką cenę?

15. Opisz zmiany, jakie zaszły w warunkach życia człowieka w społeczeństwie przemysłowym.

16. Jakie tendencje polityczne obserwuje się w tym okresie?

17. Podkreśl mocne i słabe strony tego typu społeczeństwa. Uzasadnij swój wybór.

Społeczeństwo informacyjne jako postindustrializm (teoria społeczeństwa informacyjnego D. Bella). Mocne i słabe strony koncepcji Bella.

Przesłanki powstawania i główne cechy społeczeństwa postindustrialnego

D. Bell postrzegał historię jako następstwo trzech epok (lub trzech typów społeczeństwa): przedindustrialnej, przemysłowej i postindustrialnej.

Bell wskazuje na pięć następujących cech „społeczeństwa postindustrialnego”:

· przejście od gospodarki produkcyjnej do gospodarki usługowej;

· rosnąca przewaga „klasy specjalistyczno-technicznej”;

· dominująca rola wiedzy teoretycznej jako podstawy innowacji i formułowania polityki;

· przyszłe ukierunkowanie na monitorowanie i ocenę technologii;

· podejmowanie decyzji w oparciu o nową „inteligentną technologię”.

Bellowskie określenie „społeczeństwo informacyjne” to nowa nazwa społeczeństwa postindustrialnego, podkreślająca nie jego pozycję w sekwencji etapów rozwoju społecznego – po społeczeństwie przemysłowym – ale podstawę określenia jego struktury społecznej – informację. Informacje dla Bella kojarzą się przede wszystkim z wiedzą naukową, teoretyczną. Społeczeństwo informacyjne w interpretacji Bella posiada wszystkie główne cechy społeczeństwa postindustrialnego (gospodarka usługowa, centralna rola wiedzy teoretycznej, orientacja na przyszłość i wynikające z niej zarządzanie technologią, rozwój nowych technologii intelektualnej).

„W nadchodzącym stuleciu – mówi D. Bell – „ukształtowanie nowego porządku społecznego opartego na telekomunikacji będzie miało decydujące znaczenie dla życia gospodarczego i społecznego, dla metod wytwarzania wiedzy, a także dla charakteru pracy ludzkiej działalność. Doprowadzi to do powstania jednej przestrzeni, w tym gospodarczej: „Granice między krajami zniknęły prawie całkowicie. Kapitał kierowany jest tam, gdzie (pod warunkiem stabilności politycznej) występuje największy zwrot z inwestycji lub wartość dodana.”

· Koncepcja Bella łączy kształtowanie się nowego społeczeństwa z postępem wiedzy naukowej i osiągnięć technologicznych;

· nie dzieli społeczeństw na kapitalistyczne i socjalistyczne, ale określa ich typ poprzez rodzaj i poziom rozwoju odpowiednich struktur gospodarczych.

· żaden z procesów ani czynników życia społecznego nie jest w tej teorii centralny, a istota współczesnego życia leży właśnie w ich interakcji, wzajemnym wpływie i zmianie.

· czerpie nowe źródła swojego rozwoju z konkretnych faktów i trendów. W ramach tej koncepcji materiał empiryczny zawsze był i pozostaje pierwotny w stosunku do postulatów teoretycznych i ogólnych konstrukcji metodologicznych, co korzystnie odróżnia go od teorii nauk społecznych powszechnych wśród współczesnych marksistów.

· Koncepcja postindustrializmu to spojrzenie na przyszłość z punktu widzenia fazy przemysłowej. Z metodologicznego punktu widzenia oznacza to, że wszelkie konstrukcje teoretyczne ograniczone są ramami industrializmu. Koncepcje próbujące zdefiniować powstające społeczeństwo na podstawie jednej z jego charakterystycznych cech mają znacznie mniejsze możliwości predykcyjne niż te, które rozważają je w złożonym kontraście z poprzednimi etapami historycznymi.

· Doktryna postindustrializmu jawi się w wielu aspektach jako nadmiernie obiektywistyczna, gdyż nie dostarcza badaczowi narzędzia do analizy przyczyn rozwoju, który doprowadził do powstania społeczeństwa przemysłowego, a później postindustrialnego. Przejście od jednej formy społeczeństwa do drugiej jest postrzegane bardziej jako coś oczywistego niż proces posiadający wewnętrzną logikę i sprzeczności. Tak naprawdę, nie oferując kompleksowej oceny procesów przechodzenia od społeczeństwa przedindustrialnego do przemysłowego, nie porównując go z procesem kształtowania się społeczeństwa postindustrialnego, koncepcja postindustrializmu ujmuje i wyjaśnia jedynie współczesny przemian społecznych, bez próby zastosowania uzyskanych wyników do budowy globalnej teorii socjologicznej, co sprawia, że wiele jej zapisów i wnioski mają charakter nieco powierzchowny.

· Nie ma podstaw sądzić, że większe zatrudnienie w sektorze usług profesjonalnych – a temu sektorowi przypisuje się wszelkie działania informacyjne – powinno oznaczać nadejście radykalnie odmiennego porządku społecznego. Wzrost zatrudnienia w usługach, wzrost liczby pracowników umysłowych, a nawet wzrost zawodów usługowych – jak słusznie podkreślał Bell – nie oznacza nadejścia ery postindustrialnej. Wręcz przeciwnie, tendencje te, wszystkie razem i każdy z osobna, są całkiem zrozumiałe z punktu widzenia ciągłości wzmocnionego i współzależnego systemu społeczno-gospodarczego.

· Podział społeczeństwa na sektor wytwarzający bogactwo i sektor go konsumujący, czyli w terminologii postindustrializmu Bella, na sektor produkujący towary i sektor usług, jest dość niejasny. Po bliższym przyjrzeniu się problemowi okazuje się, że zatrudnienie w sektorze usług, rozumianym jako branża, której produkt jest niematerialny i efemeryczny, nie ogranicza się do sektora usług. Księgowego pracującego w banku można zaliczyć do sektora usług, księgowego pracującego w fabryce elektroniki można zaliczyć do sektora przemysłowego, choć ich praca jest praktycznie taka sama.

· Podział na etapie rozwoju – od społeczeństwa przedindustrialnego do przemysłowego, a następnie do postindustrialnego, gdyż wzrastające bogactwo umożliwia większości zatrudnionych pracę w przemyśle wytwórczym, a następnie w sektorze usług – jest historycznie nieuzasadniony . Przewaga trzeciego sektora już w Trzecim Świecie, co jest obecnie uważane za dowód trudności gospodarczych, dowodzi, że baza przemysłowa nie jest konieczna dla rozwoju sektora usług i – co tym bardziej działa na niekorzyść Bella – istnieje niewiele dowody przemawiające za tezą, że społeczeństwa rozwinięte przechodzą od sytuacji najwyższego zatrudnienia w przemyśle do sytuacji najwyższego zatrudnienia w sektorze usług.

Ogólnie rzecz biorąc, koncepcja społeczeństwa informacyjnego Bella pozostaje jedną z najpopularniejszych w naszych czasach i najprawdopodobniej będzie się dalej rozwijać, nie tracąc swojej pozycji.