1) Samvittighet- - en kategori av etikk som uttrykker et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll, til å bestemme ut fra godt og ondt holdningen til egne og andres handlinger og atferdslinjer. S. gjør sine vurderinger som uavhengig av praktisk. interesse, men i virkeligheten, i ulike manifestasjoner, reflekterer en persons S. virkningen på ham av spesifikke. historisk, sosial klasse levekår og utdanning. S. genererer ikke, men konsoliderer og reproduserer bare de verdiene og vurderingene som er utviklet i samfunnet. praksis, og avhenger derfor til syvende og sist av klassen. og samfunn, menneskelige eiendeler. Vitenskapelig ateisme er i motsetning til nihilisme. holdning til S., som anser hennes skapninger for å være et trekk ved individets åndelige fremtoning, og mot holdningen til henne som en uforanderlig og ufeilbarlig dommer gitt oss av Gud. Med utviklingen av sosiale og kulturell fremskrittsintelligens. ærlighet som et av kravene til S. mer og mer presserende krever avvisning av relit, tro, som har ingen logisk. og saklig begrunnelse, så vel som moralsk begrunnelse.
2) Samvittighet- (gresk syneidesis, lat. conscientia) - tolkes vanligvis som en persons evne til å skille mellom godt og ondt, som en indre stemme som forteller oss om moralsk sannhet, om høyere verdier, om vår verdighet. En person "har ikke bare en samvittighet", men "han er selv en samvittighet" (S. Fagin). Samvittigheten opptrer superrimelig som moralsk intuisjon: «eksistensen av samvittighet er ikke forenlig med konsekvent rasjonalisme, for dens åndelige virkelighet begrenser fornuftens krav til absolutisme, og rasjonalisme til retten til å være en uttømmende filosofisk posisjon» (J. Schrader) . I kristendommen: samvittigheten er en gave fra Gud for å være vitne til den høyeste sannhet: "Samvittigheten er det hemmeligste og helligste av en person, hvor han er alene med Gud, hvis røst lyder i dypet av hans sjel. Gjennom samvittigheten, loven oppfylles på mirakuløst vis, som oppfylles i kjærlighet til Gud og til hans neste» (Vat.-II. RN, 16). Det sies ofte at den ikke gjør feil, men dens handling er begrenset eller forvrengt av fornuftsfeil, feilretning av viljen, uvitenhet, uoppmerksomhet på høyere verdier, avhengighet av jordiske ting, selvbekreftelse eller forstyrrelse av den menneskelige psyke. Det er forvrengninger, men noe annet er også sant: Samvittigheten er ikke syndfri og må renses og utvikles i en ånd av ydmykhet og åpenhet for Gud, for kirken, for evangeliet. En person må alltid handle i henhold til sin samvittighet, være klar over muligheten for å gjøre feil, og må jobbe slik at stemmen ovenfra klinger tydeligere og tydeligere i samvittighetens stemme. Samvittigheten kan bli død hvis en person gjentatte ganger har avvist den og handlet i strid med den. Samvittighetens stemme kan også komme i konflikt med krav som er forkynt i Kirkens navn. I dette tilfellet er en kristens plikt å følge samvittighetens stemme, og ikke kirkens autoritet. I de helliges liv tjente dette til syvende og sist Kirkens beste.
3) Samvittighet- - en etisk kategori som uttrykker evnen til et individ til å utøve moralsk selvkontroll, til å bestemme fra posisjonen til godt og ondt holdningen til egne og andres handlinger. Samvittigheten gjør sine vurderinger som uavhengig av praktiske interesser, men i ulike manifestasjoner gjenspeiler en persons samvittighet virkningen på ham av spesifikke sosiale og historiske livs- og oppvekstforhold. Samvittigheten genererer ikke, men konsoliderer og reproduserer bare de verdiene og vurderingene som er utviklet i sosial praksis. I motsetning til motiv (pliktfølelse), inkluderer samvittighet også selvevaluering av handlinger som allerede er begått basert på en persons forståelse av sitt ansvar overfor andre mennesker og samfunnet.
4) Samvittighet- - en av egenskapene til den menneskelige personligheten (egenskapene til det menneskelige intellektet), som sikrer bevaring av homeostase (miljøets tilstand og ens posisjon i den) og betinget av intellektets evne til å modellere sin fremtidige tilstand og andre menneskers oppførsel i forhold til «bæreren» av samvittigheten. Samvittighet er et av produktene av utdanning. Ifølge samvittigheten - en kategori av etikk som karakteriserer et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll, selvstendig formulere moralske plikter for seg selv, kreve at han oppfyller dem og foreta en selvevaluering av handlingene sine; et av uttrykkene for en persons moralske selvbevissthet (på mange europeiske språk betyr ordet "samvittighet" etymologisk "delt kunnskap"; på russisk kommer det fra ordet "vedat" - "å vite"). Assosiativ blokk. På grunn av det faktum at samvittighet er en egenskap til en person, avhenger dens "fylling og kvalitet" betydelig av kulturen som en person har (både etnisk og individuell).
5) Samvittighet - (delt kunnskap, vet, vet): en persons evne til å være bevisst sin plikt og ansvar overfor andre mennesker, til selvstendig å vurdere og kontrollere sin oppførsel, til å være dommer over sine egne tanker og handlinger. "Samvittighetssaken er en persons sak, som han leder mot seg selv" (I. Kant). Samvittighet er en moralsk følelse som lar deg bestemme verdien av dine egne handlinger. Gjennom samvittighet lærer en person etiske verdier i sin faktiske form. I snever forstand defineres samvittighet som en moralsk følelse, og i vid forstand som et visdomsbarometer, som en sofiansk bevissthet som orienterer en person i handlingens kosmos. Evnen til å vurdere handlinger fra godt og ondt synspunkt er den viktigste menneskelige egenskapen, som, selv om den er foranderlig, uten tvil er karakteristisk for mennesker. Imidlertid kan den i virkeligheten bli kjedelig eller bli ekstremt svekket. Kristen etikk sammenligner samvittigheten med et vindu som den guddommelige viljen trenger gjennom. Samvittighet kan uttrykkes i en følelse av skam, omvendelse, anger over det som er gjort, i en følelse av uenighet med seg selv, noe som indikerer en persons selvkritikk.Samtidig er samvittighet aktiv medfølelse for andres sorg, ulykke. , bevissthet om urettferdigheten i den eksisterende orden av ting fra synspunkt av godhet og ondskap, moralsk ideal. Samvittigheten krever at en person har selvfølelse, selvfordømmelse fra andres interesser, håp og ambisjoner. Følsomhet og åpenhet for verden, dens problemer og utsikter fører til en endring i måten du ser på deg selv, lar deg heve deg over din egen tro og lidenskaper, for å bli deres herre, ikke en slave. Følelsen av samvittighet reflekterer ikke bare en persons misnøye med seg selv, men også konflikten mellom det som eksisterer og det som etter hans mening burde være (mellom det som er og det som burde være). Inkonsekvensen av den omgivende virkeligheten, dens ufullkommenhet skaper en impuls til å forandre seg selv og verden, og tvinger en person til å leve i henhold til samvittigheten. Dermed er samvittighet den menneskelige ånds evne til å gjenkjenne etiske verdier i deres virkelighet og handle i samsvar med kravene de stiller, måten en følelse av verdi blir meningsfull for en person. I en snevrere forstand, moralsk bevissthet, følelse eller kunnskap om hva som er godt og hva som er dårlig, rettferdig eller urettferdig, hva som er klokt og hva som er tåpelig; subjektiv bevissthet om overholdelse eller ikke-overholdelse av egen atferd med moralske verdier. Samvittigheten, som den opprinnelige ontologiske moralske impulsen, er medfødt, men på grunn av ytre påvirkning kan den utvikle seg eller dø ut. Kristen etikk ser på samvittigheten som et vindu som den guddommelige vilje trenger gjennom. I Heideggers grunnleggende ontologi er samvittigheten en oppfordring til omsorg. Hun ringer en person og returnerer ham fra å være fortapt, fortapt i verden, til frihet basert på ingenting. Synspunktene til den kasakhiske tenkeren Shakarim, Abis student, på samvittighetsproblemet er veldig interessante og relevante. Han mener at samvittigheten har en ontologisk eksistensstatus. For å korrigere menneskets natur og befri ham for laster, er det nødvendig å skape en samvittighetsvitenskap og lære denne vitenskapen til alle "fra en ung alder." For en moden, kultivert person er det ikke bare en moralsk, men også en logisk og estetisk samvittighet; han kjenner ansvaret både for sin vilje og oppførsel, og for sin tenkning og følelse, og samtidig vet han, føler med smerte og skam, hvor ofte en naturlig nødvendig kurs hans liv bryter disse pliktene.
6) Samvittighet- - en persons evne til å utøve moralsk selvkontroll, selvstendig forme moralske plikter for seg selv, kreve at han oppfyller dem, og foreta en selvevaluering av sine handlinger. S. kan manifestere seg ikke bare i form av rimelig bevissthet om den moralske betydningen av de utførte handlingene, men også i form av emosjonelle opplevelser, for eksempel i S.s følelse av anger eller i positive følelser av «ro S."
7) Samvittighet- - begrepet moralsk bevissthet, indre overbevisning om hva som er godt og ondt, bevissthet om moralsk ansvar for ens oppførsel; uttrykk for et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll på grunnlag av de normer og atferdsregler som er formulert i et gitt samfunn, til selvstendig å formulere høye moralske ansvar for seg selv, å kreve at man oppfyller dem og å selvvurdere sine handlinger fra høydene av moral og moral.
8) Samvittighet– – “Samvittighetskallet har karakter av å kalle nærvær til dets mest i stand til å være seg selv, og på en måte å appellere til det mest skyldige. Samvittighetens kall, appellerende til evnen til å være, fremsetter ikke et tomt ideal, men kaller inn i en situasjon.
9) Samvittighet - - en kategori av etikk som karakteriserer et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll, selvstendig formulere moralske plikter for seg selv, kreve at han oppfyller dem og foreta en selvevaluering av sine handlinger; et av uttrykkene for en persons moralske selvbevissthet (på mange europeiske språk betyr ordet "S." etymologisk betyr "delt kunnskap"; på russisk kommer det fra ordet "vedat" - "å vite"), S kan manifestere seg ikke bare i form av rimelig bevissthet om den moralske betydningen av handlingene som utføres, men også i form av følelsesmessige opplevelser, for eksempel. i S.s følelse av anger eller i de positive følelsene til «rolig S». T. arr., S. er en persons subjektive bevissthet om sin plikt og ansvar overfor samfunnet. Men formen for denne bevisstheten er slik at de fungerer som en persons plikt og ansvar overfor seg selv. Veiledet av personlig S., dømmer en person handlingene sine som på egne vegne. Denne subjektive formen for manifestasjon av S. fungerte som kilden til mange idealistiske mystifikasjoner av dette konseptet i den etiske tankehistorien. S. ble tolket som stemmen til det "indre selvet", en manifestasjon av en følelse medfødt til mennesket (den moralske følelsen av teori), som det eneste grunnlaget for moralsk plikt (Kant, Fichte). Det ble ofte kontrastert ikke bare med lydighet mot ytre autoriteter, men også med kravene samfunnet stilte til en person (eksistensialismen). Marxistisk etikk beviser at sosialisme har et sosialt opphav, er bestemt av betingelsene for en persons sosiale eksistens og oppvekst, og avhenger av hans klasse og sosiale tilhørighet. "En republikaner har en annen samvittighet enn en royalist, en har har en annen samvittighet enn en som ikke har, en tenker har en annen samvittighet enn en som ikke er i stand til å tenke," skrev K. Marx (vol. 6, s. 140) ). Og hvis S. til en person, hans indre tro kommer i konflikt med kommandoer som kommer utenfra, så skjer dette fordi objektiv virkelighet gjenspeiles ulikt i bevisstheten til forskjellige sosiale grupper, i de offisielle holdningene til staten og offentlige institusjoner og individuelle menneskers tro. Kilden til disse sammenstøtene er sosiale motsetninger og sosial urettferdighet, konflikter mellom klasseinteresser. I et sosialistisk samfunn kan ikke kravene til en moralsk person bety annet enn å tjene andre menneskers interesser, kollektivet. Derfor er konflikter som noen ganger oppstår mellom personlig S. og krav utenfra kun et resultat av en misforståelse fra en gitt person eller andre. mennesker av en persons plikt overfor samfunnet. Prinsippet om kollektivisme i kommunistisk moral forringer ikke i det minste viktigheten av alles individuelle selvtillit. Tvert imot, i prosessen med å bygge et kommunistisk samfunn, øker rollen til hver persons bevissthet stadig mer. S. manifesteres i økende grad i uforsonlighet overfor egne mangler, i moralsk selvkritikk, som, under vilkårene for utviklet sosialisme, fungerer som et moralsk krav (se også Amatørprestasjoner og kreativitet, Moralsk frihet).
10) Samvittighet- - den menneskelige ånds evne til å erkjenne etiske verdier i deres virkelighet og sammen med kravene de stiller; måten en følelse av verdi blir meningsfull for en person på; i en snevrere forstand, moralsk bevissthet, følelse eller kunnskap om hva som er godt og dårlig, rettferdig eller urettferdig; subjektiv bevissthet om overholdelse eller ikke-overholdelse av egen atferd med moralske verdier. Samvittigheten, som en original moralsk impuls, er medfødt, men på grunn av ytre påvirkning kan den utvikle seg eller dø ut. Kristus. etikk ser på samvittigheten som et vindu som den guddommelige vilje trenger gjennom (Wünsch). For Kant er den autoritære samvittighetsdommeren en ideell person som skaper fornuft for seg selv. I Heideggers grunnleggende ontologi er samvittigheten en oppfordring til omsorg. Hun kaller mennesket og returnerer ham fra å være fortapt, fortapt i mennesket til frihet basert på ingenting. Dette kallet muliggjør bevegelsen av ens egen selv-tilværelse. Ønsket om å ha samvittighet utgjør en genuin eksistensiell mulighet for eksistens (Brecht). For en moden, kultivert person er det ikke bare en moralsk, men også en logisk og estetisk samvittighet; han kjenner ansvaret både for sin vilje og oppførsel, og for sin tenkning og følelse, og samtidig vet, føler med smerte og skam, hvor ofte naturlig det nødvendige livsløpet hans bryter med disse pliktene (Windelband).
11) Samvittighet- - en etisk kategori som uttrykker den høyeste formen for en persons evne til moralsk selvkontroll, et aspekt av hans selvbevissthet. I motsetning til motiv (pliktfølelse), inkluderer selvevaluering også selvevaluering av handlinger som allerede er begått basert på en persons forståelse av sitt ansvar overfor samfunnet. S. forplikter en person ved sine handlinger ikke bare til å tjene respekt for seg selv (ikke å ydmyke seg selv), som for eksempel en følelse av ære og personlig verdighet, men å vie seg fullstendig til å tjene samfunnet, den avanserte klassen og menneskeheten. S. forutsetter i tillegg evnen til et individ til å være kritisk til egne og andres meninger i samsvar med samfunnets objektive behov, samt et menneskes ansvar ikke bare for egne handlinger, men også for alt som skjer. rundt han. S. er en sosialt utdannet evne til en person. Den bestemmes av målestokken for dens historiske utvikling, så vel som dens sosiale posisjon i de objektive forholdene den er plassert i. Som en aktiv respons fra en person til samfunnets krav og dets progressive utvikling, er S. ikke bare den indre motoren for en persons moralske selvforbedring, men også en stimulans for hans aktive og praktiske holdning til virkeligheten. S. kan manifestere seg både i den rasjonelle formen for bevissthet om den moralske betydningen av ens handlinger, og i et kompleks av emosjonelle opplevelser («S’ anger»). Oppdragelsen av selvet i hver person er en av de viktigste aspektene ved personlighetsdannelse.
Samvittighet
En kategori av etikk som uttrykker et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll, til å bestemme ut fra godt og ondt holdningen til egne og andres handlinger og adferdslinjer. S. gjør sine vurderinger som uavhengig av praktisk. interesse, men i virkeligheten, i ulike manifestasjoner, reflekterer en persons S. virkningen på ham av spesifikke. historisk, sosial klasse levekår og utdanning. S. genererer ikke, men konsoliderer og reproduserer bare de verdiene og vurderingene som er utviklet i samfunnet. praksis, og er derfor til syvende og sist avhengig av klassen. og samfunn, menneskelige eiendeler. Vitenskapelig ateisme er i motsetning til nihilisme. holdning til S., som anser hennes skapninger for å være et trekk ved individets åndelige fremtoning, og mot holdningen til henne som en uforanderlig og ufeilbarlig dommer gitt oss av Gud. Med utviklingen av sosiale og kulturell fremskrittsintelligens. ærlighet som et av kravene til S. mer og mer presserende krever avvisning av relit, tro, som har ingen logisk. og saklig begrunnelse, så vel som moralsk begrunnelse.
(gresk syneidesis, lat. conscientia) - tolkes vanligvis som en persons evne til å skille mellom godt og ondt, som en indre stemme som forteller oss om moralsk sannhet, om høyere verdier, om vår verdighet. En person "har ikke bare en samvittighet", men "han er selv en samvittighet" (S. Fagin). Samvittigheten opptrer superrimelig som moralsk intuisjon: «eksistensen av samvittighet er ikke forenlig med konsekvent rasjonalisme, for dens åndelige virkelighet begrenser fornuftens krav til absolutisme, og rasjonalisme til retten til å være en uttømmende filosofisk posisjon» (J. Schrader) . I kristendommen: samvittigheten er en gave fra Gud for å være vitne til den høyeste sannhet: "Samvittigheten er det hemmeligste og helligste av en person, hvor han er alene med Gud, hvis røst lyder i dypet av hans sjel. Gjennom samvittigheten, loven oppfylles på mirakuløst vis, som oppfylles i kjærlighet til Gud og til hans neste» (Vat.-II. RN, 16). Det sies ofte at den ikke gjør feil, men dens handling er begrenset eller forvrengt av fornuftsfeil, feilretning av viljen, uvitenhet, uoppmerksomhet på høyere verdier, avhengighet av jordiske ting, selvbekreftelse eller forstyrrelse av den menneskelige psyke. Det er forvrengninger, men noe annet er også sant: Samvittigheten er ikke syndfri og må renses og utvikles i en ånd av ydmykhet og åpenhet for Gud, for kirken, for evangeliet. En person må alltid handle i henhold til sin samvittighet, være klar over muligheten for å gjøre feil, og må jobbe slik at stemmen ovenfra klinger tydeligere og tydeligere i samvittighetens stemme. Samvittigheten kan bli død hvis en person gjentatte ganger har avvist den og handlet i strid med den. Samvittighetens stemme kan også komme i konflikt med krav som er forkynt i Kirkens navn. I dette tilfellet er en kristens plikt å følge samvittighetens stemme, og ikke kirkens autoritet. I de helliges liv tjente dette til syvende og sist Kirkens beste.
En etisk kategori som uttrykker et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll, til å bestemme ut fra godt og ondt holdningen til egne og andres handlinger. Samvittigheten gjør sine vurderinger som uavhengig av praktiske interesser, men i ulike manifestasjoner gjenspeiler en persons samvittighet virkningen på ham av spesifikke sosiale og historiske livs- og oppvekstforhold. Samvittigheten genererer ikke, men konsoliderer og reproduserer bare de verdiene og vurderingene som er utviklet i sosial praksis. I motsetning til motiv (pliktfølelse), inkluderer samvittighet også selvevaluering av handlinger som allerede er begått basert på en persons forståelse av sitt ansvar overfor andre mennesker og samfunnet.
En av egenskapene til den menneskelige personligheten (egenskapene til det menneskelige intellektet), som sikrer bevaring av homeostase (miljøets tilstand og ens posisjon i den) og betinget av intellektets evne til å modellere sin fremtidige tilstand og oppførselen til andre mennesker i forhold til «bæreren» av samvittigheten. Samvittighet er et av produktene av utdanning. Ifølge samvittigheten - en kategori av etikk som karakteriserer et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll, selvstendig formulere moralske plikter for seg selv, kreve at han oppfyller dem og foreta en selvevaluering av handlingene sine; et av uttrykkene for en persons moralske selvbevissthet (på mange europeiske språk betyr ordet "samvittighet" etymologisk "delt kunnskap"; på russisk kommer det fra ordet "vedat" - "å vite"). Assosiativ blokk. På grunn av det faktum at samvittighet er en egenskap til en person, avhenger dens "fylling og kvalitet" betydelig av kulturen som en person har (både etnisk og individuell).
(delt kunnskap, vet, vet): en persons evne til å være bevisst sin plikt og ansvar overfor andre mennesker, til selvstendig å vurdere og kontrollere sin oppførsel, til å være dommer over sine egne tanker og handlinger. "Samvittighetssaken er en persons sak, som han leder mot seg selv" (I. Kant). Samvittighet er en moralsk følelse som lar deg bestemme verdien av dine egne handlinger. Gjennom samvittighet lærer en person etiske verdier i sin faktiske form. I snever forstand defineres samvittighet som en moralsk følelse, og i vid forstand som et visdomsbarometer, som en sofiansk bevissthet som orienterer en person i handlingens kosmos. Evnen til å vurdere handlinger fra godt og ondt synspunkt er den viktigste menneskelige egenskapen, som, selv om den er foranderlig, uten tvil er karakteristisk for mennesker. Imidlertid kan den i virkeligheten bli kjedelig eller bli ekstremt svekket. Kristen etikk sammenligner samvittigheten med et vindu som den guddommelige viljen trenger gjennom. Samvittighet kan uttrykkes i en følelse av skam, omvendelse, anger over det som er gjort, i en følelse av uenighet med seg selv, noe som indikerer en persons selvkritikk.Samtidig er samvittighet aktiv medfølelse for andres sorg, ulykke. , bevissthet om urettferdigheten i den eksisterende orden av ting fra synspunkt av godhet og ondskap, moralsk ideal. Samvittigheten krever at en person har selvfølelse, selvfordømmelse fra andres interesser, håp og ambisjoner. Følsomhet og åpenhet for verden, dens problemer og utsikter fører til en endring i måten du ser på deg selv, lar deg heve deg over din egen tro og lidenskaper, for å bli deres herre, ikke en slave. Følelsen av samvittighet reflekterer ikke bare en persons misnøye med seg selv, men også konflikten mellom det som eksisterer og det som etter hans mening burde være (mellom det som er og det som burde være). Inkonsekvensen i den omgivende virkeligheten, dens ufullkommenhet skaper en impuls til å forandre seg selv og verden, og tvinger en person til å leve i henhold til samvittigheten. Dermed er samvittighet den menneskelige ånds evne til å gjenkjenne etiske verdier i deres virkelighet og handle i samsvar med kravene de stiller, måten en følelse av verdi blir meningsfull for en person. I en snevrere forstand, moralsk bevissthet, følelse eller kunnskap om hva som er godt og hva som er dårlig, rettferdig eller urettferdig, hva som er klokt og hva som er tåpelig; subjektiv bevissthet om overholdelse eller ikke-overholdelse av egen atferd med moralske verdier. Samvittigheten, som den opprinnelige ontologiske moralske impulsen, er medfødt, men på grunn av ytre påvirkning kan den utvikle seg eller dø ut. Kristen etikk ser på samvittigheten som et vindu som den guddommelige vilje trenger gjennom. I Heideggers grunnleggende ontologi er samvittigheten et kall til omsorg. Hun ringer en person og returnerer ham fra å være fortapt, fortapt i verden, til frihet basert på ingenting. Synspunktene til den kasakhiske tenkeren Shakarim, Abis student, på samvittighetsproblemet er veldig interessante og relevante. Han mener at samvittigheten har en ontologisk eksistensstatus. For å korrigere menneskets natur og befri ham for laster, er det nødvendig å skape en samvittighetsvitenskap og lære denne vitenskapen til alle "fra en ung alder." For en moden, kultivert person er det ikke bare en moralsk, men også en logisk og estetisk samvittighet; han kjenner ansvaret både for sin vilje og oppførsel, og for sin tenkning og følelse, og samtidig vet han, føler med smerte og skam, hvor ofte en naturlig nødvendig kurs hans liv bryter disse pliktene.
En persons evne til å utøve moralsk selvkontroll, selvstendig danne moralsk ansvar for seg selv, kreve at han oppfyller dem og foreta en selvevaluering av sine handlinger. S. kan manifestere seg ikke bare i form av rimelig bevissthet om den moralske betydningen av de utførte handlingene, men også i form av emosjonelle opplevelser, for eksempel i S.s følelse av anger eller i positive følelser av «ro S."
Begrepet moralsk bevissthet, indre overbevisning om hva som er godt og ondt, bevissthet om moralsk ansvar for ens oppførsel; uttrykk for et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll på grunnlag av de normer og atferdsregler som er formulert i et gitt samfunn, til selvstendig å formulere høye moralske ansvar for seg selv, å kreve at man oppfyller dem og å selvvurdere sine handlinger fra høydene av moral og moral.
– «Samvittighetskallet har karakteren av å kalle nærvær til det meste av sin evne til å være seg selv, og på en måte å appellere til det meste av sin skyld. Samvittighetens kall, appellerende til evnen til å være, fremsetter ikke et tomt ideal, men kaller inn i en situasjon.
En kategori av etikk som karakteriserer et individs evne til å utøve moralsk selvkontroll, selvstendig formulere moralske plikter for seg selv, kreve at han oppfyller dem og foreta en selvevaluering av sine handlinger; et av uttrykkene for en persons moralske selvbevissthet (på mange europeiske språk betyr ordet "S." etymologisk betyr "delt kunnskap"; på russisk kommer det fra ordet "vedat" - "å vite"), S kan manifestere seg ikke bare i form av rimelig bevissthet om den moralske betydningen av handlingene som utføres, men også i form av følelsesmessige opplevelser, for eksempel. i S.s følelse av anger eller i de positive følelsene til «rolig S». T. arr., S. er en persons subjektive bevissthet om sin plikt og ansvar overfor samfunnet. Men formen for denne bevisstheten er slik at de fungerer som en persons plikt og ansvar overfor seg selv. Veiledet av personlig S., dømmer en person handlingene sine som på egne vegne. Denne subjektive formen for manifestasjon av S. fungerte som kilden til mange idealistiske mystifikasjoner av dette konseptet i den etiske tankehistorien. S. ble tolket som stemmen til det "indre selvet", en manifestasjon av en følelse medfødt til mennesket (den moralske følelsen av teori), som det eneste grunnlaget for moralsk plikt (Kant, Fichte). Det ble ofte kontrastert ikke bare med lydighet mot ytre autoriteter, men også med kravene samfunnet stilte til en person (eksistensialismen). Marxistisk etikk beviser at sosialisme har et sosialt opphav, er bestemt av betingelsene for en persons sosiale eksistens og oppvekst, og avhenger av hans klasse og sosiale tilhørighet. "En republikaner har en annen samvittighet enn en royalist, en har har en annen samvittighet enn en som ikke har, en tenker har en annen samvittighet enn en som ikke er i stand til å tenke," skrev K. Marx (vol. 6, s. 140) ). Og hvis S. til en person, hans indre tro kommer i konflikt med kommandoer som kommer utenfra, så skjer dette fordi objektiv virkelighet gjenspeiles ulikt i bevisstheten til forskjellige sosiale grupper, i de offisielle holdningene til staten og offentlige institusjoner og individuelle menneskers tro. Kilden til disse sammenstøtene er sosiale motsetninger og sosial urettferdighet, konflikter mellom klasseinteresser. I et sosialistisk samfunn kan ikke kravene til en moralsk person bety annet enn å tjene andre menneskers interesser, kollektivet. Derfor er konflikter som noen ganger oppstår mellom personlig S. og krav utenfra kun et resultat av en misforståelse fra en gitt person eller andre. mennesker av en persons plikt overfor samfunnet. Prinsippet om kollektivisme i kommunistisk moral forringer ikke i det minste viktigheten av alles individuelle selvtillit. Tvert imot, i prosessen med å bygge et kommunistisk samfunn, øker rollen til hver persons bevissthet stadig mer. S. manifesteres i økende grad i uforsonlighet overfor egne mangler, i moralsk selvkritikk, som, under vilkårene for utviklet sosialisme, fungerer som et moralsk krav (se også Amatørprestasjoner og kreativitet, Moralsk frihet).
Menneskeåndens evne til å gjenkjenne etiske verdier i deres virkelighet og sammen med kravene de stiller; måten en følelse av verdi blir meningsfull for en person på; i en snevrere forstand, moralsk bevissthet, følelse eller kunnskap om hva som er godt og dårlig, rettferdig eller urettferdig; subjektiv bevissthet om overholdelse eller ikke-overholdelse av egen atferd med moralske verdier. Samvittigheten, som en original moralsk impuls, er medfødt, men på grunn av ytre påvirkning kan den utvikle seg eller dø ut. Kristus. etikk ser på samvittigheten som et vindu som den guddommelige vilje trenger gjennom (Wünsch). For Kant er den autoritære samvittighetsdommeren en ideell person som skaper fornuft for seg selv. I Heideggers grunnleggende ontologi er samvittigheten en oppfordring til omsorg. Hun kaller mennesket og returnerer ham fra å være fortapt, fortapt i mennesket til frihet basert på ingenting. Dette kallet muliggjør bevegelsen av ens egen selv-tilværelse. Ønsket om å ha samvittighet utgjør en genuin eksistensiell mulighet for eksistens (Brecht). For en moden, kultivert person er det ikke bare en moralsk, men også en logisk og estetisk samvittighet; han kjenner ansvaret både for sin vilje og oppførsel, og for sin tenkning og følelse, og samtidig vet, føler med smerte og skam, hvor ofte naturlig det nødvendige livsløpet hans bryter med disse pliktene (Windelband).
En etisk kategori som uttrykker den høyeste formen for en persons evne til moralsk selvkontroll, et aspekt av hans selvbevissthet. I motsetning til motiv (pliktfølelse), inkluderer egenvurdering også selvevaluering av handlinger som allerede er begått basert på en persons forståelse av sitt ansvar overfor samfunnet. S. forplikter en person ved sine handlinger ikke bare til å tjene respekt for seg selv (ikke å ydmyke seg selv), som for eksempel en følelse av ære og personlig verdighet, men til å fullstendig vie seg til å tjene samfunnet, den avanserte klassen og menneskeheten. S. forutsetter i tillegg evnen til et individ til å være kritisk til egne og andres meninger i samsvar med samfunnets objektive behov, samt et menneskes ansvar ikke bare for egne handlinger, men også for alt som skjer. rundt han. S. er en sosialt utdannet evne til en person. Den bestemmes av målestokken for dens historiske utvikling, så vel som dens sosiale posisjon i de objektive forholdene den er plassert i. Som en aktiv respons fra en person til samfunnets krav og dets progressive utvikling, er S. ikke bare den indre motoren for en persons moralske selvforbedring, men også en stimulans for hans aktive og praktiske holdning til virkeligheten. S. kan manifestere seg både i den rasjonelle formen for bevissthet om den moralske betydningen av ens handlinger, og i et kompleks av emosjonelle opplevelser («S’ anger»). Oppdragelsen av selvet i hver person er en av de viktigste aspektene ved personlighetsdannelse.
Legg til i favoritter
Samvittighet er en positiv egenskap ved en persons karakter, evnen til å høre, handle moralsk, fra et godt ståsted, å korrekt vurdere ens følelser og handlinger.
Samvittighet er manglende evne til å gjøre ondt i små eller store saker. Gjentatt vurdering av dine tanker, handlinger og gjerninger. Intern vurdering med egen tro, samfunnets regler, kontroll med følelser, følelser og ansvar overfor høyere makter. Dette er den sterke mannens streben etter fortreffelighet.
Begrepet samvittighet i henhold til esoteriske lover
Den mest korrekte forklaringen på hva samvittighet er, kan bare finnes i esoterisme. Samvittighet er Guds lysenergi i en person, som kommer en følelse av lykke fra. Sann samvittighet, helt ren, uforgjengelig. Hengivenhet til ens egen overbevisning og samvittighet kan bare vurderes etter to kriterier - dette er betingelsesløst hengiven, eller samvittigheten er tapt for alltid.
En skruppelløs person mister livets rette vei og glir inn i avgrunnen av uvitenhet og fornedrelse.
Det er vanskelig med samvittigheten, men du kan ikke unnslippe uten, ellers blir det en blindvei, mangel på lykke og fornedrelse.
Å følge samvittighetens stemme er identisk med å følge Guds stemme. Samvittigheten er representasjonen av Gud i mennesket, et tegn på tilstedeværelsen i guddommelig energi, som kommer fra en følelse av lykke.
Hvor samvittigheten manifesterer seg
Samvittigheten er det som kaller oss til å oppfylle vår absolutte plikt.
Dette er en plikt overfor venner, slektninger, barn, foreldre og staten. Dette er samfunn og mennesker, samfunn.
Samvittighetens stemme
Når handlinger er i konflikt med Samvittighetens Røst og denne stemmen sier det motsatte, og du tydelig hører det, så forlat alt og følg samvittighetens stemme!
En person hører tydelig samvittighetens stemme bare når han er klar til å følge den. Den som forfølger egoistiske interesser, jager profitt, risikerer å forveksle samvittighetens stemme med begjærets eller begjærets stemme.
En person blir edel og anstendig, hvis du alltid, overalt og i alt følger samvittighetens stemme. Samvittigheten, som en indre moralsk lov i en person, er dommeren over alle hans handlinger.
Å drepe din samvittighet betyr å ta fornedrelsens vei
Hvis du ignorerer samvittighetens stemme, vil en samvittighetsfull person møte angst, anger, psykiske kval og lidelse. Dette er alvorlige straffer for en samvittighetsfull person. Samvittighetens stemme er alltid en sterk indre smerte. Samvittighetens stemme er sannhetens, sannhetens stemme og rettferdighet.
Hvem er en samvittighetsfull person?
En samvittighetsfull person er en som, etter å ha handlet uærlig, etter å ha forstått og innsett sin sjofele handling, ikke kan forbli rolig, ikke er likegyldig og stadig husker sin feil handling. Han kan ikke tilgi seg selv for denne feigheten og prøver å rette opp situasjonen og gjøre alt riktig. Uttalelse fra A.S. Pushkin -
"Samvittigheten er et beist med klør som gnager i hjertet."
Når en samvittighetsfull person handler sjenerøst, uselvisk, med et ord, riktig, føler han en indre bølge av lykke, harmoni med sitt indre.
Hvis oppførselen til en samvittighetsfull person er i disharmoni med omverdenen og påvirker lykken til menneskene rundt ham, er det samvittigheten som vil påpeke dette for ham. Samvittighet for en samvittighetsfull person er en ledestjerne i livet.
Esoterisk forståelse av en samvittighetsfull person er Syndløshet og den som lever etter samvittigheten er en syndfri person. Menneskets sjel og samvittighet eksisterer som Guds høyeste gave, du kan ikke flykte fra den, du kan ikke gjemme deg, du kan ikke bedra den eller snakke med den.
Selv i gamle tider grunnet filosofer og vismenn over denne stemmen: hvor kommer den fra og hva er dens natur? Ulike antakelser og teorier har blitt fremsatt. Tilstedeværelsen av denne stemmen skapte spesielle problemer for filosofer og vitenskapsmenn fra den "nye tiden", som ser i mennesket bare et materiell vesen og benekter sjelens eksistens.
Det var darwinister som hevdet at samvittighet er en unødvendig følelse som burde bli kvitt. Det er interessant å sitere ordene til Hitler, som som kjent var en av sosialdarwinismens tenkere (doktrinen som går ut på at lovene om naturlig utvalg og kampen for tilværelsen, som ifølge Charles Darwin opererer i natur, gjelder også for det menneskelige samfunn): "Jeg frigjør mennesket fra den ydmykende kimæren som kalles samvittighet". Og Hitler sa også: "Samvittigheten er en oppfinnelse av jødene."
Det er klart at det er umulig å oppnå en klar forståelse av åndelige fenomener ved hjelp av bare antagelser. Bare Gud, som kjenner nøyaktig essensen av åndelige fenomener, kan åpenbare det for mennesker.
Hver person er kjent med sin indre stemme, kalt samvittighet. Så hvor kommer det fra?
Kilden til samvittighetens stemme er den opprinnelige gode naturen (sjelen) til en person.Allerede ved menneskets skapelse skrev Gud inn sitt bilde og likhet i dybden av hans sjel (1. Mos. 1:26). Derfor kalles samvittighet vanligvis Guds røst i mennesket. Som en morallov skrevet direkte på menneskets hjerte, virker den i alle mennesker, uavhengig av deres alder, rase, oppvekst og utviklingsnivå. Dessuten er samvittighet iboende bare på "menneskelig nivå"; dyr er kun underlagt deres instinkt.
Vår personlige erfaring overbeviser oss også om at denne indre stemmen, kalt samvittighet, er utenfor vår kontroll og uttrykker seg direkte, uten vårt ønske. På samme måte som vi ikke kan overbevise oss selv om at vi er mette når vi er sultne, eller at vi er uthvilte når vi er slitne, slik kan vi ikke overbevise oss selv om at vi har handlet bra når samvittigheten forteller oss at vi har handlet dårlig.
Samvittighet er en persons evne til å skille mellom godt og ondt, grunnlaget for universell moral.
Samvittighetsforringelse
Menneskelig samvittighet handlet i utgangspunktet ikke alene. I mennesket før syndefallet handlet hun sammen med Gud selv, som ved hans nåde blir i menneskets sjel. Gjennom samvittigheten mottok den menneskelige sjelen budskap fra Gud, og det er derfor samvittigheten kalles Guds røst eller den menneskelige ånds røst, opplyst av Guds Hellige Ånd. Den riktige samvittighetens handling er bare mulig i dens nære samspill med Den Hellige Ånds guddommelige nåde. Dette var den menneskelige samvittighet før fallet.
derimot etter fallet samvittigheten ble påvirket av lidenskaper, og stemmen begynte å blekne på grunn av at den guddommelige nådens handling ble redusert. Gradvis førte dette til hykleri, til rettferdiggjøring av menneskelige synder.
Hvis mennesket ikke ble skadet av synd, ville det ikke trenge en skriftlig lov. Samvittigheten kunne virkelig lede alle hans handlinger. Behovet for en skriftlig lov oppsto etter syndefallet, da mennesket, formørket av lidenskaper, sluttet å tydelig høre stemmen til sin samvittighet.
Å gjenopprette den riktige samvittighetens handling er bare mulig under veiledning av Den Hellige Ånds guddommelige nåde, kun oppnåelig gjennom en levende forening med Gud, som åpenbarer troen på Gud-mennesket Jesus Kristus.
Samvittighetsnag
Når en person lytter til stemmen til sin samvittighet, ser han at denne samvittigheten taler i ham, først og fremst som en dommer, streng og uforgjengelig, og vurderer alle handlingene og opplevelsene til en person. Og det hender ofte at en eller annen handling er gunstig for en person, eller har vekket godkjennelse fra andre mennesker, men dypt nede i sjelen hans hører denne personen samvittighetens stemme: "dette er ikke bra, dette er synd ...". De. en person føler det innerst inne og lider, angrer på at han gjorde det. Denne følelsen av lidelse kalles «anger».
Når vi handler bra, opplever vi fred og ro i vår sjel, og omvendt, etter å ha begått en synd, opplever vi samvittighetsbebreidelser. Disse samvittighetens bebreidelser blir noen ganger til forferdelig pine og pine, og kan drive en person til fortvilelse eller tap av mental balanse hvis han ikke gjenoppretter fred og ro i samvittigheten gjennom dyp og oppriktig omvendelse...
Uvennlige gjerninger forårsaker skam, frykt, sorg, skyldfølelse og til og med fortvilelse hos en person. Så, for eksempel, Adam og Eva, etter å ha smakt den forbudte frukten, følte skam og gjemte seg, med den hensikt å gjemme seg for Gud (1. Mosebok 3:7-10). Kain, etter å ha drept sin yngre bror Abel av misunnelse, begynte å frykte at enhver forbipasserende ville drepe ham (1. Mos. 4:14). Kong Saul, som forfulgte den uskyldige David, gråt av skam da han fikk vite at David, i stedet for å hevne sin ondskap, sparte livet hans (1. Samuelsbok 26).
Det er en oppfatning at atskillelse fra Skaperen er roten til all lidelse i verden, derfor er samvittigheten den mest marerittaktige og smertefulle opplevelsen til en person.
Men samvittigheten krenker ikke en persons frie vilje. Det indikerer bare hva som er godt og hva som er ondt, og det er opp til en person å tilbøye sin vilje til det første eller andre, etter å ha mottatt fra samvittigheten den informasjonen som er nødvendig for det. En person er ansvarlig for dette moralske valget.
Hvis en person ikke overvåker samvittigheten sin og ikke lytter til den, blir "samvittigheten hans gradvis dekket av et lag av avskum, og han blir ufølsom." Han synder, og likevel ser det ikke ut til å skje noe spesielt med ham. En person som har sløvet samvittigheten, overdøvet stemmen med løgner og mørket av vedvarende synd, kalles ofte skruppelløs. Guds Ord kaller slike gjenstridige syndere mennesker med svidd samvittighet; deres sinnstilstand er ekstremt farlig og kan være dødelig for sjelen.
Samvittighetsfrihet- dette er friheten til en persons moralske og etiske synspunkter (dvs. hva som anses som godt og ondt, dyd eller ondskap, en god eller dårlig gjerning, ærlig eller uærlig oppførsel, etc.).
I Frankrike ble prinsippet om samvittighetsfrihet først forkynt i artikkel 10 i erklæringen om menneskets og borgerens rettigheter (1789), som dannet grunnlaget for lovgivningen til den franske staten under de borgerlige revolusjonenes tid. Samvittighetsfrihet, blant andre menneskelige friheter, ble proklamert i Verdenserklæringen om menneskerettigheter, vedtatt av FNs generalforsamling i 1948, og i Den internasjonale konvensjon om sivile og politiske rettigheter i 1966. I 1981 vedtok FNs generalforsamling Erklæring om eliminering av alle former for intoleranse og diskriminering basert på religion eller tro. Samvittighetsfrihet er nedfelt som en konstitusjonell frihet i art. 28 i den russiske føderasjonens grunnlov.
Forståelsen (og kravet) om frihet i aspektet av religiøse relasjoner i ulike historiske situasjoner var fylt med forskjellig innhold. Samvittighetsfrihet begynner med anerkjennelsen av retten til "indre overbevisning". Det er en substitusjon av begreper her – samvittighetsfrihet er erstattet av trosfrihet. Juridisk sett betyr samvittighetsfrihet borgernes rett til å bekjenne seg til enhver religion eller ikke bekjenne seg til noen religion.
Imidlertid er mange mennesker avsky av konseptet «samvittighetsfrihet». For å formelt betegne en persons evne til å ha en hvilken som helst tro, bør begrepet "trosfrihet" brukes, og for å betegne muligheten til å bekjenne seg til enhver religion, begrepet "religionsfrihet." Konseptet "samvittighetsfrihet" miskrediterer samvittigheten som en moralsk kategori, fordi den gir den karakteren av valgfrihet og moralsk uansvarlighet.
Samvittighet er en universell morallov
Samvittighet er den indre moralske loven til enhver person. Det er ingen tvil om at moralloven er innebygd i menneskets natur. Dette er bevist av den utvilsomme universaliteten til begrepet moral i menneskeheten. Gjennom denne loven leder Gud alt menneskelig liv og virksomhet.
Forskere (antropologer) som studerer skikkene og skikkene til tilbakestående stammer og folk, vitner om at det så langt ikke er funnet en eneste stamme, selv den mest vilde, som ville være fremmed for visse begreper om moralsk godt og ondt.
Dermed føler enhver person, uansett hvem han er, jøde, kristen, muslim eller hedensk, fred, glede og tilfredshet når han gjør godt, og tvert imot føler angst, sorg og undertrykkelse når han gjør det onde.
Ved den kommende siste dommen vil Gud dømme mennesker ikke bare etter deres tro, men også etter deres samvittighets vitnesbyrd. Derfor, som apostelen Paulus lærer, kan hedninger bli frelst hvis samvittigheten deres vitner for Gud om deres dydige liv. Generelt føler syndere, både troende og ikke-troende, ubevisst ansvar for sine handlinger. Således, i henhold til Kristi profetiske ord, vil syndere før verdens ende, når de ser hvordan Guds rettferdige dom nærmer seg, be jorden om å sluke dem og fjellene om å dekke dem (Luk 23:30, Åp 6) :16). En kriminell kan unnslippe en annen menneskelig dom, men han vil aldri unnslippe samvittighetens dom. Det er derfor den siste dommen skremmer oss, fordi vår samvittighet, som kjenner alle våre gjerninger, vil fungere som vår anklager og anklager.
Materiale utarbeidet av Sergey SHULYAK
Church of the Life-Giving Trinity, Moskva
De fleste har en slags intern sensur som hjelper dem å skille mellom positive og negative aspekter i livet. Det er viktig å lære å lytte til stemmen inni deg selv og følge dens råd, og så vil den tjene som en guide til en lykkelig fremtid.
Hva betyr samvittighet?
Det er flere definisjoner av dette konseptet: for eksempel betraktes samvittighet som evnen til uavhengig å identifisere ens eget ansvar for selvkontroll og evaluere engasjerte handlinger. Psykologer, som forklarer hva samvittighet er med sine egne ord, gir følgende definisjon: det er en intern kvalitet som gir en sjanse til å forstå hvor godt en person forstår sitt eget ansvar for handlingen som er begått.
For å finne ut hva samvittighet er, er det nødvendig å merke seg at den er delt inn i to typer. Den første inkluderer handlinger som en person utfører med en viss moralsk bakgrunn. Den andre typen involverer følelsene som et individ opplever som et resultat av å utføre visse handlinger, for eksempel. Det er mennesker som, selv etter å ha gjort dårlige ting, ikke bekymrer seg i det hele tatt, og i en slik situasjon sier de at den indre stemmen sover.
Hva er samvittighet ifølge Freud?
Den berømte psykologen mener at hver person har et superego, som består av samvittighet og ego-ideal. Den første utvikler seg som et resultat av foreldreutdanning og bruk av ulike straffer. Ifølge Freud inkluderer samvittighet evnen til selvkritikk, tilstedeværelsen av visse moralske forbud og fremveksten av skyldfølelser. Når det gjelder det andre elementet, egoidealet, oppstår det som et resultat av godkjenning og positiv evaluering av handlinger. Freud mener at overjeget ble fullstendig dannet da foreldrekontroll ga plass til selvkontroll.
Typer samvittighet
Det kan overraske mange at det finnes flere typer av denne interne kvaliteten. Den første typen er personlig samvittighet, som er snevert fokusert. Med dens hjelp bestemmer en person hva som er bra og hva som er dårlig. Det neste konseptet med kollektiv samvittighet dekker interessene og handlingene til de som ikke er berørt av den personlige typen. Det har begrensninger fordi det kun gjelder personer innenfor en bestemt gruppe. Den tredje typen - åndelig samvittighet tar ikke hensyn til begrensningene til typene diskutert ovenfor.
Hva trengs samvittighet til?
Mange mennesker har stilt dette spørsmålet minst en gang i livet, og så hvis det ikke var noen indre stemme, ville en person ikke skille hvilke handlinger som er gode og hvilke som er dårlige. Uten internkontroll, for å leve et godt liv, måtte du ha en assistent som ville veilede, gi råd og hjelpe deg med å trekke de riktige konklusjonene. Et annet viktig poeng angående hvorfor samvittighet er nødvendig - det hjelper en person å forstå livet, få riktig veiledning og realisere seg selv. Det er verdt å si at det ikke kan skilles fra moral og etikk.
Hva vil det si å leve i henhold til din samvittighet?
Dessverre kan ikke alle mennesker skryte av at de lever etter reglene, glemmer denne egenskapen og dermed forråder seg selv. Takket være denne interne kvaliteten utfører en person visse handlinger, forstår hva som er bra og hva som er dårlig, og kjenner også konsepter som rettferdighet og moral. En person som lever i henhold til sin samvittighets overbevisning er i stand til å leve i sannhet og i kjærlighet. For ham er slike egenskaper som bedrag, svik, uoppriktighet og så videre uakseptable.
Hvis du lever etter reglene, må du lytte til din egen sjel, som lar deg velge riktig retning i livet. I dette tilfellet vil personen ikke begå handlinger som han senere vil føle skam og skyld for. For å forstå hva en ren samvittighet er, er det verdt å merke seg at i den moderne verden er det ikke lett å finne mennesker med en slik egenskap, siden det i livet er mange situasjoner og fristelser når man bare krysser linjen. Dannelsen av denne kvaliteten påvirkes direkte av foreldrenes oppdragelse og det nærmiljøet som barnet kan ta et eksempel fra.
Hvorfor opptrer folk uærlig?
Moderne liv kan ikke kalles enkelt, siden nesten hver dag en person møter forskjellige fristelser og problemer. Selv om mange vet hvordan de skal opptre i henhold til samvittigheten sin, går det noen ganger over grensen. Grunnen til at samvittigheten forsvant er av årsak-virkning-karakter. I de fleste tilfeller overtrer en person sin egen tro for å tilfredsstille sine ambisjoner. Dette kan også være drevet av egoistiske mål, ønsket om å ikke skille seg ut fra mengden, å beskytte deg mot angrep fra andre, og så videre.
Hva er en ren samvittighet?
Når en person lever i henhold til reglene, innser rettferdigheten i å oppfylle sine egne plikter og ikke skader noen med sine handlinger, snakker de om noe som en "rolig" eller "klar" samvittighet. I dette tilfellet føler eller kjenner den enkelte ikke til noen dårlige gjerninger. Hvis en person velger å leve i henhold til sin samvittighet, må han alltid ta hensyn til ikke bare sin egen situasjon, men også andres meninger og forhold. Psykologer mener at tillit til renheten til ens samvittighet er hykleri eller indikerer blindhet for ens egne feil.
Hva er dårlig samvittighet?
Det stikk motsatte av den forrige definisjonen, siden dårlig samvittighet er en ubehagelig følelse som oppstår som et resultat av å begå en dårlig handling, som forårsaker dårlig humør og opplevelser. Dårlig samvittighet ligger veldig nært begrepet skyld, og en person føler det på det følelsesmessige nivået, for eksempel i form av frykt, angst og annet ubehag. Som et resultat opplever og lider en person av forskjellige problemer i seg selv, og ved å lytte til den indre stemmen oppstår kompensasjon for negative konsekvenser.
Hva er samvittighetskvaler?
Når en person begår dårlige handlinger, begynner han å bekymre seg for det faktum at han har skadet andre. Samvittighetskvaler er en følelse av ubehag som oppstår på grunn av det faktum at folk ofte stiller oppblåste krav til seg selv som ikke samsvarer med deres essens. Korrekte indre egenskaper dyrkes i barndommen, når foreldre roser for gode ting og skjeller dem for dårlige ting. Som et resultat forblir en viss frykt for å bli straffet for å begå urene handlinger i en person resten av livet, og i en slik situasjon sier de at samvittigheten plager ham.
Det er en annen versjon, ifølge hvilken samvittighet er et slags instrument som måler det sanne målet på ting. For de riktige avgjørelsene får en person tilfredsstillelse, og for dårlige blir han plaget av en skyldfølelse. Det antas at hvis folk ikke opplever slikt ubehag i det hele tatt, så er dette det. Forskere har ennå ikke vært i stand til å fastslå hvorfor følelsen av skam og skyld kan være fraværende; det er en oppfatning at det hele skyldes feil oppdragelse eller biologiske faktorer.
Hva gjør du hvis samvittigheten plager deg?
Det er vanskelig å møte en person som kan bekrefte at han aldri har begått dårlige handlinger i strid med hans tro. Skyldfølelser kan ødelegge humøret ditt, hindre deg i å nyte livet, utvikle deg og så videre. Det er tilfeller når en voksen har blitt mer prinsipiell når det gjelder moral, og da begynner fortidens feil å dukke opp i minnet, og da kan ikke problemer med ens egen sjel unngås. Det er flere tips om hva du kan gjøre hvis samvittigheten plages.
Hvordan utvikle samvittighet i en person?
Foreldre bør definitivt tenke på hvordan man oppdrar en god person som vet hva samvittighet er og hvordan man bruker den riktig. Det er mange foreldrestiler, og hvis vi snakker om ekstremer, så er dette stivhet og fullstendig tillatelse. Prosessen med å danne viktige indre egenskaper er basert på fullstendig tillit til foreldre. Forklaringsstadiet er av stor betydning, når voksne formidler til barnet hvorfor noe kan gjøres og noe ikke kan gjøres.
Hvis voksne er interessert i hvordan man kan utvikle samvittighet, er handlingsprinsippet her litt annerledes. Først må du tenke og analysere hvilke beslutninger som er gode og hvilke som er dårlige. Det er verdt å bestemme årsaken og konsekvensene deres. For å forstå hva samvittighet er og hvordan du kan utvikle denne kvaliteten i deg selv, anbefaler psykologer å gjøre minst en positiv handling hver dag, som det er viktig å rose deg selv for.
Lag deg en regel – før du gir et løfte, tenk nøye gjennom om du klarer å oppfylle det. For å unngå skyldfølelse er det viktig å holde ord. Eksperter anbefaler å lære å nekte folk som foreslår å gjøre noe i strid med eksisterende tro. Å handle i henhold til din samvittighet betyr ikke å gjøre alt bare for de rundt deg, å glemme dine egne livsprinsipper og prioriteringer. Ved å opptre sannferdig kan du forvente å få et resultat som vil tilfredsstille alle involverte.
en persons evne til å utøve moralsk kontroll og moralsk selvtillit, en indre stemme som foreskriver ham normer for forpliktelser og forbud. Fra S. Freuds synspunkt er samvittighet den interne oppfatningen av utillateligheten av manifestasjonen av en persons ønsker.
S. Freuds ideer om samvittighet var inneholdt i slike verk som "I and It" (1923), "Misnøye med kultur" (1930). Han anså ikke samvittigheten som noe originalt i mennesket. Han assosierte dets forekomst med den psykoseksuelle utviklingen til barnet. Et lite barn er umoralsk. Den har ingen indre hemmere mot ønsket om å tilfredsstille ønsker. Rollen som moralsk sensur spilles av foreldre som oppmuntrer eller straffer barnet. Deretter beveger ytre tilbakeholdenhet fra foreldre, pedagoger og myndigheter seg inne i personen. Deres plass er tatt av en spesiell autoritet, som S. Freud kalte "Super-Ego". Dette Super-I er nettopp samvittigheten til en person, som personifiserer interne forbud og forpliktelsesnormer.
Som personifiseringen av samvittigheten, konsentrerer Super-Egoet i seg selv alle moralske restriksjoner i en person. I Z. Freuds forståelse av Super-Ego absorberer samvittigheten ikke bare foreldrenes autoritet, men blir også bærer av tradisjoner, alle verdier bevart i kulturen (i denne forstand anerkjente Z. Freud den delen av den psykologiske sannheten som var inneholdt i uttalelsen om at samvittigheten til den guddommelige opprinnelsen er sann, men han bemerket at Gud ikke arbeidet nok med hensyn til samvittigheten, siden de fleste mottok den i ganske beskjedne mengder).
I følge Z. Freud overvåker og bedømmer samvittigheten en persons handlinger og tanker. Hun fungerer som sensur, og stiller strenge krav til det menneskelige selvet. På det første utviklingsstadiet var samvittigheten grunnårsaken til avkall på instinkter. Så, på det andre utviklingsstadiet, ble hver avvisning av begjær en kilde til samvittighet. Samtidig var det en økning i alvorlighetsgraden og intoleransen til samvittigheten. Som et resultat av tilsvarende utvikling fikk samvittigheten en slik straffefunksjon og ble så aggressiv at den konstant dominerer en person, noe som forårsaker frykt (frykt for sin egen samvittighet).
I følge S. Freud, på det andre utviklingsstadiet, avslører samvittigheten et særegent trekk som var fremmed for den på det første utviklingsstadiet, nemlig «jo mer dydig en person er, desto hardere og mer mistenksom blir samvittigheten». Så lenge det går bra for ham, er ikke en persons samvittighet spesielt krevende. Men så snart ulykken skjer, treffer samvittigheten en person med all sin kraft. Ulykker ser ut til å styrke samvittighetens makt over en person som trekker seg tilbake i seg selv, hyller samvittighetens påstander og innrømmer sin synd.
Samvittighetsbebreidelser gir opphav til skyldfølelse. Gradvis blir skyldbevisstheten menneskets lodd. Frykt for egen samvittighet forverrer skyldfølelsen, som oppstår selv til tross for at en person nekter å tilfredsstille sine ønsker. Således, ifølge S. Freud, blir trusselen om ytre ulykke, forbundet med tap av kjærlighet og straff fra ytre autoritet, til indre ulykke, forårsaket av en anspent skyldbevissthet.
Alt dette betyr at forståelsen av samvittighet i psykoanalysen kommer fra erkjennelsen av dens dualitet. På den ene siden fungerer samvittigheten som et dydig prinsipp i en person, som bidrar til hans moralske selvkontroll og moralske selvtillit, og på den andre siden genererer dens alvorlighet og aggressivitet frykt i en person og forverrer hans skyldfølelse, som kan føre til psykisk lidelse.
Den interne konflikten mellom ønsket om å tilfredsstille en persons instinkter og samvittighetens diktater som begrenser dem, er den fruktbare jorda som nevroser vokser på. Derfor den spesielle oppmerksomheten til psykoanalytikere for å forstå opprinnelsen til dannelsen og naturen til samvittighet for bedre å forstå årsakene til nevrotiske sykdommer og deres vellykkede behandling.
Samvittighetsproblemet ble vurdert i verkene til E. Fromm (1900–1980). I Man for Himself (1947) skilte han mellom den autoritære samvittigheten og den humanistiske samvittigheten. Autoritær samvittighet er stemmen til en internalisert ekstern autoritet (foreldre, kirke, stat, offentlig mening), som en person streber etter å behage og hvis misnøye han frykter. Forskriftene til denne samvittigheten bestemmes ikke av verdivurderingene til personen selv, men av budene og forbudene som er gitt av myndighetene. Normer gitt utenfra blir samvittighetsnormer, ikke fordi de er gode, men fordi de er gitt av autoritet. Faktisk er autoritær samvittighet det som ble beskrevet av S. Freud som Super-Ego.
Med tanke på naturen til autoritær samvittighet, identifiserte E. Fromm en ren samvittighet og en dårlig samvittighet. «En ren samvittighet er bevisstheten om at autoritet (ytre og indre) er fornøyd med deg; en dårlig samvittighet er bevisstheten om at han er misfornøyd med deg.» God samvittighet gir opphav til en følelse av velvære og trygghet, mens dårlig samvittighet gir opphav til frykt og usikkerhet. Paradokset, ifølge E. Fromm, er at en ren samvittighet er et produkt av en følelse av ydmykhet, avhengighet, maktesløshet, syndighet, og en dårlig samvittighet er et resultat av en følelse av styrke, uavhengighet, fruktbarhet og stolthet. Det paradoksale er at dårlig samvittighet viser seg å være grunnlaget for god samvittighet, mens det siste bør gi skyldfølelse.
I motsetning til autoritær samvittighet, er humanistisk samvittighet en persons egen stemme, uavhengig av eksterne sanksjoner og belønninger. Denne samvittigheten er hele personlighetens reaksjon på dens korrekte funksjon eller på dens krenkelse. Ifølge E. Fromm er humanistisk samvittighet «vår reaksjon på oss selv», «stemmen til vårt sanne Selv, som krever at vi lever fruktbart, utvikler oss fullt ut og harmonisk – det vil si å bli det vi potensielt er». Handlinger, tanker og følelser som bidrar til avsløring av personlighet gir opphav til en følelse av autentisitet som er karakteristisk for en humanistisk ren samvittighet, og handlinger, tanker og følelser som er ødeleggende for personligheten gir opphav til følelser av angst og ubehag som er karakteristisk for en skyldig. samvittighet.
E. Fromm mente at i det virkelige liv har hver person to typer samvittighet - autoritær og humanistisk. I psykoanalytisk terapi er det viktig å gjenkjenne styrken til hver av dem og deres forhold til pasienten. Dermed skjer det ofte at skyldfølelsen oppfattes av bevisstheten som en manifestasjon av en autoritær samvittighet, mens dens forekomst i dynamikken er forbundet med en humanistisk samvittighet, og en autoritær samvittighet er en rasjonalisering av en humanistisk samvittighet. "På det bevisste nivået kan en person føle seg skyldig for det faktum at myndighetene er misfornøyd med ham, mens han ubevisst føler seg skyldig for å leve uten å oppfylle sine egne forventninger." En av oppgavene til psykoanalytisk terapi er nettopp å gjøre pasienten i stand til å skille i seg selv effektiviteten til begge typer samvittighet, å forstå at umoralsk oppførsel fra et autoritært synspunkt kan oppfattes som "plikt", å lytte til stemmen til den humanistiske samvittigheten, som er essensen av moralsk livserfaring.
Samvittighet
den høyeste moralske følelsen til en person, basert på et individuelt akseptert system av moralske normer, hvis brudd av denne personen eller andre mennesker får ham til å ha spesifikke opplevelser kalt anger. Slike opplevelser inkluderer en følelse av skam, tristhet over det som ble gjort, et ønske om å forandre seg, å rette opp det som skjedde. Samvittighet er et av tegnene på et høyt nivå av personlig utvikling av en person. Tap av samvittighet fører til psykologisk forringelse av en person.
SAMVITTIGHET
evnen til et individ til selvstendig å formulere sine egne moralske plikter og utøve moralsk selvkontroll, kreve at han oppfyller dem og foreta en selvevaluering av sine handlinger; et av uttrykkene for en persons moralske selvbevissthet.
Det manifesterer seg både i form av rasjonell bevissthet om den moralske betydningen av handlingene som utføres, og i form av emosjonelle opplevelser - for eksempel anger.
I følge S. Freud er samvittighet en intern oppfatning av at visse ønsker ikke er tillatt, med vekt på at denne utillateligheten er utvilsom og ikke trenger bevis. Det kan forstås som et spesielt mentalt byrå hvis formål er å gi narsissistisk tilfredsstillelse som kommer fra Super-Egoet, og for formålet med dette, observerer det kontinuerlig det faktiske jeget og sammenligner det med idealet.
SAMVITTIGHET
Et velbegrunnet sett med internaliserte moralske prinsipper som lar en vurdere riktigheten og uriktigheten av handlinger utført eller observert. Historisk sett likestilte det teistiske syn samvittighet med Guds stemme, og anså den derfor som medfødt. I følge det moderne synspunktet erverves forbud og forpliktelser bestemt av samvittighet; faktisk var Freuds karakteriseringer av overjeget et forsøk på å forklare samvittighetens opprinnelse, utvikling og virkemåte. Se moralsk utvikling.
Samvittighet
evnen til et individ til å utøve moralsk selvkontroll, selvstendig formulere moralske plikter for seg selv, kreve at han oppfyller dem og vurdere handlingene sine; et av uttrykkene for en persons moralske selvbevissthet. S. manifesterer seg både i form av rasjonell bevissthet om den moralske betydningen av handlingene som utføres, og i form av emosjonelle opplevelser (for eksempel «S’ anger»). L.A. Karpenko
SAMVITTIGHET
den høyeste formen for en persons evne til moralsk selvkontroll, en side av hans selvbevissthet. I motsetning til motiv (pliktfølelse), inkluderer selvevaluering også selvevaluering av handlinger som allerede er begått basert på en persons forståelse av sitt ansvar overfor samfunnet. S. forplikter en person gjennom sine handlinger ikke bare å tjene respekt for seg selv (ikke å ydmyke seg selv), men også å vie seg til å tjene visse verdier, andre mennesker, samfunnet og menneskeheten. S. forutsetter i tillegg evnen til et individ til å være kritisk til egne og andres meninger i samsvar med samfunnets objektive behov, samt et menneskes ansvar ikke bare for egne handlinger, men også for alt som skjer. rundt han. S. er en sosialt utdannet evne til en person. Den bestemmes av målestokken for dens historiske utvikling, så vel som dens sosiale posisjon i de objektive forholdene den er plassert i. S. kan manifestere seg både i den rasjonelle formen for bevissthet om den moralske betydningen av ens handlinger, og i et kompleks av emosjonelle opplevelser («S.s anger»). Oppdragelsen av selvet i hver person er en av de viktigste aspektene ved personlighetsdannelse. S. er en av de viktigste, men skjulte, faktorene som påvirker fremveksten og forløpet av de fleste konflikter. S. spiller en spesiell rolle i innholdet og dynamikken i intrapersonlige konflikter. S. fungerer som kjernen i moral. Atferden til en samvittighetsfull person i konflikter er som regel konstruktiv, mens den til en skruppelløs person er destruktiv. "Uten S. er det ingenting i en person som ville heve ham over et dyr, bortsett fra den triste fordelen ved å vandre uten noen veiledning fra feil til feil" (J. J. Rousseau). For eksempel er problemer med sosialisme blant mange innenlandske ledere den primære kilden til en rekke sosiale konflikter. "MED. regjerer, men regjerer ikke» ble antatt i forrige århundre. I det 21. århundre S. regjerer tilsynelatende ikke lenger. Å dyrke selvtillit hos enhver person er den viktigste betingelsen for å forebygge og konstruktivt løse de fleste konflikter.