Politisk system av stater i det gamle Kina. Kort historie om det gamle Kina Meldingsland hvor kineserne levde historien

I lang tid, på et stort territorium, mellom Yangtze og Yellow Rivers, lå et lite land, som rundt 1766 f.Kr. ble kalt staten Shang-Yin. Vanlige folk kalte landet sitt "Zhong Guo", som betydde "Middelstat". Allerede den gang bodde det folk her som kunne skrift, som kunne smelte bronse, smi våpen, lage krigsvogner, avle og spenne hester, spre makt og pålegge svakere stammer hyllest og skatt.

Shang-Yin eldste, etter å ha utvist de tidlige stammene som bodde i dette territoriet, begynte å styre individuelt. Blant de lavere lagene ble ideen om konger som "himmelens sønner" styrket. Vel, kongene trodde at de kom ned fra svalen - en fugl i nattens farge, som ble sendt til jorden for å skape landet Shan.

Over tid mestret andre stammer kunnskapen og ferdighetene til Yin-folket. I 1122 f.Kr. styrtet dynastiet "Yin". Herskerne i Zhou-stammen kalte seg Vans, det vil si konger. Den første kongen var U-wan, som økte landets størrelse betydelig. Han delte ut forskjellige titler til sine medarbeidere og ga dem arv, men ikke med evig eiendom. Alle provinsielle herskere var avhengige av monarken. De hadde bare rett til å pålegge skatter og samle inn rekrutter.

Som et resultat av raidene fra steppe-nomadiske stammer, svekkelsen av makten til Wang og ulydigheten til provinsene, delte staten opp i 7 len: Qin, Han, Chu, Zhao, Qi, Yan, Wei. Denne perioden (fra 770 til 403 f.Kr.) ble kalt "vår og høst".

Deretter kom tiden for "krigsstatene", som varte i nesten 2 århundrer (403 - 221 f.Kr.), - kampen til spesifikke herskere om makt. De døde lå rett på gatene i byen, og slagmarkene ble malt knallrøde.

Imidlertid bør det bemerkes at til tross for den sivile striden, ble Zhou-tiden en periode med kulturell og økonomisk vekst. Folket husket fortiden med lengsel, alle drømte om de gode gamle dager. Det var utdannede mennesker som uttrykte disse drømmene. Dette var den gamle kinesiske tenkeren Lao Tzu og den yngre samtidige i denne urolige tiden, Kun Tzu.

I slaget ved Changping i 260 f.Kr. begravde Qin-krigene fire hundre tusen overgitte soldater fra fiendens hær i live. Takket være den nye organisasjonen av hæren: det var unge mennesker i de angripende avdelingene, og eldre soldater i de forsvarende, vant "Qin-folket" den interne krigen.

Etter å ha erobret og forent alle 6 kongedømmene, tok herskeren av Qin, tretten år gamle Ying Zheng, i stedet for tittelen "Wang" tittelen "Huangdi". Og fra den tiden av beordret han å kalle seg selv på denne måten: Qin Shi Huangdi. Qin Shi Huang gjorde mye for landet, fra å forene provinser og utvide landets grenser til intern politikk: han skapte et sentralisert styresystem (Hele landet var delt inn i flere territorier, hver med to herskere, hvorav den ene var ansvarlig for sivil makt, og den andre - for militæret. Herskerne ble nøye overvåket), innførte uniformspenger, skrift og et system av lover. Han var en veldig grusom keiser, og denne grusomheten ble forklart med keiserens ønske om å holde landet samlet og forhindre oppløsning. Dermed ble alle aristokratiske titler avskaffet, all adel ble flyttet til hovedstaden under tilsyn av embetsmenn, ingen av innbyggerne i landet fikk bære våpen, nå ble hvert familiemedlem ansvarlig for livet til sin slektning (En mektig det oppsto en forgrenet klan av slektninger, som holdt godt til hverandre og noen ganger utgjorde en hel landsby. Familiens interesser ble tillagt mye større betydning enn individet). I tillegg ble tilhengerne av Confucius forfulgt.

En dag spådde en spåmann til keiseren: "Hu-folket i nord vil ødelegge Qin." På den tiden foretok hun-stammene hyppige raid mot Kina fra nord. For å beskytte landet beordret Qin Shi Huang at byggingen av Wan Li Chang Cheng – Den kinesiske mur – skulle begynne. For å bygge den sendte han to millioner soldater, krigsfanger og lokale innbyggere tvunget til å jobbe. Grusomme lover gjorde folk til slaver, kledd i røde klær for å skille dem ut. Mange kom aldri tilbake fra konstruksjonen: likene til de døde ble murt opp i muren, eller i tårnene.

Det må sies at denne spådommen virkelig fant sted. Det var ikke hunnerne som ødela keiseren, men grusomhet. En stor avdeling av soldatrekrutter måtte nå nordgrensen innen en viss dato. De var imidlertid for sent ute og var redde for at de nå skulle bli dømt til døden. Avdelingen gjorde opprør og gikk tilbake. Underveis sluttet tusenvis av mennesker seg, og det brøt ut opprør. Som et resultat tok bondelederen Liu Bang makten. Han ble keiser og grunnla et nytt Han-dynasti (206 e.Kr.–25 e.Kr.).

Liu Bang fortsatte på en mer klok måte arbeidet til Huangdi: de grusomme lovene i Qin-imperiet ble avskaffet, på slutten av krigen med sine rivaler oppløste keiseren en del av hæren slik at den kunne engasjere seg i jordbruk og håndverk, metoder og verktøy av landbruksteknologi ble forbedret, og industriverksteder ble opprettet. I denne perioden ble det organisert kampanjer i Korea og Vietnam, handelsforbindelser ble etablert med delstatene Sentral-Asia og Midtøsten.Slik så Den Store Silkeveien ut.

Hver nasjon har sin egen historie. Suksessen til landet i den moderne verden avhenger av hvor godt han husker det. Kina er en klar bekreftelse på dette.

Einsteins bidrag til vitenskapen. Hva oppdaget Einstein?
Albert Einstein er en av de mest kjente vitenskapsmennene på 1900-tallet. Teoriene hans løser århundregamle problemer i fysikk og hjelper oss å se annerledes på verden.
Alexander Kuprin (liv og arbeid) kort meldingsrapport
Alexander Ivanovich Kuprin er en berømt russisk forfatter og oversetter. Arbeidene hans var realistiske, og fikk dermed berømmelse i mange sektorer av samfunnet.
Rapport Duell mellom Lermontov og Martynov, kort melding
1800-tallet gikk ned i historien, ikke bare som en tid med viktige politiske hendelser i verden og spesielt i det russiske imperiet. Det var også preget av blomstringen av landets kulturliv, fremveksten av et stort antall talentfulle forfattere og poeter
Otto von Bismarck - rapportmelding
Otto Eduard Leopold von Bismarck (01.04.1815 – 30.07.1898) var statsminister i kongeriket Preussen fra 1862 til 1890; forente Tyskland til et imperium over flere kriger og ble dets første kansler
Livet og arbeidet til Arthur Conan Doyle
Arthur Ignaceus Conan Doyle er den største engelske forfatteren av irsk avstamning. Forfatter av et stort antall verk i forskjellige sjangre av litteratur. Hans mest kjente kreasjoner: essays om den strålende detektiven Sherlock

Historien til det gamle Kina går tilbake til den fjerne fortiden: For flere tusen år siden ble det store Kina allerede dannet. Det var både oppturer og nedturer.

Periodiseringen av det gamle Kina skyldes endringen av dynastier, som til slutt skaper denne historien. La oss se på det.

Periodisering av det gamle Kina

Alle disse dynastiene er også delt inn i flere grupper.

Stadier av periodisering av statens historie i det gamle Kina:

1. De første menneskene i yngre steinalder.

2. Perioden med de tre første dynastiene, da Kina ble fragmentert, fantes det ikke noe imperium som sådan.

3. Tradisjonelt Kina og imperium.

Det er her hele det gamle Kina slutter, dynastiene som sådan slutter å herske og den siste fasen begynner, og dekker bare det 20. og 21. århundre.

Imidlertid refererer det gamle Kina til perioden før begynnelsen av middelalderen, den ender med Han-dynastiet. Hele perioden for det gamle Kinas eksistens kan uttrykkes som konstruksjonen av grunnlaget for en stor stat, for den typen den er nå.

La oss kort vurdere sivilisasjonens historie og periodiseringen av det gamle Kina, sosiale og offentlige systemer, samt datidens filosofi og store oppfinnelser.

Begynnelsen av historien

Det er kjent at de første forfedrene til kineserne levde for 400 tusen år siden under den neolitiske epoken. Restene av Sinanthropus ble funnet i en hule nær Beijing. De første menneskene kjente allerede til fargelegging og noen andre ferdigheter.

Generelt er Kinas territorium praktisk for livet, så historien går tilbake til en så fjern fortid. Jorden er fruktbar, og selve steppen er omgitt av hav og fjell, som kan beskytte folk mot fiendtlige angrep. Denne praktiske beliggenheten tiltrakk seg de første innbyggerne, som var forfedrene til dagens kinesere.

Forskere vet også at det var to kulturer etter Sinanthropus: Yangshao og Longshan. Det var sikkert flere av dem, men de blandet seg med hverandre. Bare to er arkeologisk bekreftet.

Yangshao-kulturen eksisterte 2-3 tusen år f.Kr. Folk fra den perioden bodde over et stort område fra Gansu-provinsen og helt til det sørlige Manchuria. Det er kjent at de kunne lage vakkert farget keramikk.

Longshan lå hovedsakelig i territoriet til Shandong-provinsen. I det sentrale Kina overlappet begge kulturene hverandre. Folk mestret også ferdighetene med å behandle keramikk, men deres viktigste stolthet var evnen til å lage forskjellige gjenstander fra bein. På noen av dem, som ble funnet av forskere, ble det funnet skrapte inskripsjoner. Dette var den første forutsetningen for å skrive.

Videre kan vi betinget skille flere stadier i periodiseringen av historien og kulturen til det gamle Kina. De tre første dynastiene tilhører stadiet før dannelsen, deretter er det mange dynastier under imperiets periode, og det siste stadiet er systemet uten dynastier og moderne Kina.

Xia-dynastiet

Det første kjente dynastiet i kronologien og periodiseringen av det gamle Kina er dets grunnlegger var Yu, og det eksisterte fra 2205 til 1557 f.Kr. I følge noen teorier lå staten i hele øst i Nord-Kina eller bare i nord og sentrum av Henan-provinsen.

De første herskerne taklet oppgavene sine med å styre staten ganske bra. Xia-tidens viktigste aktivum er datidens kalender, som Confucius selv senere beundret.

Det skjedde imidlertid en nedgang, og den ble forårsaket av press fra presteskapet, og de åndelige herskerne begynte snart å forsømme sine plikter som presteskap. Kalenderdatoer begynte å bli forvirret, periodiseringen av det gamle Kina var forvirret, den sosiale og politiske strukturen var halt. Keiser Li fra Shang-staten utnyttet denne svekkelsen og begynte det påfølgende dynastiet.

Shang-Yin-dynastiet

Regjeringsperioden begynner på 1700- eller 1500-tallet f.Kr. e. etter forskjellige teorier, og ender på 1100- eller 1100-tallet f.Kr. e.

Totalt har dette dynastiet rundt 30 herskere. Li Tang (grunnleggeren av dynastiet) og stammen hans trodde på totemisme. De adopterte skikken med å fortelle spådommer med bein fra Longshan-kulturen, og de brukte også skilpaddeskall til spådom.

Under Shang-Yins regjeringstid regjerte en sentralisert styringspolitikk, ledet av keiserne i dynastiet.

Slutten på perioden kom da Zhou-stammene styrtet herskeren.

Zhou-dynastiet

Zhou er det siste mektige dynastiet i det første stadiet i periodiseringen av historien til staten det gamle Kina før dannelsen av det kinesiske imperiet, som eksisterte fra det 9. til det 3. århundre f.Kr.

Det er to stadier: vestlige og østlige Zhou. Western Zhou hadde hovedstaden Zongzhou i vest, og dens domener dekket nesten hele Yellow River-bassenget. Essensen i datidens politikk var at hovedkeiseren styrte i hovedstaden, og hans følge (vanligvis slektninger) styrte over mange len som staten var delt i. Dette førte til sivile stridigheter og maktkamper. Men til slutt gjorde de sterkere eiendelene de svakere til slaver.

Samtidig forsvarte Kina seg mot stadige angrep fra barbarer. Dette er grunnen til at herskeren flyttet fra den vestlige hovedstaden til den østlige hovedstaden Chengzhou i delstaten Loyi i 770 f.Kr., og historien til det gamle Kina kalt Western Zhou begynte. Herskerens trekk innebar en betinget avkall på makt og regjering.

Hele Kina ble delt inn i flere riker: Yan, Zhao, Song, Zheng, Lu, Qi, Chu, Wei, Han, Qin og i mange små fyrstedømmer, som de større kongedømmene erobret over tid. Faktisk var noen kongedømmer mye mektigere i politikken enn kongeriket der hovedherskeren til Zhou var lokalisert. Qi og Qin ble ansett som de mektigste, og det var deres herskere som ga det største bidraget til politikk og til kampen mot barbarer.

Hver for seg er det verdt å fremheve Lu-riket fra disse kongedømmene. Utdanning og forfatterskap regjerte der, selv om Lu politisk ikke var sterk. Det var her Confucius, grunnleggeren av konfucianismen, ble født og bodde. Slutten av Zhou-perioden regnes vanligvis for å være året for filosofens død i 479 f.Kr. Confucius skrev historien til Western Zhou i kronikken Chunqiu. Mange hendelser fra den tiden er bare kjent takket være disse postene. Det er også kjent at taoismen begynte å trenge inn i Kina i løpet av denne perioden.

Slutten på dynastiet var da alle kongedømmene kjempet seg imellom om makten. Den mektigste vant - Qin med herskeren Qin Shi Huang, som etter erobringen var i stand til å forene hele Kina og startet et nytt dynasti. Og herskeren av Zhou mistet selv statusen som et himmelsk mandat.

Qin

Siden herskeren av Qin forente hele Kina, begynte en ny fase i historien og periodiseringen av det gamle Kina. Tiden med fragmentering ga plass til epoken med imperialistisk styre med forente deler av hele staten.

Tiden varte ikke lenge. Bare fra 221 til 207 f.Kr., men det var Qin Shi Huang (den første keiseren) som ga et spesielt bidrag til kulturen i det gamle Kina. I løpet av denne perioden ble den kinesiske mur bygget - en spesiell skatt av staten, hvis storhet fortsatt er fantastisk. Hersker Qin Shi Huang gjennomførte mange reformer. For eksempel penge- og rettsreform, og også skrivereform. Under ham begynte byggingen av et enhetlig veinett.

Til tross for alle fordelene, fremhever historikere betydelige ulemper, som var årsaken til at Qin-perioden ikke varte lenge. Qin Shi Huang var tilhenger av legalisme. Legalisme er en filosofisk skole fra den perioden, hvis essens var svært harde tiltak for mennesker og straff for eventuelle lovbrudd og mer. Dette påvirket et så kraftig sprang i form av seire over forskjellige stammer og den raske byggingen av den kinesiske muren for å beskytte mot barbarer og fiendens fangenskap. Men det var nettopp grusomhet som førte til folks motvilje og en kraftig endring av dynastier umiddelbart etter Qin Shi Huangs død.

Han og Xin

Han-riket varte fra 206 f.Kr. til 220 e.Kr. Det er delt inn i to perioder: Vest-Han (fra 206 f.Kr. til 9 e.Kr.) og senere (østlig) Han (25-220 e.Kr.)

Den vestlige Han måtte håndtere ødeleggelsene som fulgte etter Qin-perioden. Sult og dødelighet hersket i imperiet.

Hersker Liu Bang frigjorde mange statsslaver som hadde blitt ufrivillige fanger under Qin for lovbrudd. Han avskaffet også harde skatter og strenge straffer.

Imidlertid i 140-87 f.Kr. e. imperiet vendte tilbake til despotisme, som under Qin-herskeren. Herskeren av Wu Di-dynastiet innførte igjen høye skatter, som ble pålagt selv på barn og eldre (dette førte til hyppige drap i familier). På dette tidspunktet hadde Kinas territorier utvidet seg kraftig.

Mellom det vestlige og østlige Han var Xin-dynastiet, ledet av herskeren Wang Mang, som klarte å styrte det østlige Han. Han prøvde å styrke sin makt ved å innføre mange positive reformer. For eksempel ble et bestemt landområde tildelt hver familie. Hvis det var høyere enn nødvendig, ble en del av det gitt til de fattige eller folk uten land.

Men samtidig var det kaos med tjenestemenn, på grunn av dette var statskassen tom, og skattene måtte økes kraftig. Dette var en grunn til folks misnøye. Populære opprør begynte, som også fungerte som en fordel for representantene for Wang Man, som ble drept under opprøret kalt "Red Eyebrows."

Liu Xiu ble nominert som kandidat til tronen. Han ønsket å redusere folks fiendtlighet mot regjeringen ved å senke skattene og frigjøre slaver. Den vestlige Han-perioden begynte. Denne gangen ga også et betydelig bidrag til historien. Det var da den store silkeveien ble etablert.

På slutten av det andre århundre brøt det ut uro blant folket igjen. "Yellow Turbans"-opprøret begynte, som varte i nesten 20 år. Dynastiet ble styrtet, og perioden med de tre kongedømmene begynte.

Selv om Han-perioden var en periode med vekst, begynte på slutten av epoken etter tjueårskrigen en konstant kamp mellom generalene i dynastiet og andre ledere. Dette førte til ytterligere uro i imperiet og dødsfall.

Jin

Jin-tiden og påfølgende perioder kan allerede tilskrives middelalderen, men la oss se på de aller første dynastiene for å forstå hva politikken til det gamle Kina førte til og hvordan herskerne måtte eliminere konsekvensene.

Befolkningen etter Han-krigene gikk ned flere ganger. Det var også katastrofer. Elver begynte å endre kurs, og forårsaket dermed flom og økonomisk nedgang. Situasjonen ble forverret av konstante raid fra nomader.

Cao Cao, som avsluttet det gule turbanopprøret, forente det fragmenterte nord i Kina i 216. Og i 220 grunnla sønnen Cao Pei Wei-dynastiet. Samtidig oppsto statene Shu og Wu, og slik begynte perioden med de tre kongedømmene. Stadige kriger begynte mellom dem, noe som forverret den militærpolitiske situasjonen i Kina.

I 249 ble Sima Zhao sjef for Wei. Og sønnen Sima Yan, da faren døde, tok tronen og grunnla Jin-dynastiet. Først erobret Wei staten Shu, og deretter Wu. Perioden med de tre kongedømmene tok slutt, og Jin-æraen begynte (265-316). Snart erobret nomadene nord, og hovedstaden måtte flyttes fra Luoyang til Sør-Kina.

Sima Yan begynte å dele ut land til sine slektninger. I 280 ble det utstedt et dekret om tildelingssystemet, hvis essens var at hver person hadde rett til en tomt, men til gjengjeld måtte folk betale statskassen. Dette var nødvendig for å forbedre forholdet til vanlige mennesker, fylle opp statskassen og forbedre økonomien.

Dette medførte imidlertid ikke en forbedring av sentraliseringen, som forventet, men omvendt. Etter Sima Yans død i 290 begynte en kamp mellom eierne av store eiendommer - slektningene til den avdøde herskeren. Det varte i 15 år, fra 291 til 306. Samtidig, i den nordlige del av staten, ble nomadenes posisjoner styrket. Gradvis slo de seg ned langs elvene, begynte å dyrke ris og slavebinde hele bosetninger av mennesker.

I løpet av Jin-perioden begynte som kjent buddhismens religion å styrke seg. Mange munker og buddhistiske templer dukket opp.

Sui

Først i 581, etter en lang periode med uro, klarte Zhou Yang Jiang å forene nord, fragmentert av nomader. Sui-dynastiets regjeringstid begynner. Han inntar deretter staten Chen i sør og forener derved hele Kina. Sønnen hans Yang Di ble involvert i kriger med noen nasjoner i Korea og Vietnam, opprettet Grand Canal for å transportere ris og forbedret den kinesiske muren. Men folket var under vanskelige forhold, og derfor begynte et nytt opprør, og Jan Di ble drept i 618.

Tian

Li Yuan grunnla et dynasti som varte fra 618 til 907. Imperiet nådde sitt høydepunkt i denne perioden. Lis herskere forbedret økonomiske bånd med andre stater. Byer og deres antall begynte å øke. De begynte å aktivt utvikle landbruksavlinger (te, bomull). Spesielt i denne forbindelse skilte Li Yuans sønn, Li Shimin seg ut, hvis politikk nådde et nytt nivå. Men på 800-tallet nådde konflikten mellom militæret og myndighetene i sentrum av imperiet sitt høydepunkt. I 874 begynte Huang Chao-krigen, som varte til 901, på grunn av hvilken dynastiet tok slutt. I 907-960 ble det kinesiske imperiet fragmentert igjen.

Statlige og sosiale systemer i det gamle Kina

Periodiseringen av alle perioder i det gamle Kina kan betraktes som stadier av historien som ligner hverandre i deres struktur. Den sosiale strukturen er basert på kollektivt jordbruk. Hovedaktivitetene til mennesker er storfeavl og håndverk (som ble utviklet til et høyt nivå).

På toppen av makten var aristokratiet, under var slaver og bønder.

Den forfedres arv kom tydelig til uttrykk. I løpet av Shang-Yin-perioden fikk hver av herskerens slektninger en spesiell tittel avhengig av hvor nærme de var. Hver tittel ga sine egne privilegier.

I løpet av Yin- og Western Zhou-periodene ble land bare utstedt for bruk og jordbruk, men ikke som privat eiendom. Og fra den østlige Zhou-perioden ble land allerede distribuert til privat eie.

Slaver var først offentlige og ble deretter private. Deres kategori inkluderte vanligvis fanger, svært fattige samfunnsmedlemmer, vagabonder og andre.

I stadiene av periodisering av det gamle Kinas sosiale og statlige struktur, kan man fremheve det faktum at i Yin-tiden arvet broren til den avdøde herskeren først tronen, og i Zhou gikk tittelen over til sønnen fra faren.

Under herskeren hersket et palassregjeringssystem.

Det er verdt å fremheve separat, og snakke om periodiseringen av statens og det gamle Kinas historie: lov eksisterte allerede, men i den innledende fasen var den sterkt sammenvevd med religiøse prinsipper og vanlig etikk. Patriarkatet regjerte, eldste og fedre ble æret.

I V-III århundrer f.Kr. e. lov var en integrert del med grusomme straffer, mens det allerede fantes legalisme. Og under Han-dynastiet vendte folk tilbake til konfucianismen og ideen om harmonisk ulikhet mellom mennesker avhengig av rang.

De første skriftlige rettskildene dateres tilbake til omtrent 536 f.Kr.

Filosofi

Filosofien til det gamle Kina er veldig forskjellig fra filosofien til alle andre europeiske land. Hvis kristendommen og islam har Gud og livet etter døden, så var det i asiatiske skoler prinsippet om "her og nå." I Kina ba de også om vennlighet under livet, men rett og slett for harmoni og velvære, og ikke under frykt for straff etter døden.

Den var basert på treenigheten: himmelen, jorden og mennesket selv. Folk trodde også at det er Qi-energi, og det burde være harmoni i alt. De skilte de feminine og maskuline prinsippene: yin og yang, som utfylte hverandre for harmoni.

Det er flere hovedfilosofiske skoler fra den tiden: konfucianisme, buddhisme, mohisme, legalisme, taoisme.

Så hvis vi oppsummerer det som er sagt, kan vi konkludere: allerede før vår tidsregning formulerte det gamle Kina en viss filosofi og holdt seg til noen religioner, som fortsatt er en integrert del av det åndelige livet til befolkningen i Kina. På den tiden endret alle hovedskolene seg og overlappet bare noen ganger avhengig av periodiseringsstadiet.

Det gamle Kinas kultur: arv, håndverk og oppfinnelser

Den kinesiske mur regnes til i dag som en av Kinas største eiendeler. Det mest fantastiske her er at de ble bygget under kontroll av den første keiseren av det gamle Kina, Qin Shi Huang fra Qin-dynastiet. Det var da legalisme og grusomhet hersket mot menneskene som under frykt og press bygde disse virkelig store strukturene.

Men store oppfinnelser inkluderer krutt, papir, trykking og kompasset.

Det antas at papir ble oppfunnet av Tsai Long i 105 f.Kr. e. Produksjonen krevde en spesiell teknologi, som fortsatt minner om dagens papirfremstillingsprosess. Før denne perioden skrapte folk skrift på skjell, bein, leirtabletter og bambusruller. Oppfinnelsen av papir førte til oppfinnelsen av trykking i en senere periode av vår tid.

Det første utseendet av et kompass dukket opp i det gamle Kina under Han-dynastiet.

Men det fantes utallige håndverk i det gamle Kina. Flere tusen år f.Kr. e. Silke begynte å bli utvunnet (hvis utvinningsteknologien forble hemmelig i lang tid), te dukket opp, og keramikk og beinprodukter ble laget. Litt senere dukket den store silkeveien opp, de laget tegninger på silke, skulpturer av marmor og malerier på veggene. Og også i det gamle Kina dukket de velkjente pagodene og akupunkturen opp.

Konklusjon

Den sosiale og politiske strukturen i det gamle Kina (periodisert fra den neolitiske epoken til Han-dynastiet) hadde sine ulemper og fordeler. Påfølgende dynastier justerte måten politikk ble ført på. Og hele historien til det gamle Kina kan beskrives som perioder med velstand og nedgang, som beveger seg i en spiral. Beveger seg oppover, så "blomstringen" ble mer og mer forbedret og bedre for hver gang. Periodiseringen av historien til det gamle Kina er et omfangsrikt og interessant emne, som vi diskuterte i artikkelen.

Historien til det gamle Kina er vanligvis delt inn i en rekke perioder, utpekt i historisk litteratur med navnene på de regjerende dynastiene:

Shang (Yin) periode (XV-XI århundrer f.Kr.);
Zhou-perioden (XI - III århundrer f.Kr.):

Chunqiu (VIII - V århundrer f.Kr.);

Zhanguo - "stridende riker" (V-III århundrer f.Kr.), sistnevnte kulminerte med opprettelsen av sentraliserte imperier under Qin- og Han-periodene (III århundre f.Kr. - III århundre e.Kr.).

De første sentrene for urban sivilisasjon i det gamle Kina begynte å dukke opp i det 2. årtusen f.Kr. i dalen til den gule elven på grunnlag av klangrupper av Yin-stammer som gikk over til bosatt jordbruk. I Yin Kina, på grunn av nedbrytningen av stammebånd og den progressive arbeidsdelingen, skilles sosiale grupper ut:

herskeren-van og hans følge, slektninger, dignitærer, stammeledere;
vanlige stammemenn;
fremmede, utlendinger, som som regel blir omgjort til slaver.

Opprettelsen av den opprinnelige primitive statsformasjonen i Shang (Yin) var assosiert med behovet for å organisere produksjon, vanne land, forhindre de skadelige konsekvensene av elveflom og beskytte territorier. I Yin-tiden ble det øverste eierskapet til landet av kong Wang etablert.

Den sosiale og politiske utviklingen til folket i hele Yellow River-bassenget ble betydelig fremskyndet av erobringen av Yin-riket på slutten av 1100-tallet. f.Kr. Zhou-stammene som kom fra vest og etablerte dominans over befolkningen i hele Nord-Kina, over mange forskjellige stammegrupper på forskjellige stadier av oppløsning av stammerelasjoner. Zhou Wang ble møtt med behovet for å organisere forvaltningen av et enormt territorium. For dette formålet overførte han de erobrede landene til arvelige eiendeler til sine slektninger og medarbeidere, som sammen med landet fikk de tilsvarende titlene.

Opprinnelig ble makten til titteleiere av apanasjer begrenset av makten til sentralregjeringen. Imidlertid på 800-tallet. f.Kr. apanage-herskere, tidligere lojale undersåtter av varebilen, begynner å oppnå nesten fullstendig uavhengighet. Kraften til en varebil er begrenset til grensene for hans domene. I Zhou Kina hersker således fragmentering med dens karakteristiske innbyrdes stridigheter, som fører til at et eller annet lokalt kongedømme overtar hegemoniske posisjoner og absorberer mindre kongedømmer.

Langsiktige, kontinuerlige kriger førte til økonomisk nedgang, ødeleggelse av vanningsstrukturer og til slutt til bevisstheten om behovet for fred og tilnærmingen til folkene i Kina. Forkynnere av den konfucianske religionen ble et uttrykk for nye følelser. Til tross for krigene, i løpet av Zhanguo-perioden, intensiverte økonomiske og kulturelle kontakter mellom forskjellige regioner og folk, noe som førte til deres tilnærming, til "samling" av land rundt de syv store kinesiske kongedømmene.

I historien til det gamle Kina på 500-tallet. f.Kr. handlingen til de faktorene begynner som fører til foreningen av kongedømmene til et enkelt imperium, hvor konfucianismen ble den dominerende politiske ideologien. Under disse forholdene er det en intensiv nedbrytning av samfunnet og etablering av land, skapelse av store private landeierskap.

Alt dette fører til det faktum at i de siste århundrene f.Kr. manifestert i Kina konfrontasjon mellom to trender i samfunnsutviklingen:

gjennom seieren til stort privat eierskap av land - veien til fragmentering og sivil strid;
gjennom å styrke statens eierskap til land og skape en enkelt sentralisert stat.

Den andre veien er i ferd med å etableres, bæreren av denne er kongeriket Qin. I 221 f.Kr. det gjorde en seirende slutt på kampen for landets samling.

Grunnlaget for sosial orden og statsmaskinen skapt i Qin Kina viste seg å være så tilpasset imperiets behov at de ble overført til Han uten endringer. Etter å ha blitt tradisjonelle, ble de faktisk bevart i det keiserlige Kina frem til den borgerlige revolusjonen 1911-1913.

Eiendom og klassedeling i det gamle Kina.

I Shan-Yin (XV-XII århundrer f.Kr.) og tidlige Zhou (XI-X århundrer f.Kr.) overgangen fra kommunalt stammesamfunn til klassesamfunn i Kina, gikk de fremvoksende eiendomsklassegrensene mellom tre sosiale lag:

det privilegerte regjerende klanaristokratiet, bestående av den øverste herskeren, hans slektninger og medarbeidere, lokale herskere med deres slektninger og medarbeidere, samt lederne av klan og større familie(klan)foreninger;
frie fellesskapsbønder;
maktesløse slaver som var i tjeneste for representanter for adelen.

Den regjerende adelen levde av å utnytte ikke bare slaver, men også kommunale bønder, og tilegne seg deres overskuddsprodukt.

I forbindelse med den videre utviklingen av statsapparatet, komplikasjonen av administrative funksjoner i Zhou Kina, dannes en annen privilegert klasse - tjenestemenn i forskjellige rangerer, som eksisterer på bekostning av den samme leieskatten, mottatt i form av "mating ” fra visse samfunn og territorier.

Oppløsningen av felles eierskap av land, tilegnelse av felles jord (spesielt "offentlige felt") av adelen og toppen av byråkratiet fører til i VI, V århundrer. f.Kr. til vekst av både store og små bondes private jordeierskap, og samtidig til en økning i antall jordløse og jordfattige bønder som som regel blir leilendinger på privateide og statlige jorder.

Til tross for den kvalitative endringen i økonomien på dette tidspunktet, var prosessen med klassedannelse i det gamle Kina sakte. Den viktigste utnyttede massen av befolkningen var ikke homogen verken fra klasse- eller eiendomssynspunkt. Det inkluderte:

arbeidere som er fullstendig eller vesentlig fratatt eiendomsretten til land og andre produksjonsmidler;
leieboere fra frie jordløse og jordfattige bønder;
slaver;
lønnsmottakere.

Det utnyttende sosiale sjiktet var også heterogent. Den besto:

fra tittelen adel;
fra rangert byråkrati;
fra ydmyke storgodseiere og kjøpmenn.

Et annet sosialt lag skilte seg ut, mer homogent i klasseforhold, et lag av uprivilegerte frie småprodusenter, eiere av produksjonsmidlene - bønder og håndverkere. De var under den tunge byrden av skatteutnyttelse.

Forskjellene mellom de tre ovennevnte sosiale lagene kom også til uttrykk i. De "edle" ble kontrastert av lov og tradisjon med både de "sjofele" (frie slaver, livegne, utagerende slaver) og "vanlige folk" (frie bønder, håndverkere).

Reformene bidro videre til etableringen av en viss balanse mellom statlig og privat grunneie.

Politisk system.

Despotiske trekk ved regjeringen begynte å ta form i Yin Kina, hvor det først ikke var noen streng rekkefølge for tronfølgen - brødre, sønner og nevøer arvet. På slutten av Yin begynte tronen å bli gitt videre til den eldste sønnen. På denne tiden var også det administrative apparatet i ferd med å ta form, der embetsmenn fra generasjon til generasjon hadde de samme stillingene, overført ved arv, men med tillatelse fra kongen.

I tidlig Zhou Kina makt og vana blir endelig sakralisert. Han bærer tittelen "himmelens sønn", som er "styrt av himmelen", han kalles "far og mor" til sine undersåtter. Wang er ypperstepresten.

Senteret for regjeringen i Zhou Kina var wangens domstol. Palassstyringssystemet fokuserte på palasset alle aktiviteter knyttet til å betjene kongen selv og administrere statssaker. Like ved wangen sto tsai - en leder som sammen med embetsmennene som var underordnet ham, var herolden til wangen inne i palasset, hadde ansvaret for palassets håndverkere, passet templene til wangens forfedre osv. A spesiell plass ved domstolen ble okkupert av shanfu (forvaltere), som tjente de personlige behovene til wangen, og oppfyller det universelle og spesielt betrodde arbeidet med å utføre sine forskjellige administrative og militære oppdrag. En rekke stillinger var knyttet til kontroll over statlig økonomisk virksomhet. Skoger, vann og beitemark var for eksempel gjenstand for bekymring for spesielle tjenestemenn som var underordnet «tilsynsmannen over landene».

Administrasjon i autonome len ble også bygget etter modellen til varebilens domstol. Administrasjonen i skjebnene ble ledet av apanage-herskere - zhuhou, de stolte på rådgivere og assistenter. Skjebneherskerne ble samlet av varebilen for å diskutere spørsmål om «straff, ritualer og rettferdighet». I VII-VI århundrene. f.Kr. Zhuhou, som forlot Wangs underordning, begynte å inngå "edsavtaler" seg imellom på deres kongresser, som ble hovedformen for forholdet deres.

I Qin-Han Kina Sentraliserte despotiske imperier dukker opp. Sentraliseringens seier i det gamle Kina kan forklares av en rekke årsaker, spesielt det etniske, åndelige og kulturelle fellesskapet til den kinesiske befolkningen. Ikke den minste rolle ble spilt av bevisstheten til de mest fremsynte representantene fra de regjerende lagene i Kina om behovet for forening og en slutt på den innbyrdes kamp av «alle mot alle».

Makten til monarken i Qin-Han Kina ble guddommeliggjort. Herskeren av kongeriket Qin, som forente enorme territorier innenfor grensene til Qin-imperiet, tok tittelen keiser (di). Keiseren fungerte som et symbol, personifiseringen av landets "bindende enhet". En viktig plass i statsapparatet ble okkupert av organer som var assosiert med ritualer og ritualer designet for å støtte myten om den guddommelige opprinnelsen til «himmelens sønn». Fylden av militær og lovgivende makt var konsentrert i hendene på den kinesiske despoten. Han var den høyeste dommeren, sto i spissen for et militærbyråkratisk apparat på flere nivåer, og utnevnte alle høytstående embetsmenn i det sentrale og lokale apparatet.

Det sentrale apparatet i imperiet inkluderte en rekke avdelinger: finans, militær, rettsvesen, ritualer, jordbruk, avdelingen for den keiserlige domstolen og palassvakten. Lederne for ledende avdelinger ble invitert til møter med keiseren, hvor viktige spørsmål om statslivet ble diskutert.

Sammenlignet med statsapparatet til andre gamle østlige stater, ble dette apparatet preget av sitt store antall og store volum av makter, som igjen bestemte byråkratiets sosiale betydning og prestisje.

Statlige former for utnyttelse av de skattebetalende bøndene krevde etablering av en klar administrativ-territoriell inndeling. Selv i vestlige Zhou på midten av 900-tallet. f.Kr. de første elementene i territoriell inndeling dukket opp. Her ble det innført distrikter, som var skatte- og militærenheter. Distriktets territorielle administrasjon i Kina begynte å ta form på begynnelsen av 700-tallet. f.Kr., i perioden med eksistensen av apanage-systemet. En tjenestemann som var ansvarlig overfor herskeren av riket eller det store lenet ble sendt til hvert distrikt. Dette spilte senere en viktig rolle i elimineringen av selve apanasjesystemet og for å styrke kraften til sentrum i lokalitetene.

Qin-Han Kina ble delt inn i regioner eller distrikter - fylker - prestegjeld - samfunn(lavere administrativt-territorielle enheter). Et komplekst styringssystem opererte lokalt, basert på underordning av sivile og militære tjenestemenn. I spissen for hver provins sto således guvernører som delte sin makt med representanter for militæravdelingen; hærenhetene som var stasjonert der, var underordnet dem. Bare i grenseområdene var sivile og militære funksjoner konsentrert i hendene på guvernøren.

Samfunnet fortsatte, til tross for ødeleggelsen av kommunal eiendomsrett, å spille rollen som en relativt isolert enhet. Ledelsen av samfunnet ble utført av rektor og "eldre fedre". Det lavere administrative personellet, fra og med de eldste i volost, var ikke en del av byråkratiet. Dens representanter, som andre samfunnsmedlemmer, betalte skatt og utførte arbeidsoppgaver, men nøt stor makt, til og med til det punktet at de mobiliserte samfunnsmedlemmer - bønder for å forsvare det kommunale territoriet. I spissen for byregjeringen sto eldsterådet (sanlao).

Hei, kjære lesere! I dag vil du bli kjent med historien om utviklingen av en stat som har eksistert lenger enn noe annet land i verden. Kinesisk historie er delt inn i fire hovedperioder. Det påvirket de østasiatiske regionene, Sør-Asia og lenger unna.

Navnet på landet

Navnet på landet ble først assosiert med khitanene som bodde i den nordlige delen, og kom inn i det russiske språket fra språkene til de sentralasiatiske folkene. Så spredte det seg til hele den kinesiske staten. I Midtøsten og Vest-Europa var grunnlaget for navnet ordet "hake", som perserne og tadsjikene brukte til å kalle kongeriket Qin (i forvrengt uttale også Shin, Jina, Hina).

Interessant nok er ordet "Kina" også assosiert med porselen, først brakt derfra av Marco Polo. Og kineserne selv har mange navn for landet sitt:

Han,
Zhong Guo,
Qin,
Zhong Hua et al.

De er assosiert med navn på dynastier, plassering og andre punkter.

Det eldste Kina

De første sivilisasjonsøyene dukket opp i landet i eldgamle tider, i den østlige delen, den mest egnede for å bo og jordbruk, med slettene og lavlandet. Siden de største elvene har sitt utspring i den vestlige delen av landet og renner mot øst, var befolkningen hovedsakelig konsentrert i bassengene til Den gule elven, Yangtze og Xijiang. Det gamle Kina var rikt på skog og mineraler. Vegetasjonen var fornøyd med sin rikdom og enorme mangfold, og blant representantene for faunaen ble følgende notert:

bjørnene,
tigre,
ville katter,
villsvin,
rever,
hjort,
vaskebjørn.

Kinesisk gravering

Etniske kinesere bodde midt i den gule elven. Men sammensetningen av befolkningen var ekstremt mangfoldig. Stammene som utgjorde den tilhørte følgende språkgrupper:

kinesisk-tibetansk,
mongolsk,
Tungus-Manchu,
tyrkisk

Og nå sameksisterer femtiseks nasjonaliteter i Kina, men en av dem - Han utgjør 92%, og resten - 8%.

Folket i Kina er Han-folket

Primitive mennesker dukket opp her rundt femti tusen år f.Kr. De levde i klaner som ble dannet fra moren deres. I hverdagen brukte de produkter laget av bein, stein, skjell og tre. De hadde sommer- og vinterhuler på forskjellige steder. De primitive kineserne visste hvordan de skulle hule ut båter fra tre og lage "redskaper" for å frakte mat.

Ti tusen år f.Kr. tok den siste istiden slutt og utviklingen av sivilisasjonen begynte. Kineserne som slo seg ned i nærheten av den gule elven begynte å bygge hus, tamme dyr og behandle korn. Denne perioden ble kalt yngre steinalder. Han la grunnlaget for utviklingen av veving, fremstilling av keramikk og spinning.

Yangshao kultur

Yangshao-kulturen er kjent for sin malte keramikk med primitive mønstre, hvorav det mest komplekse er bildet av fisk og masker. På denne tiden bodde folk i graver med peis og senere i boliger over bakken. Det ble bygget innhegninger for husdyr, og forsyninger ble holdt i fjøs.

Det er kjent at kineserne allerede på Yangshaos tid avlet opp hunder til forskjellige formål: noen for å hjelpe i husholdningen, andre for å skaffe kjøtt.

De første verkstedene dukket opp, hvor verktøy, smykker, våpen og keramikk ble laget. Materialene for deres fremstilling er fortsatt stein, skjell, tre og dyrebein. Yangshao-kulturen eksisterte til slutten av det tredje årtusen f.Kr.

Keramikk av Yangshao-kulturen

Lunshan kultur

Da dukker det opp svart og grå keramikk uten maling.Denne tidsperioden kalles Longshan-kulturen. Leireprodukter lages allerede ved hjelp av et pottemakerhjul, og metallgjenstander dukker også opp. Bosetninger laget av runde hytter, med en ovn inni, er omgitt av voller, som er forsterket med en palisade.

Kinesisk keramikk fra Longshan-kulturen

Dyrehold og landbruk blir prioriterte yrker; foretrukket avl av hester, griser, okser, geiter og sauer. Scapulimancy - spådom på bein - er et særtrekk i åndelig kultur.

Shan-Yin-tiden

Fra midten av det andre årtusenet begynner bronsealderen – Shan-Yins æra. Det er preget av nedbrytningen av det primitive kommunale systemet og styrkingen av slaverelasjoner. Slaver er hovedsakelig fanger som er tatt til fange under sivile stridigheter.

Eiendomsulikheten blir mer uttalt. I løpet av denne perioden opplever landet påvirkning fra utsiden, på grunn av hvilken det raskt utvikler seg i alle livets sfærer:

bronsestøping når et høyt nivå,
hieroglyfisk skrift vises,
palasser bygges
forbedre ferdigheter i steinskjæring,
våpen vil bli forbedret.

Tiden til Shan-Yin. Bronseelefant

Det gamle Kina

Samtidig dukket den første kinesiske protostaten, Shang, opp. Hans utenrikspolitikk tok sikte på fredelig sameksistens med omkringliggende stammer og blodløs annektering av nye territorier. Staten ble delt inn i soner, i hovedsak bodde herskeren - Van.

Shans var bønder, håndverkere, oppdrettet silkeorm, mestret kunsten å vanne og visste hvordan de skulle bygge ved å komprimere jord til forskaling. De hadde krigsvogner, mange veltrente krigere og våpen:

buer med bambuspiler,
slynger,
kampøkser,
spyd,
dolker.

Men selv dette reddet ikke Shang fra å bli erobret av Zhou-stammen. Og på slutten av det andre årtusenet begynte Zhou-tiden, som varte i åtte hundre år. Bare tre hundre av disse herskerne hadde reell makt. Fra det 12. til det 8. århundre var det Western Zhou, og deretter, frem til det 3. århundre f.Kr., Eastern Zhou.

I løpet av denne epoken styrkes staten, et byråkratisk system dannes og styringssystemet forbedres. Det dukket opp ranger og bosetninger på territoriell basis - Og. Zhou-folk fikk ikke drikke vin. De som ble funnet skyldige i dette ble henrettet personlig av herskeren.

Zhou-tiden, Kina

Adelige mennesker kunne motta en av fem titler. De kunne gis en av fire typer ytre eiendeler eller indre eiendeler.Eierne av ytre eiendeler var lojale mot wangen, men førte en ganske uavhengig politikk, og eierne av interne var de høyeste embetsmennene i Dafu. Besittelsen ble returnert da tjenestemannen forlot tjenestestedet.

Laget av slaver var mange i denne epoken. I tillegg til fangenskap var det mulig å falle inn i det som følge av straff og ved arv, siden slaver kunne ha en familie.

I tro var prioritet æren av de avdøde forfedrene til herskerne og himmelkulten. Animisme, hekseri og helbredelse var populært blant de lavere klassene. Nå begynte de å fortelle lykke ved hjelp av ryllikstilker.

Kunnskap om ritualer, seremonier og etiketteregler var obligatorisk for adelen. Men det var også mulig for en representant for de lavere klassene å innta en posisjon hvis han hadde de ovennevnte ferdighetene. Zhou-tiden etterlot seg også en utviklet straffelov. For enhver av de tre tusen forbrytelsene kan man få en av følgende straffer:

et merke påført ansiktet med blekk,
kutte av nesen, bena eller hodet,
kastrering eller, hvis forbryteren er en kvinne, gjøre henne til en slave.

Kinesisk gravering

Siden 1700-tallet begynte ulike typer problemer å brygge i Zhou. Det var behov for ideologiske reformer. Hersker Zhou Gong fremmet læren om himmelens mandat, som rettferdiggjorde endringen av dynastier og var dominerende i kinesiske politiske prinsipper i flere årtusener.

Shanernes tro på åndene til sine forfedre - Shang-di og Zhou-folket i himmelen ble forvandlet til det faktum at Shang-di ble himmelen, og den øverste herskeren på jorden ble himmelens sønn, og har blitt kalt på den måten siden da. Og for resten av folket ble begrepet "de" presentert: Himmelen har plassert nåde i hver av dem, og den bør utvikles, men den kan også gå tapt hvis du ikke tilber Shan-di.

Himmelens mandat bestemte hva herskeren måtte gjøre og inneholdt grunnlag for hans fjerning fra makten innenfor rammen av rettferdighet. Det var grunnlaget for kinesisk stat frem til 1900-tallet. Kineserne kalte landet Tianxia - det himmelske riket, og himmelens sønn, deres hersker, Tian Zi.

Men la oss gå tilbake til antikken. Da Western Zhou ble plyndret av nomader, flyttet arvingen til tronen og grunnla Eastern Zhou. Tiden med blodige kriger og akutt politisk kamp mellom kongedømmene og innenfor deres strukturelle enheter begynte. Siden Zhou-tiden falt sammen med jernalderen, dukket det opp nye våpen: sverd, armbrøst og hellebarder.

Bøndene led mest under den turbulente tiden, så deres opprør og opptøyer var hyppige. Slavene gjorde også opprør. Denne viktige perioden ble kalt Chunqiu (vår og høst), etter en kinesisk kronikk som strekker seg over flere århundrer som Confucius redigerte. , samt legalisme, mohisme og spilte en viktig rolle i å løse de akkumulerte problemene.

Delstaten Zhou

På 600-tallet samlet representanter for rundt ti riker seg på en kongress for å løse spørsmålet om borgerstrid. Etter slutten begynte stridighetene gradvis å avta, en tendens til forening oppsto, og Kina begynte å bli et imperium.

Siden 500-tallet ble epoken med de krigførende statene - Zhanguo - preget av rivaliseringen mellom de syv sterkeste kongedømmene:

Zhao,
og Han.

Blant dem var den mektigste den første. Det var mange ganger større enn de andre kongedømmene i areal og hadde reserver av tømmer, gull, tinn, kobber og jern. Her har håndverket fått tilstrekkelig utvikling. Zhanguo var storhetstiden til Chu og hele Sør-Kina.

Rundt 900 f.Kr. Tilstanden Qin oppstår. Den hadde fruktbare landområder, naturlig beskyttelse av territoriet i form av fjellkjeder og elveleier. Viktige handelsruter gikk gjennom territoriet, og staten utførte mellomleddsfunksjoner i handelen mellom de kinesiske og asiatiske kongedømmene.

Kongeriket ble kjent for reformene av Shang Yang, det fanget territoriene til Zhou-folket, og Zhou-tiden sank i glemselen. I 221 f.Kr. e. hele Kina underordner seg dette riket, og dets hersker Ying Zheng danner et nytt Qin-dynasti og erklærer seg som dets første keiser - Shi Huangdi. For å styrke de nordlige grensene bygde Qin-folket den kinesiske mur, som på den tiden var omtrent fem tusen kilometer lang.

Qin Shi Huangdi (258 f.Kr. - 210 f.Kr.) var den kinesiske keiseren av Qin-riket. Bringe en slutt på krigsførende staters tid.

Etter Shi Huangdis død falt dynastiet hans en tid senere. Og i 202 ledet Liu Bang det nye Han-dynastiet. Den ble avbrutt av interregnum, og derfor kalles Han før den tidlig eller vestlig, og etter den - senere eller østlig.

På dette tidspunktet begynner den store silkeveien å operere, og den går fra India til Kina. Etter døden til den mest kjente keiseren Wu Di begynte en periode med stagnasjon av kongeriket, og Wang Mang besteg tronen som et resultat av et palasskupp. Han forsøkte å gjennomføre reformer med sikte på å styrke staten og svekke adelen, men ble drept av opprørerne.

Hans bestrebelser ble videreført av keiser Liu Xiu, også kjent som Guan Wu Di. Tiltakene de tok – han delte ut jord til vanlige mennesker og senket skatter – brakte landet ut av krisen og bidro til dets velstand. Men ikke desto mindre falt dynastiet i 220, hovedsakelig takket være bevegelsen "gule bandasjer" - folkelige opprør.

Guan Wu Di (13.01.5 f.Kr. – 29.03.57 e.Kr.). kinesisk keiser av Han-imperiet

Konklusjon

På dette tidspunktet, venner, vil vi avbryte historien vår, men den vil fortsette. Du vil lære om de to siste intense periodene i utviklingen av det himmelske riket.

Kinesisk gammel sivilisasjon handler om 5000 år. Funne eldgamle kilder beviser at Kina ikke er mindre 3500 år. I flere århundrer etter den første keiserens død ble Kina revet i stykker av krig. Innen 626 f.Kr. Landet har igjen gått inn i en gullalder. Makten gikk over til den første keiseren av dynastiet Tan - Taizong . Til hovedstaden i imperiet, som flyttet til Chang'an, ankom kjøpmenn langs den store silkeveien. Markeder var travle over hele byen. Ulike religioner eksisterte fredelig. For første gang kunne vanlige folk, og ikke bare adelsmenn, inneha regjeringsstillinger.Alle som forventet å få plass i embetsverket måtte bestå en eksamen. Befolkningen jobbet med produksjon av salt, papir og jern. Kunst og håndverk blomstret. Bønder solgte varene sine på gata, og mange ble trukket inn i hæren.

Første keiser

Før 221 f.Kr Kina var delt inn i flere riker, hver med sin egen hersker, som kjempet seg imellom i mer enn 250 år. Staten vant Qin(fra dette ordet kommer navnet Kina på europeiske språk). Dens hersker tok tittelen Qin Shi Huang, som betyr "første keiser av Qin". Han besteg tronen bare 13 år gammel. En strålende kommandant og politiker, han feide bort alle som sto i veien for ham. På grunn av sitt tøffe temperament fikk han kallenavnet " Qin tiger". Qin Han beordret at bøker som var i strid med ideene hans, skulle brennes, og uenige forskere skulle kastes i en grop. Men keiseren var redd for å dø. I hans praktfulle palass var det flere 1000 soverom, og hver natt byttet han soveplass i frykt for å bli drept i søvne.
Qin Shi Huang forsøkte å opprettholde imperiets enhet. Han fjernet de tidligere herskerne fra makten og bosatte dem i hovedstaden Chang'an, ominndelte landet i regioner og utnevnte sine egne embetsmenn. Etter hans instruks ble det bygget et nettverk av veier og kanaler. For å sikre den nordlige grensen beordret keiseren byggingen av en gigantisk struktur - Den kinesiske mur, en del av denne har overlevd til i dag. Keiseren påtok seg å gjenopprette styrken og rikdommen til landet etter lange kriger. Å skrive var enhetlig. Alle produkter, også murstein, måtte ha produsentens navn: Håndverkerne kunne straffes for dårlig arbeid. Lengden på vognakslene måtte være den samme, tilsvarende sporet som er skåret ut på veiene. Kinesiske riker preget sine egne mynter. På Qin Shi Huang alle myntene var runde, med et hull for en snor.
Til tross for alle anstrengelser, kollapset imperiet like etter hans død Qin Shi Huang, V 210 f.Kr

Den kinesiske mur

I lang tid var Kina truet av de nomadiske stammene til Xiongnu (Xiongnu, eller Huns) som bodde nord for det. Lokale herskere prøvde å beskytte seg ved å bygge store murer. I 214 f.Kr keiseren beordret å koble dem til en gigantisk grensemur mer enn 3460 km. Byggingen ble overvåket av en militær sjef Meng Tian, som sendte tjenestemenn for å overvåke arbeidet. Muren ble bygget av tusenvis av bønder. Tilsynsmenn med pisk overvåket hele tiden tempoet og hastigheten på arbeidet. Soldater voktet byggeplassen mot fiendtlige angrep. Kulde, fuktighet og farlige arbeidsforhold tok livet av mennesker. De døde ble gravlagt akkurat der de falt.

Arbeiderne brukte enkle verktøy – hakker, spader, kurver og trillebårer. For å løfte enorme brostein, plater og steiner ble det brukt stillas laget av bundne bambusstenger. Haugen av steiner og jord var dekket med steinheller.

Høyden på veggen var 9 meter, og bredden er slik at en vogn kunne kjøre langs den. Vakttårn ble bygget i de øvre delene av festningsverket. Det ble også konstruert spaltelignende åpninger i veggen for skyting fra bue og armbrøst.

Til syvende og sist trodde man det Stor vegg har en silhuett kinesisk drage hodet mot vest og halen mot øst.

Kinas hovedstad - Chang'an

Under Tang-dynastiet Chang'an ble den største byen i verden. Chang'an betyr " for alltid trygt". Byen var hjemsted for mer enn en million fastboende og mange utenlandske kjøpmenn, reisende og vitenskapsmenn. Klærne var laget av farget silke. Bare keiseren kunne bære gule klær. Keiserens palass, omgitt av en høy mur, var plassert i den nordlige delen av byen Musikere og dansere Hus laget av tre ble lakkert Takstein ble konstruert på hustakene.

Livet til den rike adelen

De rike levde stort. Velstående familier hadde vakre hus på 2-3 etasjer. Frodige silkekapper, luksuriøse festmåltider der tjenerne serverte svine- eller viltretter og drikker laget av hirse og ris. Lange timer ble viet til å nyte musikk og poesi, spille sjakk og kort. Hjem ble dekorert med luksusgjenstander laget av gull og sølv, jade og porselen. Lakk og maling på silke var populært. Adle kinesere beveget seg rundt i byen i en båre - en palankin.

Flotte oppfinnelser

Kineserne var store oppfinnere. I 2. århundre f.Kr de oppfant papir, og senere trykking ved hjelp av trestempler. De konstruerte også et instrument for å bestemme styrken til jordskjelv. Under Tang-dynastiet dukket det opp mekaniske vannklokker, et magnetisk kompass, papirspillkort og fint porselen.. Det ble oppfunnet krutt som ble brukt til å sette opp fyrverkeri. Kineserne oppfant trykking. Sidene ble koblet sammen til en lang stripe, boken ble rullet sammen som en rulle.

Den store silkeveien

Tang-keiserne oppmuntret til handel. Karavaner av kameler og hester fraktet silke, porselen, salt, te og papir langs den store silkeveien, som var mer enn 7000 km. Den koblet Kina med Middelhavet og gikk gjennom Sentral-Asia, Persia og Syria. Kineserne kjøpte pelsverk, hester, gull og krydder fra naboene. Pelsprodukter ble hentet fra nord.
Reisen langs den store silkeveien var lang. Kjøpmenn la i vei i campingvogner. Vi slo leir for natten. Den store silkeveien ble kalt slik på grunn av den enorme betydningen av silkehandelen.

Håndverk og kunst fra Kina

Kineserne har lært å utvinne salt fra underjordisk saltvann. Saltlaken ble hevet til overflaten og sendt gjennom bambusrør inn i kar hvor vannet fordampet. I det 2. århundre f.Kr. papir begynte å bli laget i Kina. Masse ble laget av morbærtre og tørket på trerammer. Buddhistiske munker brakte først tebusker fra Himalaya, som de snart begynte å vokse. Bønder pløyde åkrene før de plantet hirse og dyrket ris. Irrigasjon gjort det mulig å utvikle nye landområder for avlinger .Omtrent 600-tallet f.Kr. Kineserne lærte å lage silke av silkeormkokonger. Håndverkere lærte å bygge masovner og smelte stål. Deres våpen og verktøy ble sterkere. Veiarbeidere komprimerte jorden for å bygge en vei.
Var veldig populær i Kina kalligrafi- kunsten å skrive vakkert. Kunstnere dekorerte keramiske fat med fargede glasurer. Konturene av det fantastiske vakre steinlandskapet i Sør-Kina har blitt et yndet tema for malere og kunstnere.

Filosofi og kunnskapens vei

Kineserne har aldri trodd på én Gud. De guddommeliggjorde naturen og tilbad åndene fra fjell, elver og trær. De utviklet også to religiøse og filosofiske skoler, som indikerer normene for menneskelige relasjoner. Dette er læren til Laozi (taoisme) og Confucius (konfucianisme). Grunnlaget for taoismen er troen på harmoni med naturen. Konfuciere satte sin tro på dyd, familie og sosial stabilitet. Men når du er inne 1. århundre f.Kr. ble lånt fra India buddhisme, den har spredt seg veldig vidt. Munk Xuan Zang returnerte til India med buddhistiske avhandlinger for sine lærde brødre i 629. Pilegrimer gikk til de hellige "Caves of a Thousand Buddhas". Mer enn i 1000 grotter det var veggmalerier, buddhistiske skulpturer og et omfattende bibliotek.
Taoistiske vismenn vurderte symbolet Yin Yang. Kineserne trodde at yin og yang har stor makt med universet, og balansen deres sikrer harmonien i verden.
Kineserne trodde at i menneskekroppen er det et nettverk av veier som energi strømmer gjennom. Nåler satt inn i spesielle punkter påvirker strømmen av energi og helbreder sykdommer. Denne behandlingsmetoden kalles

Siden antikken har kineserne begravet sine døde sammen med gjenstander for livet etter døden. I gravene til herskere finner de ikke bare mat, drikke og personlige eiendeler, men også likene til tjenere som skulle forbli i evig tjeneste for sin herre. Kineserne æret sine døde forfedre, og trodde på deres hjelp og beskyttelse.
Prinsesse Dou Wan begravet i en kappe laget av biter av jade sammenføyd med gull. Jade skulle beskytte kroppen hennes mot forfall.
Gravlagt i keiserens grav lå en kopi av hans hær i naturlig størrelse, laget av terrakotta: 7500 infanteri, bueskyttere, offiserer, vogner og hester. Armbrøstene ble spennet til ild under ransforsøket. Det var modeller av palasser og kanaler fylt med kvikksølv drevet av hjul, som viser en elv Yangtse. Tusenvis av mennesker jobbet for å lage dette. I 1974 Graven ble ved et uhell oppdaget av arbeidere som gravde en brønn.
Keisergrav med " terrakotta hær"bygget på Mount Li. Kroppene til figurene ble laget separat, deretter ble hodet og armene festet. Inne i graven, i de underjordiske korridorene, rad etter rad sto krigere og hester. Ansiktet til hver kriger var forskjellig fra den andre .