Humaniseringens rolle i utviklingen av utdanningssystemet. Det russiske samfunnet er ved et vendepunkt i sin utvikling. Det er preget av revurdering av verdier, kritikk og å overvinne det som hindrer videre bevegelse fremover. Den høyeste humanistiske betydningen av sosial utvikling er bekreftelsen av holdningen til mennesket som den høyeste verdien av tilværelsen, skapelsen av betingelser for fri utvikling av hver person.
Mennesket som et mål i seg selv for utvikling, som et kriterium for å vurdere sosial fremgang, representerer det humanistiske idealet om de transformasjoner som skjer i landet. Den progressive bevegelsen mot dette idealet er assosiert med menneskeliggjøring av samfunnets liv, i sentrum av hvis planer og bekymringer bør være en person med hans behov, interesser, krav. Derfor regnes humanisering av utdanning som det viktigste sosiale og pedagogiske prinsippet, som gjenspeiler moderne sosiale trender for å bygge utdanningssystemets funksjon.
Humanisering er et sentralt element i ny pedagogisk tenkning, som bekrefter den multisubjektive essensen i utdanningsprosessen. Hovedbetydningen av utdanning i dette tilfellet blir personlig utvikling. Og dette betyr å endre oppgavene læreren står overfor. Hvis han tidligere måtte overføre kunnskap til studenten, legger humanisering frem en annen oppgave - å fremme på alle mulige måter for utviklingen av barnet. Humanisering krever en endring i relasjoner i "lærer-student"-systemet - etablering av samarbeidsforbindelser. En slik omorientering innebærer en endring i metodene og teknikkene for lærerens arbeid. Men det er ikke alt.
Humaniseringen av utdanning forutsetter enhet av generell kulturell, sosial, moralsk og faglig utvikling av individet. Dette sosiopedagogiske prinsippet krever en revisjon av utdanningens mål, innhold og teknologi.
Mønstre for humanisering av utdanning. Basert på funnene fra en rekke psykologiske og pedagogiske studier, vil vi formulere prinsippene for humanisering av utdanning.
1. Utdanning som en prosess for utvikling av mentale egenskaper og funksjoner bestemmes av samspillet mellom en voksende person med voksne og det sosiale miljøet. Mentale fenomener, bemerket S.L. Rubinstein, oppstår i prosessen med menneskelig interaksjon med verden. A.N. Leontyev mente at et barn ikke møter verden rundt seg alene. Hans forhold til verden formidles alltid gjennom andre menneskers relasjoner, han er alltid involvert i kommunikasjon (felles aktivitet, verbal eller mental kommunikasjon).
For å mestre prestasjonene til materiell og åndelig kultur, for å gjøre dem til sine behov, "organer for hans individualitet", inngår en person visse forhold til fenomenene i omverdenen gjennom andre mennesker. Denne prosessen er i sine funksjoner utdanningsprosessen.
2. Blant de humanistiske tendensene i utdanningssystemets funksjon og utvikling kan den viktigste identifiseres - en orientering mot personlig utvikling. Jo mer harmonisk den generelle kulturelle, sosiale, moralske og profesjonelle utviklingen til individet er, jo mer fri og kreativ vil en person bli.
3. Utdanning vil tilfredsstille personlige behov hvis det ifølge L.S. Vygotsky, fokusert på "sonen for proksimal utvikling", de. på mentale funksjoner som allerede har modnet hos barnet og er klare for videre utvikling. Denne orienteringen krever fremme av utdanningsmål som gir grunnleggende kvaliteter, ikke nødvendigvis universelle, men nødvendigvis nødvendige for utviklingen av individet i en bestemt aldersperiode.
4. I dag er det en reell mulighet til å gi en person til å mestre ikke bare grunnleggende faglig kunnskap, men også en universell menneskelig kultur, på grunnlag av hvilken det er mulig å utvikle alle aspekter av personligheten, med tanke på dens subjektive behov og objektive forhold knyttet til utdanningens materielle grunnlag og personellpotensial. Personlig utvikling i harmoni med universell menneskelig kultur avhenger av graden av mestring av grunnleggende humanitær kultur. Dette mønsteret bestemmer den kulturelle tilnærmingen til valg av pedagogisk innhold. I denne forbindelse er selvbestemmelse av individet i verdenskulturen kjernelinjen for humanitarisering av innholdet i utdanning.
5. Det kulturologiske prinsippet krever å heve humanioras status, deres fornyelse, frigjøring fra primitiv oppbyggelse og skjematisme, avsløre deres spiritualitet og universelle menneskelige verdier. Med tanke på folkets kulturelle og historiske tradisjoner, er deres enhet med universell menneskelig kultur den viktigste betingelsen for utformingen av nye læreplaner og programmer.
6. Kultur realiserer sin funksjon av personlighetsutvikling bare hvis den aktiverer og oppmuntrer en person til å handle. Jo mer mangfoldig og produktiv aktivitetene er av betydning for den enkelte, desto mer effektiv er mestringen av universell og profesjonell kultur. Individets aktivitet er nettopp mekanismen som lar en transformere helheten av ytre påvirkninger til nye formasjoner av individet som utviklingsprodukter. Dette gjør det spesielt viktig å implementere aktivitetstilnærmingen som en strategi for humanisering av undervisnings- og utdanningsteknologier. Den lar deg "gjøre" pedagogiske oppgaver til den "personlige betydningen" av et individs aktivitet.
7. Prosessen med generell, sosial, moralsk og faglig utvikling av individet får en optimal karakter når eleven fungerer som et læringsobjekt. Dette mønsteret bestemmer enheten i implementeringen av aktivitet og personlige tilnærminger.
Den personlige tilnærmingen forutsetter at både lærere og elever behandler hver person som en selvstendig verdi, og ikke som et middel for å nå sine mål. Dette skyldes deres vilje til å oppfatte hver person som åpenbart interessant, til å anerkjenne hans rett til å være annerledes enn andre. Den personlige tilnærmingen krever inkludering av personlig erfaring (følelser, opplevelser, følelser, handlinger og handlinger tilsvarende dem) i den pedagogiske prosessen.
8. Prinsippet for den dialogiske tilnærmingen innebærer å transformere lærerens posisjon og elevens posisjon til personlige likeverdige, i posisjon som samarbeidende mennesker. Denne transformasjonen er forbundet med en endring i rollene og funksjonene til deltakerne i den pedagogiske prosessen. Læreren utdanner eller underviser ikke, men aktiverer, stimulerer ambisjoner, danner studentens motiver for selvutvikling, studerer hans aktivitet og skaper betingelser for egen bevegelse. I dette tilfellet må en viss sekvens og dynamikk observeres: fra den maksimale hjelpen fra læreren til studentene i å løse pedagogiske problemer på det første trinnet av utdanningen gjennom gradvis aktivering av studenter til fullstendig selvregulering i læring og fremveksten av partnerskap forhold mellom dem.
9. Samtidig Personlig selvutvikling avhenger av graden av kreativ orientering av utdanningsprosessen. Dette mønsteret danner grunnlaget for prinsippet om en individuell kreativ tilnærming. Det innebærer direkte motivasjon av pedagogiske og andre typer aktiviteter, organisering av egenbevegelse mot det endelige resultatet. Dette lar eleven oppleve gleden ved å realisere sin egen vekst og utvikling, ved å nå sine egne mål. Hovedformålet med den individuelle kreative tilnærmingen er å skape forutsetninger for selvrealisering av individet, å identifisere (diagnostisere) og utvikle hans kreative evner. Det er denne tilnærmingen som sikrer det personlige nivået av mestring av grunnleggende humanitær kultur.
10. Humanisering av utdanning er i stor grad forbundet med implementering av prinsippet om faglig og etisk gjensidig ansvar. Beredskapen til deltakere i den pedagogiske prosessen til å ta på seg andre menneskers bekymringer er uunngåelig bestemt av graden av dannelse av en humanistisk livsstil. Dette prinsippet krever et slikt nivå av indre ro hos individet, hvor en person ikke følger omstendighetene som oppstår i den pedagogiske prosessen. Individet kan selv skape disse omstendighetene, utvikle sin egen strategi og bevisst og systematisk forbedre seg.
Så integreringen av kunnskap om essensen av humanisering av utdanning har gjort det mulig å identifisere hovedmønstrene og et system av prinsipper knyttet til dem. Teoretisk forståelse av mønstrene og prinsippene for humanisering av utdanning tillater ikke bare å bestemme den strategiske retningen for utdanningsprosessen, men også å skissere et taktisk program for implementering av dens humanistiske mål.
Testspørsmål og oppgaver
1. Hvordan kommer krisen i moderne pedagogikk til uttrykk?
2. Hva er essensen av den aksiologiske tilnærmingen til studiet av pedagogiske fenomener?
3. Formulere aksiologiske prinsipper.
4. Hvordan skiller begrepene «humanisme» og «humanitet» seg?
5. Hva er kjernen i det humanistiske verdensbildet?
6. Nevn mønstrene for humanisering av utdanning.
Litteratur
Bern R. Utvikling av «jeg-konsept» og utdanning / Trans. fra engelsk - M., 1986.
Gordin L. Yu. Utdanning og sosialisering // Sovjetisk pedagogikk. - 1991. -№2.
Davydov V.V. Problemer med utviklingsutdanning. - M., 1987.
Kan-Kalik V.A., Nikandrov N.D. Pedagogisk kreativitet. - M., 1990. Ny pedagogisk tenkning / Red. A.V. Petrovsky. - M., 1989.
Pakhomov N. Utdanningskrisen i sammenheng med globale problemer // Bulletin of Higher School. - 1990. - Nr. 9.
Smirnov S.A. Metodikk for organisering av kreativ kognitiv aktivitet - grunnlaget for et humanistisk pedagogisk system // Innovative aktiviteter i utdanning. - 1995. -Nr. 2.
Filosofiske og psykologiske problemer med utdanningsutvikling. - M., 1981.
Kapittel 3 SOSIALISERING OG UTDANNING
Departementet for allmenn- og yrkesutdanning
Sverdlovsk-regionen
Revda statlige pedagogiske høyskole
Institutt for psykologiske og pedagogiske disipliner
HUMANISERING AV UTDANNING
Abstrakt om introduksjon til læreryrket
Fullført av: Vlasova E.V.,
elev gr.101
spesialitet 0319
Sjekket av: L.V. Bormotova,
lærer
PLAN
1. Humaniseringens rolle. Grunnleggende konsepter…………………………………………………3
2. Mønstre for humanisering av utdanning………………………………………5
2.1. Grunnleggende bestemmelser……………………………………………………….5
2.2. "Mitt pedagogiske credo"…..………………………………………………8
3. Humanisering av utdanning og lærerens demokratiske stil……… ……10
4. Liste over referanser………………………………………………………………...11
1
. HUMANISERINGENS ROLLE. ENKLE KONSEPTER
Det russiske samfunnet er ved et vendepunkt i sin utvikling. Det er preget av revurdering av verdier, kritikk og å overvinne det som hindrer videre bevegelse fremover. Den høyeste humanistiske betydningen av sosial utvikling er bekreftelsen av holdningen til mennesket som den høyeste verdien av tilværelsen.
Mennesket, som et mål i seg selv for utvikling, som et kriterium for å vurdere den sosiale prosessen, representerer det humanistiske idealet om de transformasjoner som finner sted i landet. Den progressive bevegelsen mot dette idealet er assosiert med menneskeliggjøring av samfunnets liv, i sentrum av hvis planer og bekymringer bør være en person med hans behov, interesser, krav. Derfor regnes humanisering av utdanning som det viktigste sosiale og pedagogiske prinsippet, som gjenspeiler moderne sosiale trender for å bygge utdanningssystemets funksjon.
Humanisering er et sentralt element i ny pedagogisk tenkning, som bekrefter den multisubjektive essensen i utdanningsprosessen. Hovedformålet med utdanning i dette er utvikling av personlighet. Og dette betyr å endre oppgavene læreren står overfor. Hvis han tidligere måtte overføre kunnskap til studenter, legger humanisering frem en annen oppgave - å fremme utviklingen av barnet på alle mulige måter. Humanisering krever en endring i relasjoner i "lærer-student"-systemet - etablering av samarbeidsforbindelser. En slik nyorientering innebærer en endring i lærerens metoder og teknikker.
Humaniseringen av utdanning forutsetter enhet av generell kulturell, sosial, moralsk og faglig utvikling av individet. Dette sosialpedagogiske prinsippet krever en revisjon av utdanningens mål, innhold og teknologi.
Nøkkelbegrepet i humanistisk utdanningsfilosofi er "humanisme". Et forsøk på å bestemme betydningen viser at dette konseptet har flere betydninger. Å endre dem gjør det mulig å forstå ulike aspekter av dette problemet, selv om det forårsaker vanskeligheter knyttet til å bestemme det spesifikke innholdet i selve konseptet "humanisme".
Dermed brukes begrepet "humanisme" i minst ti betydninger:
· navnet på renessansen i ulike kulturelle bevegelser, ideologiske bevegelser, retninger av sosial tanke;
· navnet på det teoretiske kunnskapsfeltet som foretrekker humaniora;
· kjennetegn ved det marxistiske verdensbildet, proletarisk ideologi, sosialistisk livsstil;
· betegnelse på de moralske egenskapene til en person - menneskelighet, vennlighet og respekt;
· fastsettelse av den viktigste faktoren i den omfattende utviklingen av individet;
· uttrykk for en spesiell holdning til mennesket som livets høyeste verdi;
· navn på praktisk aktivitet rettet mot å oppnå universelle menneskelige idealer, etc.
En lignende situasjon observeres i forhold til begrepet "menneskelighet", som ofte identifiseres med begrepet "humanisme".
Humanisme som et ideologisk verdikompleks inkluderer alle de høyeste verdiene utviklet av menneskeheten langs den lange og motstridende veien for dens utvikling og kalt universelle verdier; kjærlighet til menneskeheten, frihet og rettferdighet, menneskeverd, hardt arbeid, likhet og brorskap, kollektivisme og internasjonalisme, etc.
Humanismen fungerer oftest som et filosofisk-ideologisk begrep, som navnet på et filosofisk system, og derfor foreskriver forskningen dens kompetanse til de filosofiske vitenskapene. Menneskeheten blir oftere betraktet som et psykologisk konsept, som gjenspeiler en av de viktigste egenskapene til en persons orientering.
Det humanistiske verdensbildet som et generalisert system av synspunkter, tro og idealer er bygget rundt ett senter – mennesket. Hvis humanismen er et system av bestemte syn på verden, så er det mennesket som viser seg å være den systemdannende faktoren, kjernen i det humanistiske verdensbildet. Dessuten inneholder hans holdning ikke bare en vurdering av verden, men også en vurdering av hans plass i den omliggende virkeligheten. Det er følgelig i det humanistiske verdensbildet at mangfoldige relasjoner til mennesket, til samfunnet, til åndelige verdier, til aktivitet, det vil si, faktisk til hele verden som helhet, kommer til uttrykk.
I den psykologiske ordboken er begrepet "menneskelighet" definert som "et system av holdninger til et individ til sosiale objekter (en person, en gruppe, et levende vesen) bestemt av moralske normer og verdier, som er representert i sinnet av opplevelser av medfølelse og glede ... realisert i kommunikasjon og aktivitet i aspektene assistanse, deltakelse, hjelp." (Psykologi: ordbok / Red. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky.-M, 1990.-s. 21.).
Følgelig er menneskeheten en personlighetskvalitet, som er et sett av moralske og psykologiske egenskaper hos individet, som uttrykker en bevisst og empatisk holdning til mennesket som den høyeste verdien.
2. REGULARITETER FOR HUMANISERING AV UTDANNING.
2.1. Grunnleggende bestemmelser
Basert på funnene fra en rekke psykologiske og pedagogiske studier, er det mulig å formulere mønstre for humanisering av utdanning.
1. Utdanning som en prosess for dannelse av mentale egenskaper og funksjoner bestemmes av samspillet mellom en voksende person med voksne og det sosiale miljøet. Psykologiske fenomener, bemerket S.L. Rubinstein, oppstår i prosessen med menneskelig interaksjon med verden. A.N. Leontyev mente at et barn ikke møter verden rundt seg alene. Hans forhold til verden formidles alltid gjennom andre menneskers relasjoner, han er alltid inkludert i kommunikasjon (felles aktivitet, verbal og mental kommunikasjon).
2. Blant de humanistiske tendensene i utdanningssystemets funksjon og utvikling kan den viktigste identifiseres - en orientering mot personlig utvikling. Jo mer harmonisk den generelle kulturelle, sosiale, moralske og profesjonelle utviklingen til individet er, jo mer fri og kreativ vil en person bli.
3. Utdanning vil tilfredsstille personlige behov hvis den, ifølge L.S. Vygotsky, er fokusert på «sonen for proksimal utvikling», det vil si på mentale funksjoner som allerede har modnet i barnet og er klare for videre utvikling.
4. I dag er det en reell mulighet til å gi en person til å mestre ikke bare grunnleggende faglig kunnskap, men også en universell menneskelig kultur, på grunnlag av hvilken det er mulig å utvikle alle aspekter av personligheten, under hensyntagen til dens subjektive behov og objektive forhold knyttet til utdanningens materielle grunnlag og personellpotensial. Personlig utvikling i harmoni med universell menneskelig kultur avhenger av graden av mestring av grunnleggende humanitær kultur. Dette mønsteret bestemmer den kulturelle tilnærmingen til valg av pedagogisk innhold. I denne forbindelse er selvbestemmelse av individet i verdenskulturen kjernelinjen for humanitarisering av innholdet i utdanning.
5. Det kulturologiske prinsippet krever å heve humanioras status, deres fornyelse, frigjøring fra primitiv oppbyggelse og skjematisme, identifisere deres spiritualitet og universelle verdier. Når man tar hensyn til folkets kulturelle og historiske tradisjoner, er deres enhet med universell menneskelig kultur den viktigste betingelsen for utformingen av nye læreplaner og programmer.
6. Kultur realiserer sin funksjon av personlighetsutvikling bare hvis den aktiverer og oppmuntrer en person til å handle. Jo mer mangfoldig og produktiv aktivitetene er av betydning for den enkelte, desto mer effektiv er mestringen av universell og profesjonell kultur.
7. Prosessen med generell, sosial, moralsk og faglig utvikling av individet får en optimal karakter når eleven fungerer som et læringsobjekt. Dette mønsteret bestemmer enheten i implementeringen av aktive og personlige tilnærminger
Den personlige tilnærmingen forutsetter at både lærere og elever behandler hver person som en selvstendig verdi, og ikke som et middel for å nå sine mål.
8. Prinsippet for den dialogiske tilnærmingen innebærer å transformere posisjonen til læreren og elevens posisjon til personlig likestilte, til posisjoner til samarbeidende mennesker. Denne transformasjonen er forbundet med en endring i rollene og funksjonene til deltakerne i den pedagogiske prosessen. Læreren utdanner eller underviser ikke, men aktiverer, stimulerer ambisjoner, danner studentens motiver for selvutvikling, studerer hans aktivitet og skaper betingelser for egen bevegelse.
9. Personlig selvutvikling avhenger av graden av kreativ orientering av utdanningsprosessen. Dette mønsteret danner grunnlaget for prinsippet om en individuell kreativ tilnærming. Det innebærer direkte motivasjon av pedagogiske og andre typer aktiviteter, organisering av egenbevegelse mot det endelige resultatet. Dette gjør at eleven kan føle gleden ved å realisere sin egen vekst og utvikling, ved å nå sine egne mål. Hovedformålet med den individuelle kreative tilnærmingen er å skape forutsetninger for selvrealisering av individet, å identifisere og utvikle sine kreative evner.
10. Humanisering av utdanning er i stor grad forbundet med implementering av prinsippet om faglig og etisk gjensidig ansvar. Beredskapen til deltakere i den pedagogiske prosessen til å ta på seg andre menneskers bekymringer er uunngåelig bestemt av graden av dannelse av en humanistisk livsstil. Dette prinsippet krever et slikt nivå av indre ro hos individet, hvor en person ikke følger omstendighetene som oppstår i den pedagogiske prosessen. Individet kan selv skape disse omstendighetene, utvikle sin egen strategi og bevisst og systematisk forbedre seg.
I dag, når enestående endringer finner sted i det sosioøkonomiske livet i landet, når vi alle tenker på måter å transformere offentlig utdanning, er det behov for å løse de nye problemene vi står overfor. En av dem er den samme som står overfor samfunnet som helhet: overgangen fra en kommandobyråkratisk til en demokratisk organisering av livet. Det fornyede samfunnet må vise sitt ansikt, først og fremst for barn. I forhold til utdanning betyr dette humanisering (innebærer styrking av medmenneskelighet, respekt for menneskeverd; filantropi i undervisning og oppdragelse) – fokus på barnet, dets behov, evner og psykologiske egenskaper.
Hva mener du med barnesentrerthet? Hva er dens evner og psykologiske egenskaper, og hvilke av dem bør vi ta hensyn til først? Eller kanskje all systematisk pedagogisk innflytelse på barnet bør avskaffes fullstendig, og stole på det naturlige utviklingsforløpet hans?
Husk at kilden til mental utvikling er det sosiale miljøet, som legemliggjør egenskapene til menneskeheten, som barnet må lære.
Mental utvikling skjer i prosessen med å mestre menneskelig kultur - verktøy, språk, vitenskapsverk og kunst osv., det kan ikke skje annerledes. Men et barn mestrer ikke kultur på egen hånd, men ved hjelp av voksne, i ferd med å kommunisere med mennesker rundt seg. Utdanning og opplæring er de viktigste formene for slik kommunikasjon, der den skjer systematisk og systematisk.
Dermed er spørsmålet om behovet for systematisk pedagogisk innflytelse på barnet løst ganske klart: det er nødvendig fordi det fungerer som en av hovedmåtene for å overføre sosial erfaring og menneskelig kultur til barnet. Uten en slik overføring er mental utvikling generelt umulig. En annen ting er hvordan, på hvilke måter, i hvilke former denne påvirkningen utføres for å fokusere på barnet, ta hensyn til hans interesser og evner og samtidig være den mest effektive.
Så for å tilegne seg en virkelig humanistisk karakter, ikke i ord, men i gjerninger, må utdanning hovedsakelig utføres gjennom organisering og ledelse av barns aktiviteter og gi de beste forutsetningene for utvikling i disse typer aktiviteter av psykologiske kvaliteter som er aldersspesifikke og av varig betydning, - først og fremst figurative former for kunnskap om verden og sosiale følelser.
Den virkelige prosessen med et barns mentale utvikling inkluderer et mye bredere spekter av mentale egenskaper og evner som må tas i betraktning når man konstruerer trening og oppdragelse. Hovedsaken er at utviklingen til hvert barn følger sin egen spesielle vei, der generelle mønstre manifesterer seg i en individuell form. Og hvis det å ta hensyn til aldersrelaterte egenskaper ved psykologisk utvikling er grunnlaget for å utvikle en generell strategi, krever det å identifisere og ta hensyn til individuelle egenskaper.
2.2. "Mitt pedagogiske credo"
Humaniseringen av samfunnet reiste spørsmålet om lærerens autoritet. Nærheten til autoritet og autoritarisme som beslektede ord og relaterte begreper problematiserte ideen om lærerautoritet og presenterte etiske kriterier for den. Individualitet som grunnlag for undervisning og oppdragelse gir selvrespekten tilbake til lærer og skole.
«Lærere og studenter er for det første ansatte», skrev N.K. Roerich. Dermed åpnet demokratisering og humanisering i utdanningen veien for utvikling av initiativ og uavhengighet til elev og lærer.
Kompleksiteten til utdanningsprosessen ligger i det faktum at selv om den inntar en betydelig plass i en persons liv, gir den ikke et håndgripelig, synlig, konkret resultat umiddelbart etter at den er fullført. Resultatet av utdanning er all påfølgende oppførsel, aktiviteter og livsstil til en person. Derfor kan innflytelsen fra den pedagogiske påvirkningen til enhver utdanningsinstitusjon ikke kontrolleres direkte.
Alle som velger læreryrket tar ansvar for de han skal undervise og utdanne, samtidig har han ansvar for seg selv, sin faglige opplæring, sin rett til å være pedagog, lærer, pedagog. Verdig oppfyllelse av faglig pedagogisk plikt krever at en person påtar seg en rekke forpliktelser.
For det første bør du objektivt vurdere dine egne evner, kjenne dine styrker og svakheter, egenskaper som er viktige for et gitt yrke (trekk ved selvregulering, selvtillit, emosjonelle manifestasjoner, kommunikasjon, didaktiske evner, etc.).
For det andre må læreren ha en generell kultur for intellektuell aktivitet (tenkning, hukommelse, persepsjon, presentasjon, oppmerksomhet), en kultur for atferd, kommunikasjon og pedagogisk kommunikasjon spesielt. En lærer er en modell som elevene bevisst, og oftest ubevisst, imiterer, og tar til seg det læreren gjør.
For det tredje er en obligatorisk forutsetning og grunnlag for en lærers vellykkede arbeid respekt, kunnskap og forståelse av eleven som en «andre». Eleven skal bli forstått og akseptert av læreren, uavhengig av om deres verdisystemer, atferdsmønstre og vurderinger er sammenfallende; det forutsetter også kunnskap om psykologiske mekanismer og atferds- og kommunikasjonsmønstre.
For det fjerde er læreren arrangør av elevenes pedagogiske aktiviteter, deres samarbeid og fungerer samtidig som en partner og en person som legger til rette for pedagogisk kommunikasjon, det vil si en «tilrettelegger», ifølge K. Rogers. Dette krever utvikling av organisasjons- og kommunikasjonsferdigheter for å håndtere prosessen med elevenes assimilering av kunnskap, inkludert dem i aktive former for pedagogisk interaksjon som stimulerer den kognitive aktiviteten til deltakerne. Utviklingen av slike faglige ferdigheter krever ikke bare dyp psykologisk og pedagogisk kunnskap, men også konstant, systematisk profesjonell opplæring.
Dermed må de profesjonelle egenskapene til en lærer være korrelert med følgende postulater og bud fra hans psykologiske og pedagogiske aktivitet:
Respekter personen, personligheten i eleven (som er en konkretisering av antikkens gyldne regel – behandle andre slik du ønsker å bli behandlet);
Se stadig etter muligheter for selvutvikling og selvforbedring (for det er kjent at de som ikke studerer seg selv ikke kan utvikle smak for læring, en "mental appetitt" hos andre);
Overføre kunnskap til eleven slik at han vil og kan mestre den, og er klar til å bruke den i ulike situasjoner og i sin egenutdanning.
Disse postulatene er en konkretisering av den velkjente tesen: bare personlighet utdanner personlighet, kun karakter former karakter. En lærer må være en personlighet; dette er hans profesjonelle karakteristikk.
For at utviklingsprosessen skal forløpe vellykket og smertefritt for barnet, må det skapes en passende atmosfære rundt ham, det såkalte "humanistiske rommet" (I.D. Demakova). I opprettelsen av et slikt rom tar læreren en bestemt plass og spiller en av hovedrollene. Ved hjelp av ORD, GJERNING og OBSERVASJON (diagnostikk) skaper læreren forutsetninger for at barnet kan uttrykke seg. For å hjelpe et barn, kan du definere den grunnleggende regelen - "Regel 7U":
- "tillit" - kunnskap om ens rettigheter og barnets rettigheter, evnen til å beskytte ham. Læreren er garantisten for respekt for barnets rettigheter;
- "suksess" - når læreren tar på seg en oppgave, må læreren forutse et positivt resultat, det vil si være sikker på at barna og han kan gjøre det;
- "utrolig" - du må utvikle originalitet i deg selv, barn liker ikke "paier med ingenting";
- "overtalelsesevne" - å kunne tenne barnas hjerter, overbevise dem om viktigheten av saken;
- "respekt" - gjensidig respekt er nødvendig; Hvis du respekterer barnas mening, vil de respektere din. Foreldre uten respekt er undertrykkelse;
- "balanse" - i klasserommet må du være klar for alt, ikke besvime, men analysere og jobbe;
- "smilende" - det er umulig å leve på skolen uten sans for humor. Et smil er en vurdering, godkjenning og oppmuntring.
3. HUMANISERING AV UTDANNING OG DEMOKRATISK LÆRERSTIL
Ønsket om å leve i et bestemt samfunn, å bli beskyttet av det, å hevde seg i sitt miljø er felles for alle. Derfor, hvis en lærer vil at barn skal være gode, er det nødvendig å gjøre alt slik at elevene ønsker å være det, slik at de finner glede i gode, moralske handlinger.
Dette betyr at læreren ikke kan ha andre mål enn målene for elevenes liv. Tross alt, for barn er ideen ikke atskilt fra personligheten, og det favorittlæreren forteller dem, blir oppfattet helt annerledes enn hva en respektløs og fremmed person sier. De høyeste ideene i munnen til sistnevnte blir hatefulle.
Derfor er det verdt å sette deg selv i barnas sko oftere for å forstå hva som interesserer dem, hva gleder dem, hva sliter dem, hva fornærmer dem. Tross alt stopper den pedagogiske prosessen fra det øyeblikket til barnet forstår hvorfor de gjorde dette mot ham; til han er enig i hvordan han ble behandlet; mens han er bitter over at han ble behandlet så urettferdig.
I alt dette er det et objektivt grunnlag for enhet mellom lærer og elev, det vil si en nødvendig betingelse for fremveksten av en samarbeidspedagogikk kjent for alle (men ikke brukt av alle!), som bygger på prinsipper for humanisering og demokratisering av forholdet til ens elever.
Den viktigste tilegnelsen et barn trenger å gjøre i løpet av skolen er selvfølelse, selvtillit, tro på det det vet, vet og kan.
Og dette kan bare oppnås gjennom godhet, for bare godhet genererer godhet. Dette er hva den fantastiske læreren, vår samtidige V.A., testamenterte. Sukhomlinsky.
Barn er en kilde til inspirasjon, og det er min plikt som lærer å gi dem barndommen, bevare den og være deres venn.
"Fra fødsel til tre år er barnet din gud, fra tre til ti år er han din slave, fra ti år er barnet din venn" (gammel kinesisk visdom).
LISTE OVER BRUKTE REFERANSER.
1. Amonashvili Sh.A. Enhet av formål: En lærerveiledning. -M.: Utdanning, 1987.
2. Førskoleopplæring nr. 8.-M., 1990
3. Zimnyaya I.A. Pedagogisk psykologi. - M.: Logos, 1999
4. Klasselærer nr. 4.-M., 2001
5. Podlasy-pedagogikk.
6. Slastenin-pedagogikk.
7. Soloveichik S.L. Pedagogikk for alle. - M.: Barnelitteratur, 1989
Departementet for allmenn- og yrkesutdanning
Sverdlovsk-regionen
Revda statlige pedagogiske høyskole
Institutt for psykologiske og pedagogiske disipliner
HUMANISERING AV UTDANNING
Abstrakt om introduksjon til læreryrket
Fullført av: Vlasova E.V.,
elev gr.101
spesialitet 0319
Sjekket av: L.V. Bormotova,
lærer
1. Humaniseringens rolle. Grunnleggende konsepter…………………………………………………3
2. Mønstre for humanisering av utdanning………………………………………5
2.1. Grunnleggende bestemmelser……………………………………………………….5
2.2. "Mitt pedagogiske credo"…..………………………………………………8
3. Humanisering av utdanning og lærerens demokratiske stil……… ……10
4. Liste over referanser………………………………………………………………...11
1 . HUMANISERINGENS ROLLE. ENKLE KONSEPTER
Det russiske samfunnet er ved et vendepunkt i sin utvikling. Det er preget av revurdering av verdier, kritikk og å overvinne det som hindrer videre bevegelse fremover. Den høyeste humanistiske betydningen av sosial utvikling er bekreftelsen av holdningen til mennesket som den høyeste verdien av tilværelsen.
Mennesket, som et mål i seg selv for utvikling, som et kriterium for å vurdere den sosiale prosessen, representerer det humanistiske idealet om de transformasjoner som finner sted i landet. Den progressive bevegelsen mot dette idealet er assosiert med menneskeliggjøring av samfunnets liv, i sentrum av hvis planer og bekymringer bør være en person med hans behov, interesser, krav. Derfor regnes humanisering av utdanning som det viktigste sosiale og pedagogiske prinsippet, som gjenspeiler moderne sosiale trender for å bygge utdanningssystemets funksjon.
Humanisering er et sentralt element i ny pedagogisk tenkning, som bekrefter den multisubjektive essensen i utdanningsprosessen. Hovedformålet med utdanning i dette er utvikling av personlighet. Og dette betyr å endre oppgavene læreren står overfor. Hvis han tidligere måtte overføre kunnskap til studenter, legger humanisering frem en annen oppgave - å fremme utviklingen av barnet på alle mulige måter. Humanisering krever en endring i relasjoner i "lærer-student"-systemet - etablering av samarbeidsforbindelser. En slik nyorientering innebærer en endring i lærerens metoder og teknikker.
Humaniseringen av utdanning forutsetter enhet av generell kulturell, sosial, moralsk og faglig utvikling av individet. Dette sosialpedagogiske prinsippet krever en revisjon av utdanningens mål, innhold og teknologi.
Nøkkelbegrepet i humanistisk utdanningsfilosofi er "humanisme". Et forsøk på å bestemme betydningen viser at dette konseptet har flere betydninger. Å endre dem gjør det mulig å forstå ulike aspekter av dette problemet, selv om det forårsaker vanskeligheter knyttet til å bestemme det spesifikke innholdet i selve konseptet "humanisme".
Dermed brukes begrepet "humanisme" i minst ti betydninger:
· navnet på renessansen i ulike kulturelle bevegelser, ideologiske bevegelser, retninger av sosial tanke;
· navnet på det teoretiske kunnskapsfeltet som foretrekker humaniora;
· kjennetegn ved det marxistiske verdensbildet, proletarisk ideologi, sosialistisk livsstil;
· betegnelse på de moralske egenskapene til en person - menneskelighet, vennlighet og respekt;
· fastsettelse av den viktigste faktoren i den omfattende utviklingen av individet;
· uttrykk for en spesiell holdning til mennesket som livets høyeste verdi;
· navn på praktisk aktivitet rettet mot å oppnå universelle menneskelige idealer, etc.
En lignende situasjon observeres i forhold til begrepet "menneskelighet", som ofte identifiseres med begrepet "humanisme".
Humanisme som et ideologisk verdikompleks inkluderer alle de høyeste verdiene utviklet av menneskeheten langs den lange og motstridende veien for dens utvikling og kalt universelle verdier; kjærlighet til menneskeheten, frihet og rettferdighet, menneskeverd, hardt arbeid, likhet og brorskap, kollektivisme og internasjonalisme, etc.
Humanismen fungerer oftest som et filosofisk-ideologisk begrep, som navnet på et filosofisk system, og derfor foreskriver forskningen dens kompetanse til de filosofiske vitenskapene. Menneskeheten blir oftere betraktet som et psykologisk konsept, som gjenspeiler en av de viktigste egenskapene til en persons orientering.
Det humanistiske verdensbildet som et generalisert system av synspunkter, tro og idealer er bygget rundt ett senter – mennesket. Hvis humanismen er et system av bestemte syn på verden, så er det mennesket som viser seg å være den systemdannende faktoren, kjernen i det humanistiske verdensbildet. Dessuten inneholder hans holdning ikke bare en vurdering av verden, men også en vurdering av hans plass i den omliggende virkeligheten. Det er følgelig i det humanistiske verdensbildet at mangfoldige relasjoner til mennesket, til samfunnet, til åndelige verdier, til aktivitet, det vil si, faktisk til hele verden som helhet, kommer til uttrykk.
I den psykologiske ordboken er begrepet "menneskelighet" definert som "et system av holdninger til et individ til sosiale objekter (en person, en gruppe, et levende vesen) bestemt av moralske normer og verdier, som er representert i sinnet av opplevelser av medfølelse og glede ... realisert i kommunikasjon og aktivitet i aspektene assistanse, deltakelse, hjelp." (Psykologi: ordbok / Red. A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky.-M, 1990.-s. 21.).
Følgelig er menneskeheten en personlighetskvalitet, som er et sett av moralske og psykologiske egenskaper hos individet, som uttrykker en bevisst og empatisk holdning til mennesket som den høyeste verdien.
2. REGULARITETER FOR HUMANISERING AV UTDANNING.
2.1. Grunnleggende bestemmelser
Basert på funnene fra en rekke psykologiske og pedagogiske studier, er det mulig å formulere mønstre for humanisering av utdanning.
1. Utdanning som en prosess for dannelse av mentale egenskaper og funksjoner bestemmes av samspillet mellom en voksende person med voksne og det sosiale miljøet. Psykologiske fenomener, bemerket S.L. Rubinstein, oppstår i prosessen med menneskelig interaksjon med verden. A.N. Leontyev mente at et barn ikke møter verden rundt seg alene. Hans forhold til verden formidles alltid gjennom andre menneskers relasjoner, han er alltid inkludert i kommunikasjon (felles aktivitet, verbal og mental kommunikasjon).
2. Blant de humanistiske tendensene i utdanningssystemets funksjon og utvikling kan den viktigste identifiseres - en orientering mot personlig utvikling. Jo mer harmonisk den generelle kulturelle, sosiale, moralske og profesjonelle utviklingen til individet er, jo mer fri og kreativ vil en person bli.
3. Utdanning vil tilfredsstille personlige behov hvis den, ifølge L.S. Vygotsky, er fokusert på «sonen for proksimal utvikling», det vil si på mentale funksjoner som allerede har modnet i barnet og er klare for videre utvikling.
4. I dag er det en reell mulighet til å gi en person til å mestre ikke bare grunnleggende faglig kunnskap, men også en universell menneskelig kultur, på grunnlag av hvilken det er mulig å utvikle alle aspekter av personligheten, med tanke på dens subjektive behov og objektive forhold knyttet til utdanningens materielle grunnlag og personellpotensial. Personlig utvikling i harmoni med universell menneskelig kultur avhenger av graden av mestring av grunnleggende humanitær kultur. Dette mønsteret bestemmer den kulturelle tilnærmingen til valg av pedagogisk innhold. I denne forbindelse er selvbestemmelse av individet i verdenskulturen kjernelinjen for humanitarisering av innholdet i utdanning.
5. Det kulturologiske prinsippet krever å heve humanioras status, deres fornyelse, frigjøring fra primitiv oppbyggelse og skjematisme, identifisere deres spiritualitet og universelle verdier. Når man tar hensyn til folkets kulturelle og historiske tradisjoner, er deres enhet med universell menneskelig kultur den viktigste betingelsen for utformingen av nye læreplaner og programmer.
6. Kultur realiserer sin funksjon av personlighetsutvikling bare hvis den aktiverer og oppmuntrer en person til å handle. Jo mer mangfoldig og produktiv aktivitetene er av betydning for den enkelte, desto mer effektiv er mestringen av universell og profesjonell kultur.
7. Prosessen med generell, sosial, moralsk og faglig utvikling av individet får en optimal karakter når eleven fungerer som et læringsobjekt. Dette mønsteret bestemmer enheten i implementeringen av aktive og personlige tilnærminger
Den personlige tilnærmingen forutsetter at både lærere og elever behandler hver person som en selvstendig verdi, og ikke som et middel for å nå sine mål.
8. Prinsippet for den dialogiske tilnærmingen innebærer å transformere posisjonen til læreren og elevens posisjon til personlig likestilte, til posisjoner til samarbeidende mennesker. Denne transformasjonen er forbundet med en endring i rollene og funksjonene til deltakerne i den pedagogiske prosessen. Læreren utdanner eller underviser ikke, men aktiverer, stimulerer ambisjoner, danner studentens motiver for selvutvikling, studerer hans aktivitet og skaper betingelser for egen bevegelse.
9. Personlig selvutvikling avhenger av graden av kreativ orientering av utdanningsprosessen. Dette mønsteret danner grunnlaget for prinsippet om en individuell kreativ tilnærming. Det innebærer direkte motivasjon av pedagogiske og andre typer aktiviteter, organisering av egenbevegelse mot det endelige resultatet. Dette gjør at eleven kan føle gleden ved å realisere sin egen vekst og utvikling, ved å nå sine egne mål. Hovedformålet med den individuelle kreative tilnærmingen er å skape forutsetninger for selvrealisering av individet, å identifisere og utvikle sine kreative evner.
10. Humanisering av utdanning er i stor grad forbundet med implementering av prinsippet om faglig og etisk gjensidig ansvar. Beredskapen til deltakere i den pedagogiske prosessen til å ta på seg andre menneskers bekymringer er uunngåelig bestemt av graden av dannelse av en humanistisk livsstil. Dette prinsippet krever et slikt nivå av indre ro hos individet, hvor en person ikke følger omstendighetene som oppstår i den pedagogiske prosessen. Individet kan selv skape disse omstendighetene, utvikle sin egen strategi og bevisst og systematisk forbedre seg.
I dag, når enestående endringer finner sted i det sosioøkonomiske livet i landet, når vi alle tenker på måter å transformere offentlig utdanning, er det behov for å løse de nye problemene vi står overfor. En av dem er den samme som står overfor samfunnet som helhet: overgangen fra en kommandobyråkratisk til en demokratisk organisering av livet. Det fornyede samfunnet må vise sitt ansikt, først og fremst for barn. I forhold til utdanning betyr dette humanisering (innebærer styrking av medmenneskelighet, respekt for menneskeverd; filantropi i undervisning og oppdragelse) – fokus på barnet, dets behov, evner og psykologiske egenskaper.
Hva mener du med barnesentrerthet? Hva er dens evner og psykologiske egenskaper, og hvilke av dem bør vi ta hensyn til først? Eller kanskje all systematisk pedagogisk innflytelse på barnet bør avskaffes fullstendig, og stole på det naturlige utviklingsforløpet hans?
Husk at kilden til mental utvikling er det sosiale miljøet, som legemliggjør egenskapene til menneskeheten, som barnet må lære.
Mental utvikling skjer i prosessen med å mestre menneskelig kultur - verktøy, språk, vitenskapsverk og kunst osv., det kan ikke skje annerledes. Men et barn mestrer ikke kultur på egen hånd, men ved hjelp av voksne, i ferd med å kommunisere med mennesker rundt seg. Utdanning og opplæring er de viktigste formene for slik kommunikasjon, der den skjer systematisk og systematisk.
Dermed er spørsmålet om behovet for systematisk pedagogisk innflytelse på barnet løst ganske klart: det er nødvendig fordi det fungerer som en av hovedmåtene for å overføre sosial erfaring og menneskelig kultur til barnet. Uten en slik overføring er mental utvikling generelt umulig. En annen ting er hvordan, på hvilke måter, i hvilke former denne påvirkningen utføres for å fokusere på barnet, ta hensyn til hans interesser og evner og samtidig være den mest effektive.
Så for å tilegne seg en virkelig humanistisk karakter, ikke i ord, men i gjerninger, må utdanning hovedsakelig utføres gjennom organisering og ledelse av barns aktiviteter og gi de beste forutsetningene for utvikling i disse typer aktiviteter av psykologiske kvaliteter som er aldersspesifikke og av varig betydning, - først og fremst figurative former for kunnskap om verden og sosiale følelser.
Den virkelige prosessen med et barns mentale utvikling inkluderer et mye bredere spekter av mentale egenskaper og evner som må tas i betraktning når man konstruerer trening og oppdragelse. Hovedsaken er at utviklingen til hvert barn følger sin egen spesielle vei, der generelle mønstre manifesterer seg i en individuell form. Og hvis det å ta hensyn til aldersrelaterte egenskaper ved psykologisk utvikling er grunnlaget for å utvikle en generell strategi, krever det å identifisere og ta hensyn til individuelle egenskaper.
2.2. "Mitt pedagogiske credo"
Humaniseringen av samfunnet reiste spørsmålet om lærerens autoritet. Nærheten til autoritet og autoritarisme som beslektede ord og relaterte begreper problematiserte ideen om lærerautoritet og presenterte etiske kriterier for den. Individualitet som grunnlag for undervisning og oppdragelse gir selvrespekten tilbake til lærer og skole.
«Lærere og studenter er for det første ansatte», skrev N.K. Roerich. Dermed åpnet demokratisering og humanisering i utdanningen veien for utvikling av initiativ og uavhengighet til elev og lærer.
Kompleksiteten til utdanningsprosessen ligger i det faktum at selv om den inntar en betydelig plass i en persons liv, gir den ikke et håndgripelig, synlig, konkret resultat umiddelbart etter at den er fullført. Resultatet av utdanning er all påfølgende oppførsel, aktiviteter og livsstil til en person. Derfor kan innflytelsen fra den pedagogiske påvirkningen til enhver utdanningsinstitusjon ikke kontrolleres direkte.
Alle som velger læreryrket tar ansvar for de han skal undervise og utdanne, samtidig har han ansvar for seg selv, sin faglige opplæring, sin rett til å være pedagog, lærer, pedagog. Verdig oppfyllelse av faglig pedagogisk plikt krever at en person påtar seg en rekke forpliktelser.
For det første bør du objektivt vurdere dine egne evner, kjenne dine styrker og svakheter, egenskaper som er viktige for et gitt yrke (trekk ved selvregulering, selvtillit, emosjonelle manifestasjoner, kommunikasjon, didaktiske evner, etc.).
For det andre må læreren ha en generell kultur for intellektuell aktivitet (tenkning, hukommelse, persepsjon, presentasjon, oppmerksomhet), en kultur for atferd, kommunikasjon og pedagogisk kommunikasjon spesielt. En lærer er en modell som elevene bevisst, og oftest ubevisst, imiterer, og tar til seg det læreren gjør.
For det tredje er en obligatorisk forutsetning og grunnlag for en lærers vellykkede arbeid respekt, kunnskap og forståelse av eleven som en "andre". Eleven skal bli forstått og akseptert av læreren, uavhengig av om deres verdisystemer, atferdsmønstre og vurderinger er sammenfallende; det forutsetter også kunnskap om psykologiske mekanismer og atferds- og kommunikasjonsmønstre.
For det fjerde er læreren arrangør av elevenes pedagogiske aktiviteter, deres samarbeid og fungerer samtidig som en partner og en person som legger til rette for pedagogisk kommunikasjon, det vil si en «tilrettelegger», ifølge K. Rogers. Dette krever utvikling av organisasjons- og kommunikasjonsferdigheter for å håndtere prosessen med elevenes assimilering av kunnskap, inkludert dem i aktive former for pedagogisk interaksjon som stimulerer den kognitive aktiviteten til deltakerne. Utviklingen av slike faglige ferdigheter krever ikke bare dyp psykologisk og pedagogisk kunnskap, men også konstant, systematisk profesjonell opplæring.
Dermed må de profesjonelle egenskapene til en lærer være korrelert med følgende postulater og bud fra hans psykologiske og pedagogiske aktivitet:
Respekter personen, personligheten i eleven (som er en konkretisering av antikkens gyldne regel – behandle andre slik du ønsker å bli behandlet);
Se hele tiden etter muligheter for selvutvikling og selvforbedring (for det er kjent at de som ikke studerer seg selv ikke kan utvikle smak for læring, en "mental appetitt" hos andre);
Overføre kunnskap til eleven slik at han vil og kan mestre den, og er klar til å bruke den i ulike situasjoner og i sin egenutdanning.
Disse postulatene er en konkretisering av den velkjente tesen: bare personlighet utdanner personlighet, kun karakter former karakter. En lærer må være en personlighet; dette er hans profesjonelle karakteristikk.
For at utviklingsprosessen skal forløpe vellykket og smertefritt for barnet, må det skapes en passende atmosfære rundt ham, det såkalte "humanistiske rommet" (I.D. Demakova). I opprettelsen av et slikt rom tar læreren en bestemt plass og spiller en av hovedrollene. Ved hjelp av ORD, GJERNING og OBSERVASJON (diagnostikk) skaper læreren forutsetninger for at barnet kan uttrykke seg. For å hjelpe et barn, kan du definere den grunnleggende regelen - "Regel 7U":
- "tillit" - kunnskap om ens rettigheter og barnets rettigheter, evnen til å beskytte ham. Læreren er garantisten for respekt for barnets rettigheter;
- "suksess" - når læreren tar på seg en oppgave, må læreren forutse et positivt resultat, det vil si være sikker på at barna og han kan gjøre det;
- "utrolig" - du må utvikle originalitet i deg selv, barn liker ikke "paier med ingenting";
- "overtalelsesevne" - å kunne tenne barnas hjerter, overbevise dem om viktigheten av saken;
- "respekt" - gjensidig respekt er nødvendig; Hvis du respekterer barnas mening, vil de respektere din. Foreldre uten respekt er undertrykkelse;
- "balanse" - i klasserommet må du være klar for alt, ikke besvime, men analysere og jobbe;
- "smilende" - det er umulig å leve på skolen uten sans for humor. Et smil er en vurdering, godkjenning og oppmuntring.
3. HUMANISERING AV UTDANNING OG DEMOKRATISK LÆRERSTIL
Ønsket om å leve i et bestemt samfunn, å bli beskyttet av det, å hevde seg i sitt miljø er felles for alle. Derfor, hvis en lærer vil at barn skal være gode, er det nødvendig å gjøre alt slik at elevene ønsker å være det, slik at de finner glede i gode, moralske handlinger.
Dette betyr at læreren ikke kan ha andre mål enn målene for elevenes liv. Tross alt, for barn er ideen ikke atskilt fra personligheten, og det favorittlæreren forteller dem, blir oppfattet helt annerledes enn hva en respektløs og fremmed person sier. De høyeste ideene i munnen til sistnevnte blir hatefulle.
Derfor er det verdt å sette deg selv i barnas sko oftere for å forstå hva som interesserer dem, hva gleder dem, hva sliter dem, hva fornærmer dem. Tross alt stopper den pedagogiske prosessen fra det øyeblikket til barnet forstår hvorfor de gjorde dette mot ham; til han er enig i hvordan han ble behandlet; mens han er bitter over at han ble behandlet så urettferdig.
I alt dette er det et objektivt grunnlag for enhet mellom lærer og elev, det vil si en nødvendig betingelse for fremveksten av en samarbeidspedagogikk kjent for alle (men ikke brukt av alle!), som bygger på prinsipper for humanisering og demokratisering av forholdet til ens elever.
Det er to tilnærminger til å løse alle pedagogiske problemer. En er avgjørende når læreren selv løser problemet, og tvinger elevene til å gjøre det som er nødvendig for fremtiden deres. Den andre er human, det vil si når læreren streber etter å involvere barn i å løse pedagogiske problemer, når han samarbeider med dem, gjør dem til sine assistenter i utdanningen og lærer dem det han selv kan.
Den viktigste tilegnelsen et barn trenger å gjøre i løpet av skolen er selvfølelse, selvtillit, tro på det det vet, vet og kan.
Og dette kan bare oppnås gjennom godhet, for bare godhet genererer godhet. Dette er hva den fantastiske læreren, vår samtidige V.A., testamenterte. Sukhomlinsky.
Barn er en kilde til inspirasjon, og det er min plikt som lærer å gi dem barndommen, bevare den og være deres venn.
"Fra fødsel til tre år er barnet din gud, fra tre til ti år er han din slave, fra ti år er barnet din venn" (gammel kinesisk visdom).
LISTE OVER BRUKTE REFERANSER.
1. Amonashvili Sh.A. Enhet av formål: En lærerveiledning. -M.: Utdanning, 1987.
2. Førskoleopplæring nr. 8.-M., 1990
3. Zimnyaya I.A. Pedagogisk psykologi. - M.: Logos, 1999
4. Klasselærer nr. 4.-M., 2001
5. Podlasy-pedagogikk.
6. Slastenin-pedagogikk.
7. Soloveichik S.L. Pedagogikk for alle. - M.: Barnelitteratur, 1989
Pedagogikk
PEDAGOGIKK
HUMANISERING AV UTDANNING: PROBLEMER OG UTSIKTER
Jepp. Basharimov, V.A. Egorov
Humaniseringen av utdanning, som et vitenskapelig problem, bestemmes av de presserende behovene til undervisningspraksis. I økende grad understreker eksperter at den moderne krisen i utdanning har interne årsaker på grunn av ufullkommenhetene i det eksisterende programmet, forbundet med tapet av konseptuelle betydninger for menneskelig utdanning. Denne artikkelen diskuterer problemene og utsiktene for deres løsning på humanisering av utdanning.
Stikkord: danning, humanisering, oppdragelse, pedagogisk prosess.
Den moderne trenden i utviklingen av utdanning er dens humanisering. Det tradisjonelle paradigmet blir erstattet av et humanistisk.
Humanisering er et sentralt element i moderne pedagogisk tenkning, som bekrefter den multisubjektive essensen av utdanningsprosessen. Hovedformålet med utdanning er personlig utvikling. I denne forbindelse endres oppgavene læreren står overfor. Blant de humanistiske tendensene i utdanningssystemets funksjon og utvikling kan den viktigste identifiseres - orienteringen mot personlig utvikling. Jo mer harmonisk den generelle kulturelle, sosiale, moralske og profesjonelle utviklingen til individet er, jo mer fri og kreativ vil en person bli.
Humanisering gjør justeringer av relasjoner i "lærer-elev"-systemet og etablerer samarbeidsforbindelser. Prioriteringen for læreren blir kunnskap om forholdet mellom lærer og elev og implementering av denne kunnskapen i samhandlingsprosessen med elevene i timen.
Humaniseringen av utdanningen manifesteres i skapelsen av et tillitsforhold mellom læreren og elevene. Lærerens personlige holdninger spiller en viktig rolle i å bygge humanistisk undervisning. Den amerikanske vitenskapsmannen-læreren K. Rogers identifiserer følgende som de viktigste:
Lærerens åpenhet for sine egne tanker, følelser, erfaringer, samt evnen til å uttrykke dem åpent i mellommenneskelig kommunikasjon med elever;
Uttrykk for lærerens indre tillit til evnene og evnene til hver elev (pedagogisk optimisme);
Lærerens visjon om elevens oppførsel, vurdering av hans reaksjoner, handlinger, handlinger fra elevens synspunkt; Dette er den såkalte "empatiske forståelsen", som, når han kommuniserer med elever, lar læreren, med K. Rogers ord, "stå i andres sko," å se på alt rundt seg, inkludert seg selv, gjennom øynene til barn.
I situasjoner der læreren forstår og aksepterer studentenes indre verden, oppfører seg naturlig og, i samsvar med sine indre erfaringer, behandler elevene positivt, skaper han alle nødvendige forutsetninger for humanistisk utdanning.
Humaniseringen av utdanning, som et vitenskapelig problem, bestemmes av de presserende behovene til undervisningspraksis. I økende grad understreker eksperter at den moderne krisen i utdanning har interne årsaker på grunn av ufullkommenhetene i det eksisterende programmet, forbundet med tapet av konseptuelle betydninger for menneskelig utdanning. Ulike studier dokumenterer fenomenet en reduksjon i kvaliteten til en person, en reduksjon i hans moralske stabilitet, evne til å overleve, kreativitet og kulturell utvikling. Derfor er hovedoppgaven som står overfor en lærer som arbeider innenfor det humanistiske paradigmet, å lære barn og unge evnen til å leve, ikke denne eller den høyspesialiserte aktiviteten, men i prinsippet selve livet, dvs. prosessen med å utfolde og realisere alle menneskelige potensialer. Humaniseringen av utdanning som en prosess og et resultat av dens reorientering mot individet og som et middel for dets bærekraft og sosial beskyttelse i markedsforhold bør fokuseres på følgende aspekter: a) humanisering av opplæring og utdanning, som vil inkludere estetisk, etisk , inkludert faglige og kommunikative, økonomiske, miljømessige og juridiske komponenter; b) opprettelse i utdanningsinstitusjoner av et "humanitært miljø", et gunstig utdanningsmiljø for studenter, et sunt moralsk og psykologisk klima; c) fundamentalisering, dvs. styrke den generelle utdanningskomponenten, bytte til opplæring av generelle spesialister, fremheve grunnleggende opplæring, styrke vitenskapelig potensial og metodisk opplæring; sosialt orientert og personlig aktivitet karakter av læring og de pedagogiske teknologiene som brukes.
Humanisering av utdanning som et element i restrukturering av utdanningssystemet på føderalt, regionalt, kommunalt nivå og på utdanningsinstitusjonsnivå kan være levedyktig når man tar hensyn til sosioøkonomiske komponenter, for eksempel akutt mangel på økonomiske ressurser på alle nivåer; avviket mellom regionens utdanningssystem og dets økonomiske potensial, noe som fører til en kraftig reduksjon i utdanningsinstitusjoner, eller gjenbruk av dem, eller masseinnføring av betalt utdanning; ødeleggelse av den tradisjonelle strukturen til den regionale økonomien, reorientering av virksomheter i det militærindustrielle komplekset til sivile produkter, økende behov for personell i den sosiale og økonomiske sfæren; behovet for nasjonal og regional tilpasning av statlige standarder; behovet for reproduksjon av den profesjonelle eliten på alle nivåer.
Når man reiser spørsmålet om dannelsen av et enhetlig pedagogisk rom (hvor det er flere åpne spørsmål enn konkrete svar), bør det bemerkes at det regionale perspektivet til denne prosessen har sine egne spesifikasjoner som må tas i betraktning. Integreringen av utdanningsrommet (verden, regionene) tilrettelegges ikke bare av den interne logikken i utviklingen av utdanning og identifiseringen av dens grunnleggende mål og idealer, men også av de rådende trendene i kultur.
Problemet med humanisering av utdanning og oppvekst har bred filosofisk, antropologisk, sosial og politisk betydning. Nivået på teoretisk utvikling av dette problemet og graden av dets praktiske løsning påvirker sosial utvikling i forbindelse med bekreftelsen av prioriteringen av universelle menneskelige verdier, med dannelsen av en sunn livsstil, ansvaret til hver deltaker i utdannings- og utdanningsprosessene for sin egen skjebne, så vel som for skjebnen til landet og samfunnet som helhet. Humanisering som pedagogisk vitenskapsfenomen kan realiseres hvis målene for utdanningsprosessen er rettet mot den personlige utviklingen til studenten, hans demokratiske friheter og sammenfaller.
Bulletin fra Bryansk State University. 2015(3)
med sine livsplaner; innholdet i utdanning og oppdragelse vil bidra til dannelsen av en selvbestemmende harmonisk personlighet, i stand til å ta beslutninger og ta ansvar; former og metoder for utdanningsaktiviteter vil være rettet mot å utvikle patriotisme, toleranse og evne til kontinuerlig utdanning og selvforbedring. Vi kan snakke om humanisering av utdanning og oppdragelse bare i tilfelle når studenten blir et autonomt subjekt for sin egen utvikling og deltar i ansvaret for resultatet av dannelsen av sin individualitet. Samtidig er han selv interessert i å jobbe med sin egen utdanning, utvikler seg omfattende i de intellektuelle og emosjonelle sfærene for personlig utvikling, og assimilerer de sosiokulturelle verdiene for utdanning og oppvekst, som er nært knyttet til livet og utsiktene for utviklingen av samfunnet.
Å studere problemet med humanisering av utdanning og oppdragelse i pedagogikkens historie lar oss se i humanisering et effektivt middel som bidrar til dannelsen av individet som et aktivt emne for kreativt arbeid, erkjennelse og kommunikasjon, en faktor i dets harmoniske utvikling, vekst av essensielle krefter og evner. Ved å oppsummere forskernes ulike syn på humanisering av utdanning og oppvekst, kan vi konkludere med at humanisering er et mangefasettert sosialt og moralsk fenomen i samfunnets åndelige liv. I pedagogikken er dette et sosiopedagogisk fenomen som fungerer som et pedagogisk fenomen, og som en pedagogisk prosess, og som et pedagogisk prinsipp, og som pedagogisk praksis, og som et pedagogisk problem, og som retning for å forske på den pedagogiske virkeligheten.
Den viktigste betingelsen for humanisering av læring er å skape en suksesssituasjon på alle stadier av pedagogisk aktivitet. Det er åpenbart at studentene har forskjellig selvtillit, en eller annen holdning til seg selv: selvtillit, tillit til riktigheten av sine handlinger eller omvendt frykt for å presentere fullført arbeid, frykt for å mislykkes, forventning om kritikk og fordømmelse av deres handlinger. Lærerens oppgave er å finne en individuell tilnærming til alle, få dem til å tro på seg selv, endre synet på sine handlinger og meninger som åpenbart feil, og kunne skape en følelse av forventning om suksess.
Effektiviteten av å løse problemet ovenfor bestemmes av følgende faktorer:
Felles aktiviteter med mennesker som respekterer hverandre og er interessert i hverandres synspunkter og meninger;
Respekt og tillit til læreren;
Godkjenning av gode resultater fra lærer og jevnaldrende;
Muligheten til å se resultatene av arbeidet ditt og forbedre arbeidet ditt om nødvendig;
Utføre oppgaver som krever intellektuell innsats og bruk av eksisterende ferdigheter og evner;
Lærerens og medstudentenes tillit til evnen til selvstendig å fullføre arbeidet;
Besittelse av informasjon om jobbutsikter, felles eller uavhengig søk etter måter å studere og løse problemer på;
Spennende, spennende arbeid.
Eleven får insentiver til å lære gjennom dyktig motivasjon, bevissthet om egne behov og interesser, og hjelp til å velge måter å løse egne mål og målsettinger på.
Avslutningsvis, la oss oppsummere under hvilke pedagogiske forhold humanisering av læring er mulig:
Tar i betraktning de psykologiske og aldersmessige egenskapene til studenter;
Fag-fag relasjoner mellom deltakere i utdanningsløpet;
Endre lærerrollen, skape en gunstig atmosfære for utvikling av elevenes personligheter;
Differensiering av læring;
Variasjon av innhold og undervisningsteknologier og gi studentene rett til å velge;
Å skape en læringssituasjon som et spesielt kommunikativt miljø, en dialogisk kommunikasjonsmåte;
Organisering av gruppearbeidsformer som fremmer dialogisk kommunikasjon;
Fokuset i læringsprosessen på de effektive og prosedyremessige aspektene ved studentenes pedagogiske aktiviteter; vurdering av de to komponentene: assimilering av kunnskap og mestring av metoder for pedagogisk arbeid;
Å skape en suksesssituasjon.
Humanisering av utdanning, som et vitenskapelig problem, forårsaket av de presserende behovene til undervisningspraksis. I økende grad understreker eksperter at den moderne utdanningskrisen har interne årsaker på grunn av ufullkommenheter i det eksisterende programmet som er assosiert med tap av konseptuelle betydninger for menneskelig utdanning. Denne artikkelen diskuterer problemene og utsiktene for deres løsning for humanisering av utdanning. Nøkkelord: utdanning, humanisering, oppvekst og utdanningsprosess.
Bibliografi
1. Ball G.A. Psykologi i et rasjonelt humanistisk perspektiv: utvalgte verk. K.: Osnova, 2013. 408 s.
2. Berberyan A.S., Doroshin B.A., Doroshina I.G. (red.) Problemer med moderne utdanning. Materialer fra den internasjonale vitenskapelige og praktiske konferansen. 10.–11. september 2014. Penza-Yerevan-Praha: LLC Scientific Publishing Center “Sociosphere”, 2014. - 248 s.
3. Gavrilovets K.V. Humanistisk utdanning på skolen. Mn.: Polymya, 2000. - 128 s.
4. Zborovsky G.E. Utdanning: fra XX til XXI århundrer. Ekaterinburg: Ural Publishing House. stat ped. Univ., 2000. 301 s.
5. Kabush V.T. System for humanistisk utdanning av skolebarn. Mn.: Polymya, 2000. 208 s.
6. Rogers K., Freyberg J. Frihet til å lære / oversette. fra engelsk A.B. Orlova, S.S. Stepanova, E.Yu. Patyaeva. M.: Smysl, 2002. 527 s.
7. Smantser A.P. Humanisering av den pedagogiske prosessen i moderne skole: historie og modernitet. Mn.: Beste trykk, 2001. 302 s.
Basharimov Yu.P. - Kandidat for historiske vitenskaper, førsteamanuensis ved finansuniversitetet under regjeringen i den russiske føderasjonen (Lipetsk-avdelingen), [e-postbeskyttet]
Egorov V.A. - Kandidat for pedagogiske vitenskaper, førsteamanuensis ved finansuniversitetet under regjeringen i den russiske føderasjonen (Lipetsk-avdelingen), [e-postbeskyttet]
Innhold i utdanningen
Definisjon
Anskaffelsen av dem bidrar til den omfattende utviklingen av individet og sikrer forberedelsen av en person til arbeid i det offentlige liv.
Hovedelementet i innholdet i utdanningen er kunnskap som uttrykker menneskehetens akkumulerte erfaring. Det inkluderer kunnskap om fenomener og gjenstander i omverdenen, samt lovene for utvikling av samfunnet og naturen. Kunnskap står ikke stille, den er dynamisk, forbedres og suppleres hele tiden.
Et annet element i innholdet i utdanningen er ferdigheter, som representerer et visst sett med handlinger utført på grunnlag av ervervet kunnskap. En særegen indikator på om en person har visse ferdigheter er at han ved hjelp av spesifikke handlinger kan fullføre en gitt oppgave, med andre ord, anvende kunnskapen sin i praksis.
Ferdigheter, sammen med kunnskaper og evner, hører også til de konstituerende elementene i utdanningens innhold. En person tilegner seg dem gjennom gjentatt repetisjon av det studerte materialet og automatisk bruk av det i praktiske aktiviteter.
Alle disse elementene er nært forbundet med hverandre. Ferdigheter dannes på grunnlag av kunnskap, og deretter utvikler de seg til ferdigheter, som igjen er basert på kunnskap.
Hovedmålet med innholdet i utdanningen er at det reflekterer de mest mangfoldige behovene til både samfunnet generelt og individer spesielt. Avhengig av de spesifikke behovene, fungerer prosessen med å velge pedagogisk innhold for utdanningsinstitusjoner.
På den ene siden bidrar innholdet i utdanningen ikke bare til overføring av sosial erfaring fra den eldre generasjonen til den yngre, men også til utviklingen av denne erfaringen i fremtiden, og på den andre siden gir det mulighet for personlig selvrealisering.
Prinsipper for valg av pedagogisk innhold
Det er mange kriterier for valg av pedagogisk innhold, men for det meste gjelder følgende prinsipper:
- prinsippet om overholdelse av offentlige ordre (innholdet i utdanningen skal ikke bare inkludere moderne kunnskap, ferdigheter og evner, men også sørge for individuelle evner til studenter, takket være hvilken en person oppnår omfattende utvikling og personlig vekst).
- prinsippet om å sikre den vitenskapelige og praktiske betydningen av utdanningsmateriell (kunnskapen som inngår i opplæringens innhold må samsvare med nye prestasjoner av en bestemt vitenskap og være etterspurt i praksis).
- prinsippet om å ta hensyn til de reelle mulighetene for en spesifikk utdanningsprosess (på tidspunktet for valg av innhold i utdanningen er oppmerksomheten fokusert på metoder, midler, former, teknologier og utdanningsnivåer).
- prinsippet om å sikre enhet av innholdet i utdanningen fra alle akademiske fags ståsted (komponentene i innholdet i utdanningen må være nært knyttet til hverandre, balansert og proporsjonal).
- prinsippet om humanisering (innholdet i utdanningen er rettet mot å pleie en human kultur, produktiv kreativ aktivitet og selvstendig valg av yrke i samsvar med egne interesser og evner).
Humanisering av utdanningsinnhold
Humanisering er et nøkkelelement i progressiv pedagogisk tenkning, som bekrefter den mangefasetterte essensen av utdanningsprosessen. I sentrum av utdanningen er utviklingen av personlighet, i samsvar med hvilken hovedoppgavene bestemmes. Hvis læreren tidligere bare overførte kunnskap til studenter, må han fra humaniseringsposisjonen på alle mulige måter bidra til den omfattende utviklingen av hvert barn. Humanisering krever en endring i relasjoner i «lærer-student»-systemet, det forutsetter etablering av samarbeidsbånd.
Humanisering av utdanning innebærer en kombinasjon av generell kulturell, sosial, moralsk og faglig utvikling av individet.
Dette pedagogiske prinsippet krever en revisjon av utdanningens mål, innhold og teknologi.
Humanismen som helhet, som et ideologisk verdikompleks, inkluderer alle de høye verdiene utviklet av menneskeheten på den lange og motstridende veien for dens utvikling: kjærlighet til menneskeheten, frihet og rettferdighet, den menneskelige personens verdighet, hardt arbeid, likhet og brorskap, kollektivisme og andre.
For å humanisere innholdet i utdanningen fullt ut, er det nødvendig å eliminere misforholdet i utdanningsprosessen som gjør en videregående utdanningsinstitusjon teknokratisk. Det er behov for harmonisering av læreplanen - å sikre rasjonelle proporsjoner av mental, moralsk, arbeidsmessig, fysisk og estetisk utdanning.
Den delen av læreplanen som innebærer spesifikk utdanning av humanisme, moral og estetikk må styrkes. Disse inkluderer klassiske fag i den sosiale syklusen og nye disipliner som etikk, menneskelige studier og familiestudier. Det er berettiget å inkludere religion i utdanningsprosessen som en konsentrasjon av universelle moralske verdier.
Spesiell oppmerksomhet bør rettes mot emner i den kunstneriske og estetiske syklusen: musikk, kunst, skjønnlitteratur, koreografi, verdens kunstneriske kultur.
Selvsagt må arbeidskraft og kroppsøving gjennomføres, omstruktureres på et humanistisk grunnlag. Store muligheter ligger i differensieringen av læreplanen: fordypning i enkeltfag, valgfag, valgfag, spesialfag. Dette gjør det mulig å tilfredsstille barns mangfoldige interesser og tilbøyeligheter og å sikre den rette veien til selvbestemmelse.
Du kan lære et barn mye, men samtidig mislykkes i å dyrke i ham en følelse av vennlighet, menneskelighet og skjønnhet. Som et resultat må omstruktureringen av utdanning inkludere humanisering av innholdet.