Begrepet personlighet finner sin definisjon på mange områder av livet og vitenskapene; selv enhver person som ikke har akademisk kunnskap kan formulere sin egen betegnelse for dette begrepet. Men likevel, for å bruke et hvilket som helst begrep riktig, er det nødvendig å forstå betydningen. Den vitenskapelige definisjonen ser slik ut: personlighet er en refleksjon av en persons frivillige natur, dens sosiale og personlige roller, et stabilt system med visse menneskelige egenskaper, først og fremst uttrykt i livets sosiale sfære. I folkemunne kan definisjonen formuleres som følger: en person er en person som har et sett med sterke og vedvarende egenskaper, vet hvordan de skal brukes til å oppnå mål, er selvsikker, vet hvordan man bruker erfaringen som er oppnådd, er i stand til å kontrollere livet og være ansvarlig for sine handlinger overfor samfunnet og hans handlinger samsvarer alltid med hans ord.
Man kan ofte høre at begrepet individuell personlighet og individualitet brukes i samme sammenheng, siden mange anser dem som identiske. Faktisk er dette ikke slik, og du må finne ut hva forskjellen er.
Et individ er en representant for menneskeheten, en enhet av menneskeheten. Det vil si en person som ennå ikke har blitt voksen og ikke har begynt å sosialisere seg og prøve noen sosiale roller og masker.
Konseptet om et individ og en personlighet er forskjellig i den grad at et individ aldri kan bli en person.
Individualitet er et unikt system med psykologiske karakteristiske egenskaper til en person (kommunikasjonsstil, ledelse, evner, spesifisitet av mentale prosesser), som definerer ham som en unik person med en unik atferdsstil. Det vil si de egenskapene som skiller en person fra en annen.
Begrepene personlighet og individualitet er litt nærliggende, fordi begge gjenspeiler et system av kvaliteter, men bare hos en person er disse egenskapene mer vedvarende og snakker mindre om dets unike enn om karakterstyrken.
Begrepet individuell personlighetsindividualitet har forskjellige betydninger, men i hovedsak utgjør de alle strukturen til en person.
Begrepene menneske, individ og personlighet er relatert som følger: en person blir først født som et individ, deretter lærer han om verden og mennesker, og etter å ha lært å oppfatte samfunnet, får han individualitet, det vil si at han allerede har utviklet visse mønstre av oppførsel. Når en person vokser opp videre, skjer forskjellige situasjoner og hendelser med ham og han begynner å lære å takle dem, lete etter måter å løse problemer på, kontrollere følelser og ta ansvar for handlinger, etter å ha gått gjennom alt dette, blir en person en individuell.
For alle mennesker skjer dannelsen av personlighet i forskjellige alderskategorier. Noen mennesker, selv når de er 45 år gamle, kan ikke være ansvarlige for sine handlinger, handle bevisst og uavhengig, spesielt når noen er for beskyttende mot dem. De er redde for å gå ut av komfortsonen. Ingen grunn til å stole på en slik person i en alvorlig sak. Du kan ofte høre fra dem "ja, jeg vil definitivt gjøre dette, jeg begynner til og med i dag." Men verken i morgen, eller om en måned, vil de ikke gjøre det de lovet. Svært ofte er disse menneskene late, feige, de kan ha både og.
Det hender at en person blir en person, som ennå ikke forlater barndommen. I utgangspunktet blir barn fratatt omsorg, som er overlatt til skjebnen og må overleve, raskt individer, og for dette må de ha en sterk karakter og en jernvilje.
Her krysser begrepene personlighet og individualitet, fordi en person, etter å ha sterkt uttrykt unike karaktertrekk ervervet i prosessen med problemet med en dysfunksjonell barndom, raskt blir en person, og dermed styrke disse trekkene. Det skjer også når det er flere barn i en familie, da vil det eldste barnet også utmerke seg med viljesterke, vedvarende karakteregenskaper.
Begrepet personlighet i psykologi
I psykologi betraktes personlighet som en kvalitet ved et individ som han tilegner seg i sine objektive aktiviteter og karakteriserer de sosiale aspektene av livet hans.
Individet, som person, uttrykker fritt sin holdning til hele den ytre verden, og derfor er hans karakteristiske egenskaper bestemt. Det viktigste av alle menneskelige relasjoner er relasjoner, det vil si hvordan en person bygger forbindelser med andre mennesker.
Den personlige naturen skaper alltid sitt syn på ulike objekter av virkeligheten bevisst, basert på sin opplevelse av eksisterende forbindelser med dette objektet; denne kunnskapen vil påvirke uttrykket av følelser og reaksjoner i forhold til et bestemt objekt.
I psykologi er egenskapene til personlig natur assosiert med dens orientering mot et eller annet aktivitetsemne, livsområde, interesser og underholdning. Retning uttrykkes som interesse, holdning, begjær, lidenskap, ideologi, og alle disse formene er, det vil si, styrende dens aktiviteter. Hvor utviklet motivasjonssystemet er karakteriserer en persons personlighet, og viser hva den er i stand til og hvordan motivene transformeres til aktivitet.
Å eksistere som person betyr å opptre som et subjekt for objektiv aktivitet, å være et subjekt for ens livsaktivitet, bygge sosiale forbindelser med verden, og dette er umulig uten individets involvering i andres liv. Studiet av dette konseptet i psykologi er interessant fordi det er et dynamisk fenomen. En person må hele tiden kjempe med seg selv, tilfredsstille sine bestemte ønsker, begrense instinktene sine, finne måter å nå et kompromiss for indre motsetninger og samtidig tilfredsstille sine behov, slik at dette gjøres uten anger, og på grunn av dette er han stadig i kontinuerlig utvikling, .
Personlighetsbegrepet i sosiologi
Personlighetsbegrepet i sosiologien, dets essens og struktur, er av egen interesse, siden individet hovedsakelig vurderes som et subjekt for sosiale forbindelser.
Personlighetsbegrepet i sosiologi kan kort oppsummeres i noen kategorier. Den første er sosial status, det vil si en persons plass i samfunnet, og i forbindelse med dette visse forpliktelser og rettigheter. En person kan ha flere slike statuser. Det avhenger av om han har en familie, slektninger, venner, kolleger, arbeid, takket være hvilken en person sosialiserer seg. Så for eksempel kan én person være en sønn, ektemann, far, bror, kollega, ansatt, teammedlem og så videre.
Noen ganger viser flere sosiale statuser en persons sosiale aktivitet. Dessuten er alle statuser delt, avhengig av deres betydning for individet selv. For eksempel, for en er det viktigste statusen til en bedriftsansatt, for en annen - statusen til en ektemann. I det første tilfellet har en person kanskje ikke en familie, så arbeid er det viktigste for ham, og han identifiserer seg med rollen som en arbeidsnarkoman. I et annet tilfelle setter en person som først og fremst kjenner seg igjen som ektemann, andre livsområder i bakgrunnen. Det er også generelle statuser, de har stor sosial betydning og bestemmer hovedaktiviteten (president, direktør, lege), og også, sammen med de generelle, kan ikke-generelle statuser være til stede.
Når en person er i en sosial status, utfører hun derfor visse handlinger foreskrevet av atferdsmodellen, det vil si den sosiale rollen. Presidenten må lede landet, kokken må tilberede retter, notarius må bekrefte papirer, barn må adlyde foreldrene sine, og så videre. Når en person på en eller annen måte ikke klarer å følge alle de foreskrevne reglene, setter han statusen sin i fare. Hvis en person har for mange sosiale roller, utsetter han seg selv for rollekonflikter. For eksempel kan en ung mann, en alenefar, som jobber sent for å mate seg selv og barnet sitt, veldig snart brenne ut følelsesmessig fra en overmetning av handlinger diktert av sosiale roller.
Personlighet, som et system av sosiopsykologiske egenskaper, har en unik struktur.
I følge teorien til psykolog Z. Freud er komponentene i personlighetsstrukturen tre komponenter. Den grunnleggende er den ubevisste autoriteten til Id (It), som kombinerer naturlige stimuli, instinkter og hedoniske ambisjoner. ID-en er fylt med kraftig energi og spenning, så den er dårlig organisert, uordnet og viljeløs. Over Id er det følgende struktur - Egoet (I), det er rasjonelt, og i sammenligning med Id er det kontrollert, det er bevisstheten selv. Den høyeste konstruksjonen er Super-Egoet (Super-I), det er ansvarlig for pliktfølelsen, tiltakene, samvittigheten og utøver moralsk kontroll over atferd.
Hvis alle disse tre strukturene samhandler harmonisk i en person, det vil si at ID-en ikke går utover det som er tillatt, blir den kontrollert av Egoet, som forstår at tilfredsstillelse av alle instinkter kan være en sosialt uakseptabel handling, og når en Super -Ego er utviklet i en person, takket være at han blir styrt av moralske prinsipper i sine handlinger, da fortjener en slik person respekt og anerkjennelse i samfunnets øyne.
Etter å ha forstått hva dette konseptet representerer i sosiologien, dets essens og struktur, kan vi konkludere med at det ikke kan realiseres som sådan hvis det ikke er sosialisert.
Personlighetsbegrepet i sosiologi kan kort beskrives som et sett med sosialt betydningsfulle egenskaper hos et individ som sikrer hans forbindelse med omverdenen.
Begrepet personlighet i filosofi
Begrepet personlighet i filosofi kan defineres som dets essens i verden, dets formål og meningen med livet. Filosofi legger stor vekt på den åndelige siden av mennesket, dets moral og menneskelighet.
I forståelsen av filosofer blir en person en person når han forstår hvorfor han kom inn i dette livet, hva hans endelige mål er og hva han vier livet sitt til. Filosofer vurderer en person som et individ hvis han er i stand til fritt selvuttrykk, hvis synspunktene hans er urokkelige, og han er en snill, kreativ person som styres i sine handlinger av moralske og etiske prinsipper.
Det er en slik vitenskap som filosofisk antropologi, som studerer menneskets essens. I sin tur er det i antropologien en gren som studerer mennesker mer snevert - dette er personalisme. Personalisme er interessert i bredden av en persons indre frihet, hans muligheter for intern vekst. Tilhengere av personalisme mener at det er umulig på en eller annen måte å måle personlighet, strukturere den eller drive den inn i en sosial ramme. Du kan bare akseptere det slik det er foran folk. De mener også at ikke alle får muligheten til å bli individer, noen forblir individer.
Tilhengere av humanistisk filosofi, i motsetning til personalisme, tror at hver person er en person, uavhengig av noen kategorier. Humanister hevder at uavhengig av psykologiske egenskaper, karaktertrekk, levd liv, prestasjoner, er alle en person. De anser selv et nyfødt barn for å være en person fordi han har opplevd fødselen.
Begrepet personlighet i filosofi kan kort beskrives ved å gå gjennom de viktigste tidsperiodene. I eldgamle tider ble en person forstått som en person som utførte et bestemt arbeid; skuespillernes masker ble kalt en person. De så ut til å forstå noe om eksistensen av personlighet, men det fantes ikke noe begrep om noe slikt i hverdagen, først senere i den tidlige kristne tid begynte de å bruke dette begrepet. Middelalderfilosofer identifiserte personlighet med Gud. Ny europeisk filosofi har grunnlagt dette begrepet for å betegne en borger. Romantikkens filosofi så på individet som en helt.
Begrepet personlighet i filosofi høres kort slik ut - en personlighet kan realiseres når den har tilstrekkelig utviklet viljeevner, er i stand til å overvinne sosiale barrierer og motstå alle skjebnens prøvelser, til og med gå utover livets endelighet.
Begrepet kriminell personlighet i kriminologi
Psykologi spiller en stor rolle i kriminologi. Personer som er involvert i etterforskning må ha kunnskap innen psykologi, de må kunne analysere situasjonen fra ulike vinkler, utforske alle mulige muligheter for utvikling av hendelser og samtidig arten av de kriminelle som begikk forbrytelsen.
Konseptet og strukturen til en kriminells personlighet er hovedemnet for forskning av kriminelle psykologer. Ved å foreta observasjoner og forskning på kriminelle er det mulig å lage et personportrett av en potensiell kriminell, dette vil igjen gjøre det mulig å forhindre ytterligere kriminalitet. I dette tilfellet blir personen undersøkt omfattende - hans psykologiske egenskaper (temperament, aksentueringer, tilbøyeligheter, evner, angstnivå, selvtillit), materiell velvære, hans barndom, forhold til mennesker, nærvær av familie og nære venner , arbeidssted og andre aspekter studeres. For å forstå essensen av en slik person, er det ikke nok å utføre psykodiagnostikk med ham; han kan dyktig skjule sin natur, men når det er et helt kart over menneskelivet foran øynene hans, kan man spore forbindelsene og finne forutsetninger for at en person kan bli kriminell.
Hvis de i psykologi snakker om personlighet som en enhet, det vil si en karakteristikk av et individ, så er det i kriminologi snarere et abstrakt konsept som ikke er gitt til en individuell kriminell, men skaper hans generelle bilde, bestående av visse egenskaper.
En person faller inn under egenskapen til en "kriminell personlighet" fra det øyeblikket han begikk sin skjebnesvangre handling. Selv om noen er tilbøyelige til å tro at enda tidligere, lenge før selve forbrytelsen ble begått, det vil si når en idé ble født i en person og han begynte å pleie den. Det er vanskeligere å si når en person slutter å være slik. Hvis en person har innsett sin skyld og oppriktig angrer på det han har gjort, og angrer oppriktig på det som skjedde og dets uunngåelighet, har han allerede gått utover begrepet en kriminell personlighet, men faktum forblir et faktum, og personen vil bli straffet . Han kan også innse at han gjorde en feil mens han sonet straffen. Jeg forstår kanskje aldri. Det er mennesker som aldri vil gi opp det faktum at de begikk en skjebnesvanger handling, selv om de lider smertefull straff, vil de ikke omvende seg. Eller det er også gjengangere som etter å ha sonet én dom blir løslatt, begår en forbrytelse igjen, og slik kan vandre frem og tilbake resten av livet. Dette er rene kriminelle naturer, de ligner hverandre og faller inn under den generelle beskrivelsen av en kriminell.
Personlighetsstrukturen til en kriminell er et system med sosialt betydningsfulle egenskaper, negative egenskaper, som sammen med situasjonen som råder i det øyeblikket, påvirker begåelsen av lovbrudd. Sammen med de negative egenskapene har den kriminelle også positive egenskaper, men de kan bli deformert i løpet av livet.
Konseptet og personlighetsstrukturen til den kriminelle må være klart tydelig for kriminologer for å kunne beskytte innbyggerne mot trusselen i utgangspunktet. 
individet selv som et aktivt subjekt for sosiale relasjoner og målrettet aktivitet, så vel som den systemiske kvaliteten til individet, bestemt av hans bevisste aktivitet i systemet med sosiale forbindelser og utvikling i forhold til interaksjon og kommunikasjon. Psykologihistorikere har gjentatte ganger understreket at begrepet "personlighet", som har en grunnleggende kategorisk status innenfor rammen av psykologisk vitenskap, ble tolket i teoretiske konstruksjoner av forskjellige vitenskapelige skoler og retninger på fundamentalt forskjellige måter. For eksempel bemerket A.V. Petrovsky, som la merke til tvetydigheten i forståelsen av den psykologiske essensen av personligheten til en rekke forskere og spore den historiske banen for vitenskapelig fremgang i studiet av det psykologiske innholdet i dette konseptet, og bemerket: "i "hormisk psykologi" (V. McDougall), i psykoanalyse (S. Freud, A. Adler) ble personlighet tolket som et ensemble av irrasjonelle ubevisste drifter. Behaviorisme fjernet faktisk problemet med personlighet, som ikke hadde noen plass i det mekanistiske "S-R" ("stimulus-respons") systemet. Konseptene til K. Lewin, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, som er veldig produktive når det gjelder spesifikke metodiske løsninger, avslører en viss begrensning, som manifesteres i fysikalisme, overføring av mekanikk til analyse av personlighet manifestasjoner (K. Lewin), i indeterminisme i "humanistisk psykologi" "og eksistensialisme. Det har vært merkbare fremskritt innen vestlig empirisk psykologi innen personlighetspsykoterapi, kommunikasjonstrening osv. I russisk psykologi er en person som person preget av et system av relasjoner betinget av livet i samfunnet, som han er gjenstand for. I prosessen med samhandling med verden fungerer en aktivt handlende personlighet som en helhet, der kunnskap om miljøet utføres i enhet med erfaring. Personlighet betraktes i enheten (men ikke identiteten) av den sensoriske essensen til dens bærer - individet og forholdene i det sosiale miljøet (B. G. Ananyev, A. N. Leontiev). Individets naturlige egenskaper og egenskaper fremstår i personligheten som dens sosialt betingede elementer... Personlighet er preget av aktivitet, det vil si subjektets ønske om å gå utover sine egne grenser, utvide omfanget av sin aktivitet, handle utover grensene. av situasjonens krav og rolleforskrifter (motivasjon for prestasjon, risiko osv.) P.). Personlighet er preget av retning - et stabilt dominerende system av motiver, interesser, tro, idealer, smaker, etc., der menneskelige behov manifesterer seg, dype semantiske strukturer ("dynamiske semantiske systemer" ifølge L. S. Vygotsky), som bestemmer hennes bevissthet og oppførsel, relativt motstandsdyktig mot verbale påvirkninger og transformert i felles aktiviteter av grupper og kollektiver (prinsippet om aktiv mekling), graden av bevissthet om hennes forhold til virkeligheten: forhold (ifølge V.N. Myasishchev ), holdninger (ifølge D. N. Uznadze, A. S. Prangishvili, Sh. A. Nadirashvili), disposisjoner (ifølge V. A. Yadov), etc. I dag er den mest vitenskapelig "avanserte" ideen om personlighet innenfor rammen av innenlandsk sosialpsykologi utpekt som begrepet personalisering (V. A. Petrovsky), innenfor rammen av hvilken det er en visjon om personlighet som enheten av tre hypostaser av eksistensen av personlighet og personlighet i seg selv: a) som et relativt stabilt sett av intra-individuelle kvaliteter: symptomkomplekser av mentale egenskaper som danner hennes individualitet, motiver, personlighetsorienteringer, personlighetsstruktur, temperamentkarakteristikker, evner, etc.; b) som inkludering av et individ i rommet av interindividuelle forbindelser, hvor relasjoner og interaksjoner som oppstår i en gruppe kan tolkes som bærere av deltakernes personlighet; c) som den ideelle representasjonen av individer i andre menneskers livsaktiviteter, inkludert utenfor deres faktiske kontakter, som et resultat av betydelige endringer utført av individet i de semantiske formasjonene til interaksjonspartnere, deres affektive behovssfære og egenskapene til atferdsaktivitet. Samtidig opplever en person et naturlig, sosialt bestemt behov for å «være en person», det vil si å i størst mulig grad være «ideelt representert» i hodet til andre mennesker, først og fremst av de av sine egne egenskaper, fasetter av individualitet som han selv verdsetter i seg selv. Det er åpenbart at behovet for å "være en person" bare kan tilfredsstilles hvis det er den rette evnen. Det er også lett å forstå at et gap, en "gaffel" mellom disse behovene og evnene kan føre til alvorlige forstyrrelser i prosessen med personlig utvikling, kvalitativt forvrenge linjen for personlig vekst og forstyrre den generelle fremadrettede bevegelsesretningen mot ekte personlig. modenhet.
Det er helt klart at volumet av empirisk forskning på en eller annen måte knyttet til personlighetsproblemet er virkelig enorm. Samtidig, som G. M. Andreeva ganske riktig bemerker, "er personlighetsproblemet ikke bare et problem for hele settet av psykologiske vitenskaper ... . For tiden er interessen for problemene med evnene til den menneskelige personligheten så stor at nesten alle samfunnsvitenskaper henvender seg til dette forskningsemnet: personlighetsproblemet er i sentrum for både filosofisk og sosiologisk kunnskap; etikk, pedagogikk og genetikk handler om det»1. Det er ingen tilfeldighet at begrepet personologi er mye brukt i utenlandsk psykologi, og dekker ikke bare hele spekteret av de faktiske psykologiske konseptene om personlighet, men også ideer om det fra relaterte vitenskaper.
I denne forbindelse er en nødvendig, men ganske vanskelig, oppgave å isolere nettopp de sosiopsykologiske spesifikasjonene ved studiet av personlighet. Fra synspunktet til G. M. Andreeva, "sosial psykologi, ved å bruke definisjonen av personlighet gitt av generell psykologi, finner ut hvordan, det vil si først av alt, i hvilke spesifikke grupper, personligheten på den ene siden assimilerer sosiale påvirkninger ( gjennom hvilke av systemene for sin aktivitet), og på den annen side hvordan, i hvilke spesifikke grupper den realiserer sin sosiale essens (gjennom hvilke spesifikke typer felles aktiviteter)»2. For å løse dette problemet, ifølge G. M. Andreeva, er det nødvendig å studere gruppeproblemer tradisjonelle for sosiopsykologisk forskning, men samtidig vurdere dem fra en "personlig" og ikke en "gruppe" vinkel, og samtidig separat. studere en rekke spesifikke problemer: sosial holdning, sosial identitet til individet, etc.
I utenlandsk sosialpsykologi, sammen med utviklingen av de tre problemene identifisert av G. M. Andreeva, er de fleste av de faktiske sosiopsykologiske studiene av personlighet på en eller annen måte forbundet med individets selvoppfatning. Det må sies at begrepet selvkonsept tolkes ganske vidt av forskjellige forfattere, men hvis vi generaliserer de vanligste synspunktene, kan det karakteriseres som helheten av et individs ideer om seg selv, eller med andre ord, summen av betydelige personidentifikasjoner.
Med en viss grad av konvensjon kan det hevdes at selvoppfatningen dannes på grunnlag av informasjon mottatt fra to kilder – intern (selvoppfatning) og ekstern (sosiale kontakter).
Begrepet "selvoppfatning" ble foreslått av psykolog D. Bem for å betegne menneskers tendens (basert på refleksjon av deres egne stabile preferanser og atferdsmønstre) til å gjøre en generell konklusjon om en eller annen av deres personlige egenskaper. For eksempel, hvis en person med jevne mellomrom reagerer voldsomt på uenighet med sitt eget ståsted, kan han karakterisere seg selv som hissig, emosjonell osv. Samtidig, som D. Bem selv mente, «mange viktige aspekter ved ens egen «Jeg» har klare interne referanser i form av sterke overbevisninger, holdninger og affektive preferanser, så det er en mulighet for at selvoppfatning som en kilde til kunnskap om seg selv er anvendelig hovedsakelig på mindre, snarere enn vesentlige aspekter ved ens eget «jeg» "1.
Eksterne informasjonskilder på grunnlag av hvilke et individuelt selvkonsept dannes er ganske forskjellige, men de viktigste er to: reflektert vurdering og tilbakemelding.
Reflektert vurdering antyder at folk ser på sitt sosiale miljø som et slags «speil» og vurderer seg selv avhengig av andres reaksjoner. I dette tilfellet er referansen til subjektet oppfattet av ham som et "speil" avgjørende for individet (dette er også sant når han mottar tilbakemelding). At dette faktisk er tilfelle, demonstreres tydelig av resultatene av et eksperiment utført av en gruppe sosialpsykologer ved et amerikansk universitet. En av to eksperimentelle grupper, bestående av katolske studenter, ble vist et fotografi av paven som rynket pannen, mens den andre ble vist et fotografi av en helt fremmed som også rynket pannen. Kontrollgruppen, som besto av studenter som ikke var tilhengere av katolisismen, ble presentert for det samme fotografiet av paven som den første eksperimentelle gruppen. Deretter ble "studentene bedt om å vurdere noen av sine egne personlighetstrekk. Troende katolikker som ble vist et fotografi av den rynkende paven vurderte seg selv strengere enn studenter som så det samme fotografiet, men som ikke var strenge katolikker, eller de katolikker som ble vist et fotografi av en fremmed.»2
Dette eksperimentet demonstrerte også tydelig hvordan den reflekterte vurderingen, som en kilde til informasjon om seg selv, er gjenstand for attributive, projektive og andre forvrengninger i den subjektive oppfatningen av individet. Det er ganske åpenbart at "rynkingen" til paven på bildet ikke hadde og kunne ikke ha noe med motivene å gjøre. Likevel var reaksjonen til de studentene som paven var en referansefigur for som om den ikke-verbalt uttrykte misbilligelsen av lederen av den katolske kirke var adressert til dem personlig.
Fra dette synspunktet er tilbakemelding i de fleste tilfeller en mer pålitelig informasjonskilde, siden den forutsetter en ganske direkte og målrettet reaksjon fra det sosiale miljøet på visse handlinger til individet og hans personlige egenskaper. Samtidig, sammen med direkte tilbakemeldinger, er det dens indirekte former. Så for eksempel er invitasjoner (eller omvendt ikke-invitasjoner) til næringssamarbeid, felles fritidsaktiviteter osv. en slags tilbakemelding.
Under påvirkning av ekstern og intern informasjon dannes et så viktig element i selvkonseptet fra et praktisk synspunkt som selvtillit. I følge den nesten enstemmige oppfatningen fra sosialpsykologer som spesialiserer seg på en rekke anvendte områder - fra organisasjons- til familierådgivning, "har folk med høy selvtillit en klar ide om hvilke personlige egenskaper de har, tenker godt om seg selv, setter passende mål for seg selv, bruke tilbakemeldinger for å forbedre selvtilliten og lykkes med å takle vanskelige situasjoner. På den annen side har personer med lav selvtillit mindre klare selvoppfatninger, tenker dårlig om seg selv, velger ofte urealistiske mål eller unngår noen mål helt, har en tendens til å være pessimistiske med tanke på fremtiden, og de har også en tendens til å ha mer ugunstige emosjonelle reaksjoner på kritikk eller andre typer negative tilbakemeldinger og de er mer bekymret for sin egen sosiale innvirkning på andre mennesker."
En velkjent bekreftelse på gyldigheten av det siste utsagnet er det faktum at de virkelig problematiske elevene på nesten hver skole som virkelig er utsatt for destruktiv og antisosial oppførsel, som regel vurderer deres ikke bare intellektuelle, men også moralske egenskaper ekstremt lavt. . Det er ingen tilfeldighet at en av verdens mest kjente spesialister innen psykoterapi av barn og unge, V. Satir, vurderte å øke selvtilliten som et av hovedmidlene for å modifisere problematferd.
Betydningen av selvfølelse er imidlertid stor ikke bare i forhold til barn og barn-foreldreforhold, men også til en mye bredere sosiopsykologisk kontekst. I denne forbindelse virker det helt naturlig at et stort antall studier innen utenlandsk sosialpsykologi har vært rettet mot å studere mekanismen for å opprettholde selvtillit i prosessen med mellommenneskelig interaksjon. Et av de mest interessante konseptene som beskriver slike mekanismer ble utviklet av E. Tesser. Han prøvde å forstå hvordan prestasjonene til betydelige andre påvirker et individs selvtillit (det er verdt å legge til at forhold av mellommenneskelig betydning vurderes innenfor dette konseptet primært, men ikke utelukkende, når det gjelder attraksjonspreferanser). E. Tesser kom til den konklusjon at reaksjonen på suksessen til en betydelig annen ikke bare avhenger av graden av hans attraktivitet og referanser, men også av i hvilken grad aktivitetssfæren som denne suksessen oppnås i samsvarer med individets selvbestemmelse. Avhengig av kombinasjonen av disse to faktorene vil det enten være en sammenligningseffekt eller en refleksjonseffekt. Forskjellen mellom dem i konseptet til E. Tesser er formulert som følger: «Sammenligningseffekten. Når en annen person overgår oss i en aktivitet eller en bestemt type atferd som er relevant for vår selvdefinisjon, så jo større suksess og jo nærmere forholdet vårt er, desto større trussel mot selvtilliten vår. Vi føler sjalusi, frustrasjon og til og med sinne. Refleksjonseffekt. Når en annen person overgår oss i aktiviteter eller atferd som er irrelevant for vår selvbestemmelse, så jo større suksess han har og jo nærmere forholdet vårt er, jo mer gunstig reflekterer dette på selvtilliten vår. Refleksjonsprosessen får oss til å føle oss positive og stolte over den andre personens suksess."1
E. Tessers konsept er bekreftet i en rekke studier. Hverdagslivserfaring vitner også om dens rettferdighet. Kjøp av en ny bil av en nabo som har et godt forhold til er mye mer sannsynlig å forårsake misunnelse og frustrasjon hos folk (forutsatt at de også er bilførere) enn et lignende kjøp av en fremmed som bor i en annen gate.
Generelt tillater hovedbestemmelsene i selvkonseptet, selv om de langt fra uttømmer faginnholdet i personlig sosialpsykologi, en praktisk sosialpsykolog å betydelig forenkle den prosedyremessige siden av å vurdere de personlige egenskapene til visse medlemmer av et bestemt samfunn og gi ham tolkende "nøkler" som lar ham trekke pålitelige konklusjoner basert på informasjon innhentet i prosessen med deltakende og ekstern observasjon, intervjuer og andre relativt enkle og økonomiske metoder for personlighetsforskning.
Dette er desto viktigere på grunn av det faktum at en praktisk sosialpsykolog som arbeider med grupper og organisasjoner, som løser praksisorienterte og anvendte ledelsesproblemer, må stole på psykologisk verifisert teoretisk utvikling, inkludert innen sosialpsykologi til individet, uten som det ganske enkelt vil være umulig for ham å løse selv de mest "beståtte", øyeblikkelige problemene med faglig tilstrekkelig støtte til gruppelivet.
PERSONLIGHET
en person som har minst det mest minimale og primitive settet av kvaliteter og ferdigheter som lar ham overleve, handle og være konkurransedyktig i et bestemt samfunn; et individ som har minst en minimalt uttrykt og/eller artikulert identitet basert på sosiokulturelle, etniske, konfesjonelle, ideologiske og/eller andre egenskaper (kriterier). (Kosolapov N.A., s. 103)
PERSONLIGHET
Person; Personlichkeit) - aspekter eller hypostaser av sjelen som lever i den virkelige verden; For en utviklende personlighet er det viktig å skille seg fra kollektive verdier, spesielt fra de som er arvet eller allerede realisert av personen.
"Det er for eksempel nok å observere noen nøye under forskjellige omstendigheter for å oppdage hvor dramatisk personligheten hans endrer seg når han flytter fra et miljø til et annet, og hver gang avslører en skarpt definert og klart forskjellig karakter fra den forrige."<...>I samsvar med sosiale forhold og behov er sosial karakter orientert på den ene siden mot forventningene og kravene til forretningsmiljøet, på den andre siden mot subjektets sosiale intensjoner og ambisjoner. Vanligvis dannes den hjemlige karakteren, snarere i henhold til fagets åndelige behov og hans behov for bekvemmelighet, og det er derfor det skjer at mennesker som er ekstremt energiske, modige, sta, sta og skamløse i det offentlige liv, hjemme og i familien viser seg å være godmodig, myk, medgjørlig og svak. Hvilken karakter er den sanne, hvor er den virkelige personligheten? En slik person har ingen reell karakter i det hele tatt, han er ikke individuell i det hele tatt, men kollektiv, det vil si at han svarer til generelle omstendigheter, oppfyller generelle forventninger. Hvis han var individuell, ville han hatt samme karakter til tross for alle forskjellene i holdning. Han ville ikke være identisk med hver gitt holdning og kunne ikke, og ville ikke forhindre at hans individualitet ble uttrykt på en måte og ikke en annen i en eller annen tilstand. I virkeligheten er han individuell, som alle vesener, men bare ubevisst. Ved sin mer eller mindre fullstendige identifikasjon med hver gitt holdning bedrar han i det minste andre, og ofte seg selv, med hensyn til hva hans egentlige karakter er; han tar på seg en maske, som han vet at den på den ene siden samsvarer med hans egne intensjoner, på den andre siden til omgivelsenes påstander og meninger, og nå råder det ene eller det andre øyeblikket" (PT, par. 697-698).
PERSONLIGHET
et fenomen med sosial utvikling, et spesifikt levende menneske med bevissthet og selvbevissthet. Personlighetsstruktur er en holistisk systemisk formasjon, et sett med sosialt betydningsfulle mentale egenskaper, relasjoner og handlinger til et individ som har utviklet seg i prosessen med ontogenese og bestemmer hans oppførsel som oppførselen til et bevisst aktivitets- og kommunikasjonsobjekt. Personlighet er et selvregulerende dynamisk funksjonelt system av kontinuerlig interagerende egenskaper, relasjoner og handlinger som utvikler seg i prosessen med menneskelig ontogenese. Kjernen i personlighet er selvtillit, som bygger på vurderingen av individet av andre mennesker og hans vurdering av disse andre. I en bred, tradisjonell forstand er personlighet et individ som gjenstand for sosiale relasjoner og bevisst aktivitet. Personlighetsstrukturen inkluderer alle de psykologiske egenskapene til en person, og alle de morfofysiologiske egenskapene til kroppen hans - helt ned til egenskapene til metabolisme. Populariteten og utholdenheten til denne utvidede forståelsen i litteraturen ser ut til å skyldes dens likhet med den vanlige betydningen av ordet. I snever forstand er det en systemisk kvalitet til et individ bestemt av involvering i sosiale relasjoner, dannet i felles aktiviteter og kommunikasjon.
Ifølge A.N. Leontiev, personlighet er en kvalitativt ny formasjon. Den dannes gjennom livet i samfunnet. Derfor kan bare en person være en person, og da først etter å ha nådd en viss alder. I løpet av aktiviteten inngår en person relasjoner med andre mennesker - sosiale relasjoner, og disse relasjonene blir personlighetsdannende. Fra personens side fremstår hans dannelse og liv som individ først og fremst som utvikling, transformasjon, underordning og resubordinering av hans motiver. Dette konseptet er ganske komplekst og krever forklaring. Det er ikke sammenfallende med den tradisjonelle tolkningen – i vid forstand. Det innsnevrede konseptet lar oss isolere et svært viktig aspekt av menneskelig eksistens knyttet til den sosiale naturen i livet hans. Mennesket som sosialt vesen tilegner seg nye egenskaper som er fraværende dersom det betraktes som et isolert, ikke-sosialt vesen. Og hver person fra en viss tid begynner å gi et visst bidrag til samfunnets og enkeltpersoners liv. Det er derfor, ved siden av begrepene personlighet og personlig, dukker begrepet sosial betydningsfull opp. Selv om denne betydningsfulle tingen kan være sosialt uakseptabel: en forbrytelse er like mye en personlig handling som en bragd. For å psykologisk konkretisere personlighetsbegrepet er det nødvendig å svare på i det minste spørsmål om hva den nye formasjonen som kalles personlighet består av, hvordan personlighet dannes, og hvordan veksten og funksjonen til hans personlighet fremstår ut fra subjektets posisjon. Kriteriene for en moden personlighet er:
1) tilstedeværelsen av hierarki i motiver i en viss forstand - som evnen til å overvinne ens egne umiddelbare motivasjoner for noe annets skyld - evnen til å oppføre seg indirekte. Det antas at motivene, takket være hvilke umiddelbare impulser overvinnes, er sosiale i opprinnelse og mening (bare indirekte atferd kan være basert på et spontant dannet hierarki av motiver, og til og med "spontan moral": subjektet er kanskje ikke klar over hva som tvinger ham til å handle på en bestemt måte" men handle ganske moralsk);
2) evnen til bevisst å styre sin egen atferd; denne ledelsen utføres på grunnlag av bevisste motiver, mål og prinsipper (i motsetning til det første kriteriet, her er det nettopp den bevisste underordningen av motiver som forutsettes - den bevisste formidlingen av atferd, som forutsetter tilstedeværelsen av selvbevissthet som en spesiell myndighet for den enkelte). I didaktiske termer kan alle egenskaper, relasjoner og handlinger til et individ betinget kombineres til fire nært beslektede funksjonelle understrukturer, som hver er en kompleks formasjon som spiller en spesifikk rolle i livet:
1) reguleringssystem;
2) stimuleringssystem;
3) stabiliseringssystem;
4) skjermsystem. I løpet av menneskets sosiale utvikling samhandler systemer for regulering og stimulering konstant, og på grunnlag av dem oppstår stadig mer komplekse mentale egenskaper, relasjoner og handlinger som leder individet til å løse livsproblemer. Enheten til personligheten gjennom hele livsveien er sikret av minne-kontinuiteten til mål, handlinger, relasjoner, påstander, tro, idealer, etc. Vestlig psykologi anser personligheten som et "helt mentalt vesen." I hormisk psykologi og psykoanalyse ble personlighet tolket som et ensemble av irrasjonelle ubevisste drifter. Konseptene til K. Levin, A. Maslow, G. Allport og K. Rogers, som er svært produktive når det gjelder spesifikke metodiske løsninger, viser også visse begrensninger. Men innen personlighetspsykoterapi, kommunikasjonstrening og andre ting er suksessene til vestlig empirisk psykologi veldig merkbare. I russisk psykologi betraktes personlighet i enhet (men ikke identitet) og sensorisk essens til dens bærer - individet og forholdene i det sosiale miljøet. Individets naturlige egenskaper og egenskaper fremstår i personligheten som dens sosialt betingede elementer. Personlighet er det medierende leddet gjennom hvilken ytre påvirkning er forbundet med dens effekt i individets psyke. Fremveksten av en personlighet "av systemisk kvalitet skyldes at individet i felles aktiviteter med andre individer forandrer verden og gjennom denne endringen transformerer seg selv, blir en personlighet. En personlighet er preget av:
1) aktivitet - motivets ønske om å gå utover sine egne grenser, utvide omfanget av aktiviteten, handle utover grensene for situasjonens krav og rolleforskrifter;
2) orientering - et stabilt dominerende system av motiver - interesser, tro, idealer, smak og andre ting der menneskelige behov manifesterer seg;
3) dype semantiske strukturer (dynamiske semantiske systemer, ifølge L. S. Vygotsky), som bestemmer hennes bevissthet og atferd; de er relativt motstandsdyktige mot verbal påvirkning og transformeres i aktivitetene til felles grupper og kollektiver (prinsippet om aktivitetsformidling);
4) graden av bevissthet om ens forhold til virkeligheten: holdninger, holdninger, disposisjoner, etc. En utviklet personlighet har utviklet selvbevissthet, som ikke utelukker den ubevisste mentale reguleringen av visse viktige aspekter av dens aktivitet. Subjektivt, for et individ, fremstår personligheten som hans selv, som et system av ideer om seg selv, konstruert av individet i prosessene for aktivitet og kommunikasjon, som sikrer enheten og identiteten til hans personlighet og åpenbarer seg i selvfølelse, i en følelse av selvtillit, nivå av ambisjoner osv. Bildet av Selvet representerer hvordan individet ser seg selv i nåtiden, i fremtiden, hva han ønsker å være hvis han kunne osv. Korrelere selvbildet med de virkelige omstendighetene i individets liv lar individet endre atferd og realisere målene for selvutdanning. En appell til et individs selvfølelse og selvrespekt er en viktig faktor i den rettet påvirkning på individet under oppveksten. Personligheten som gjenstand for mellommenneskelige relasjoner åpenbarer seg i tre representasjoner som danner en enhet:
1) personlighet som et relativt stabilt sett av dens intra-individuelle kvaliteter: symptomkomplekser av mentale egenskaper som danner dens individualitet, motiver og personlighetsorienteringer; personlighetsstruktur, temperamentsegenskaper, evner;
2) personlighet som inkludering av et individ i rommet av interindividuelle forbindelser, der relasjoner og interaksjoner som oppstår i en gruppe kan tolkes som bærere av personlighetene til deltakerne; Slik overvinnes for eksempel det falske alternativet ved å forstå mellommenneskelige relasjoner enten som gruppefenomener eller som personlige fenomener: det personlige opptrer som en gruppe, gruppen som et personlig;
3) personlighet som den "ideelle representasjonen" av et individ i andre menneskers livsaktiviteter, inkludert utenfor deres faktiske samhandling; som et resultat av semantiske transformasjoner av de intellektuelle og affektive behovssfærene til andre individer, aktivt implementert av en person. Et individ i sin utvikling opplever et sosialt bestemt behov for å være en person - å plassere seg selv i andre menneskers liv, fortsette sin eksistens i dem, og oppdager evnen til å være en person, realisert i sosialt betydningsfulle aktiviteter. Tilstedeværelsen og egenskapene til evnen til å være en person kan identifiseres ved hjelp av metoden for reflektert subjektivitet. Personlighetsutvikling skjer i forholdene for sosialisering av individet og hans oppvekst.
PERSONLIGHET
Et stabilt kompleks av sosialt betydningsfulle egenskaper som er iboende hos individet og sosialt betinget. L. er en person som en helhet; bevissthet og selvbevissthet er iboende i ham. Den sosiale kondisjoneringen av personlighetstrekk indikerer behovet for å studere den i sammenheng med sosiale forhold.
PERSONLIGHET
Engelsk personlighet; fra lat. persona - skuespillerens maske; rolle, stilling; ansikt, personlighet). I samfunnsvitenskapen regnes L. som en spesiell egenskap ved en person som han tilegner seg i et sosiokulturelt miljø i ferd med felles aktivitet og kommunikasjon. I humanistiske filosofiske og psykologiske begreper er L. en person som en verdi for hvilken samfunnsutviklingen gjennomføres (se I. Kant). Med alle de forskjellige tilnærmingene til å forstå L., er følgende tradisjonelt fremhevet. aspekter ved dette problemet: 1) allsidigheten til fenomenologien til L., som gjenspeiler det objektivt eksisterende mangfoldet av menneskelige manifestasjoner i utviklingen av naturen, samfunnets historie og hans eget liv; 2) den tverrfaglige statusen til litteraturproblemet, lokalisert i studiefeltet for samfunns- og naturvitenskap; 3) livsforståelsens avhengighet av bildet av en person, som åpent eller skjult eksisterer i kultur og vitenskap på et visst stadium av deres utvikling; 4) avviket mellom manifestasjonene til individet, L. og individualitet, studert innenfor rammen av biogenetiske, sosiogenetiske og personogenetiske retninger av moderne humanvitenskap som er relativt uavhengige av hverandre; 5) å dele en forskningstilnærming som leder en spesialist til å forstå utviklingen av livet i naturen og samfunnet, og en praktisk holdning rettet mot dannelse eller korreksjon av liv i samsvar med målene satt av samfunnet eller satt av en bestemt person som kontakter en spesialist.
Fokus for oppmerksomheten til representanter for den biogenetiske orienteringen er på problemene med menneskelig utvikling som et individ med visse antropogenetiske egenskaper (tilbøyeligheter, temperament, biologisk alder, kjønn, kroppstype, nevrodynamiske egenskaper til n.s., organiske impulser, drifter, behov, etc. .), som gjennomgår forskjellige stadier av modning ettersom artens fylogenetiske program implementeres i ontogenese. Grunnlaget for modningen til et individ er de adaptive prosessene i kroppen, som studeres av differensiell og aldersrelatert psykofysiologi, psykogenetikk, nevropsykologi, gerontologi, psykoendokrinologi og sexologi. (Se også Human Constitution.)
Representanter for forskjellige strømninger av sosiogenetisk orientering studerer prosessene for menneskelig sosialisering, utviklingen av sosiale normer og roller, tilegnelse av sosiale holdninger (se Holdning) og verdiorienteringer, dannelsen av den sosiale og nasjonale karakteren til en person som et typisk medlem av et bestemt samfunn. Problemer med sosialisering, eller i vid forstand, menneskelig sosial tilpasning, utvikles av G.O. i sosiologi og sosialpsykologi, etnopsykologi, psykologihistorie. (Se også Grunnleggende personlighetsstruktur, Marginal personlighet, Sosialpsykologi.)
Fokuset for personogenetisk orientering er på problemene med aktivitet, selvbevissthet og kreativitet til L., dannelsen av det menneskelige selvet, kampen for motiver, utdanning av individuell karakter og evner, selvrealisering og personlige valg, den konstante søke etter meningen med livet. Studiet av alle disse manifestasjonene av L. utføres av den generelle psykologien til L.; ulike aspekter ved disse problemene dekkes i psykoanalyse, individuell psykologi, analytisk og humanistisk psykologi.
Separasjonen av biogenetiske, sosiogenetiske og personogenetiske retninger avslører et metafysisk opplegg for å bestemme utviklingen av liv under påvirkning av to faktorer: miljø og arv (se konvergensteori). Innenfor rammen av den kulturhistoriske systemaktivitetstilnærmingen utvikles et fundamentalt annet opplegg for å bestemme utviklingen av personlighet.I dette opplegget anses egenskapene til en person som individ som «upersonlige» forutsetninger for utvikling av personlighet. personlighet, som kan få personlig utvikling i løpet av livet.
Det sosiokulturelle miljøet er en kilde som gir næring til utviklingen av personlighet, og ikke en «faktor» som direkte bestemmer atferd. Som en betingelse for gjennomføring av menneskelig aktivitet, bærer den de sosiale normer, verdier, roller, seremonier, verktøy, tegnsystemer som individet møter. Det sanne grunnlaget og drivkraften for utviklingen av litteratur er felles aktiviteter og kommunikasjon, gjennom hvilke bevegelsen av litteratur utføres i menneskers verden og dens introduksjon til kultur. Forholdet mellom individet som et produkt av antropogenese, et individ som har mestret sosiohistorisk erfaring, og et individ som transformerer verden, kanskje. formidlet av formelen: "Man blir født som et individ. Man blir et individ. Individualitet forsvares."
Innenfor rammen av systemaktivitets-tilnærmingen betraktes L. som et relativt stabilt sett av mentale egenskaper, som et resultat av inkluderingen av individet i rommet av interindividuelle forbindelser. I sin utvikling opplever et individ et sosialt betinget behov for å være en L. og oppdager evnen til å bli en L., som realiseres i sosialt betydningsfulle aktiviteter. Dette bestemmer utviklingen av mennesket som L.
Evnene og funksjonene som dannes under utviklingen reproduserer i L. historisk dannede menneskelige egenskaper. Barnets mestring av virkeligheten utføres i hans aktiviteter ved hjelp av voksne. Barnets aktivitet formidles alltid av voksne og ledes av dem (i samsvar med deres ideer om riktig utdanning og pedagogiske ferdigheter). Ut fra det barnet allerede besitter, organiserer voksne hans aktiviteter for å mestre nye sider av virkeligheten og nye former for atferd (se Barnas aktiviteter).
L.s utvikling gjennomføres i aktivitet (se Ledende aktivitet), styrt av et system av motiver. Den aktivitetsmedierte typen relasjoner som en person utvikler med den mest referansegruppen (eller personen) er en avgjørende faktor i utviklingen (se Aktivitetsmediert teori om mellommenneskelige relasjoner).
Generelt sett er utviklingen av L. m. b. presentert som prosessen og resultatet av en persons inntreden i et nytt sosiokulturelt miljø. Hvis et individ går inn i et relativt stabilt sosialt fellesskap, går han under gunstige omstendigheter gjennom 3 faser av sin dannelse i det som en L. Den første fasen - tilpasning - innebærer assimilering av gjeldende verdier og normer og mestring av de tilsvarende midlene og former for aktivitet og dermed til en viss grad å sammenligne et individ med andre medlemmer av dette fellesskapet. Den andre fasen - individualisering - genereres av de økende motsetningene mellom behovet for å "være som alle andre" og L.s ønske om maksimal personalisering. Den 3. fasen - integrering - bestemmes av motsetningen mellom individets ønske om å bli ideelt representert av sine egenskaper og forskjeller i fellesskapet og fellesskapets behov for å akseptere, godkjenne og dyrke kun de av hans egenskaper som bidrar til dets utvikling og derved utviklingen av seg selv som en L. Hvis motsetningen ikke elimineres, oppstår desintegrasjon og, som en konsekvens, enten isolasjon av L., eller dens fortrengning fra fellesskapet, eller degradering med en tilbakevending til tidligere stadier av utviklingen.
Når et individ ikke klarer å overvinne vanskelighetene i tilpasningsperioden, utvikler han egenskaper som konformitet, avhengighet, engstelighet og usikkerhet. Hvis et individ i den andre utviklingsfasen, som presenterer for sin referansegruppe de personlige egenskapene som kjennetegner hans individualitet, ikke møter gjensidig forståelse, kan dette bidra til dannelsen av negativisme, aggressivitet, mistenksomhet og bedrag. Etter vellykket gjennomføring av integreringsfasen i en høyt utviklet gruppe, utvikler individet medmenneskelighet, tillit, rettferdighet, selvkrav, selvtillit, etc. osv. På grunn av det faktum at situasjonen med tilpasning, individualisering, integrasjon med sekvensiell eller parallell inntreden av individet reproduseres mange ganger i forskjellige grupper, de tilsvarende personlige nyformasjonene konsolideres, og en stabil struktur av L dannes.
En spesielt betydelig periode i aldersutviklingen til en personlighet er ungdomsårene (ungdomstiden) og tidlig ungdom, når den utviklende personligheten begynner å utmerke seg som et objekt for selverkjennelse og selvopplæring. Innledningsvis vurderer de rundt seg, bruker L. erfaringen fra slike vurderinger, utvikler selvtillit, som blir grunnlaget for selvopplæring. Men behovet for selverkjennelse (først og fremst i bevissthet om ens moralske og psykologiske egenskaper) kan ikke. identifisert med tilbaketrekning i en verden av interne opplevelser. Veksten av selvbevissthet, assosiert med dannelsen av slike egenskaper hos en person som vilje og moralske følelser, bidrar til fremveksten av vedvarende tro og idealer. Behovet for selvbevissthet og selvopplæring genereres først og fremst av det faktum at en person må realisere sine evner og behov i møte med fremtidige endringer i livet hans, i hans sosiale status. Hvis det er et betydelig avvik mellom L.s behovsnivå og hennes evner, oppstår akutte affektive opplevelser (se Affekter).
I utviklingen av selvbevissthet i ungdomsårene spilles en betydelig rolle av andres vurderinger, og fremfor alt vurdering fra foreldre, lærere og jevnaldrende. Dette stiller store krav til foreldres og læreres pedagogiske takt og krever en individuell tilnærming til hvert barn i utvikling.
Utført i den russiske føderasjonen siden midten av 1980-tallet. Arbeidet med å oppdatere utdanningssystemet forutsetter utvikling av barn, ungdom og unge voksne, demokratisering og humanisering av utdanningsprosessen i alle typer utdanningsinstitusjoner. Dermed er det en endring i formålet med utdanning og opplæring, som ikke er helheten av kunnskap, ferdigheter og evner, men den frie utviklingen av menneskelig personlighet. Kunnskap, ferdigheter og evner beholder sin ekstremt viktige betydning, men ikke lenger som et mål, men som et middel for å nå et mål. Under disse forholdene kommer oppgaven med å danne en grunnleggende litteraturkultur i forgrunnen, som ville gjøre det mulig å eliminere motsetningene i litteraturstrukturen mellom teknisk og humanitær kultur, overvinne en persons fremmedgjøring fra politikken og sikre hans aktive inkludering i de nye sosioøkonomiske forholdene i samfunnet. Gjennomføringen av disse oppgavene forutsetter dannelsen av en kultur for selvbestemmelse av L., en forståelse av menneskelivets egenverdi, dets individualitet og unikhet. (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky.)
Redaktørens tillegg: Den nesten allment aksepterte oversettelsen av ordet L. k&kpersonality (og omvendt) er ikke helt dekkende. Personlighet er snarere individualitet. På Peters tid ble en dukke kalt en persona. L. er selvtillit, selvtillit eller selv, som er nær russisk. ordet "selv". En mer nøyaktig ekvivalent til ordet "L." på engelsk lang. eksisterer ikke. Unøyaktigheten i oversettelsen er langt fra ufarlig, fordi leserne får inntrykk eller tro på at L. er gjenstand for testing, manipulasjon, dannelse osv. En eksternt dannet L. blir tilstedeværelsen til den som har dannet den. L. er ikke et produkt av et kollektiv, tilpasning til det eller integrering i det, men grunnlaget for et kollektiv, av ethvert menneskelig fellesskap som ikke er en folkemengde, en flokk, en flokk eller en flokk. Fellesskapet er sterkt på grunn av mangfoldet av lovene som utgjør det. Et synonym for L. er hennes frihet sammen med en følelse av skyld og ansvar. Slik sett er L. høyere enn staten, nasjonen, hun er ikke tilbøyelig til konformisme, selv om hun ikke er uvillig til å gå på akkord.
I Russland filosofisk tradisjon av L. er et mirakel og en myte (A. F. Losev); «L., forstått i betydningen ren L., er for hvert jeg bare et ideal - grensen for ambisjoner og selvkonstruksjon... Det er umulig å gi begrepet L... det er uforståelig, går utover grensene for ethvert konsept, transcendentalt til ethvert konsept. Det er bare mulig å skape et symbol på den grunnleggende egenskapen til L... Når det gjelder innholdet, er det kanskje ikke rasjonelt, men bare erfart direkte i opplevelsen av selvkreativitet , i den aktive selvkonstruksjonen til L., i identiteten til åndelig selvkunnskap" (Florensky P. A .). M. M. Bakhtin fortsetter Florenskys tanke: når vi har å gjøre med kunnskapen om L. må vi generelt gå utover grensene for subjekt-objekt-relasjoner, der subjekt og objekt vurderes i epistemologien. Dette må tas i betraktning av psykologer som bruker merkelige setninger: "subjektivitet til L.", "psykologisk subjekt." Angående sistnevnte sa G. G. Shpet åpent sarkastisk: "Et psykologisk subjekt uten oppholdstillatelse og uten en fysiologisk organisme er ganske enkelt en innfødt i en verden som er ukjent for oss ... hvis vi tar ham for en virkelig person, vil han helt sikkert involvere en enda større mirakel - et psykologisk predikat! I dag vandrer filosofisk og psykologisk mistenkelige emner og deres skygger i økende grad gjennom sidene i psykologisk litteratur. Et skruppelløst emne, et sjelløst emne - dette er mest sannsynlig ikke helt normalt, men kjent. Og et oppriktig emne , pliktoppfyllende, åndeliggjort emne er morsomt og trist. Emner kan representere, i inkludert alle slags vederstyggeligheter, og L. - personifisere. Det er ingen tilfeldighet at Losev assosierte opprinnelsen til ordet L. med et ansikt, og ikke med en forkledning , person, maske. L., som et mirakel, som en myte, som unikhet, trenger ikke omfattende avsløring. Bakhtin bemerket med rimelighet at L. kan avsløre seg selv i en gest, i et ord, i en handling (eller kanskje drukne) .A. A. Ukhtomsky hadde utvilsomt rett da han sa at L. er et funksjonelt organ for individualitet, dens tilstand. Det bør legges til - en tilstand av sjel og ånd, og ikke en livslang ærestittel. Hun kan tross alt miste ansikt, forvrenge ansiktet, miste sin menneskeverd, som blir tatt med makt. Ukhtomsky ble gjentatt av N.A. Bernstein, og sa at L. er den øverste syntesen av atferd. Supreme! I L. oppnås integrasjon, fusjon og harmoni mellom ytre og indre. Og der det er harmoni, blir vitenskapen, inkludert psykologien, stille.
Så, L. er et mystisk overskudd av individualitet, dens frihet, som ikke kan beregnes eller forutses. L. er synlig umiddelbart og fullstendig og skiller seg dermed fra individet, hvis egenskaper er gjenstand for avsløring, testing, studier og evaluering. L. er et objekt for overraskelse, beundring, misunnelse, hat; et emne for objektiv, uinteressert, forståelsesfull innsikt og kunstnerisk skildring. Men ikke et emne av praktisk interesse, dannelse, manipulasjon. Ovennevnte betyr ikke at psykologer er kontraindisert til å tenke på L. Men å tenke, og ikke å definere eller redusere det til motivhierarkiet, helheten av dets behov, kreativitet, skjæringspunktet mellom aktiviteter, affekter, betydninger, emnet , individet osv. osv.
Her er eksempler på nyttige tanker om L. A. S. Arsenyev: L. er en pålitelig person, hvis ord og gjerninger ikke avviker fra hverandre, som fritt bestemmer hva de skal gjøre og er ansvarlig for resultatene av handlingene hans. L. er selvfølgelig et uendelig vesen som puster fysisk og åndelig. L. er preget av en bevissthet om konflikten mellom moral og moral og sistnevntes forrang. Forfatteren insisterer på verdien, og ikke den monetære markedsdimensjonen til L. T. M. Buyakas fremhever andre trekk: L. er en person som har tatt veien til selvbestemmelse, og overvinner behovet for å søke støtte i ekstern støtte. L. får evnen til å stole fullt ut på seg selv, ta selvstendige valg, ta sin egen posisjon, være åpen og klar for nye vendinger i livet hennes. L. slutter å være avhengig av eksterne vurderinger, stoler på seg selv og finner intern støtte i seg selv. Hun er fri. Ingen beskrivelse av L. kan brukes. uttømmende. (V.P. Zinchenko.)
Personlighet
et sett med relativt stabile atferdsmessige og kognitive egenskaper, egenskaper og predisposisjoner som et individ har en tendens til å utvise i en rekke situasjoner, ulike miljøforhold, når de samhandler med andre mennesker, og som ligger til grunn for individuelle forskjeller.
Personlighet
Personlighet er et fenomen av sosial utvikling, en levende person med bevissthet og selvbevissthet. Begrepet betegner stabile egenskaper eller trekk ved en person som bestemmer hans tenkning og oppførsel i forskjellige situasjoner. Implikasjonen er også at forskjellige mennesker oppfører seg forskjellig i lignende situasjoner, og forskjellen i atferd er et produkt av forskjeller i personlighetene deres. Personlighet skiller seg fra andre, mer kortsiktige tilstander (som humør) på grunn av dens stabilitet over tid. Gitt disse premissene kan det konkluderes med at en person bør oppføre seg på en konsistent måte i ulike situasjoner. For eksempel vil en ekstrovert vise tegn på ekstrovert oppførsel uansett hvor han går. Motstandere av dette synspunktet hevder at atferd ikke forblir konstant over tid, men avhenger av egenskapene til en gitt situasjon.
PERSONLIGHET
En av de klassiske "kapitteloverskriftene" innen psykologi. Det vil si et begrep som er så vanskelig å definere og som har så stort bruksområde at en klok forfatter bruker det som kapitteltittel og deretter fritt skriver om det, uten å ta noe ansvar for definisjonene, dersom de er presentert i teksten. For ikke å gjenta her galskapen til flere dusin ukloke forfattere (G.W. Allport, siden 1927, har klart å samle rundt 50 forskjellige definisjoner fra litteraturen, og bare himmelen vet hvor mange av dem som finnes i dag), vil vi karakterisere dette begrepet ikke definisjonelt, men snarere i samsvar med sin rolle i personlighetsteori. Denne tilnærmingen ser ut til å være den beste siden betydningen av begrepet for hver forfatter har en tendens til å være farget av hans teoretiske predisposisjon og de empiriske verktøyene som brukes til å evaluere og teste teorien. Den enkleste prosedyren ville være å presentere noen av de mest innflytelsesrike generelle trendene og beskrive hvordan hver karakteriserer begrepet.
Teorier om typer. Den eldste av dem er teorien om Hippokrates, som du
fremme en hypotese om fire hovedtemperamenter: kolerisk, sangvi
nic, melankolsk og flegmatisk. Her ble det brukt polo
antakelse, som i alle påfølgende teorier om typer, at hvert individ er
representerer en viss balanse mellom disse grunnleggende elementene. Mest
den komplette typologiske teorien var teorien til V.G. Sheldon, som hevdet
ga (men ikke entydig) at kroppstyper er nært knyttet til personlighetsutvikling.
Se konstitusjonell teori for diskusjon. Carl Jungs tilnærming skjønt
og tilhører faktisk psykoanalytiske teorier (se nedenfor), er noen ganger klassifisert som en typeteori på grunn av dens vekt på å klassifisere individer i typer, for eksempel introvert-ekstrovert.
Egenskapsteorier. Alle teorier av denne typen er basert på antakelsen om at en persons personlighet er et kompendium av trekk eller karakteristiske måter å oppføre seg på, tenke, føle, reagere, etc. Tidlige trekkteorier var lite mer enn lister over adjektiver, og personlighet ble definert gjennom oppregning. Nyere tilnærminger har brukt faktoranalyse i et forsøk på å isolere de underliggende dimensjonene til personligheten. Den kanskje mest innflytelsesrike teorien her er teorien til R.B. Cattell, basert på et sett med dype trekk som hvert individ ble antatt å ha ganske mye av og som har "ekte strukturelle påvirkninger som bestemmer personligheten." I følge Cattell er hensikten med personlighetsteori å konstruere en individuell matrise av egenskaper som spådommer om atferd kan gjøres fra.
Legg merke til at type- og egenskapstilnærmingene er komplementære, og man kan faktisk hevde at de er to sider av samme sak. Typeteorier omhandler først og fremst hva individer har til felles; egenskapsteorier fokuserer på hva som skiller dem. Imidlertid fører de selvfølgelig til svært forskjellige forståelser av det grunnleggende begrepet personlighet.
3. Psykodynamiske og psykoanalytiske teorier. Den samler mange tilnærminger, inkludert de klassiske teoriene til Freud og Jung, sosial
psykologiske teorier til Adler, Fromm, Sullivan og Horney, mer moderne tilnærminger til Laing og Perls og andre. Mellom dem er det mange
forskjeller, men de inneholder alle en viktig felles kjerneide: personligheten i dem alle karakteriseres gjennom begrepet integrasjon. Det legges vanligvis stor vekt på utviklingsfaktorer, med den implisitte antakelsen om at voksenpersonlighet utvikler seg gradvis over tid, avhengig av hvordan ulike faktorer integreres. I tillegg legges det stor vekt på motivasjonsbegreper, slik at ingen vurdering av personlighetsproblemer anses som teoretisk nyttig uten en vurdering av de grunnleggende motivasjonssyndromene. Synonym - tegn (2).
Behaviorisme. Grunnlaget for denne retningen var utvidelsen av læringsteori til studiet av personlighet. Selv om det ikke er noen innflytelsesrik
rent behavioristisk teori om personlighet, stimulerte denne retningen
andre teoretikere til en nøye vurdering av det integrerte problemet:
hvilken av de konsekvente atferdene som vises av folk flest er en konsekvens av grunnleggende personlighetstyper eller egenskaper eller dynamikk, og hvilken
en konsekvens av miljøets bestandighet og tilfeldighetenes rekkefølge
nye forsterkninger? Det er ikke overraskende at forskerne nevnt nedenfor, som i varierende grad har blitt påvirket av behaviorismen, ikke ser selve personligheten i sin søken etter svar på disse spørsmålene, og til en viss grad stiller de spørsmål ved nødvendigheten av begrepet personlighet.
Humanisme. Denne retningen oppsto som en reaksjon på det som ble gjenoppstått
akseptert som dominansen av psykoanalyse og behaviorisme i psykologi. Ta
Tenkere som Maslow, Rogers, May og Frankl fokuserte på fenomenologi, som la vekt på subjektiv mental opplevelse, holisme i motsetning til reduksjonismen til behaviorismen og viktigheten av ønsket om selvaktualisering (2). Humanismens hovedproblem gjelder vanskelighetene med vitenskapelig testing av mange av dens teoretiske konsepter. Likevel er det fortsatt en viktig tilnærming til studiet av personlighet og den ideelle begynnelsen på bevegelsen av menneskelig potensial.
Sosiale læringsteorier. Mange teoretiske betraktninger med dette
synspunkter stammer fra problemet med å relatere påvirkning fra miljøet med påvirkning av egenskaper gitt av naturen. Imidlertid betraktes begrepet personlighet her som de aspektene ved atferd som er tilegnet i en sosial kontekst. Den ledende teoretikeren Albert Bandura baserer sin posisjon på forestillingen om at selv om læring er en kritisk innflytelse, er det nødvendig med andre faktorer enn enkle respons-stimulus-forhold for å forklare utviklingen av kompleks sosial atferd (som roller) som i hovedsak utgjør en persons personlighet. forsterkninger. Spesielt er kognitive faktorer som hukommelse, hukommelsesbevaring og selvregulerende prosesser viktige, og mange studier har fokusert på modellering og observasjon.
undervisning som en mekanisme som kan gi teoretisk tilfredsstillende
nable beskrivelse av konsistent atferd i sosiale sammenhenger.
Situasjonisme. Denne retningen, hvis grunnlegger var Walter Michel, er avledet fra behaviorismen og teorien om sosial
læring. Dens tilhengere mener at ethvert observerbart stabilt atferdsmønster i stor grad bestemmes av egenskapene til situasjonen i stedet for av interne personlighetstyper eller egenskaper. Faktisk er selve konseptet med et personlighetstrekk, fra dette synspunktet, ikke noe mer enn en mental konstruksjon av en observatør som prøver å gi mening til andres oppførsel, og eksisterer bare i observatørens sinn. Konstans i atferd tilskrives mer likheten i situasjoner der en person har en tendens til å finne seg selv enn til intern konsistens.
Interaksjonisme. Denne posisjonen er eklektisk. Den aksepterer at det er en viss sannhet i alle de ovennevnte, mer snevert fokuserte teoriene, og den argumenterer for at personlighet oppstår fra samspillet mellom visse kvaliteter og predisposisjoner og måten miljøet påvirker måten disse egenskapene og atferdstendensene er på. uttrykte. Det er slett ikke åpenbart at personlighet ifølge dette synspunktet eksisterer som en egen "ting". Snarere blir den sin egen
en slags generell betegnelse for komplekse samhandlingsmønstre.
Det er interessant å merke seg at de ovennevnte teoretiske tilnærmingene blir sett på som å representere to forskjellige generaliseringer angående selve begrepet personlighet, siden posisjon 1-3 representerer en begrunnet teoretisk konstruksjon, en hypotetisk, intern "entitet" med en kausal rolle i atferd og, fra et teoretisk perspektiv, en genuin forklarende rolle.med makt. Posisjon 4-8 blir sett på som en sekundær faktor utledet fra atferdens konsistens – mens andre operasjoner og prosesser spiller en viktig kausal rolle i å bestemme atferd – og derfor, som konsept, støttes det ikke av sterke argumenter.
I tillegg til det ovennevnte er det selvfølgelig andre teoretiske tilnærminger, som hver på sin side har vært vitenskapens fokus (se for eksempel eksistensialisme, feltteori). Men de nevnte teoriene burde være tilstrekkelige til å gi en ide om mangfoldet av betydninger som begrepet personlighet kan uttrykke. Begrepet forekommer også i en rekke sammensatte former, hvorav de mest brukte er gitt nedenfor.
I det moderne samfunnet kan folk fortsatt ikke bestemme seg nøyaktig hva er menneskelig personlighet; hva slags person er personligheten; hvem er en person og hvem er ikke...
Det kom til det punktet at skoleboken avslørte en ukorrekt definisjon av begrepet "personlighet", som viser at ikke alle mennesker kan være en person, og derved så å si forringe, forringe og diskreditere noen mennesker, spesielt barn og personer med funksjonshemninger.
Hva er en persons personlighet egentlig?
HVA ER MENNESKELIG PERSONLIGHET- finn ut av et sitat hentet fra Great Psychological Dictionary av B.G. Meshcheryakova og V.P. Zinchenko: disse forfatterne gir en mer forståelig og adekvat definisjon av et så vidt begrep som menneskelig personlighet.Personlighet(Engelsk personlighet; fra latin persona - skuespillerens maske; rolle, posisjon; ansikt, personlighet). I samfunnsvitenskapene betraktes personlighet som en spesiell kvalitet til en person som han har tilegnet seg i et sosiokulturelt miljø i ferd med felles aktivitet og kommunikasjon.
I humanistiske filosofiske og psykologiske begreper personlighet- dette er en person som en verdi for hvilken samfunnsutviklingen gjennomføres (se I. Kant). Med alt mangfoldet av tilnærminger til å forstå personlighet, er følgende aspekter ved dette problemet tradisjonelt fremhevet:
- allsidigheten til personlighetsfenomenologien, som gjenspeiler det objektivt eksisterende mangfoldet av menneskelige manifestasjoner i utviklingen av naturen, samfunnets historie og hans eget liv;
- tverrfaglig status for problemet med personlighet, lokalisert i studieretningen for samfunns- og naturvitenskap;
- avhengigheten av forståelsen av personlighet av bildet av en person, åpent eller skjult eksisterende i kultur og vitenskap på et visst stadium av deres utvikling;
- avviket mellom manifestasjonene til individet, personlighet og individualitet, studert innenfor rammen av biogenetiske, sosiogenetiske og personogenetiske retninger av moderne menneskevitenskap som er relativt uavhengige av hverandre;
- dele en forskningstilnærming som orienterer spesialisten mot å forstå utviklingen av personlighet i natur og samfunn, og et praktisk fokus rettet mot dannelse eller korreksjon av personlighet i samsvar med de mål som er satt av samfunnet eller satt av en bestemt person som kontakter en spesialist.
Representantenes fokus biogenetisk orientering er problemene med menneskelig utvikling som individ med visse antropogenetiske egenskaper (tilbøyeligheter, temperament, biologisk alder, kjønn, kroppstype, nevrodynamiske egenskaper til nervesystemet, organiske impulser, drifter, behov, etc.), som går gjennom ulike stadier av modning som de fylogenetiske artene programmer i ontogenese.
Grunnlaget for modningen til et individ er de adaptive prosessene i kroppen, som studeres av differensiell og aldersrelatert psykofysiologi, psykogenetikk, nevropsykologi, gerontologi, psykoendokrinologi og sexologi.
Representanter for ulike trender sosiogenetisk orientering studerer prosessene for menneskelig sosialisering, hans mestring av sosiale normer og roller, tilegnelse av sosiale holdninger og verdiorienteringer, dannelsen av den sosiale og nasjonale karakteren til en person som et typisk medlem av et bestemt samfunn.
Problemer med sosialisering, eller i bred forstand, sosial tilpasning av en person, utvikles hovedsakelig innen sosiologi og sosialpsykologi, etnopsykologi og psykologiens historie.
I rampelyset personogenetisk orientering er problemer med aktivitet, selvbevissthet og kreativitet hos individet, dannelsen av det menneskelige selvet, kampen for motiver, utdanning av individuell karakter og evner, selvrealisering og personlige valg, den konstante søken etter meningen med livet .
Generell personlighetspsykologi studerer alle disse manifestasjonene av personlighet; ulike aspekter ved disse problemene dekkes i psykoanalyse, individuell psykologi, analytisk og humanistisk psykologi.
Separasjonen av biogenetiske, sosiogenetiske og personogenetiske retninger avslører et metafysisk opplegg for å bestemme utviklingen av personlighet under påvirkning av to faktorer: miljø og arv.
Innenfor rammen av den kulturhistoriske systemaktivitetstilnærmingen utvikles et fundamentalt annet opplegg for å bestemme personlig utvikling. I denne ordningen betraktes egenskapene til en person som individ som "upersonlige" forutsetninger for personlighetsutvikling, som kan motta personlig utvikling i løpet av livet.
Det sosiokulturelle miljøet er en kilde som gir næring til utviklingen av personlighet, og ikke en «faktor» som direkte bestemmer atferd. Som en betingelse for gjennomføring av menneskelig aktivitet, bærer den de sosiale normer, verdier, roller, seremonier, verktøy, tegnsystemer som individet møter. Det sanne grunnlaget og drivkraften for utviklingen av individet er felles aktiviteter og kommunikasjon, gjennom hvilken bevegelsen til individet i menneskers verden utføres, og introduserer det til kultur.
Forholdet mellom individet som et produkt av antropogenese, en person som har mestret sosiohistorisk erfaring, og et individ som transformerer verden kan uttrykkes med formelen: «Man blir født som individ. De blir en person. Individualitet opprettholdes".
Innenfor rammen av systemaktivitetstilnærmingen betraktes personlighet som et relativt stabilt sett av mentale egenskaper, som et resultat av inkluderingen av individet i rommet av interindividuelle forbindelser. Et individ i sin utvikling opplever et sosialt betinget behov for å være et individ og oppdager evnen til å bli et individ, som realiseres i sosialt betydningsfulle aktiviteter. Dette avgjør utvikling av en person som individ.Evnene og funksjonene som dannes under utviklingen reproduserer historisk formede menneskelige egenskaper inn i personligheten. Barnets mestring av virkeligheten utføres i hans aktiviteter ved hjelp av voksne.
Barnets aktivitet formidles alltid av voksne og ledes av dem (i samsvar med deres ideer om riktig utdanning og pedagogiske ferdigheter). Ut fra det barnet allerede besitter, organiserer voksne hans aktiviteter for å mestre nye aspekter av virkeligheten og nye former for atferd.
Personlig utvikling gjennomføres i aktiviteter, kontrollert av et system av motiver. Den aktivitetsmedierte typen relasjon som en person utvikler med den mest referansegruppen (eller personen) er en avgjørende faktor i utviklingen.
Generelt kan personlighetsutvikling presenteres som prosessen og resultatet av en persons inntreden i et nytt sosiokulturelt miljø. Hvis et individ går inn i et relativt stabilt sosialt fellesskap, passerer han under gunstige omstendigheter 3 faser av din utvikling som person:
- 1. fase - tilpasning- innebærer assimilering av gjeldende verdier og normer og mestring av de tilsvarende virkemidlene og aktivitetsformene og derved til en viss grad gjøre individet likt andre medlemmer av dette fellesskapet.
- 2. fase - individualisering- genereres av de eskalerende motsetningene mellom behovet for å "være som alle andre" og individets ønske om maksimal personalisering.
- 3. fase - integrasjon- bestemmes av motsetningen mellom individets ønske om å bli ideelt representert av sine egenskaper og forskjeller i fellesskapet og fellesskapets behov for å akseptere, godkjenne og kultivere kun de av sine egenskaper som bidrar til dets utvikling og dermed utviklingen av seg selv som individ.
Hvis motsetningen ikke elimineres, oppstår desintegrasjon og, som en konsekvens, enten isolasjon av individet, eller dets fortrengning fra fellesskapet, eller degradering med en tilbakevending til tidligere stadier av dets utvikling.Når et individ ikke klarer å overvinne vanskelighetene i tilpasningsperioden, utvikler han egenskaper som konformitet, avhengighet, engstelighet og usikkerhet.
Hvis et individ i den andre utviklingsfasen, som presenterer for sin referansegruppe de personlige egenskapene som kjennetegner hans individualitet, ikke møter gjensidig forståelse, kan dette bidra til dannelsen av negativisme, aggressivitet, mistenksomhet og bedrag.
Etter vellykket gjennomføring av integreringsfasen i en høyt utviklet gruppe, utvikler individet medmenneskelighet, tillit, rettferdighet, selvkrav, selvtillit, etc. osv. På grunn av det faktum at situasjonen med tilpasning, individualisering, integrasjon med sekvensiell eller parallell inntreden av individet reproduseres mange ganger i forskjellige grupper, de tilsvarende personlige nyformasjonene konsolideres, og en stabil personlighetsstruktur dannes.
En spesielt viktig periode i aldersutviklingen av personlighet er ungdomsårene.(ungdom) og tidlig ungdom, når den utviklende personligheten begynner å skille seg ut som et objekt for selverkjennelse og selvopplæring.
Innledningsvis vurderer andre, bruker den enkelte erfaringen fra slike vurderinger, utvikler selvtillit, som blir grunnlaget for selvopplæring. Men behovet for selverkjennelse (først og fremst bevissthet om ens moralske og psykologiske egenskaper) kan ikke identifiseres med tilbaketrekning inn i verden av indre opplevelser.
Veksten av selvbevissthet, assosiert med dannelsen av slike personlighetsegenskaper som vilje og moralske følelser, bidrar til fremveksten av sterke tro og idealer. Behovet for selvbevissthet og selvopplæring genereres først og fremst av det faktum at en person må realisere sine evner og behov i møte med fremtidige endringer i livet hans, i hans sosiale status.
Hvis det er et betydelig avvik mellom nivået på en persons behov og hans evner, oppstår akutte affektive opplevelser.
I utviklingen av selvbevissthet i ungdomsårene spiller andre menneskers vurderinger, og fremfor alt vurdering fra foreldre, lærere og jevnaldrende, en betydelig rolle. Dette stiller alvorlige krav til foreldres og læreres pedagogiske takt og krever en individuell tilnærming til hver utviklende personlighet.
Utført i den russiske føderasjonen siden midten av 1980-tallet. arbeidet med å oppdatere utdanningssystemet innebærer utvikling av personligheten til et barn, tenåring, ung mann, demokratisering og humanisering av utdanningsprosessen i alle typer utdanningsinstitusjoner.
Dermed er det en endring i formålet med utdanning og opplæring, som ikke er et sett med kunnskap, evner og ferdigheter, men fri utvikling av menneskelig personlighet. Kunnskap, ferdigheter og evner beholder sin ekstremt viktige betydning, men ikke lenger som et mål, men som et middel for å nå et mål.
Under disse forholdene kommer oppgaven med å danne en grunnleggende personlig kultur i forgrunnen, som vil gjøre det mulig å eliminere motsetningene i personlighetsstrukturen mellom teknisk og humanitær kultur, overvinne en persons fremmedgjøring fra politikk og sikre hans aktive inkludering i den nye. samfunnsøkonomiske forhold.
Gjennomføringen av disse oppgavene innebærer dannelsen av en kultur personlig selvbestemmelse, forstå den iboende verdien av menneskelivet, dets individualitet og unikhet. (A.G. Asmolov, A.V. Petrovsky.)
Redaktørens tillegg: Den nesten allment aksepterte oversettelsen av ordet personlighet som personlighet (og omvendt) er ikke helt dekkende. Personlighet er snarere individualitet. På Peters tid ble en dukke kalt en persona.
Personlighet er selfhood, selfness eller self, som er nær det russiske ordet "selv". En mer presis ekvivalent til ordet "Personlighet" på engelsk. lang. eksisterer ikke.
Unøyaktigheten i oversettelsen er langt fra ufarlig, fordi leserne får inntrykk eller tro på at personligheten er gjenstand for testing, manipulasjon, forming osv.
En eksternt formet personlighet blir tilstedeværelsen til den som dannet den.
Personlighet er ikke et produkt av kollektivet, tilpasning til det eller integrering i det, men grunnlaget for et kollektiv, ethvert menneskelig fellesskap som ikke er en folkemengde, en flokk, en flokk eller en flokk. Et fellesskap er sterkt på grunn av mangfoldet av individer som utgjør det.
Et synonym for personlighet er dens frihet sammen med en følelse av skyld og ansvar. I denne forstand er individet høyere enn staten, nasjonen; han er ikke tilbøyelig til konformisme, selv om han ikke er uvillig til å gå på akkord.
I den russiske filosofiske tradisjonen er personlighet et mirakel og en myte (A.F. Losev); "Personlighet, forstått i betydningen ren personlighet, er for hvert jeg bare et ideal - grensen for ambisjoner og selvkonstruksjon ...
Det er umulig å gi begrepet personlighet... det er uforståelig, går utover hvert konsept, transcendentalt for hvert konsept. Du kan bare lage et symbol på den grunnleggende egenskapen til personlighet ...
Når det gjelder innholdet, kan det ikke være rasjonelt, men bare oppleves direkte i opplevelsen av selvkreativitet, i den aktive selvkonstruksjonen av personligheten, i identiteten til åndelig selvkunnskap» (Florensky P. A.).
M. M. Bakhtin fortsetter Florenskys tanke: når vi har å gjøre med kunnskap om personlighet, må vi generelt gå utover grensene for subjekt-objekt-relasjoner, slik subjekt og objekt vurderes i epistemologi. Dette må tas i betraktning av psykologer som bruker merkelige setninger: "personlig subjektivitet", "psykologisk emne".
Angående sistnevnte sa G. G. Shpet åpent sarkastisk: "Et psykologisk subjekt uten oppholdstillatelse og uten en fysiologisk organisme er ganske enkelt en innfødt i en verden som er ukjent for oss ... hvis vi tar ham for en virkelig person, vil han helt sikkert involvere en enda større mirakel - et psykologisk predikat! I dag vandrer filosofisk og psykologisk mistenkelige emner og deres skygger i økende grad gjennom sidene i psykologisk litteratur. Et skruppelløst emne, et sjelløst emne - dette er mest sannsynlig ikke helt normalt, men det er vanlig. Men et oppriktig, samvittighetsfullt, åndeliggjort emne er morsomt og trist. Emner kan representere, inkludert alle slags vederstyggeligheter, og personlighet - personifisere.
Det er ingen tilfeldighet at Losev koblet opprinnelsen til ordet personlighet med ansiktet, og ikke med forkledning, person, maske. Personlighet, som et mirakel, som en myte, som unikhet, trenger ikke omfattende avsløring. Bakhtin bemerket med rimelighet at en person kan avsløre seg selv i en gest, i et ord, i en handling (eller han kan drukne).
A. A. Ukhtomsky hadde utvilsomt rett da han sa at personlighet er et funksjonelt organ for individualitet, dens tilstand. Det bør legges til personlighet - sinnstilstand og ånd, ikke en livslang ærestittel.
Hun kan tross alt miste ansikt, forvrenge ansiktet, miste sin menneskeverd, som blir tatt med makt. Ukhtomsky ble gjentatt av N.A. Bernstein og sa det personlighet er den øverste syntesen av atferd. Supreme!
Integrasjon, fusjon, harmoni av ytre og indre oppnås i individet. Og der det er harmoni, blir vitenskapen, inkludert psykologien, stille.
Så personlighet er et mystisk overskudd av individualitet, dens frihet, som ikke kan beregnes eller forutses. En personlighet er synlig umiddelbart og fullstendig og er dermed forskjellig fra et individ, hvis egenskaper er gjenstand for oppdagelse, testing, studier og evaluering.
Det er en personlighet et objekt for overraskelse, beundring, misunnelse, hat; et emne for objektiv, uinteressert, forståelsesfull innsikt og kunstnerisk skildring. Men ikke et emne av praktisk interesse, dannelse, manipulasjon.
Dette betyr ikke at psykologer er kontraindisert fra å tenke på personlighet. Men å reflektere, og ikke å definere eller redusere det til motivhierarkiet, helheten av dets behov, kreativitet, krysset av aktiviteter, affekter, betydninger, subjektet, individet osv. osv., osv.
Her er eksempler på nyttige tanker om personligheten til A. S. Arsenyev: Personlighet er en pålitelig person, hvis ord og gjerninger ikke er uenige med hverandre, som fritt bestemmer hva han skal gjøre og er ansvarlig for resultatene av sine handlinger.
Personlighet er selvfølgelig et uendelig vesen som puster fysisk og åndelig. Personligheten er preget av bevissthet om konflikten mellom moral og moral og sistnevntes forrang. Forfatteren insisterer på en verdibasert snarere enn en pengemarkedsdimensjon av personlighet.
T. M. Buyakas fremhever andre funksjoner: Personlighet er en person som har begynt på veien til selvbestemmelse, og overvunnet behovet for å søke støtte i ekstern støtte. Individet får evnen til å stole fullt ut på seg selv, ta selvstendige valg, innta sin egen posisjon, være åpen og klar for alle nye vendinger i sin livsvei.
Personligheten slutter å være avhengig av eksterne vurderinger, stoler på seg selv og finner intern støtte i seg selv. Hun er fri. Ingen beskrivelse av en person kan være uttømmende.
Vi sier om en person: "For en personlighet!", men vi kan ikke si det samme om en annen. Dette betyr at det i vår bevissthet er en vanlig forståelse av hva det er. Men i vitenskapen er det en spesifikk definisjon av begrepet personlighet. Dette er emnet for studier av mange vitenskaper som studerer mennesket og samfunnet - historie, filosofi, etikk, pedagogikk. Det er også personlighetsbegrepet i psykologien - studiet av den menneskelige psyke. Og enhver vitenskap kan også tolke det som en kategori, det vil si som et helt kompleks av individuelle egenskaper som endres avhengig av kulturen og tiden i sammenheng med dette problemet.
Hva er personlighet?
Begrepet personlighet i psykologi tolkes som følger: det er et stabilt sett med vaner, preferanser som utvikles gjennom livet, den sosiale og kulturelle opplevelsen til individet, og kunnskapen han har tilegnet seg. Selv en persons hverdagslige oppførsel kan karakterisere ham som en egen personlighet. Et individ tar alltid sin posisjon i samfunnet og oppfyller sin tildelte rolle. I psykologi forstås det som den sosiale funksjonen til en person (for eksempel rollen til en mor som individ er å oppdra et barn, rollen som en gründer er å lede et selskap og ta beslutninger, etc.).
Generell personlighetspsykologi
Generell psykologi er en bred gren av kunnskap som forbinder en rekke områder. Emnet for studien er de generelle og universelle mønstrene for mentalt liv. Hvordan kjennetegner det personlighetsbegrepet? I generell psykologi blir dette begrepet vanligvis forstått som en person som helheten av alle hans sosiale manifestasjoner, og han anses utelukkende i sammenheng med sosiale relasjoner. Det er denne vitenskapen som tolker personlighet i vid forstand, og studerer problemet i alle dets aspekter. Den tar også hensyn til en persons tankeprosesser, karakter, temperament, motivasjoner, evner og andre faktorer.
Definisjon av personlighet i psykologisk vitenskap
Begrepet personlighet i psykologien er ikke klart definert og stabilt. Men i mange psykologiske ordbøker respektert av det vitenskapelige samfunnet kan man finne en definisjon av det som et helt system av kvaliteter til et individ, som dannes i løpet av kommunikasjon og felles aktiviteter til mennesker.
Personlighetsbegrepet i psykologien er gjenstand for seriøs vitenskapelig debatt. Faktum er at ulike retninger i denne vitenskapen tolker konseptet ulikt og fokuserer på ulike nøkkelaspekter. På den ene siden er en personlighet enhver person som utvikler seg i samfunnet og samhandler med andre. I denne forstand inkluderer noen områder av psykologien i definisjonen slike subjektive begreper som uavhengighet og ansvar.
På den annen side, sammen med sosiale egenskaper, har et individ også biologiske behov og krav som er iboende i ethvert levende vesen. Det viser seg at definisjonen av begrepet "personlighet i psykologi" bør kombinere både biologiske og sosiale prinsipper i en person.
Det er en hel retning som jobber med disse problemene og studerer de grunnleggende konseptene for personlighetspsykologi. Takket være forskning kan vi allerede snakke om eksistensen av hundrevis av konsepter og teorier som vi kan studere mennesker med.
Hva er personlighet? Enkle konsepter
Det er også verdt å vurdere de grunnleggende konseptene i personlighetspsykologi:
Personlighetsstruktur
Personlighet består av mange komponenter. La oss kort se på de viktigste:
Personlighet i sosialpsykologi
Sosialpsykologi er en av de grunnleggende grenene av psykologisk kunnskap. Hun har sin egen tilnærming til studiet av dette problemet, og begrepet personlighet blir heller ikke ignorert. Sosialpsykologi er interessert i det når det er inkludert i systemet for sosiale relasjoner. Denne vitenskapen undersøker egenskapene til samspillet mellom individet og samfunnet. Det viser seg at for å avsløre begrepet personlighet i sosialpsykologi, er det nødvendig å studere de virkelige sosiale forbindelsene og relasjonene det går inn i.
Personlighet i russisk psykologi (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev)
Våre forskere anser personlighet som et produkt av historien. Dens utvikling er for det første bestemt av plassen den inntar i samfunnet. Samtidig er felles aktiviteter og kommunikasjon mellom mennesker i prosessen med denne aktiviteten av særlig betydning.
Tradisjonelt inkluderer personlighetsbegrepet i russisk psykologi alle slags menneskelige egenskaper som oppstår som et resultat av livet i samfunnet. I sosialpsykologi er personlighet ikke så mye et individ i seg selv, men først og fremst en representant for det menneskelige samfunn, uløselig knyttet til det.
Problemet med personlighet i utenlandsk psykologi (Z. Freud, E. Fromm, K. Rogers)
Personlighetsbegrepet i utenlandsk psykologi tolkes litt annerledes – det er ikke lenger et produkt av sosiale relasjoner, men et selvstendig fenomen som oppstår av seg selv. Derfor er det en annen tolkning av en persons selvbevissthet og selvtillit: jo mer han oppfatter seg selv atskilt fra samfunnet, jo tydeligere kan han gjenkjenne seg selv som et individ. Hva følger av dette? Vestlig psykologi forstår personlighet som et emne utsatt for selvbevissthet, kunnskap og selvevaluering.
Det er spesielt viktig å forstå dette problemet for folk som hele tiden streber etter selvforbedring og er interessert i ulike treninger. Det er veldig vanskelig å utvikle selvrespekt hvis du ikke oppfatter deg selv som et individ, og ikke bare et menneske. Men også for nybegynnere som nylig har begynt å studere læren og begrepet personlighet i sosialpsykologi, vil denne informasjonen være nyttig.
Tema 5. Personlighetspsykologi
5.1. Definisjon av personlighet i psykologi.
5.2. Personlighetsstruktur
5.3. Orientering og selvinnsikt
5.1. Definisjon av personlighet i psykologi
Tre perioder i personlighetsforskningens historie
filosofisk-litterær (fra arbeider av gamle tenkere til begynnelsen av 1800-tallet);
klinisk - på begynnelsen av 1800-tallet. Sammen med filosofer og forfattere ble psykiatere interessert i personlighetspsykologiens problemer. Helt til begynnelsen av det tjuende århundre. disse to retningene er de eneste forsøkene på å trenge inn i menneskets vesen;
forsøksperiode - på begynnelsen av det tjuende århundre. Eksperimentelle studier av personlighet i Russland ble startet av A.F. Lazursky, og i utlandet av G. Eysenck og R. Cattell
Tilbake i 1937 G. Allport talte 49 definisjoner av personlighet, hentet fra filosofi, teologi, rettsvitenskap, sosiologi og psykologi. I dag finnes det naturligvis mange flere slike definisjoner.
Mennesket er både et biologisk og et sosialt vesen; det er både et natursubjekt og et subjekt for sosiale relasjoner. Basert på dette, for å forstå spesifikasjonene til personlighet, er det nødvendig å skille mellom begrepene "individ", "personlighet", "individualitet". Leontiev utførte denne inndelingen tydeligst i verkene sine.
Individuell
- dette er et konsept som karakteriserer en person som et biologisk vesen; et individ er en representant for en art som skiller seg fra dens andre representanter. Vi blir født som individer, vi blir individer, og individualitet forsvares.
Individuelt biologisk vesen
er en normalt utviklet voksen, en syk person, Homo Sapiens, en representant for menneskearten.
Gjenstand for aktivitet - en aktiv person i samfunnet.
Personlighet - dette er et relativt sent produkt av menneskets sosiohistoriske og ontogenetiske utvikling, personlighet er et sosialt konsept, det produseres av helheten av sosiale relasjoner som en person går inn i mens han utvikler seg. Personlighet - et sett med skiftende, individuelle egenskaper, kvaliteter og egenskaper tilegnet en person under utvikling i forbindelse med hans engasjement i aktivitet og kommunikasjon. Personlighet er individualitet.
Individualitet - et sett med egenskaper og egenskaper karakteristiske for en gitt person som skiller ham fra andre individer og personligheter. Dette konseptet er biososialt, siden vi skiller oss fra hverandre i ulike manifestasjoner, hvorav noen er egenskapene til individet (øyenfarge, kroppsbygning osv.), mens andre karakteriserer personligheten (verdisystem, struktur av selvbevissthet, idé). om meningen med livet). Dette er i hvilken grad en person skiller seg fra samfunnet, unikhet, alt som skiller en fra hverandre.
I dag har begrepet individualitet en litt annen betydning. Hvis begrepet personlighet først og fremst karakteriserer det aktive bildet av en person i andres øyne, reflekterer begrepet individualitet den indre uavhengige essensen til en person. Individualitet er selvbestemmelse og isolasjon av en person, hans separasjon fra andre. Denne utformingen av ens egen unikhet og originalitet gir mulighet for en persons bevissthet, refleksjon av sitt eget liv og indre dialog med seg selv.
Så vi blir individer. Dermed er en personlighet en person som har nådd et visst nivå av mental utvikling, har passert en viss vei, og tilegnet seg forskjellige egenskaper og kvaliteter langs denne veien. Hvilke fakta i vårt eget liv, hvilke egenskaper ved våre egne kunne vi sitere som argumenter hvis vi plutselig måtte bevise for noen at vi er et individ? Sikkert vil vi snakke om det faktum at vi har våre egne synspunkter og tro, vår egen holdning til verden, vårt eget system av vurderinger og moralske krav, at vi vet hvordan vi skal kontrollere oss selv, ta et valg mellom forskjellige alternativer for våre egne oppførsel.
Alt dette er absolutt riktig. Derfor kan vi være enige i definisjonen som tilhører den moderne russiske psykologen B.S. Bror
:
"Bli - Dette,
for det første, ta et visst liv, først og fremst mellommenneskelig moralsk stilling,
for det andre å være tilstrekkelig klar over det og ta ansvar for det,
for det tredje, å bekrefte det gjennom handlingene dine, gjennom hele livets gjerninger.»
"Under forstås som helheten av de relativt stabile egenskapene og tilbøyelighetene til et individ som skiller ham fra andre" (I. Sarnoff)
"Personlighet kan defineres som en kombinasjon av alle relativt stabile individuelle forskjeller som kan måles» (D. Byrne)
"Personlighet - en systemisk kvalitet oppnådd av et individ i objektiv aktivitet og kommunikasjon, som karakteriserer ham når det gjelder involvering i sosiale relasjoner" (Brief Psychological Dictionary, 1985)
"Personlighet - subjekt og objekt for sosiale relasjoner" (A.G. Kovalev)
"Personlighet - et dyktig medlem av samfunnet, klar over sin rolle i det" (K.K. Platonov)
I utenlandsk psykologi er begrepet "personlighet"
kommer ned til begrepet "individualitet",
i huspsykologisk personlighet
forstås først og fremst som en viss egenskap ved en person, som ikke er medfødt, men ervervet under utvikling, i forbindelse med involvering i aktivitet og kommunikasjon.
Utenlandske definisjoner av personlighet er karakterisert ved å liste ulike personlighetstrekk (egenskaper, behov, selvbevissthet, etc.) som tilstøtende, men i innenlandsk psykologi betraktes de som et visst hierarki, definert av en persons plass i systemet for sosiale relasjoner.
En person blir en personlighet når han begynner å erklære seg selv, når "jeg" dukker opp, når selvmotivasjon, selvbevissthet, selvorganisatoriske øyeblikk, selvopplæring dukker opp, når en person begynner å realisere seg selv i samfunnet.
5.2. Personlighetsstruktur
Personlighetsstruktur er de individuelle egenskapene til en person som skiller ham fra andre.
En beskrivelse av personlighetens struktur, det vil si dens hovedkomponenter og arten av interaksjonen mellom dem, er kjernen i alle teorier om personlighet. Selv der forfatteren ikke spesifikt setter seg en slik oppgave, er ideen hans om denne "kjernen" implisitt til stede.
Den klassiske løsningen på spørsmålet om personlighetsstruktur er strukturen beskrevet av S. Freud. Etter hans mening, personlighet består av tre hoveddeler: id, ego og superego.
eid - dette er den primære, sentrale, grunnleggende strukturen til personligheten. Den inneholder alt som er arvet, alt som er tilstede ved fødselen, alle instinkter, så vel som alt mentalt materiale som ikke er akseptert av bevisstheten (undertrykt fra bevisstheten).
Siden instinkter og undertrykt materiale har betydelig energi, representerer id-en reservoaret av slik energi for hele personligheten. Logikkens lover kan ikke brukes på Id; den adlyder ikke virkelighetsprinsippet, men prinsippet om nytelse, hovedsyklusen for atferd: spenning - stressavlastning (glede).
Ego – dette er en del av det mentale apparatet og personlighetsstrukturen som er i kontakt med ytre virkelighet. Den utvikler seg med ID-en etter hvert som barnet blir bevisst sin egen personlighet. Egoet sikrer fysisk og mental helse og trygghet for individet; dets hovedoppgave er selvoppholdelsesdrift. Hvis ID-en reagerer på behov, reagerer Egoet på muligheten for å tilfredsstille dem, siden det adlyder virkelighetsprinsippet.
Super ego - en struktur som utvikler seg med Egoet. Super-egoet fungerer som en dommer eller sensur av egoets aktiviteter. Dette er et oppbevaringssted for moralske prinsipper, normer, ordrer. Barnets super-ego utvikler seg etter modellen til super-egoet til foreldrene, fylles med det samme innholdet og blir bærer av tradisjoner og verdier som overlever tiden, som overføres på denne måten fra generasjon til generasjon.
Det er et nært og konstant samspill mellom de tre undersystemene til personligheten, hvis endelige mål er å opprettholde eller gjenopprette, i tilfelle avbrudd, det aksepterte nivået av dynamisk likevekt, som øker nytelsen og minimerer misnøye. Energien som brukes til driften av dette systemet oppstår i Id. Egoet, som kommer ut av id'en, formidler mellom signalene til id'et, superegoet og kravene fra den ytre virkeligheten. Super-Egoet, som kommer ut av Egoet, fungerer som en moralsk bremse eller motvekt til Egoets praktiske bekymringer. Super-Egoet setter grensene for Egoets mobilitet. ID-en er helt ubevisst, egoet og superegoet er delvis ubevisst.
Konseptet "personlighetsstruktur" kan mest fullstendig fanges ved hjelp av tilnærmingen foreslått av S.L. Rubinstein: " Studiet av det mentale utseendet til en person inkluderer tre hovedspørsmål. Det første spørsmålet vi søker svar på når vi vil vite hvordan en person er, er: hva er det han vil , hva er attraktivt for ham, hva streber han etter? Det er et spørsmål om retning, holdninger og tendenser, behov, interesser og idealer. Men naturlig nok følger en annen: hva kan han gjøre? Dette er et spørsmål om en persons evner og gaver. Imidlertid er evner først bare muligheter; for å vite hvordan en person implementerer og bruker dem, må vi vite det at han er, hvilke av hans tendenser og holdninger ble en del av hans kjøtt og blod og ble forankret som kjernekjennetegnene ved hans personlighet. Dette er et spørsmål om en persons karakter. Karakter i sitt innholdsaspekt er nært knyttet til spørsmålet om hva som er for en person betydningsfull i verden og hva er derfor meningen med livet og aktiviteten for ham."
Til de tre hovedspørsmålene navngitt av Rubinstein, kan ytterligere to legges til. Først er dette et spørsmål: hva en person tenker om seg selv , hvordan behandle deg selv? En persons oppførsel bestemmes i stor grad av hans ide om seg selv; det er på den generelle selvoppfatningen (bildet av seg selv) og personens holdning til seg selv at både det personen streber etter og det som har blitt fast som kjernetrekkene i atferd vil avhenge. For det andre, for en psykologisk beskrivelse av en personlighet er det nødvendig å svare på spørsmålet: hvilke midler eier hun? å realisere intensjoner og muligheter? Dette er et spørsmål om utviklingsstadiet av ulike mentale prosesser (sensasjon, persepsjon, hukommelse, tenkning, tale, fantasi). Som kjent går den generelle utviklingslogikken fra ufrivillig til frivillig, og fra umiddelbare til middelmådige prosesser. Mange kjennetegn ved mentale prosesser har lenge vært inkludert i listen over personlighetstrekk (flinkhet, observasjon, pratsomhet, rikdom - fantasiens fattigdom, etc.).
Personlighetsstruktur:
Så personlighetsstrukturen er en samling av individuelle komponenter (understrukturer), som hver bestemmer et spesifikt nivå av menneskelig atferd, har sine egne egenskaper og funksjoner, og kan forstås og beskrives tilstrekkelig bare innenfor rammen av den generelle integriteten til en person. Innholdet i understrukturer og deres antall avhenger av den generelle teoretiske posisjonen til forfatteren av konseptet, på hans syn på menneskets natur.
Personlighetens viktigste understrukturer er retning og selvbevissthet.
Personlighetsorientering - et sett med stabile motiver som orienterer aktiviteten til et individ, relativt uavhengig av den eksisterende situasjonen. Det er preget av interesser, tilbøyeligheter, tro, som gjenspeiler en persons verdenssyn.
Motiver - den motiverende årsaken til en persons handlinger og handlinger, de kan være bevisste eller ikke. Bevisste motiver inkluderer en persons idealer, tro, interesser og ambisjoner; ubevisste motiver er holdninger og drifter.
Retning er preget av to avhengige punkter:
a) faginnhold, siden det alltid er rettet mot noe
b) spenningen som oppstår i dette tilfellet
Innholdsmessig kan fokuset være:
-kollektivistisk (altruistisk)
-individualistisk (egoistisk)
Karen Horney identifiserte 3 typer mennesker:
1) Menneskeorientert (prøver å trekke seg fra kommunikasjon)
2) Orientering mot mennesker (for å etablere kontakt)
3) Orientering mot mennesker (antisosial, destruktiv atferd)
Problemet med retning er først og fremst et spørsmål om dynamiske trender i oppførselen til et individ, fordi motivene som bestemmer menneskelig aktivitet, i sin tur bestemmes av dets mål og oppgaver.
selvbevissthet - et ordnet sett med ideer og kunnskap, vurderinger og holdninger til en person knyttet til hans egen personlighet.
Selvbevissthet identifiseres ofte med selvkonsept.
Selvkonsept
- helheten av alle et individs ideer om seg selv og deres vurdering. Den beskrivende komponenten i selvoppfatningen er bildet av selvet, holdningen til seg selv – selvfølelse eller selvaksept. Dette gjør at vi kan betrakte selvkonseptet som et sett med holdninger rettet mot en selv, siden spesifikke atferdsreaksjoner utvikles basert på selvbildet og selvfølelsen.
hjem funksjon av selvbevissthet - gjøre motivene og resultatene av hans handlinger tilgjengelige for en person, og gi ham muligheten til å forstå hva han egentlig er og vurdere seg selv. Grunnlaget for selvbevissthet er den menneskelige evnen skille deg fra din egen livsaktivitet.
Ved å berike vurderingen av andre med alderen, beriker en person gradvis sin egen selvbevissthet. Spiller en stor rolle i denne prosessen selverkjennelse - en persons studier av sine egne egenskaper: fysiske, mentale, moralske og selvtillit , som er dannet på dette grunnlaget.
Selvtillit
- en persons vurdering av i hvilken grad han har visse kvaliteter, egenskaper i forhold til dem med en viss standard, prøve. Selvtillit er en manifestasjon av en persons evaluerende holdning til seg selv, den viktigste strukturelle komponenten i en persons selvbevissthet.
Selvfølelse dannes på grunnlag av selverkjennelse, som skjer gjennom:
1) analyse av resultatene av ens egne aktiviteter, ens oppførsel, sammenligning av disse resultatene med resultatene til ens jevnaldrende, med allment aksepterte normer.
2) selvobservasjon av ens tilstander, tanker og følelser
3) bevissthet om andre menneskers holdning til seg selv, deres vurdering av de individuelle egenskapene til en gitt person, hennes oppførsel og aktiviteter.
Basert på samspillet mellom selvfølelse og selvoppfatning oppstår en holdning (beredskap for en bestemt atferd). Holdningen bestemmer den faktiske oppførselen.
Med betydelige avvik i selvtillit fra tilstrekkelig, blir en persons mentale balanse forstyrret og hele atferdsstilen endres.
Lav selvtillit kommer til syne i økte krav til seg selv, konstant frykt for negative tanker om seg selv, og økt sårbarhet. Dette oppfordrer deg til å redusere kontakten med andre mennesker. Lav selvtillit ødelegger en persons håp om en god holdning til ham og suksess, og han oppfatter hans virkelige suksesser og positive vurderinger som midlertidige og tilfeldige. De fleste problemer virker uløselige og løsningen deres overføres til fantasiens plan. Å undervurdere nytten reduserer sosial aktivitet og initiativ. Lavt nivå av ambisjoner, undervurdering av seg selv, redd for andres meninger.
En høy selvevaluering avsløres i det faktum at en person er styrt av sine prinsipper, uavhengig av andres meninger. Dersom selvfølelsen ikke er for høy, kan det ha en positiv effekt på trivselen fordi det skaper motstand mot kritikk. I dette tilfellet kjenner en person sin egen verdi; andres tanker har ikke absolutt, avgjørende betydning for ham. Derfor forårsaker ikke kritikk en voldsom defensiv reaksjon og oppfattes mer rolig. Men Hvis nivået av ambisjoner er høyere enn mulighetene, er sjelefred umulig. Aspirasjonsnivå - ønsket om å oppnå et mål med et slikt kompleksitetsnivå som en person anser seg i stand til. Med oppblåst selvtillit tar en person selvsikkert på seg arbeid som overgår hans evner. En selvsikker person med et oppblåst nivå av ambisjoner.
Ofte blir folk ulykkelige på grunn av en overdreven idé om deres egen betydning dannet i barndommen.
Både høy og lav selvtillit fører til mentale ubalanser. Ekstreme tilfeller kvalifiserer som psykiske lidelser - psykastheni og paranoia.
Tilstrekkelig selvtillit samsvarer med situasjonen. Ved suksess øker krav, ved fiasko avtar de.
Selvfølelse og ambisjonsnivå
Selvbilder.
A. Nalchadzhan, "Personlighet i drømmene hans," foreslår å identifisere 9 mulige selvbilder
1) jeg-kroppslig (ideen om kroppen min)
2) Ekte selv (hva jeg egentlig er, hvordan jeg virkelig ser ut for øyeblikket)
3) Dynamisk selv (den type personlighet man har satt seg som mål å bli)
4) Fantastisk selv (hvordan du ville vært hvis noe var mulig)
5) Ideell selv (idé om hvordan jeg burde være)
6) Fremtidig eller mulig selv (bestemmer tilstanden som har oppstått som et resultat av kommunikasjon, etc.)
7) Idealisert selv (hvordan vi liker å se oss selv nå)
8) Presentert selv (persona, hvordan vi presenterer oss selv for andre)
9) Falsk selv (en persons forvrengte oppfatning av seg selv)