1. Диалектик- орчин үеийн философид хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйлийн хөгжлийн онолмөн түүн дээр үндэслэсэн философийн арга.

Диалектик нь матери, сүнс, ухамсар, танин мэдэхүй болон бодит байдлын бусад талуудын хөгжлийг онолын хувьд дараахь байдлаар тусгадаг.

Диалектикийн хуулиуд;

Зарчмууд.

Диалектикийн гол асуудал бол хөгжил гэж юу вэ?

Хөгжил- бодисын ерөнхий шинж чанар, үндсэн шинж чанар: материаллаг болон тохиромжтой объектын өөрчлөлт;мөн энгийн (механик) өөрчлөлт биш, харин өөрчлөлт өөрийгөө хөгжүүлэх гэж,Үүний үр дүн нь байгууллагын дээд түвшинд шилжих явдал юм.

Хөгжил бол хөдөлгөөний дээд хэлбэр юм. Эргээд хөдөлгөөн бол хөгжлийн үндэс юм.

ХөдөлгөөнХөдөлгөөн нь бүрэн бүтэн байдал, тасралтгүй байдал, нэгэн зэрэг зөрчилдөөнтэй байдаг (хөдөлгөөнт бие нь орон зайд байнгын байр суурь эзэлдэггүй - мөч бүрт) байдаг тул энэ нь материйн дотоод өмч бөгөөд хүрээлэн буй бодит байдлын өвөрмөц үзэгдэл юм. хөдөлгөөн нь бие нь тодорхой газар байгаа бөгөөд тэр үед тэнд байхаа больсон). Хөдөлгөөн бол материаллаг ертөнц дэх харилцааны арга зам юм.

2. Хөгжлийн диалектикийг ойлгох арга замуудын дунд хууль тогтоомж, ангилал, зарчмууд нь үндсэн зүйл юм диалектикийн хуулиуд.

Хууль- эдгээр нь объектив (хүний ​​хүсэл зоригоос үл хамааран), ерөнхий, тогтвортой, зайлшгүй шаардлагатай, аж ахуйн нэгжүүдийн хоорондын болон аж ахуйн нэгжийн доторх давтагдах холболтууд юм.

Диалектикийн хуулиуд нь бусад шинжлэх ухааны хуулиас (физик, математик гэх мэт) ялгаатай байдаг. түүний түгээмэл байдал, түгээмэл байдал,учир нь тэд:

Хүрээлэн буй бодит байдлын бүх хүрээг хамрах;

Тэд хөдөлгөөн, хөгжлийн гүн үндэс суурийг илчилдэг - тэдгээрийн эх сурвалж, хуучинаас шинэ рүү шилжих механизм, хуучин ба шинэ хоёрын холбоо.

Онцлох Диалектикийн гурван үндсэн хууль:

Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцэл;

Тоо хэмжээнээс чанарт шилжих;

Үгүйсгэх үгүйсгэл.

3. Эв нэгдлийн хуульТэгээд эсрэг талын тэмцэлОршин буй бүх зүйл нь эсрэг тэсрэг зарчмуудаас бүрддэг бөгөөд тэдгээр нь мөн чанараараа нэгдмэл байдаг, хоорондоо зөрчилддөг (жишээ нь: өдөр шөнөгүй, халуун хүйтэн, хар ба цагаан, өвөл ба зун, залуу нас, өндөр нас гэх мэт). ).

Эсрэг зарчмын нэгдэл, тэмцэл бол бүх зүйлийн хөдөлгөөн, хөгжлийн дотоод эх сурвалж юм.

Диалектикийг үндэслэгч гэж тооцогддог Гегель нэгдмэл байдал, эсрэг тэсрэг хүмүүсийн тэмцлийг онцгойлон үздэг байв. Тэрээр хоёр ойлголтыг гаргаж ирэв: "баримтлал"Тэгээд "ялгаа"хөдөлгөөнд хүргэдэг тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн механизмыг үзүүлэв.

Гегелийн хэлснээр аливаа зүйл, үзэгдэл бүр ижил төстэй байдал, ялгаа гэсэн хоёр үндсэн шинж чанартай байдаг. БаримтлалЭнэ нь объект (үзэгдэл, санаа) нь өөртэйгөө тэнцүү, өөрөөр хэлбэл тухайн объект нь яг энэ өгөгдсөн объект юм. Үүний зэрэгцээ, өөртэйгөө ижил төстэй объектод тухайн объектын хамрах хүрээг даван туулахыг эрмэлздэг, мөн чанарыг нь зөрчих гэсэн зүйл байдаг.

Зөрчилдөөн, ижил төстэй байдал, ялгааны хоорондох тэмцэл нь Гегелийн хэлснээр объектын хөдөлгөөнийг өөрчлөх (өөрийгөө өөрчлөх) -д хүргэдэг. Жишээ нь: өөртэйгөө ижил төстэй санаа байдаг, үүнтэй зэрэгцэн энэ нь өөрөө ялгааг агуулдаг - тухайн санааны хүрээнээс давахыг эрмэлздэг зүйл; тэдний тэмцлийн үр дүн нь үзэл санааны өөрчлөлт (жишээлбэл, үзэл санааг идеализмын үүднээс матери болгон хувиргах) юм. Эсвэл: өөртэйгөө адилхан нийгэм байдаг ч энэ нийгмийн хүрээнд шахагдсан хүчнүүд байдаг; тэдний тэмцэл нь нийгмийн чанарыг өөрчлөх, түүнийг шинэчлэхэд хүргэдэг.

Та мөн тодруулж болно янз бүрийн төрлийн тэмцэл:

Аль аль талдаа ашиг тусаа өгөх тэмцэл (жишээ нь, байнгын өрсөлдөөн, тал бүр нөгөөгөө "гүйцэж", хөгжлийн чанарын өндөр түвшинд шилжих);

Нэг тал нь нөгөө талдаа байнга илүүрхдэг, харин ялагдсан тал нь тууштай байж, хожсон талдаа “цочроодог” тэмцэл, үүний улмаас хожсон тал нь хөгжлийн өндөр төвшинд шилждэг;

Антагонист тэмцэл, нэг тал нь нөгөөгөө бүрэн устгаж байж л оршин тогтнох боломжтой.

Тэмцэхээс гадна бусад төрлийн харилцан үйлчлэл боломжтой:

Тусламж (хоёр тал хоорондоо тулалдахгүйгээр харилцан туслалцаа үзүүлэх үед);

эв нэгдэл, эвсэл (талууд бие биедээ шууд тусламж үзүүлэхгүй, харин нийтлэг ашиг сонирхол, нэг чиглэлд ажиллах);

Төвийг сахисан байдал (талууд өөр өөр сонирхолтой, бие биенээ сурталчлахгүй, гэхдээ хоорондоо тэмцдэггүй);

Мутуализм бол бүрэн харилцаа юм (ямар ч ажлыг гүйцэтгэхийн тулд талууд зөвхөн хамтран ажиллах ёстой бөгөөд бие биенээсээ бие даан ажиллах боломжгүй).

4. Диалектикийн хоёр дахь хууль нь тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль.

Чанартай- оршихуйтай ижил төстэй байдал, объектын тодорхой шинж чанар, холболтын тогтвортой систем.

Тоо хэмжээ- объект, үзэгдлийн тоолж болох параметрүүд (тоо, хэмжээ, эзэлхүүн, жин, хэмжээ гэх мэт).

Хэмжих- тоо хэмжээ, чанарын нэгдмэл байдал.

Тодорхой тооны өөрчлөлтөөр чанар нь зайлшгүй өөрчлөгддөг.

Гэсэн хэдий ч чанар нь хязгааргүй өөрчлөгдөж чадахгүй. Чанарын өөрчлөлт нь хэмжүүр өөрчлөгдөхөд (өөрөөр хэлбэл тоон өөрчлөлтийн нөлөөн дор чанар нь өмнө нь өөрчлөгдсөн координатын систем) - сэдвийн мөн чанарыг эрс өөрчлөхөд хүргэдэг мөч ирдэг. Ийм мөчүүдийг "зангилаа" гэж нэрлэдэг бөгөөд өөр төлөв рүү шилжих нь философид ойлгогддог. "үсрэлт".

Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хуулийн үйл ажиллагааны зарим жишээг бид өгч болно.

Хэрэв та усыг Цельсийн нэг градусаар халааж, өөрөөр хэлбэл тоон үзүүлэлтийг - температурыг өөрчилвөл ус чанараа өөрчлөх болно - халуун болно (ердийн бүтцийн холбоо тасалдсанаас атомууд хэд хэдэн удаа хөдөлж эхэлнэ) илүү хурдан). Температур 100 градус хүрэхэд усны чанарт эрс өөрчлөлт гарах болно - энэ нь уур болж хувирна (өөрөөр хэлбэл халаалтын процессын өмнөх "координатын систем" - ус ба өмнөх холболтын систем нурах болно). Энэ тохиолдолд 100 градусын температур нь зангилаа байх бөгөөд усыг уур руу шилжүүлэх (нэг чанарын хэмжүүрийг нөгөөд шилжүүлэх) үсрэлт болно. Цельсийн 0 хэмийн температурт усыг хөргөж, мөс болгон хувиргах талаар мөн адил хэлж болно.

Хэрэв биеийг секундэд 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 метр хурдтайгаар хурдасгавал энэ нь хөдөлгөөнийг хурдасгах болно (тогтвортой хэмжүүрийн хүрээнд чанарыг өөрчлөх). Бие махбодид 7191 м/с хурдыг ("зангилааны" хурд) өгөхөд бие нь таталцлыг даван туулж, дэлхийн хиймэл дагуул болох болно (чанарын өөрчлөлтийн хамгийн координатын систем өөрчлөгдөж, үсрэлт үүсэх болно) .

Байгалийн хувьд зангилааны мөчийг тодорхойлох нь үргэлж боломжгүй байдаг. Тоо хэмжээг цоо шинэ чанарт шилжүүлэх тохиолдож болно:

Хурц, шууд;

Мэдэгдэхийн аргагүй, хувьслын хувьд.

Эхний тохиолдлын жишээг дээр дурдсан.

Хоёрдахь хувилбарын хувьд (чанар дахь үл үзэгдэх, хувьслын үндсэн өөрчлөлт - хэмжүүр) энэ үйл явцын сайн жишээ бол эртний Грекийн "Нуруу" ба "Халзан" апориа байв: "Та аль үр тариа нэмэхэд нийт үр тариа эргэх болно. овоо руу?"; "Хэрэв таны толгойноос үс унавал ямар үеэс эхлэн ямар үс нь унасан бол хүнийг халзан гэж үзэж болох вэ?" Өөрөөр хэлбэл, чанарын тодорхой өөрчлөлтийн ирмэг нь баригдашгүй байж болно.

5. Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хуульШинэ нь дандаа хуучнаа үгүйсгэж, байр сууриа эзэлдэг боловч аажмаар өөрөө шинэ зүйлээс хуучин болж хувирч, улам олон шинэ зүйлээр үгүйсгэгддэгт оршино.

Жишээ нь:

Нийгэм-эдийн засгийн формацийн өөрчлөлт (түүхэн үйл явцад формацийн хандлагаар);

"үе үеийн буухиа";

Соёл, хөгжмийн амтыг өөрчлөх;

Гэр бүлийн хувьсал (хүүхдүүд хэсэгчлэн эцэг эх боловч шинэ шатанд);

Хуучин цусны эсүүд өдөр бүр үхэж, шинэ эсүүд гарч ирдэг.

Хуучин хэлбэрийг шинэ хэлбэрүүдээр үгүйсгэх нь дэвшилтэт хөгжлийн шалтгаан, механизм юм. Гэсэн хэдий ч хөгжлийн чиглэлийн асуудал -философийн хувьд маргаантай. Дараахь зүйлс онцолж байна. гол үзэл бодол:

Хөгжил бол зөвхөн дэвшилтэт үйл явц, доод хэлбэрээс дээд хэлбэрт шилжих шилжилт, өөрөөр хэлбэл өгсөх хөгжил юм;

Хөгжил дээшээ эсвэл доошоо байж болно;

Хөгжил замбараагүй, ямар ч чиглэлгүй. Дадлагаас харахад гурван үзэл бодлоос хамгийн их нь харагдаж байна

Хоёр дахь нь үнэнд ойрхон байна: ерөнхий хандлага нь дээшилсэн хэвээр байгаа ч хөгжил дээшээ эсвэл доошоо байж болно.

Жишээ нь:

Хүний бие хөгжиж, хүчирхэгжиж (өсөх хөгжил), харин цааш хөгжихийн хэрээр суларч, доройтож (буурах хөгжил);

Түүхэн үйл явц нь хөгжлийн өсөлтийн чиглэлийг дагаж мөрддөг боловч уналтаар - Ромын эзэнт гүрний оргил үе нь уналтаар солигдсон боловч дараа нь Европын шинэ өсөлт хөгжил (Сэргэн мандалт, орчин үеийн гэх мэт) гарч ирэв.

Тиймээс, хөгжилилүү хурдан ирж байнашугаман хэлбэрээр биш (шулуун шугамаар), гэхдээ спираль хэлбэрээрТүүнээс гадна, спираль эргэлт бүр нь өмнөхийг давтдаг, гэхдээ шинэ, илүү өндөр түвшинд. 6. Диалектикийн үндсэн зарчимнь:

Бүх нийтийн холболтын зарчим;

Системчилсэн зарчим;

учир шалтгааны зарчим;

Түүх судлалын зарчим.

Бүх нийтийн холболтЭнэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал, түүний дотоод нэгдмэл байдал, харилцан уялдаа холбоо, түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн харилцан хамаарал - объект, үзэгдэл, үйл явц гэсэн үг юм.

Холболтууд нь дараахь байж болно.

Гадаад ба дотоод;

Шууд ба шууд бус;

Генетик ба функциональ;

Орон зайн болон цаг хугацааны;

Санамсаргүй, байгалийн.

Харилцааны хамгийн түгээмэл хэлбэр бол гадаадболон дотоод. Жишээ нь: биологийн систем болох хүний ​​биеийн дотоод холболт, нийгмийн тогтолцооны элемент болох хүний ​​гадаад холболт.

Системчилсэн байдалЭнэ нь хүрээлэн буй ертөнц дэх олон тооны холболтууд эмх замбараагүй биш, харин эмх цэгцтэй байдаг гэсэн үг юм. Эдгээр холболтууд нь шаталсан дарааллаар байрласан салшгүй системийг бүрдүүлдэг. Үүний ачаар хүрээлэн буй ертөнц бий болсон дотоод зохистой байдал.

Шалтгаан холбоо- нэг нь нөгөөг нь үүсгэдэг ийм холболтууд байгаа эсэх. Хүрээлэн буй ертөнцийн объект, үзэгдэл, үйл явц нь ямар нэгэн зүйлээс үүдэлтэй, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь гадаад эсвэл дотоод шалтгаантай байдаг. Шалтгаан нь эргээд үр дагаврыг бий болгодог бөгөөд ерөнхийдөө харилцаа холбоог шалтгаан-үр дагавар гэж нэрлэдэг.

Түүх үзэлЭнэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн хоёр талыг илэрхийлдэг:

Үүрд ​​мөнх, түүх усташгүй, ертөнц;

Үүрд ​​үргэлжлэх цаг хугацааны оршин тогтнол, хөгжил.

Мөн чанар ба үзэгдэл;

Шалтгаан ба үр дагавар;

Хувь хүн, онцгой, бүх нийтийн;

Боломж ба бодит байдал;

Шаардлага ба боломж.

ДИАЛЕКТИК бол материаллаг зүйл ба оюун санааны мөн чанарын бүх нийтийн харилцан уялдаа холбоог хүлээн зөвшөөрч, тасралтгүй хөгжүүлэхэд үндэслэсэн сэтгэлгээ, танин мэдэхүйн шинжлэх ухаан, гүн ухааны арга юм. Хөгжлийн эх сурвалж болохын хувьд диалектик нь "эсрэг зарчмуудын нэгдэл, тэмцлийг" баталдаг. Сэтгэлгээний арга, шинжлэх ухааны үзэл баримтлал нь метафизикийг хэрхэн эсэргүүцдэг.

Диалектик (Ильичев, 1983)

ДИАЛЕКТИК [Грек. διαλεκτική (τέχνη) - яриа өрнүүлэх урлаг, διαλέγομαι - харилцан яриа, маргаан явуулах, хамгийн ерөнхий байгалийн холбоо, үүсэх, оршихуйн хөгжлийн тухай сургаал. мөн энэ сургаалд тулгуурлан бүтээлчээр танин мэдэх арга . Диалектик бол философийн онол, Тэгээд шинжлэх ухааны мэдлэг, бүтээлч байдал. Диалектикийн онолын зарчмууд нь ертөнцийг үзэх үзлийн чухал агуулгыг бүрдүүлдэг. Ийнхүү диалектик нь онол, үзэл суртлын болон арга зүйн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Диалектикийн үндсэн зарчмууд нь түүхэн тогтсон тогтолцооны тусламжтайгаар ойлгогдох бүх нийтийн холбоо, үүсэх, хөгжил юм. болон хууль ...

Дэлхийн механик зураг дахь диалектик

ДЭЛХИЙН МЕХАНИК ЗУРАГ ДАХЬ ДИАЛЕКТИК. Орчин үед онолын үйл ажиллагааны шинэ хэлбэр нь шинжлэх ухаан, i.e. Зорилго нь өдөр тутмын эмпирик биш, харин байгалийн үйл явцын инвариантуудын талаархи онолын мэдлэг бөгөөд шууд сэдэв нь эдгээр инвариантуудыг тодорхойлох, хэмжих арга, хэрэгсэл, хэлбэрүүд юм: механик, одон орон судлал, химийн зарчим, анагаах ухаан. Гэгээрсэн лам нар, алхимичид, илбэчид, дундад зууны их дээд сургуулийн теологийн багш нарын сониуч оюун ухаан нь байгалийн юмс үзэгдлүүдийн байгалийн давтагдах харилцан үйлчлэлийн явцад үнэмшилтэй тууштай байдлаар илэрдэг бодис, байгалийн хүчний шинж чанаруудын талаар хэд хэдэн гүнзгий онолын таамаглалуудыг боловсруулсан. ..

Диалектик (NFE, 2010)

ОНОЛЫН ҮЙЛ АЖИЛЛАГАА БҮТЭЭГДЭХҮҮН ЯРИА ЯРИА. Бидэнд хүрч ирсэн онолын үйл ажиллагааны анхны дүр төрх (утга утгатай хэлбэр) нь уламжлал ёсоор хоёр төрөлд хуваагддаг. Эхний төрөл бол оршихуйн зарчмуудын талаархи санаанууд бөгөөд тэдгээр нь агуулгын хувьд бодитой бус, уламжлалт хэлбэрээр домгийн шинж чанартай байдаг бөгөөд ингэснээр хэмжих, тусгаарлах, тодорхойлох, тайлбарлах бүх нийтийн зохиомол, хамгийн тохиромжтой бодит хэрэглүүр бүтээлч хүчээр хангагдсан байдаг. оршихуйн бүх нийтийн утга (үзэл баримтлал, тэмдэг, тэмдэг, тоо, геометрийн дүрс, нэр гэх мэт), жишээлбэл, ПифагорТэгээд . Энэ тохиолдолд Ионы байгалийн философичдын дунд ч гэсэн оршихуйн зарчмуудыг (архе) тодорхойлсон гэж үздэг оюун санааны эх сурвалж, дэг журам, хэмжүүрийн бие даасан дүр төрхийг эхний ангилалд оруулах шаардлагатай байдаг. Талес, лого Гераклитгэх мэт), тэдний Анаксагор дахь антропоморфик тодорхойлолтууд ( ), Эмпедокл (нөхөрлөл ба дайсагнал), Платон дахь санаа ба сайн сайхан гэх мэт...

Диалектик (Рапацевич, 2006)

ДИАЛЕКТИК - анхлан (Эртний Грекд) маргах урлаг, өрсөлдөгчийн шүүлт дэх зөрчилдөөнийг илчлэх, эдгээр зөрчилдөөнийг даван туулах замаар үнэнд хүрэх чадвар; Марксист гүн ухаанд диалектик нь байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын тухай шинжлэх ухаан, объект, бодит байдлын үзэгдлийг тэдгээрийн зөрчилдөөнтэй өөрийн хөдөлгөөнд танин мэдэх, өөрчлөх философийн онол, арга юм. Марксист диалектик нь байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний бүх үзэгдлийн мөнхийн хөдөлгөөн, өөрчлөлт, тэдгээрийн харилцан уялдаа холбоо, харилцан үйлчлэлийг хүлээн зөвшөөрөхөд суурилдаг.

Диалектик нь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх логик юм

ДИАЛЕКТИК ЗӨРЧЛӨЛИЙГ ШИЙДЭХ ЛОГИК БОЛОХ. Үзэл суртлын (ялангуяа шашны) сөргөлдөөний улмаас 17-р зуунд маш хурцадмал байсан тул оршихуйн эсрэг шинж чанарууд болох сүнс ба бие махбодь, оновчтой ба мэдрэхүйн нэгдмэл байдал, өвөрмөц байдлын асуудлыг шийдвэрлэх уламжлалт эмпирист нөхцөлийг өөрчлөх анхны нээлт болжээ. , бүх нийтийн болон тусдаа (онцгой, өвөрмөц). Бүхэл бүтэн хоёр зууны турш хийсэн энэхүү хамгийн зоримог бөгөөд хамгийн үр бүтээлтэй нээлтийг Б.

Диалектик (Грицанов, 1998)

ДИАЛЕКТИК бол онтологийн болон логик-үзэл баримтлалын аль алинаар нь ойлгогдож, түүх, гүн ухааны уламжлалд онол, арга зүйн хувьд бүрэлдэн тогтсон хөгжлийн философийн үзэл баримтлал юм. Эрт дээр үед - яриа өрнүүлэх, маргах урлаг; риторик ба софистийн эсрэг философийн харилцан яриа. "D" гэсэн нэр томъёо. Сократ анх удаа эсрэг үзэл бодлын зөрчилдөөнөөр үнэний үр өгөөжтэй, харилцан сонирхсон ололтыг илэрхийлэхэд ашигласан. Философийн анхны хэлбэрийг бүтээгч Д.

Диалектикийн зарчим

ДИАЛЕКТИКИЙН ЗАРЧИМ - хөгжлийн зарчим, бүх нийтийн холбоо, диалектикийн өвөрмөц байдал (нэгдмэл байдал), логик ба мэдлэгийн онол, хийсвэрээс бетонд шилжих зарчим, логик ба түүхийн нэгдмэл байдлын зарчим. Хөгжлийн зарчим нь хөдөлгөөнийг материйн үндсэн шинж чанар (шинж чанар) гэж хүлээн зөвшөөрөх шууд үр дагавар юм. Үүний зэрэгцээ хөгжлийн зарчим нь олон төрлийн хөдөлгөөний тэргүүлэх хэлбэрийг тодорхойлдог - хөгжил. Хөдөлгөөн нь дугуй (буцах боломжтой), регресс болон дэвшилтэт (хөдөлгөөний эргэлт буцалтгүй хэлбэр) байж болно.

Диалектикийн хуулиуд

ДИАЛЕКТИКИЙН ХУУЛЬ - диалектикийн онолыг дэмжигчдийн үүднээс хөгжлийн үйл явцыг тодорхойлдог хуулиуд. Диалектикийн үндсэн хуулиудад: Эсрэг талуудын нэгдэл ба тэмцлийн хууль, тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх хууль ба эсрэгээр, үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль орно. Эдгээр хуулиуд нь хөгжлийн эх сурвалж, механизм, чиглэлийг тус тус илчилдэг. Диалектикийн "цөм" -ийг эсрэг талын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль гэж нэрлэдэг. Энэ хуулийн дагуу объект, үзэгдэл бүр нэгдмэл байдал, харилцан үйлчлэл, тэмцэлд байдаг дотоод эсрэг тэсрэг талуудаар тодорхойлогддог. Эсэргүүцэл нь тогтолцооны хувьд объектод хамаарах зарим шинж чанар, шинж тэмдэг, хандлага нь бие биенээ үгүйсгэж, үгүйсгэдэг хэлбэр, ялгаатай байдлын үе шат юм. Зөрчилдөөн гэдэг нь эсрэг талууд бие биенээ үгүйсгээд зогсохгүй бие биенээ харилцан нөхцөл болгодог харилцаа юм...

Философи: Диалектик. Диалектикийн бүтэц: товч

59. Диалектик. Диалектикийн бүтэц

Диалектик (Грек хэлнээс dialektike - "ярилцах урлаг") нь байгалийн хамгийн ерөнхий холбоо, үүсэх, оршихуй ба мэдлэгийг хөгжүүлэх тухай сургаал, түүнчлэн энэхүү сургаалд суурилсан сэтгэлгээ, үйл ажиллагааны арга юм.

Диалектик нь зарчим, хууль, категорийг агуулдаг.

Материализм нь уг зарчмыг оршихуйн талаархи үндсэн дүгнэлт (эртний сэтгэгчдийн дунд байгалийн элементүүд, зарчмуудаар дамжуулан ертөнцийг тайлбарлах) гэж үздэг. Идеализм нь сэтгэлгээний зарчим дээр суурилдаг байв.

Зарчмууд нь оршихуй ба мэдлэгийн үндсэн зарчмуудыг тусгасан байдаг. Бүх нийтийн болон түгээмэл байдгаас шалтгаалан тэдгээр нь философийн аксиомын статустай байдаг.

1) мэдлэгийн эхлэл болж ажиллах;

2) танин мэдэхүйн шинж чанарыг тодорхойлох;

3) диалектикийн хууль, ангиллын үндэс суурь;

4) мэдлэгийн системчилсэн байдал, нэгдмэл байдлыг өгөх;

5) танин мэдэхүйн болон практик үйл ажиллагаанд тэд норматив функцийг гүйцэтгэдэг.

Зарчмууд нь диалектикийн хуулиудад тодорхойлогддог. Архимед, Н.Коперник, Г.Галилей, Р.Декарт, Б.Спиноза нарын ачаар ертөнцийн хууль ёсны үзэл санаа нь ертөнцийг үзэх үзэл, шинжлэх ухааны мэдлэгийн цөм болж байна. Бүх хөдөлгөөн диалектикийн үндэслэлтэй хуулийн дагуу явагддаг.

Хууль бол бодит байдлын дотоод тогтвортой, чухал, ерөнхий, давтагдах шинж чанар, харилцааг илэрхийлдэг ойлголт юм. Хуулиуд нь удаан хугацааны туршид илэрдэг. Байгалийн хувьд хууль нь материаллаг биетүүдийн объектив харилцан үйлчлэлийн үр дүнд ухамсаргүйгээр хэрэгждэг. Нийгэмд нийгмийн объектив хуулиуд нь субъектив хүчин зүйл болох хүмүүсийн ухамсартай, зорилготой үйл ажиллагааны ачаар хэрэгждэг.

Диалектикийн хуулиуд нь бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд тэдгээр нь дэлхийн аль алиных нь үзэгдлүүд болон түүний бие даасан талууд, объектуудын хоорондын харилцаа холбоо, холбоог тогтоодог. Диалектикийн гурван хууль байдаг - эсрэг тэсрэг байдлын нэгдэл ба тэмцэл, тоон болон чанарын өөрчлөлтийн харилцан шилжилт, үгүйсгэх.

Диалектик зүй тогтлыг категорийн холбоо гэж үздэг. Ангилалд диалектикийн зарчмууд бүр илүү нарийвчилсан байдаг.

Диалектикийн хууль, категориуд нь суурь шинжлэх ухааны танин мэдэх хуулиудын эсрэг байж болохгүй. Материалист диалектик нь физик, биологи, геологи, хими, астрофизик, социологи болон бусад олон шинжлэх ухаанд бий болсон хөдөлгөөн, өөрчлөлт, хөгжлийн тусгай онолыг нэгтгэсэн хөдөлгөөн, өөрчлөлт, хөгжил, холболтын ерөнхий онол юм.

Ф.Энгельс “Байгалийн диалектик” зохиолдоо диалектикийг бүх нийтийн харилцааны шинжлэх ухаан гэж ярьдаг. Энэ нөхцөл байдал нь объектын харьцангуй тогтмол бүтэц, ерөнхийдөө оршин тогтнолтой холбоотой тогтвортой бөгөөд тэдгээрийг судлахад системтэй хандлагыг шаарддаг.

Диалектикийн хоёр тодорхойлолт хоёулаа диалектикийн зарчмуудын мөн чанарыг илэрхийлдэг. Харилцаа нь хөгжлийг, хөгжилд харилцаа холбоо орно. Тэдний салшгүй, хөгжил, уялдаа холбоо нь оршихуйн бодит хос нэгдэл, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний эсрэг тэсрэг байдлын нэгдэл, тогтвортой байдал ба хувьсах чанар, системчилсэн байдал, дэвшлийг тусгадаг. Оршихуйн хязгааргүй байдал нь түүний өргөн цар хүрээ, хөдөлгөөн нь гүнзгийрэх явдал юм.

Диалектик (Грек хэлнээс dialektike) нь байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний хөгжлийн хамгийн ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан юм. Эртний философи нь оршин байгаа бүх зүйлийн хувьсах чанарт анхаарлаа хандуулдаг байв. Бодит байдал нь аливаа өмчийг түүний эсрэг тал руу шилжүүлэх үйл явц гэж ойлгогддог (Гераклит, Пифагорчууд). "Диалектик" гэсэн нэр томъёог ийм судалгаанд хараахан ашиглаагүй байна. Эхэндээ энэ нэр томъёо нь харилцан яриа, маргах урлагийг илэрхийлдэг байв. Платон жинхэнэ оршихуйг ижил бөгөөд хувиршгүй гэж тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч тэрээр оршихуйн хамгийн дээд төрлүүдийг зөвхөн тэдгээр нь тус бүр нь өөртэйгөө тэнцүү, тэнцүү биш, өөртэйгөө адилхан бөгөөд "бусад"-д шилжих байдлаар л төсөөлж болно гэсэн диалектик дүгнэлтийг нотолсон. Зөрчилдөөн бол сэтгэлийг бодоход түлхэц өгөх зайлшгүй нөхцөл юм. Энэ урлаг нь Платоны хэлснээр диалектик урлаг юм.

Диалектикийн хөгжлийг неоплатонистууд (Плотин, Прокл) үргэлжлүүлэв. Феодалын нийгмийн гүн ухаанд - схоластикизмд диалектикийг риторикийн эсрэг байсан албан ёсны логик гэж нэрлэж эхэлсэн. Сэргэн мандалтын үед “эсрэг талуудын давхцал”-ын тухай диалектик санаануудыг Н.Кузанский, Г.Бруно нар дэвшүүлсэн. Орчин үед хэдийгээр метафизик ноёрхож байсан ч Р.Декарт, Б.Спиноза (эхнийх нь космогонизмд, хоёр дахь нь субстанцийн өөрийгөө шалтгаан гэсэн сургаалд) диалектик сэтгэлгээний жишээг харуулж байна. 18-р зуунд Францад Руссо, Дидро нар диалектик санаануудаараа ялгардаг. Мэдлэгийн онолд И.Кант диалектик санааг “антиноми” хэмээх сургаалаар хөгжүүлдэг. Ж.Фихте чухал диалектик санааг агуулсан категори гарган авах “эсрэг” аргыг боловсруулдаг. Марксизмаас өмнөх диалектикийн хөгжлийн оргил нь Гегелийн идеалист диалектик байв. Диалектик бол Гегелийн хэлснээр "шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хөгжлийн хөдөлгөгч сүнс бөгөөд шинжлэх ухааны агуулгад дангаараа имманент холбоо, хэрэгцээг оруулдаг зарчим юм."

Диалектикийн төлөвшсөн шинжлэх ухааны ойлголтыг К.Маркс, Ф.Энгельс нар бий болгосон. Тэд диалектикийг түүхэн үйл явц, мэдлэгийн хөгжлийн талаархи материалист ойлголт, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээнд тохиолддог бодит үйл явцыг нэгтгэн дүгнэх үндсэн дээр барьсан. Шинжлэх ухааны диалектик нь оршихуй ба мэдлэгийн хөгжлийн хуулиудыг нэгтгэдэг, учир нь тэдгээр нь агуулгын хувьд ижил бөгөөд зөвхөн хэлбэрийн хувьд ялгаатай байдаг. Материалист диалектик нь онтологи төдийгүй танин мэдэхүйн онтологийн сургаал бөгөөд аливаа юмс үзэгдэл нь хөгжлийн явцад ямар болж, юу болох нь тэдгээрт угаасаа байдаг тул сэтгэн бодох, танин мэдэхүйг үүсэх, хөгжихдөө адил тэгш авч үздэг логик юм. хандлага хэлбэрээр.

Материалист диалектикийн үндсэн ангилал бол зөрчилдөөн юм. Зөрчилдөөний тухай сургаалд бүх хөгжлийн хөдөлгөгч хүч, эх сурвалжийг илчилдэг. Энэ нь диалектик хөгжлийн үлдсэн ангилал, зарчмуудын түлхүүрийг агуулдаг. Тоон өөрчлөлтийг чанарын өөрчлөлтөд шилжүүлэх замаар хөгжил, аажмаар завсарлага, хөгжлийн анхны мөчийг үгүйсгэх, үүнийг үгүйсгэх, анхны төлөв байдлын зарим талыг хамгийн дээд түвшинд давтах.
>
>
ФИЛОСОФИ: товчхон, философийн лекцийн тэмдэглэл:

1. Философийн сэдэв, шинжлэх ухааны мэдлэгийн тогтолцоонд эзлэх байр суурь
2. Философи гэж юу вэ
3. Философи бол ертөнцийг үзэх үзлийн онолын цөм болох
4. Философийн мэдлэгийн бүтэц
5. Бүхнийг хамарсан бодит байдал болох
6. Танин мэдэхүй
7. Мэдлэгийн төрлүүд
8. Мэдлэгийн субьект ба объект
9. Сүнсний тухай ерөнхий санаа
10. Бодис
11. Ухамсар
12. Хөдөлгөөн
13. Орон зай ба цаг хугацаа
14. Хүний тухай ерөнхий ойлголтууд
15. Байгаль дахь хүн
16. Нийгмийн тухай ойлголт
17. Нийгмийн нийгмийн бүтэц
18. Иргэний нийгэм
19. Хүн ба соёл
20. Түгээмэл соёл
21. Соёл иргэншлийн төрлүүд
22. Мэдлэгийн хувьслын онолын үндсэн заалтууд
23. Тусгал нь материйн дөрөв дэх шинж чанар
24. Үнэн бол үйл явц
25. Үнэний шалгуур
26. Үнэний гоо үзэсгэлэн ба үнэ цэнэ: гоо үзэсгэлэн, үнэн, сайн сайхны нэгдэл
27. Худлаа
28. Буруу ойлголт
29. Ангилал болгон үнэ цэнэ
30. Философи дахь үнэт зүйлсийг ангилах асуудлыг шийдвэрлэх
31. Эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцлийн хууль
32. Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүдийн харилцан шилжилт
33. Үгүйсгэхийг үгүйсгэх хууль
34. Философийн түүхийн үе шатууд
35. Философийн өмнөх, рационал ертөнцийг үзэх үзэл
36. Эртний Дорнодын гүн ухаан, соёл

Философийн түүхэнд томоохон сэтгэгчид диалектикийг дараах байдлаар тодорхойлсон байдаг.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 5

✪ Диалектик гэж юу вэ?

✪ Энгийн жишээ ашиглан диалектик

✪ Гегелийн диалектик ба Марксизм (Бүрэн хувилбар)

✪ (ÜberMarginal) Бяцхан хүүхдүүдэд зориулсан диалектик

✪ Тагнуулын байцаалт: Михаил Васильевич Попов - логикийн шинжлэх ухааны танилцуулга

Хадмал орчуулга

Үзэл баримтлалын хөгжлийн түүх

Анхны гүн ухааны сургаал 2500 жилийн өмнө Энэтхэг, Хятад, Эртний Грекд бий болжээ. Анхны философийн сургаал нь аяндаа материалист, гэнэн диалектик шинж чанартай байв. Түүхийн хувьд диалектикийн анхны хэлбэр нь эртний диалектик юм. Дорно дахины мэргэн ухаанд онолын сэтгэлгээ ижил замаар явж ирсэн: сэтгэлгээний ангиллыг хослуулах, янз бүрийн зүйлд нэг үндэс хайх, шууд эсэргүүцэх, төлөвшсөн үзэл баримтлал, санаа, дүрс, бэлгэдэл, эзотерик болон аль алинд нь найдах. алдартай философийн чиглэл, сургуулиуд. Хэдийгээр Европчуудын хувьд тэдний чамин хэлбэр нь бүрэн танил биш боловч энэ нь төсөөлж болох агуулгын хувьд эсрэг тэсрэг талуудын нэгдэл, тэмцлийн нэг хэлбэр юм. Энэ нь египетчүүд, арабууд, персүүд, индианчууд, хятадууд болон бусад дорно дахины сэтгэгчдийн онолын сэтгэлгээг түүний бүх нийтийн хэлбэрийг ухамсарлах, утга учиртай ангилах, харилцан шийдвэр гаргах үндэслэлтэй үндэслэл хайхад чиглүүлсэн. Мөн тэдний ихэнхийнх нь төвд оршихуйн мөнхийн утга учрыг ухаалаг тунгаан бодох нь түр зуурын ертөнц дэх дэмий үйлдэлтэй эсэргүүцэх явдал юм. Ийм чадварт хүрэх арга нь туршлага, үйлдлийн эсрэг тэсрэг мөчүүдийг даван туулж өөртэйгөө болон ертөнцтэй зохицох мэдрэмж-мэдрэхүй-бие махбодийн ололт юм.

Эртний үеийн диалектик

Эртний Грекийн сонгодог философичид бүх нийтийн болон мөнхийн хөдөлгөөний тухай ярихын зэрэгцээ сансар огторгуйг бүрэн, үзэсгэлэнтэй бүхэл бүтэн, мөнхийн бөгөөд тайван зүйл гэж төсөөлдөг байв. Гераклит болон бусад Грекийн гүн ухаантнууд мөнхийн үүсэх, хөдөлгөөнийг эсрэг тэсрэг байдлын нэгдэл болгон томъёолсон. Аристотель Элеагийн Зеноныг диалектикийн зохион бүтээгч гэж үздэг бөгөөд тэрээр хөдөлгөөн ба олонлогийн тухай ойлголтыг ойлгохыг оролдох үед үүссэн зөрчилдөөнд дүн шинжилгээ хийсэн. Гераклит ба Элеатикийн гүн ухаанд үндэслэн софистуудын дунд цэвэр сөрөг диалектик үүссэн бөгөөд тэд зөрчилдөөнтэй зүйл, үзэл баримтлалыг байнга өөрчлөх замаар хүний ​​​​мэдлэгийн харьцангуй байдлыг олж харж, диалектикийг хэт эргэлзээтэй байдалд хүргэсэн. ёс суртахуун.

Аристотель өөрөө "диалектик" -ийг "аналитик" -аас магадлалын үзэл бодлын шинжлэх ухаан гэж нотолгооны шинжлэх ухаан гэж ялгадаг. Аристотель материаллаг, албан ёсны, хөдөлгөгч, зорилтот гэсэн дөрвөн шалтгааны тухай сургаалдаа эдгээр дөрвөн шалтгаан нь бүх зүйлд оршдог бөгөөд тэдгээр нь бүхэлдээ ялгагдахын аргагүй бөгөөд тухайн зүйлтэй ижил байдаг гэж үздэг.

Платон "Софист" яриандаа юмсын төрөл зүйлийн тухай сургаалыг тайлбарлав. Үзэл баримтлалын харилцаанд дүн шинжилгээ хийх байх, хөдөлгөөнТэгээд амар амгалан, Платон хөдөлгөөнтэй амралт нь үл нийцэх тухай ярьдаг; Хөдөлгөөн, амралт аль аль нь байдаг тул оршихуй нь хоёуланд нь нийцдэг гэсэн үг юм. Тиймээс оршихуй, амралт, хөдөлгөөн гэсэн гурван төрөл байдаг.

Эдгээр гурван төрөл тус бүр нь бусадбусад хоёр төрлийн болон адилханөөртэйгөө холбоотой. Үүнтэй холбоотойгоор төрөлт хоорондын харилцааны талаар асуулт гарч ирдэг адилханТэгээд бусадАмрах ба хөдөлгөөний төрлүүдийн хувьд: тэдгээр нь хоорондоо давхцдаг уу эсвэл ялгаатай юу?

Амралт ба хөдөлгөөн хоёулаа адилхан тул тус бүр нь бие даан оролцдог адилхан, мөн тэр үед тэд бие биенээсээ ялгаатай, дараа нь амралт, хөдөлгөөн аль нь ч давхцдаггүй адилхан. Амралт, хөдөлгөөн хоёулаа бусад төрөл зүйлээс ялгаатай тул оролцдог нөгөө рүүүүнтэй зэрэгцэн бие биенээсээ ялгаатай, дараа нь амралт, хөдөлгөөн хоёулаа давхцдаггүй бусад. Тиймээс амралт, хөдөлгөөн нь ижил болон нөгөөгөөсөө ялгаатай.

Байгаа зүйлсийн улмаас нэг нь өөрөө, нөгөө нь зөвхөн ямар нэгэн зүйлтэй холбоотой, нэгэн зэрэг оршдог бусадзөвхөн ямар нэгэн зүйлтэй холбоотой байдаг, тэгвэл бусадтаарахгүй байна байх, энэ нь болзолгүй (өөртөө байгаа зүйл) болон харьцангуй (ямар нэгэн зүйлтэй холбоотой байдаг) аль алиныг хамардаг.

Платон бие биенээсээ үл хамаарах таван төрлийн оршихуй байдаг - оршихуй, амралт, хөдөлгөөн, ижил төстэй болон бусад гэж дүгнэжээ.

Хятадын уламжлалт философи дахь диалектик

Хятадын гүн ухаанд диалектикийг билгийн болон ян гэсэн ангиллаар холбодог уламжлалтай бөгөөд энэ нь идэвхгүй эмэгтэй хүч - билгийн болон идэвхтэй эрэгтэй хүч - Ян хоёрын харилцан үйлчлэлийн тухай эртний санаануудад буцаж ирдэг. Хятадын сэтгэгчдийн үзэж байгаагаар эдгээр ангиллууд нь үзэгдлийн эсрэг талуудын харилцан уялдаа холбоо, харилцан өөрчлөлтийг тусгадаг. Жишээлбэл, "Ян" нь цайвар, "Ин" нь харанхуй; "Ян" нь "Ин" болж хувирдаг - хатуу нь зөөлөрдөг [ ] ; "Ин" нь "Ян" болж хувирдаг - харанхуй илүү цайвар болно гэх мэт.

Орчлон ертөнцийг дүүргэж, амьдралыг бий болгож, хадгалах нь "I Чин" номонд дурдсан Ян, Ин хоёрын үндсэн бодисууд буюу хүчнүүд нь металл, мод, ус, гал, шороо гэсэн байгалийн 5 элементийн мөн чанарыг тодорхойлдог. ; Байгалийн 5 төлөв: чийг, салхи, дулаан, хуурайшилт, хүйтэн; 5 үндсэн хүний ​​үйл ажиллагаа: нүүрний хувирал, яриа, хараа, сонсгол, сэтгэх, 5 үндсэн. нөлөөлдөг: халамж, айдас, уур хилэн, баяр баясгалан, эргэцүүлэл.

Дундад зууны үеийн диалектик

Дундад зууны үед монотеист шашны давамгайлал нь диалектикийг теологийн салбарт авчирсан; Аристотель ба неоплатонизмыг хувийн үнэмлэхүй сургаалыг шинжлэх ухаанаар боловсронгуй болгоход ашигласан. Неоплатонистуудын дунд (Плотин, Прокл) "диалектик" гэдэг үг нь Нэгд буцаж очихын тулд Нэгээс гаралтай шинжлэх ухааны шинжилгээ, синтезийн аргыг илэрхийлдэг. Кузагийн Николас-д диалектикийн санааг мэдлэг ба мунхагийн ижилсэл, дээд ба доод хоёрын давхцал, мөнхийн хөдөлгөөн, эсрэг тэсрэг байдлын давхцал, аль ч зүйлд давхцах гэх мэт сургаалд хөгжүүлсэн байдаг.

Германы сонгодог гүн ухаанд

Марксизм дахь диалектик

Диалектикийн тухай ойлголтыг Карл Маркс, Фридрих Энгельс нар өөрсдийн бүтээлдээ ашигласан бөгөөд үүнийг материалист хавтгай болгон хөрвүүлсэн. Маркс Гегелийн тодорхойлсон түүхийн диалектик хөгжлийг материалист байдлаар ойлгодог. Түүний үзэж байгаагаар энэ бүхэн бол шинжлэх ухааны аргын дагуу бүтээхийг хичээж буй түүхийн шинжлэх ухаан юм.

Ухамсарыг Маркс материйн өөрийгөө тусгах өмч гэж ойлгодог болохоос тусдаа бие даасан биет биш юм. Матери байнгын хөдөлгөөнд байдаг бөгөөд бие даан хөгждөг. Диалектик нь энэ материалын хөгжлийн хуулиудын тусгал болж ажилладаг. Тиймээс Гегелийн диалектикийг Марксизмын диалектик дахь тайлбараас нь ялгах хэрэгтэй гэж Маркс өөрийн диалектик ба Гегелийн хоорондох ялгааг илэрхийлсэн. Маркс өөрийн диалектик ба Гегелийн хоорондын ялгааг дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.

Миний диалектик арга нь Гегелийнхээс үндсэндээ ялгаатай төдийгүй түүний шууд эсрэг тал юм. Гегелийн хувьд үзэл санаа нэрийн дор ч гэсэн бие даасан субьект болгон хувиргадаг сэтгэлгээний үйл явц нь бодит байдлын демиурги бөгөөд энэ нь зөвхөн түүний гадаад илрэл юм. Харин миний хувьд хамгийн тохиромжтой зүйл бол хүний ​​толгойд шилжүүлэн суулгаж, түүнд хувирсан материалаас өөр зүйл биш юм.

Марксын дагалдагчид, гол төлөв Зөвлөлтийн хүмүүс тусгай философийн сургууль - диалектик материализмыг бий болгосон. Энэхүү философийн хандлагын мөн чанар нь хуучин утгаараа философийг халж, шинжлэх ухааны аргад байр сууриа тавьж өгсөн явдал байв. Тиймээс марксист философийн даалгавар бол Гегелийн диалектикийг материалист системчлэх явдал байв.

Өмнөх бүх философи дотроос сэтгэлгээний тухай сургаал ба түүний хуулиуд буюу албан ёсны логик ба диалектик нь бие даасан ач холбогдлыг хадгалсаар ирсэн. Бусад бүх зүйл байгаль, түүхийн эерэг шинжлэх ухаанд багтдаг.

Маркс К.., Энгельс Ф. Соч. T. 20. P. 25.

1960-1980-аад оны диалектик материализмд. Гегелийн тэргүүлэх санаануудын заримыг "зарчим", бусад нь "хууль" гэж нэрлэдэг. Энэхүү системчилэлд дараахь заалтууд багтсан болно.

ЗХУ-ын үед диалектикийн цорын ганц хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэлбэрийг материалист диалектик гэж үздэг байсан бөгөөд түүнийг уламжлалт бус хөгжүүлэх оролдлогуудад сэжигтэй ханддаг байв. ] . ЗСБНХУ задран унасны дараа материалист диалектик алдар нэрээ алдсан боловч олон тооны зохиолчид үүнийг эерэгээр үнэлсээр байна. Анхны диалектик үзэл баримтлалыг санал болгосон зохиогчдын дунд Г.С.Батищев, А.Ф.Лосев, З.М.Оруджев, Е.В.Ильенков, В.А.Вазюлин болон бусад хүмүүс байв.

Өнөөдөр диалектик

20-р зуунд Николай Хартман диалектикийг түүхэн (эртний үеийн диалектик ба Германы сонгодог философи) болон онолын хувьд хоёуланг нь судалжээ.

Люсьен Севе, Жан-Мари Бром зэрэг орчин үеийн зарим философичид диалектик руу дахин хандаж, үүнийг зөвхөн хүний ​​үйлдэл, үйл ажиллагаатай холбоотой гэж үздэг. Тэд байгалийн диалектик, хүний ​​үйл ажиллагаанаас гадуур байдаг шинжлэх ухааны хуулиудын оршин тогтнолыг үгүйсгэдэг. Гэсэн хэдий ч Дэлхийн 2-р дайны дараа хэд хэдэн философичид (Ричард Левонтин, Стивен Гоулд, Александр Зиновьев, Патрик Торт) диалектикийг судалгааны сэдэв гэж үзэн бүтээлдээ өргөн ашигласан. 21-р зуунд Маркс, Энгельсийн диалектик материализмын зэрэгцээ диалектикийг шинжлэх ухаанд нэвтрүүлсэн Бертелл Олман, Паскаль Шарбон, Эваристе Санчес-Паленсиа нарын бүтээлүүд бий.

Тиймээс диалектик нь шинжлэх ухаанд ойлгомжтой, хүртээмжтэй зөрчилдөөн (антагонист хандлага), өөрөөр хэлбэл ажиглалт, шинжлэх ухааны туршилтанд тохиолддог ер бусын, парадокс нөхцөл байдлыг бий болгох боломжийг олгодог.

Хатуухан хэлэхэд диалектикийн агуулга нь шинжлэх ухааны хөгжил дэвшлийг дагаад өөрчлөгддөг, учир нь энэ агуулга нь нэг ёсондоо хийсвэрлэлийн зарчимд суурилсан шинжлэх ухаан юм. Энгельсийн (1878) анх томъёолсон диалектик зарчмуудын тухай Ж.М.Бромын тайлбарласнаар энд өгүүлье: (Диалектикийн зарчмууд, 2003): 1. Хөдөлгөөн ба өөрчлөлт. 2. Харилцан үйлчлэл (эсвэл харилцан хамаарал) 3. Бүтээлийн хүч болох зөрчил 4. Тоо хэмжээнээс чанарт шилжих (гинж ба тасархай). 5. Үгүйсгэхийг үгүйсгэх: диссертаци, антитез, синтез (спираль хөгжлийн зарчим). Жорж Политцер (1936) 3 ба 5-р зарчмуудыг нэгтгэсэн болохыг анхаарна уу. Энэ нь зарчмын агуулгыг хараахан тогтоогоогүй байгаа тул төвөг учруулахгүй... Манай шинжлэх ухааны мэдлэгт гарсан өөрчлөлтүүд нь эдгээр зарчмуудын агуулгыг байнга хянаж үзэхэд хүргэдэг.

Материалист диалектик нь биологид хэд хэдэн баталгааг олсон (Ричард Левонтин, Стивен Гоулд). Амьд организмууд физик-химийн хувьд тодорхойлогддог хөгжил (Пригожинийг үзнэ үү) болон мэдээллийн тодорхой агуулгаараа бодисын солилцоо, хувьслын төгсгөлгүй өөрчлөлтөд өртдөг. Энэ утгаараа Энгельсийн дэвшүүлсэн байгалийн диалектикийн тухай ойлголтыг ашиглаж болно.

Эваристе Санчес-Паленсиагийн хэлснээр диалектик нь шинжлэх ухаан дахь ер бусын, парадокс, бүх төрлийн мэдлэг, түүний дотор хэрэглээний математик, гэхдээ юуны түрүүнд социологи, сэтгэл судлал дахь зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх боломжийг олгодог. Чухамдаа түүний бодлоор диалектик нь өөрийн гэсэн хуультай логик биш, харин хувьслын үзэгдлүүд багтах илүү ерөнхий хүрээ юм.

Диалектикийн шүүмжлэл, үнэлгээ

Николай Хартман

...диалектикт харанхуй, тодорхой бус, нууцлаг зүйл байдаг. Бүх цаг үед хүчтэй байсан хүмүүс маш цөөхөн байсан, тэд цөөхөн байсан. Эрт дээр үед - таамаглах чадвартай гурав, дөрвөн толгой. Орчин үед ямар ч байсан байхгүй болсон - наад зах нь мэдэгдэхүйц зүйлийг бүтээсэн хүмүүс ... Диалектик бэлэг шиг хөгжүүлж болох боловч заах боломжгүй зүйл бий. Диалектикийн авьяастай толгойнууд өөрсдөө диалектикийн нууцыг задруулдаггүй нь анхаарал татаж байна. Тэд энэ аргыг эзэмшиж, ашигладаг боловч үүнийг хэрхэн яаж хийж байгаагаа илэрхийлж чадахгүй. Тэд өөрсдөө ч мэдэхгүй байх. Яг л зураачийн бүтээл шиг. Бүтээгч өөрөө ямар хуулиа бүтээдэгээ мэддэггүй; гэтэл тэр түүгээр л бүтээдэг... Суут ухаантан, эелдэг хүмүүс энэ хуулийг солиотой хүмүүс шиг сохроор, алдаагүй дагадаг. :652

Философийн тогтолцооны чиглэлээр Гегель бидэнд өндөр тайван байдлын сургамжтай үзэгдлийг харуулсан. Дахин дахин маргаантай байсан диалектик - түүний сэтгэлгээний дотоод хэлбэр нь түүний бүтээлүүдээс бидэнд ирж, сэдэвт нэвт шингэсэн хүчээр биднийг эзэмддэг. Үүний зэрэгцээ түүний мөн чанарын талаархи мэдлэг үргэлж хязгаарлагдмал байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна. Тэрээр үүнийг "туршлага" -ын хамгийн дээд хэлбэр гэж үздэг байсан ч эдгээр өчүүхэн шинж тэмдгүүд нь бидэнд энэ туршлагын нууцыг илчлэхгүй байна. Бид үүнийг түүний хичээлийн судалгаанаас, өөрөөр хэлбэл амьдралынх нь ажлын бүрэн бүтэн байдлаас хайх ёстой. : 636-637

Хартманн аргын судалгаа нь зарчмын хувьд энэ аргын хэрэглээний хоёрдогч зүйл гэж үздэг. Эхлээд хэн нэгэн нь мэдлэгийн замыг засч, тухайн сэдэвт "өөрийгөө өгч", үүнийг яаж хийдгийг нь мэддэггүй, дараа нь замын хатуу хучилттай хэсэгт өөр хэн нэгэн "юмыг эмх цэгцтэй болгодог". : 636-637

Карл Поппер

Мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Диалектик / Михайлов, Ф.Т. // Шинэ философийн нэвтэрхий толь бичиг: 4 боть / өмнөх. шинжлэх ухааны ред. Зөвлөл V. S. Степин. - 2-р хэвлэл, илч. болон нэмэлт - М .: Mysl, 2010. - 2816 х.
2. Диалектик - TSB - Яндекс.Толь толь бичиг (тодорхойгүй) . 2013 оны 4-р сарын 28-нд авсан. 2013 оны 4-р сарын 29-ний өдөр архивлагдсан.
3. Диалектик // Орчин үеийн  нэвтэрхий толь бичиг.  (тодорхойгүй) 2000.
4. . 2014 оны 12-р сарын 19-нд авсан. Сократ //: [30 боть] / Ch. ed.
5. A. M. ПрохоровЖохадзе Д.В.
6.   Эртний диалог ба диалектик // Гүн ухаан ба нийгэм.  Сократ //: [30 боть] / Ch. ed. 2012. No 2. P. 23-45.
7. Философи // Их ЗХУ-ын нэвтэрхий толь: [30 боть] / бүлэг. ed. (тодорхойгүй) . - 3 дахь хэвлэл. - М.: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1969-1978 он.
8. Нэвтэрхий толь 2013 оны 5-р сарын 10-нд эх сурвалжаас архивлагдсан.
9. Платон . Софист
10. Платоны диалектик // (тодорхойгүй) Asmus V. F.

Эртний философи

Энэ онолын гол асуудлыг “Хөгжил гэж юу вэ?” гэж дараах байдлаар томъёолж болохыг мэргэжилтнүүд тэмдэглэж байна. Диалектик хариулдаг - хөгжил бол материйн хамгийн чухал шинж тэмдгүүдийн нэг бөгөөд түүний ерөнхий шинж чанар юм. Түүнээс гадна, энэ нь маш чухал бөгөөд бид зөвхөн механик хөгжлийг (хэмжээг нэмэгдүүлэх) төдийгүй оюуны хөгжлийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь материйн зохион байгуулалтын дараагийн үе шатанд шилжих гэсэн үг юм. Философи дахь диалектик нь хөгжлийг нэгэн төрлийн хөдөлгөөн гэж тодорхойлдог боловч үүнтэй зэрэгцэн энэ хөдөлгөөнгүйгээр хөгжих боломжгүй гэдгийг тодотгож өгдөг. Диалектик нь хэд хэдэн хуулиудад, өөрөөр хэлбэл хүн ба түүний хүсэл зоригоос үл хамаарах тодорхой объектив хуулиудын дагуу үйл ажиллагаагаа явуулдаг бөгөөд бодит байдлын бүх объектуудын хоорондын болон эдгээр биетүүдийн хоорондын холболтыг давтдаг. Эдгээр хуулиуд нь ерөнхий, зайлшгүй, тогтвортой бөгөөд бодит байдлын бүх хүрээг хамарч, хөдөлгөөн, хөгжлийн хоорондын харилцааны үндсийг гүн гүнзгий хүрээнд нь илчилдэг. Метафизикийн хувьд энэ нь хөгжилд (түүнчлэн түүний хууль тогтоомжид) ямар ч байдлаар нөлөөлдөггүй.

Философи дахь диалектик нь юуны түрүүнд бодит байдал дээр байгаа бүх зүйл эсрэг тэсрэг зарчмуудын нэгдэл бөгөөд байнгын тэмцэлд оршдог гэсэн утгыг баримталдаг. Диалектик хуулийн үйл ажиллагааны хамгийн тод жишээ нь өдөр шөнө, залуу нас, өндөр нас, өвөл, зун байх бөгөөд энэ нь эдгээр зарчмын нэгдэл, тэмцэл төдийгүй тэдний байнгын дотоод хөдөлгөөн, хөгжлийг илэрхийлдэг. Диалектикийн хоёр дахь хууль бол тоон өөрчлөлтөөс чанарын өөрчлөлт рүү шилжих явдал юм. Юуны өмнө, чанарын тухай ойлголт нь тухайн объектын тодорхой холболт, шинж чанарын тогтвортой тогтолцоотой байхыг хэлдэг бол тоо хэмжээ нь объектын тодорхой үзүүлэлтүүд, тухайлбал түүний хэмжээ ба жин, хэмжээ, эзэлхүүн юм гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Метафизикээс ялгаатай нь философи дахь диалектик нь бодит байдал дээр тоон өөрчлөлтөөр чанарын өөрчлөлт гарах боломжтой гэж үздэг. Энэ хуулийн үйл ажиллагааны жишээ бол тоон үзүүлэлт (температур) нэмэгдэх нь усны чанарын үзүүлэлтийг аажмаар өөрчлөхөд хүргэдэг усыг халаах явдал юм (халуун болно). Үүний мөн чанарын хувьд энэ нь энгийн тодорхойлолтонд оршдог: хуучныг орлох шинэ бүхэн хуучин зүйлийг үгүйсгэдэг боловч аажмаар өөрөө бүр шинэ зүйлийг үгүйсгэх сэдэв болдог. Энэ хуулийн үйл ажиллагааны жишээ бол үе солигдох, биеийн эсийн үхэл, шинэ эс үүсэх өдөр тутмын үйл явц юм.

Зарим эрдэмтэд диалектик нь бүтэц, түүний үндсэн зарчмууд болох бүх нийтийн холболт, системчилсэн байдал, учир шалтгааны зарчмууд, түүнчлэн түүхчлэлийн зарчимд суурилсан чухал хэсэг гэж үздэг. Диалектик ба философийн үүднээс авч үзвэл бүх нийтийн холбоо нь хүрээлэн буй ертөнцийн бүрэн бүтэн байдал, түүний дотоод нэгдэл, харилцан уялдаа холбоо юм. Нэмж дурдахад энэ нь хүрээлэн буй ертөнц ба бодит байдлын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүд, өөрөөр хэлбэл бүх объект, үзэгдэл, үйл явцын харилцан хамаарал юм. Хэрэв бид учир шалтгааны талаар ярих юм бол бүх философийн хувьд ч, зөвхөн диалектикийн хувьд ч энэ цэг нь нэгдмэл, бие биедээ хувирч, нэг нь нөгөөг бий болгож, нөхөж байдаг холболтууд байгааг илтгэнэ. Диалектик бол нэг том судалгааны үйл явцын хоёр тал гэдгийг тэмдэглэж болно.