Viy az ukrán démonológia szereplője – egy félelmetes öregember, akinek szemöldöke és szemhéja a földig ér. Viy hatalmas szemeivel, nehéz szemhéjával öl a tekintetével.
Viy magától nem lát semmit, de ha több erős embernek sikerül vasvillával felhúznia a szemöldökét és a szemhéját, akkor semmi sem bújhat el fenyegető tekintete előtt: Viy pillantásával embereket öl, városokat, falvakat pusztít és hamuvá tesz.
Az etnográfia azt sugallja, hogy éppen Viy képével kapcsolódik össze a gonosz szemről alkotott hiedelem - hogy minden elpusztul vagy elromlik a rossz pillantástól.
Az egyik mese említi, hogy Koscsej, a Halhatatlan hét vasvillával emeli fel a szemhéját.
Az ókori szlávok Viem-et rémálmok, látomások és kísértetek küldőjének nevezték. Megjelentek azoknak, akiknek tisztátalan volt a lelkiismerete. Ebben rokona Niyannak, a pokol királyának.
Viy Csernobogot is szolgálta a királyságában, és elítélte a halottakat gonoszságaik miatt.
Meséink ismernek egy hatalmas, hatalmas szemöldökű, szokatlanul hosszú szempillájú öregembert: szemöldöke és szempillái olyan vastagok voltak, hogy teljesen eltakarták a látását; ahhoz, hogy a világot nézhesse, több erős emberre van szüksége, akik vasvillával fel tudnák emelni a szemöldökét és a szempilláit.
Akkor semmi sem lesz elrejtve a tekintete elől (a „vii” szó szempillát jelent).
A Viyáról szóló népi legendát mindenki ismeri, aki csak olvasta a Gogolt; néhány furcsa vonás azonban nem szerepelt költői történetében.
Podoliában például Viy szörnyű harcosként szerepel, aki tekintetével embereket öl, városokat és falvakat pedig hamuvá varázsol; Szerencsére gyilkos tekintetét vastag szemöldök és a szeméhez közeli szemhéj takarja el, és csak azokban az esetekben, amikor ellenséges seregeket kell elpusztítani, vagy egy ellenséges várost fel kell gyújtani, csak azokban az esetekben emelik fel a szemhéját egy vasvillával.
Ilyen grandiózus képen ábrázolta a népi fantázia a mennydörgés istent (Perun nagypapa): felhős szemöldök és szempilla alól villámló pillantásokat vet, halált és tüzet küld...
A csehek és szlovákok legendáiban szerepel egy Gyorslátó nevű óriás. Éles, mindent látó pillantásaival mindent lángra lobbant, még a sziklák is megrepednek, homokba omlanak.
Érdekes módon a „Viy” szó kétségtelenül egybecseng az ősi hindu Vayu isten nevével.
A viharok és hurrikánok istene volt, minden élőlényt megölt. Kíméletlennek szokták nevezni: „Menhetsz azon az úton, amelyen egy sebes folyó fut, de nem mehetsz a könyörtelen Vayu útján...”
Uralkodott az alvilág felett. Nem ez a mi Viyünk, akit az ókorban a mindent elpusztító hurrikánok patrónusaként is emlegettek, sőt részt vett a nagy árvíz országra küldésében is?
N. GOGOL. VIY
A szerencsétlenül járt szeminárius, Khoma Brut eljön a templomba, hogy temetési imát olvasson az általa megölt boszorkány hölgy koporsója fölött:
– Megállt egy percre. Középen a szörnyű boszorkány koporsója még mindig mozdulatlanul állt... miután kört húzott maga köré, elkezdte felidézni minden varázslatát. A csend szörnyű volt; a gyertyák lobogtak, és fénybe borították az egész templomot...
Hirtelen... a csend kellős közepén... a koporsó fedele roppant fel, és egy halott felállt. Még ijesztőbb volt, mint először. Rettenetesen összecsaptak a fogai, sor a sorra, az ajka görcsbe rándult, és a varázsigék röpködtek, vadul vinnyogva.
Forgószél szállt át a templomon, ikonok hullottak a földre, és a törött üvegablak felülről lefelé repült. Az ajtók leszakadtak a zsanérjaikról, és a szörnyek irdatlan serege repült be Isten templomába. A szárnyak és a karmoló karmok szörnyű zaja betöltötte az egész templomot. Minden repült és rohant, mindenhol a filozófust keresve.
Khoma elvesztette fejében az utolsó komlómaradványt is. Csak keresztet vetett, és véletlenszerű imákat olvasott. És ugyanakkor hallotta, hogyan rohannak körülötte a gonosz szellemek, szinte elkapják szárnyaik végével és undorító farkukkal. Mindenki őt nézte, kereste, és nem láthatta, titokzatos kör vette körül.
Hozd Viy-t! Kövesd Viy-t! - hallatszott a halott szava.
És hirtelen csend lett a templomban; farkasüvöltés hallatszott a távolból, és hamarosan nehéz léptek visszhangoztak a templomon keresztül; Oldalra nézve látta, hogy valami zömök, izmos, ütős lábú férfit vezetnek. Mindent fekete föld borított.
Földdel borított karjai és lábai szálkás, erős gyökerekként emelkedtek ki.
Nagyot sétált, percenként megállt. Hosszú szemhéjak leeresztettek a földre.
Khoma rémülten vette észre, hogy az arca vas. Karjánál fogva hozták, és közvetlenül a hely elé állították, ahol Khoma állt.
Emelje fel a szemhéjam: Nem látok! - mondta Viy földalatti hangon - és az egész házigazda rohant felemelni a szemhéját.
– Ne nézz! - súgta valami belső hang a filozófusnak. Nem tudta elviselni, és nézett.
Itt van! - kiáltotta Viy és vasujjával mutatott rá. És minden, bármennyire is volt, a filozófusra rohant. Élettelenül a földre esett, és a lélek azonnal kirepült belőle a félelemtől.”
S. GORODETSKY. VIY
A távoli, távoli évszázadok miatt,
A sötétség miatt, az áthatolhatatlan sötétség miatt,
Egy halom szürke sziklatömb alól
Úgy jön ki, mint egy gubanc, ami nem helyes.
A bőr ráncos, lóg, mint egy rongy,
A fogakat fehér por borítja.
Úgy tűnik, a karót elhajtották mellette:
Nem találtam békét a föld alatt!
És milyen ágyak vannak a föld alatt?
Bosszantó a sötétség és a meleg.
És fel, mérges és dühös,
Viy átküzd, és kiszáll.
Meg akarta nézni
Élni és fiatalnak lenni.
Kiszállt. Meglát egy hurkot és egy táskát.
„Mi ez – gondolja –, mi ez?
„Emeld fel a szemhéjam! - kiáltja.
- Nem látok se boldogságot, se akaratot.
A nyögés a szomorú földre van szegezve,
Arra gondoltam: az emberek többé nem nyögnek!
Ó, öregem, hülye Viyem!
Hadd csukjam be szorosabban a szemhéjam!
Az életünket minden élettől megfosztották!
Nem kellett volna kijönnöd az anyaméhből!
Mintha gyantában forrnánk, de élünk,
Még dalokat is énekelünk és nevetünk.
A könnyek hullanak – nem tépjük szét a dalokat.
Nevess, letöröljük magunkat az ingujjunkkal.
Nehéz! Nem fogod megérteni
Micsoda élet, micsoda földi ügy.
Viszlát, fordulj vissza
Megint a mieinkért vagyunk, a mámorosokért.
Csak mondd a világnak,
Hogy jobban benőjön a gabona
Igen, a nap mögött egy ismeretlen sötétségben
Szórakoztatóbb, szórakoztatóbb repülés.
szláv mitológia
Viy az alvilág istene. Egy másik, a tea eredetéről szóló ukrán legenda szerint a remetét elcsábító ördög a szemhéjára varázsolt, így nem tudta kinyitni a szemhéját, majd a remete letépte és a földbe temette. Tea nőtt belőlük. Hasonló legenda kering az ókori Kínában a tea eredetéről Bodhidharma korából. Maciej Stryjkowski 1582-ben a „Lengyel, litván és összrusz krónikájában” ezt írja: „Plutót, a pekelny istenét, akinek a neve Nyya volt, este tisztelték, halála után az időjárás jobb megnyugtatását kérték tőle. ” „És hirtelen csend lett a templomban: távolról farkasüvöltés hallatszott, és hamarosan nehéz léptek hallatszottak a templomon keresztül, oldalra nézve, látta, hogy valami zömök, izmos, lúdtalpú embert vezetnek. , fekete föld borította, erős gyökerek nyúltak ki a karjaiból, amit a föld borított – mondta Viy földalatti hangon. – És az egész tömeg felemelte a szemhéját. Tudjuk, hogy az olyan tündérmesékben, mint a „Kalinov-hídi csata” a hős és esküdt testvérei három csodával birkózik meg, majd felfedik a csodák feleségeinek mesterkedéseit, de a kígyók anyja be tudta csalni Ivan Bykovichot, és „rángatta” be a tömlöcbe, odahozta az öreghez. – Rajtad – mondja –, a mi pusztítónk. Aztán felhívott tizenkét hatalmas hőst, és parancsolni kezdett nekik: „Vedd fel a vasvillát, húzd fel a szemöldökömet és a szempilláimat, meglátom, milyen madár, aki megölte a fiaimat vasvillák: nézett az öreg..." Nem igaz, úgy néz ki, mint Gogol Viy-je. Az idős férfi próbát szervez Ivan Bykovichnak menyasszonya elrablásával. Aztán versenyez vele, egy tüzes gödör fölött egyensúlyoz, egy deszkán áll. Ez az öreg elveszíti a próbát, és tüzes gödörbe dobják, i.e. alsó világának legmélyére. Ezzel kapcsolatban érdemes megemlíteni, hogy a déli szlávok télen újévi ünnepet tartottak, ahol az öreg, kígyózó Badnyak istent (az óévvel korrelálva) elégették, helyét pedig a fiatal Bozhich vette át. Ukrajnában van egy karakter, Solodivy Bunio, vagy egyszerűen Naughty Bonyak (Bodnyak), néha „egy szörnyű harcos formájában jelenik meg, olyan pillantással, amely megöl egy embert és egész városokat hamuvá változtat, az egyetlen boldogság, hogy ez a gyilkos tekintetet összetapadt szemhéjak és vastag szemöldök fedi. Az „orrig érő hosszú szemöldök” Szerbiában, Horvátországban és Csehországban, valamint Lengyelországban Mora vagy Zmora jele volt. ezt a lényt egy rémálom megtestesítőjének tartották. Ilja Muromets, aki Szvjatogor vak (sötét) apjához érkezett, válaszolt a „kezetfogás” ajánlatára, és egy izzó vasdarabot ad a vak óriásnak, amiért dicséretben részesül: „Erős a kezed , jó hős vagy." A Baba Yaga szolgálatában élt Szép Vasziliszáról szóló mese azt mondja, hogy munkájáért ajándékot kapott - egyes esetekben - edényt (kályha-edényt), más esetekben - koponyát. Amikor hazatért, a koponyafazék varázslatos tekintetével hamuvá égette mostohaanyját és mostohaanyja lányait. Ez nem minden forrás az ősi Navya istenségről, Viyről, akinek analógjai vannak az ősi írek között - Yssbaddaden és Balor. A jövőben valószínűleg összeolvad Koscsej képével (a Földanya fia, kezdetben mezőgazdasági isten, majd a halottak királya, a halál istene). Funkciójában és mitológiájában közel áll a görög Triptolemushoz. A kacsát, mint a tojás őrzőjét Koscsej halála után, madaraként tisztelték. Az ortodoxiában a gonosz szent, Kasyan váltotta fel, akinek a napját február 29-én ünnepelték. *Kasyan mindent megnéz – minden elsorvad. Kasyan nézi a jószágot, a marhák hullanak; a fán - a fa kiszárad. *Kasyan az embereken - nehéz az embereknek; Kasyan a füvön - a fű kiszárad; Kasyan az állatállománynak - az állatállomány meghal. *Kasyan mindent ferdén kaszál... Érdekes, hogy Kasyan a szélnek van alárendelve, amit mindenféle lakat mögött tart. Figyelemre méltó a KOCHERGA, KOSHEVAYA, KOSHCHEY és KOSH-MAR szavak kapcsolata. Koshch - „véletlen, sok” (vö. Makosch). Azt feltételezték, hogy Csernobog pókerekkel kavarta meg a szenet a pokolban, hogy új élet szülessen ebből a holt anyagból. Ott van Usztjugi Prokopiusz ortodox szent, akit pókerrel a kezében ábrázolnak, mint például a 16. századi moszkvai B. Nikitskaya utcai Mennybemenetele-templom domborművén. Ez a 13. században betelepített Szent felelős az aratásért, három pókerje van, ha lefelé viszi - nem, felfelé -, akkor lesz aratás. Így előre jelezhető volt az időjárás és a terméshozam. Koschey egy későbbi korszakban önálló kozmogonikus karakterként jelent meg, aki az élő anyagokat elhalványítja, és olyan chtonikus karakterekhez kötődik, mint a nyúl, a kacsa és a hal. Kétségtelenül összefüggésbe hozható a szezonális nekrózissal, ő Makoshi Yaga ellensége, aki elkalauzolja a hőst a maga világába - a halál birodalmába. A Koscsej által elrabolt hősnő neve is érdekes - Marya Morevna (halálos halál), i.e. Koschey még nagyobb halál - stagnálás, halál újjászületés nélkül. Viya-Kasyan éves tiszteletére január 14-15-én, valamint február 29-én, a Kasyan-napon került sor.
E. DMITRIEVA, történész
N. V. Gogol történetében mindössze egy tucat sort szentelt Viyának. De bárki, aki életében legalább egyszer elolvasta őket, soha nem fog elfelejteni egy ilyen fényes, szokatlan, lenyűgöző képet. Talán az egyik ok itt Viy különleges rejtélyében és érthetetlenségében rejlik. Hogyan keletkezett ez a kép, honnan? Ki az a Viy, és mit tudunk róla?
A szlávok földalatti istennek ismerték fel, akinek helyét a régiek Plútó, a pokol királya foglalta el.
M. D. Chulkov. "Az orosz babonák abevegája"
A halottak világának lakóit, minden élőlénnyel ellenséges szellemet, a halottakat naviáknak nevezték az ókori Ruszban.
Az úgynevezett Zbruch-bálvány. Az Univerzum szerkezetét tükrözi az ókori szlávok elképzelései szerint.
Veles képe a 12. századi Dmitrov-székesegyházban (oszlopkonzol) Vlagyimirban.
A körtánc nemcsak néptánc, hanem pogány rítus és varázslat. Népi fesztivál. Litográfia Ivan Golyshev műhelyéből. Mstera. 1871
Szent Balázs marhacsordákkal és Szent Spiridonius. századi novgorodi ikon.
A populáris kultúrában és folklórban egészen a 20. század elejéig nyomon követhetőek voltak a pogány hiedelmek, különösen a Veles-kultusz nyomai. Például a füvet, bokrokat, fákat és más növényzetet népszerûen „a föld hajszálainak” nevezték.
Kezdésként idézzük Gogolt: „Hozd, kövesd Viy-t!” – hangzottak a halott szavai.
És hirtelen csend lett a templomban; farkasüvöltés hallatszott a távolból, és hamarosan nehéz léptek visszhangoztak a templomon keresztül; Oldalra nézve látta, hogy valami zömök, izmos, ütős lábú férfit vezetnek. Mindent fekete föld borított. Földdel borított lábai és karjai szálkás, erős gyökerekként emelkedtek ki. Nehezen járt, állandóan botladozva, hosszú szemhéja egészen a földig lesüllyedt. Khoma rémülten vette észre, hogy az arca vas. Karjánál fogva hozták, és közvetlenül a hely elé állították, ahol Khoma állt.
Emelje fel a szemhéjam: Nem látok! - mondta Viy földalatti hangon, - és az egész házigazda rohant felemelni a szemhéját.
– Ne nézd! - súgta valami belső hang a filozófusnak. Nem tudta elviselni, és nézett.
Itt van! - kiáltotta Viy és vasujjával mutatott rá. És mindenki, akárhányan is, a filozófusra rohant. Élettelenül a földet érte, és a lélek azonnal kirepült belőle a félelemtől.”
Nehéz lenyűgözőbb és titokzatosabb karaktert találni az orosz klasszikusok alkotásaiban, mint Gogol Vijje. Egyértelműen a folklór és a mese hősei közé tartozik, közülük is kiemelkedik különleges hatásosságával és megmagyarázhatatlan, rejtett erejével. „A Viy az egyszerű emberek képzeletének kolosszális alkotása” – írta Nyikolaj Vasziljevics Gogol a történetéhez fűzött megjegyzésében. „Így nevezték a kisoroszokat a gnómok főnökének, akinek a szemhéja egészen a földig nyúlik. Ez az egész történet egy népi legenda, nem akartam megváltoztatni, és majdnem olyan egyszerűséggel elmondani, ahogy hallottam. Figyelembe véve, hogy 1835-ben, a történet írásakor a szláv folklór mint tudomány még gyerekcipőben járt, és saját mitológiánkról nem tudtunk többet, mint például a kínairól, nem meglepő, hogy Gogol nem adott többet. értelmes magyarázat a kis orosz "gnómok" "főnökéről".
Ma félelem nélkül nézhetünk Viy szemébe, és elmondhatunk róla mindent, amit még az irodalmár apja sem tudott.
Szóval, ki az a Viy? Ha Gogol szerint a népi legendák hőse, akkor képét a folklór alkotásaiban kell megtalálni. Ilyen nevű mesehős azonban nincs. Honnan származik maga a név – Viy? Lapozzunk a szótárhoz. Az ukrán nyelven a kis orosz legendák karakterének neve Viy nyilvánvalóan a „viya”, „viyka” - szempilla (és „poviko” - szemhéj) szavakból származik. Végül is Viy legemlékezetesebb és legjellemzőbb vonása a hatalmas szemhéja, így természetes, hogy a neve ezekről származik.
És bár Viy mint olyan nincs sem az ukrán, sem a fehérorosz, sem az orosz tündérmesékben, gyakran vannak olyan képek, amelyek szinte teljesen egybeesnek Gogol Viy-leírásával: zömök, izmos, ezért erős, földdel borított, mintha az ördögök lennének. kivitte a börtönből. A híres szláv folklórgyűjtő és kutató, A. N. Afanasyev által jegyzett mese Ivan Bykovicsról azt meséli el, hogy miután Iván először legyőzött három sokfejű szörnyet a Smorodina folyón, majd elpusztította a feleségüket, egy bizonyos boszorkány, aki elveszítette lányait. és vejei elhurcolták Ivánt az alvilág tulajdonosához, a férjéhez:
– Rajtad – mondja –, a pusztítónkon! - És a mesében ugyanaz a Viy jelenik meg előttünk, de a földalatti birodalomban, otthon:
„Az öreg egy vaságyon fekszik, nem lát semmit: hosszú szempillák és vastag szemöldökök teljesen eltakarják a szemét, tizenkét hatalmas hőst hívott, és parancsolni kezdett nekik:
Fogj egy vasvillát, húzd fel a szemöldökömet és a fekete szempilláimat, meglátom, milyen madár az, aki megölte a fiaimat.
Mind Gogolban, mind az Afanasjev által rögzített mesében nem meglepő a vasattribútumok jelenléte. Gogol Viy-nek vasarca, vasujja van, a mesebeli Viy-nek vaságya van, vasvillája. A vasércet a földből bányászják, ami azt jelenti, hogy a földalatti birodalom uralkodója, Viy egyfajta tulajdonosa és pártfogója volt a föld belsejének és gazdagságainak. Nyilván ezért sorolja N. V. Gogol az európai gnómok közé, a földalatti kincsek őrzői közé. Az ókori ember számára a szláv mitológia kialakulásakor a vas, a nehezen kinyerhető és nehezen feldolgozható, a gazdaságban pótolhatatlan tartós fém tűnt a legnagyobb értéknek.
A mesehős, Afanasjev hosszú szemöldökével és szempillájával teljesen passzol Viy megjelenéséhez. A szláv mitológiában azonban láthatóan nem volt szükséges, hogy az alvilág tulajdonosának hosszú szemöldöke vagy szempillája legyen. Megkülönböztető vonása egyszerűen a hosszú haj, és nem számít, hogy szempilla, szemöldök vagy szakáll. Feltételezhető, hogy a túlzott szemhéjak a néphagyomány későbbi torzulása. A lényeg nem a szemhéj, hanem csak a hosszú szempillák és a haj. Az egyik fehérorosz mese leírja: „Kokot cár, könyökig érő szakáll, hetven arshin vaskorbács, hetven ökörbőrből készült táska” - ez az alvilág tulajdonosához hasonló kép. Ismert még a mesebeli öregember, a „Nagy, mint a köröm, a szakálla könyökig”, a hatalmas erő és egy hatalmas bikacsorda tulajdonosa. Egy háromfejű kígyó állt a szolgálatában, ő maga pedig a föld alatt üldöző hősök elől bujkált. De a fehérorosz tündérmesék között van olyan is, ahol Koscsej, mint Vija, a szobalány felemelte a szemhéját, „öt fontot egyenként”. Ez a Koschey „bárhogy néz valakire, nem hagyja el, még ha el is engedi, akkor is mindenki visszajön hozzá”.
Ez azt jelenti, hogy nem nézhetsz Viy szemébe, mert elvisz és berángat a börtönbe, a halottak világába, ami valójában történt szegény Khomával Gogol „Viy”-jében. Valószínűleg ez az oka annak, hogy a keresztény apokrif legendákban Szent Kasjánt Viy-vel azonosították, akit a közkedvelt a szökőév megtestesítőjének és minden szerencsétlenség megtestesítőjének tartottak. Azt gondolták, hogy Kasyan, akárcsak a földalatti birodalom tulajdonosa, mélyen a föld alatt élt, egy barlangban, ahová nem hatol be a napfény. Kasyan tekintete pusztító minden élőlényre nézve, és bajokat, betegségeket, sőt halált is von maga után. Viy bizonyos tulajdonságait az apokrif Iskariótos Júdással is megosztották, aki Jézus Krisztus elárulásának büntetéséből állítólag a túlnőtt szemhéja miatt elvesztette látását.
Honnan jött hát Viy ilyen furcsa képe a szláv mitológiában és folklórban? Jellemünk főbb jellemzői segítenek megtalálni a választ: szőrösség, bikacsordák birtoklása és az alvilágban való részvétel. Ezek a jelek arra késztetnek bennünket, hogy felidézzük a pogány idők egyik legősibb és mi több keleti szláv istenét - Velest (Volos). Mielőtt az emberek megtanulták volna megművelni a földet, pártfogolta a vadászokat és segített az állatok vadászatában, ami sok kutató szerint meghatározta az istenség nevét. A "haj" szóból származik, vagyis a szőrből, a vadászzsákmány bőréből. Veles megszemélyesítette a megölt állatok szellemét is. Innen ered az az elképzelés, hogy ez az istenség a halálhoz, a halottak világához kapcsolódik. „Kezdetben, a távoli vadászmúltban a Veles egy elejtett állat szellemét, a vadászó zsákmány szellemét jelenthette, vagyis a primitív vadász egyetlen gazdagságának istenét, amelyet egy legyőzött állat teteme személyesített meg. ” Ezt írta B. A. Rybakov akadémikus Veles-Volosról.
De telt az idő, és a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés az ókori emberek gazdaságának szerves részévé vált. A vadászat elvesztette korábbi jelentőségét, és Veles az állattenyésztés védőszentje lett. Ezért van az, hogy a „Nagy, mint a köröm, szakálla a könyökéig” öregembernek bikacsordája van, és aki rájuk tör, azt kockáztatja, hogy megtapasztalja a csorda tulajdonosának tetemes erejét. Az ókorban az állatállomány volt a fő mutatója a család gazdagságának. Az állatállomány szinte mindent biztosított az embereknek, amire szükségük volt: huzatot, szőrmét, bőrt, gyapjút ruházati és egyéb háztartási szükségletekhez, tejet, tejtermékeket és húst élelmiszerekhez. Nem véletlen, hogy a középkorban is fennmaradt az a szokás, hogy a jószág „fejében” mérik a vagyont. A „marha” szó nemcsak magát az állatállományt jelentette, hanem a család minden vagyonát és vagyonát is. Az "állatiság" szót a "kapzsiság", "kapzsiság" jelentésében használták. A polgármester és az igazgató között álló pénzügyi tisztviselő posztját „tehénembernek” nevezték, mivel a „tehénasszony” a kincstár (innen ered a Veles mint istenség másik jelentése: a jövedelem és a vagyon felelőse).
Nem véletlen, hogy Veles ellenezte Perunt - a mennyország, a zivatarok és a háború istenét. Végtére is, a gazdagság, a jólét és a háború, amely pusztuláshoz vezet, összeegyeztethetetlen. A zivatarok adományozója, Perun az égen élt, az istenek transzcendentális birodalmában. Veles a halottak alvilágához kapcsolódott, „azzal a fénnyel”. A 20. század elejéig az aratás után is fennállt az a szokás, hogy egy csomó le nem aratott kalászt hagytak a mezőn – „Velesnek a szakállán”. A parasztok abban reménykedtek, hogy kivívják a földbe temetett ősök kegyeit, akiktől a következő évi termés függött. A fákat, bokrokat és füveket népszerûen „a föld hajszálainak” nevezték. Így nem meglepő, hogy a földalatti királyság Veles tulajdonosát, akinek nevét évszázadokkal később elfelejtették, szőrös öregemberként ábrázolták, és ezért kapta a Viy nevet. (A Viy név azonban eredetét tekintve hasonló a Veles névhez: mindkettő a „haj”, „szempilla” szavakból származik.)
A kereszténység megjelenésével a szarvasmarha-védnök szerepe Veles Szent Balázsra szállt át (valószínűleg a nevek összhangja miatt), akinek napja február 11-re (az új stílusban 24-re) esett. Oroszországban sok helyen nagy ünnepként ünnepelték a Vlasiev-napot. Például Vologda tartományban a szomszédos volosták lakói érkeztek a fesztiválra, ünnepélyes, zsúfolt imaszolgálatot tartottak, amely során a kenyeret megáldották. A háziasszonyok otthon megszentelt kenyérdarabokkal etették szarvasmarháikat, ezzel remélve, hogy egész évben megóvják őket a betegségektől. Ettől a naptól kezdve megindult az állatkereskedés a bazárokban. Szent Balázshoz fordultak imával a jószágok biztonságáért és egészségéért: „Szent Balázs, adj boldogságot a sima üszőknek, a kövér bikáknak, hogy az udvarról járhassanak és játszhassanak, az udvarról járhassanak és vágtassanak. mező." A szent ikonjait tehénistállókban és istállókban akasztották fel, hogy megvédjék az állatállományt mindenféle szerencsétlenségtől.
Ám az alvilágot uraló Veles funkcióját láthatóan Viy képe vette át – egy tisztán negatív karakter, egy „gonosz szellem”. Más szóval, a kereszténység felvételével a pogány Veles képe fokozatosan két hiposztázisra oszlott: a pozitívra – Szent Balázsra, az állatállomány patrónusára, és a negatívra – Viyre, az alvilágot uralkodó gonosz, félelmetes szellemre, az alvilágot megszemélyesítőre. a halál és a súlyos sötétség, a gonosz szellemek vezére.
"Kakaskukorékolás hallatszott. Ez már a második kiáltás volt, a törpék hallották az elsőt. A rémült szellemek véletlenszerűen berontottak az ablakokba és az ajtókba, hogy minél gyorsabban kirepüljenek, de ez nem így volt: ott maradtak , beszorult az ajtókba és ablakokba A belépett pap megállt Isten szentélyének ilyen szégyenfoltja láttán, és nem merte a rekviemet ilyen helyen felszolgálni Így a templom örökre az ajtókba és ablakokba ragadt szörnyekkel, benőve erdővel, gyökerekkel, gazokkal, vadtövisekkel, és most senki sem találja meg az utat." Nyikolaj Vasziljevics Gogol így fejezi be „Viy” című történetét.
Ki volt a mitikus Viy?
Alternatív leírásokA vallásban és a mitológiában: természetfeletti lény
Belső, erkölcsi erő
Egység Istennel
Venechka alkoholista költő egyik koktélja Erofejev „Moszkva-Petuski” című alkotásából a „... Genf” nevet viseli.
Egy igazi játékos elszántsága
Tudat, gondolkodás, mentális képességek
A filozófiai fogalom az immateriális elvet jelenti az anyaggal ellentétben
Nagy ember egészséges testben
Mit bocsát ki egy haldokló?
Billy Wilder "... of St. Louis" filmje
Harc... csapatok
Elönti az öröm
Az oroszok gyakran hívták orosznak, bár le kellett fordítaniuk, és a 20. század végén Oroszországban sokan muszlimként kezdték felfogni.
. "dzsinn" arabból fordítva
Éteri természetfeletti lény
Egészséges testben egészséges
Be... ki nem állhatom
Hú, ez csodálatos
Játékos elhatározás
Atya, Fiú és Szent...
Újonc eskü után
Filmregény Leonidovval
Erkölcsi erő
A legalacsonyabb rang a ködösítésben
Tudatosság
Ki volt a mitológiai Viy?
Ki a dzsinn?
Meghatározás
Kibocsát
. a szellem „beszédpartnere”.
A szellem okozza
Afgán mudzsahedek
. „Ott orosz... Oroszország szagú”
Egészséges testben
A Szentháromság egyike
Manitou az indiánok között
A világ asztrális eredete
Belső, erkölcsi erő
Éteri természetfeletti lény
Lehelet
. A spiritiszta "beszédpartnere"
. "Ott orosz... olyan szag van ott, mint Oroszország"
És a lelkeket itt külön cikkekre osztjuk, csak a származékok keresésekor a kényelem kedvéért.]
Ki volt a mitikus Viy
Ki volt a mitológiai Viy
Ki a dzsinn
M. testetlen lény: az anyagtalan lakója; és a lényegi világ; egy számunkra elérhetetlen szellemi világ éteri lakója. Ha ezt a szót egy személyre utalják, mások megértik a lelkét, míg mások csak azt látják a lélekben, ami életet ad a testnek, a lélekben pedig az isteni, az elme és az akarat legmagasabb szikráját, vagy a mennyei vágyat. Jó szellem, angyal, világosság szelleme, tiszta; gonosz szellem, a sötétség szelleme. ördög tisztátalan szellem. Szentlélek, a Szentháromság harmadik személye. Isten Lelke, kegyelem, ihlet, beáramlás, kinyilatkoztatás. Egy látomás, egy szellem, egy árnyék, egy kísértet, egy testetlen jelenség a földön. Lélek ereje, vitézség, erő és függetlenség, bátorság, elszántság; vidámság. Nincs hozzá szívem. Megkülönböztető tulajdonság, lényeg, lényeg, irány, értelem, erő, ok, értelem. A keresztény hit szelleme. Zavarja a babona szelleme. A szelídség szellemével, és nem csontig érő bottal. Lélegző. Hadd vegyek levegőt. Menekültek, elfogták vagy elhelyezték a szellemet. Látható lehelet, gőz jön ki a szájból. ezt a jelentést a szellem, mint az élet, alacsonyabb a léleknél; és a legmagasabb értelemben. az isteni szikra, a szellem magasabb a léleknél, és megkülönbözteti az embert az állatoktól. Szag, bűz, szag. Az orosz szellem illata itt. Eddig az orosz szellemről soha nem hallottak, nem látták a szeme előtt, de most az orosz szellem látható. Nem bírja őt. kürt olvasztókemencékbe fújt levegő. Hő; szabadszesz, mérsékelt hő a sütőben, a hő kikanalazása vagy kenyérsütés után; *irány az emberekben az akarat, a szabadság felé. Add fel a szellemet, halj meg. Lélekben égj, légy lelkesedés, légy lélekben, kövesd a szellemet, vallj. Szedje össze a bátorságát, adjon valakinek lelket, bátorságot. Szaga van, a hús büdös, romlott, rohadt. Illatos, egy személyről szól. büszke, makacs, akaratos, lázadó. Fogd meg a poharat teljes erőddel, lélekkel, egyszerre. Szellemben lenni, szellemen kívül, jó vagy rossz kedvben lenni, jó kedvben lenni, vidámnak vagy unalmasnak lenni. Ugorj teljes sebességgel. A szél a boltív szellemei és hajnalai. dombok, zivatarok, széllökések. Érkezés rénszarvason, szamojédokon, kisszellem, mérföldig; nagy, akár Ride on spirits, kamch. lovagolni a kutyákat olyan helyen, ahol sok az állat, ezért a kutyák ezt érzékelve hirtelen hanyatt-homlok rohannak az állat után, oldalra. Se szellem, se semmi, se semmi, se nyom, se árnyék. Lelkileg, kedvesen, egy lélekben, haladék nélkül, agár, gyorsan, élve. hamarosan, azonnal, azonnal. Lelkű ember, állhatatos, bátor, bátor; bolond ember, makacs, önfejű, büszke. A szalmát megrágjuk, de ne veszítsük el az ízét. Lefordítani, átvinni, újramondani, hallani. Vegyük a szellemet, a fenevadról, szagoljuk meg a vadászt, vagy a kutyákról, szagoljuk meg a fenevadat. A vadászkutyák vitték tovább a szellemeket. Szellemek, éteri lények; parfüm pl. füstölők, illatos anyagok és különleges művészettel készült bájitalok. Moszkva parfümjei és lehelete. orrlyukak, légutak általában, pl. a lónál. Mintha a szent szellem vette volna. Amennyire csak tudom, elmondom a teljes igazságot. Lélekben van mondva, szóval tudd ezt magadról. Lélekben mondják, hát ismerd meg a ládát és a hátteret. Lélekkel böjtölj, ne hasaddal! A lélekkel kezdtem és a hassal fejeztem be. Elállt a lélegzetem a félelemtől. Felkelsz, és eláll a lélegzeted; Ha lemegy, erősen megütnek! Lélegzetvétel nélkül nem jutsz tovább a kapunál. Se hang, se lélegzet. Se szó, se nyom. Se hallás, se szellem, se hír, se csont. Nincs huhu, nincs szellem, nincs harmadik hőség! Hamarosan megteszem a Lélekkel. Szellem és szellemek pl. Zabaikalszk fogók, verők, sásosok, porskun fiúk. Spirituális, testetlen, testetlen, egyetlen szellemből és lélekből áll; minden, ami Istennel, egyházzal, hittel kapcsolatos; mindent, ami az emberi lélekkel kapcsolatos, minden szellemi és erkölcsi erejét, elméjét és akaratát. A papságra és erre a címre utal. A lelki rokonság fontosabb, mint a testi rokonság. Lelki atya, gyóntató, akinek gyónsz. Lelki fiú, lánya, aki gyónni jár. kapcsolatban lelki atyádnak. Lelki végrendelet vagy oklevél, régi. elállás, vagy végrendelet vagy szellemi írásbeli, törvényesen megalkotott végzés az áruról, a tulajdonról, halál esetére; utolsó akarat. Szerencsére se lelki, se erő. Duchoven Psk. akit súlyos betegségben már a halálba vezettek a Szent Misztériumok. Lelkileg, vagy egyházilag. lelki adv. testetlen, testetlen, egy lélekkel, mentálisan vagy szellemileg: lelki szemekkel. vagy érzéseket. Szellemek napja, a Szentlélek leszállásának ünnepe, pünkösd másnapja; A vasárnapot közismerten Szentháromság és Szentháromság napjának nevezik; a hétfő pedig a lelki nap. Sárgaréz, rokon lélegezni, levegőzni vagy szagolni. A szellemér, a gége, vagy inkább a légcső. A rézfúvós zene ellentéte a vonós zenének: a hangok levegő fújásával keletkeznek. Fúvócső vagy fúvóblokk, levegő vezetésére, fúvócső. Fúvópisztoly, amely sűrített levegővel tüzel. Szellemi hal. fedett vagy fedett edényben párolt hús vagy zöldség. Szeszes szőlő, astrakh. finom, illatos, helyben fogyasztott szőlőfajta. Sütő m. a marhahús mája, gánja, szíve, gyökére, mellbelsege. Spirituális hét, Szentháromság, zöld. Szellemi gyógynövény, amely Szentháromság napján a templomban volt; A parasztok arra használják, hogy elszívják a marháikat, amikor meghalnak. Dukhovskoy alacsonyabb Edinoverie, áldott templom, a Spirituális Kolostorból. Spiritualitás g. comp. lelki; lelki rész, osztály. Dukhovina, dukhovina, -éjszaka. Psk. egy óra, egy perc, egy pillanat. Fülledtség szellem Psk. fojtogató és testvér. bűz, erős kellemetlen szag; áporodott, fülledt levegő, tele fullasztó füsttel; forró, nehéz levegő, fülledt idő. Dukhovshchina gyűjt szakadár beszéd besponovschiki. Papság vö. gyűjt a papok és papok osztálya; egyházi hierarchia; általában a papság emberei. Fehér papság, nem szerzetesi; fekete, aki szerzetesi fogadalmat tett. Gyóntató m lelkiatya, gyóntató, alvó, akinek meggyónják bűneiket. Ne bújjon el gyóntatója vagy orvosa elől. Alsó Sem. lelki fia. Csirke szellőzőnyílás vagy szellőző a tűzhelyben. Lelki pap régi épület különféle egyházi kellékek számára. Dukhovnikov, amely személyesen az övé; Lelki, rá jellemző, rájuk jellemző. Dushmyany, dushmyany Psk. parfümös tul. tolvaj. Ryaz. illatos, illatos. A tavasz lendületes, a nyár fülledt. Doukhoborets, Doukhobornik m. elveti a Szentlélek istenségét; a paptalanság szakadása, a hit dogmáinak és az egyház intézményeinek elutasítása, csak a lelki imát elfogadva. Doukhobor, Doukhoborn, Doukhobors rokona. Doukhoborny, rokon a doukhoborizmussal, ezzel az eretnekséggel. Harcolni a szellem ellen, ragaszkodni ehhez az eretnekséghez. A szellemlátó egy nő, aki lát szellemeket, látomásokat, szellemeket. Spirituális, erős a szellemek felett. Spirituális-nevelési, spirituális tanításhoz vagy iskolákhoz kapcsolódó. A spiritualista olyan ember, aki ismeri a szellemet, a szellemi jelentést, a lelki titkokat. A szeszmérőt az olvasztókemencébe befújt levegő sűrűségének mérésére szerelték fel. Teológia, szellemi lények tudománya, pneumatológia
Venechka alkoholista költő egyik koktélja Erofejev „Moszkva-Petuski” című alkotásából a „... Genf” nevet viseli.
Billy Wilder "...St. Louis" filmje
Az ősi szlávok istenei nem mentek sehova. Ha a szláv Viy isten közel áll hozzád, akkor a jeled a Mindent Látó Szem, Viy Isten szimbóluma.Isten jeleViya isten jeleViya. Olvass tovább…
Isten szimbóluma Viy
Viy a szlávok istene
Az ősi szlávok között Viy Istenaz egyik legrégebbi, de leghatalmasabb istennek tartották. Azt hitték, hogy Viy szláv isten a lelkek pásztora, Naviban él, a spirituális világban.
Gondosan gondoskodik arról, hogy a lelkek megtanulják mindazokat a leckéket, amelyeket a megnyilvánult világban kaptak. Ezt az Istent tisztelték igazságosságáért, azért, mert megbüntette a gondatlan embereket, akik átlépték az erkölcsi határt. Elsősorban szúrós tekintetével büntetett. Ezt hitték a szlávok. És ma Viy isten szimbólumát joggal ismerik el éles szemének.
Isten szimbóluma Viy
Chevron a szláv „Northern Fairy Tale” online áruházból
Isten jeleViya régóta azt jelenti, hogy a dolgoknak megfelelően, a törvények szerint kell menniük. Alkalmas érett emberek, férfiak és nők számára.
Ennek a jelnek hatalmas ereje:
· megszabadít a tisztátalan, pesszimista gondolatoktól, a csüggedtségtől és a depressziótól,
· megvéd az önkénytől, a törvénytelenségtől, a megtévesztéstől, a sötét erőktől,
Viy isten szimbóluma:
· fejleszti az intuíciót, a belátást, szinte természetfeletti helyzetérzéket,
· segít helyreállítani az elveszett kapcsolatokat, esetleg találkozni és javítani a kapcsolatokatrégi barátok, helyreállítsa hírnevét munkahelyén vagy üzleti kollégái körében, váljon bizalommal és nyitottabbá a családjával.
Az ősi szlávok istenei nem mentek sehova!
Általában, isten jeleViya, A Mindent Látó Szem megajándékozza a tulajdonostkitartás, határozottság, elemző elme és igazságérzet , elképesztő képességeket tud felmutatni az objektív értékelésre, a nyitottságra, az őszinteségre és a helyzet személyes átérezésére, megjutalmazza Önt azzal a képességgel, hogy ne csak saját, hanem mások véleményét is nyugodtan kezelje – munkatársaival képes lesz arra, hogy pontosan azért terelje a helyzetet a helyes iránybaMost már tudja, hogyan utasítson vissza néhány spontán üzletet és ajánlatot ha jövőbeli kudarcot lát bennük; Nyitottabbá és éleslátóbbá válik, amikor barátaival és családjával kommunikál,képessé teszi a helyzet ésszerű felmérésére , most tudni fogod, mikor kell abbahagyni, hogy ne lépj a mélybe, ez erősíti a függetlenségedet, a szabadság akaratát és a vezetői vágyat. Ez a hatalomViy isten szimbóluma, a szlávok hatalmas istene.
Olvassa el következő cikkünket „A Lada istennő jele” Viy Isten szimbólumára kattintva. Isten jele Viy„mindent látó szemet” jelent, ami azt jelenti, hogy semmi sem rejtőzhet el a bíró tekintete és értékelése elől. Jelét két egymást átfedő kör alakjában ábrázolják, amelyek közül az egyik a másik belsejében van. Mindkét körnek rövid kiálló csíkjai vannak, amelyek az immunitást jelzik. Ez az erőViy isten jele. Bővebben… ">