Энвер ходжа - хрущевцы. Ходжа Энвер — биография, факты из жизни, фотографии, справочная информация Албания энвер ходжа

Получив независимость лишь 100 лет назад, Албания тем не менее имеет многовековую историю. Здесь часто менялись властители, а устанавливаемые ими режимы порой кардинально отличались. И достопримечательности Албании несут на себе отпечаток тех разнообразных событий, что происходили на ее землях. Так, в центре Тираны возвышается необычное сооружение – монументальная пирамида из стекла и бетона, что сразу притягивает к себе взор. Это так называемый мавзолей Энвера Ходжа, бывшего правителя Албании.

О бедном Энвере замолвите слово…

Мало кто знает, что один из самых жестких тоталитарных режимов современности был установлен в Албании Энвером Ходжа. Этот человек, будучи убежденным коммунистом, мечтал о построении социализма. В годы его диктатуры русскоговорящие албанцы шутили, что столица их государства названа в честь тирана. И на самом деле албанский лидер 40 лет держал страну в ежовых рукавицах: под запретом находились религия, а также все, связанное с западной культурой, границы наглухо закрылись, автомобили и телефоны стали уделом избранных, население жило одинаково бедно.

Это все, что останется после тебя…

В 1985 году Энвер Ходжа скончался, страна 9 дней находилась в трауре. Через 3 года по проекту дочери албанского лидера был возведен мавзолей, имеющий сходство с гробницами египетских фараонов. В здании был открыт музей могущественного диктатора, планировалось, что там же будут захоронены и останки Энвера Ходжа. Однако «Пирамида», которая долгое время была одной из самых дорогих построек в Албании, так и не выполнила своего основного предназначения. Смена политической ситуации в стране привела к тому, что экспозиция музея была демонтирована, а в самом здании расположились конференц-центр и бар с несколько циничным названием «Mumija». Сегодня будущее этой достопримечательности Тираны туманно: власти то планируют перестроить «Пирамиду» в молодежный развлекательный центр, то вовсе снести сооружение, напоминающее о диктатуре Энвера Ходжа.

Символ мира, отлитый из пуль.

Перед мавзолеем Энвера Ходжа установлен Колокол Мира, который напоминает о массовых беспорядках, что в 1997 прокатились по стране в связи с крушением местных финансовых пирамид. Обманутые вкладчики, желая хоть как-то компенсировать денежные потери, разграбили военные склады. Из стреляных гильз, подобранных на улицах после установления порядка, и был отлит колокол, что сегодня является символом новой страницы в истории мирной Албании.

А узнать более подробно о прошлом Албании и Тираны можно, побывав в Гирокастре - уникальный город-музей, соединяющий в себе и крепость, и мечеть, и рынок.

] Автор: Энвер Ходжа (Enver Halil Hoxha).
(Тирана: Издательство «8 нентори», 1979. - Институт марксистско-ленинских исследований при ЦК АПТ)
Скан, OCR, обработка, формат Pdf: ???, предоставил: Михаил, 2012

• СОДЕРЖАНИЕ:
  Предисловие (5).
  1962.
  1. - 3 апреля 1962 г. Коммунисты-революционеры ждут, чтобы Китай открыто выступил против хрущевского ревизионизма (7).
  2. - 5 апреля 1962 г. Время работает на нас, а для китайцев оно тянется слишком медленно (8).
  3. - 6 апреля 1962 г. Китайцы протягивают руку Хрущеву (9).
  4. - 10 апреля 1962 г. К чему эти колебания по отношению к советским ревизионистам? (11).
  5. - 12 апреля 1962 г. Китайские товарищи критикуют советских ревизионистов (13).
  6. - 13 апреля 1962 г. Замаскированное советское нападение на Китай относительно Албании (14).
  7. - 14 апреля 1962 г. Горе тем, кто попадает в ловушку ревизионистов! (15).
  8. - 22 апреля 1962 г. Прекращать идейно-политическую борьбу, значит давать врагу вредить тебе (18).
  9. - 13 июня 1962 г. Китай идет по центристскому пути (20).
  10. - 24 июня 1962 г. Время покажет, правы мы или нет (22).
  11. - 2 июля 1962 г. Китайцы держат курс на примирение с хрущевцами (24).
  12. - 3 июля 1962 г. Мы будем идти вперед, никогда не сдадимся (25).
  13. - 4 июля 1962 г. Отдает экономическим давлением. Остерегаться провокаций! (26).
  14. - 5 июля 1962 г. Китайские товарищи не извлекают нужных выводов из мировых событий (27).
  15. - 10 июля 1962 г. В китайской линии намечаются явные тенденции смягчения, страха и пассивности (29).
  16. - 5 декабря 1962 г. Пайетта предпринял резкие нападки на Коммунистическую партию Китая (32).
  17. - 11 декабря 1962 г. Борьбу с предателям надо вести открыто и решительно, не идя на компромиссы в принципах (33).
  18. - 20 декабря 1962 г. Китай поступает нехорошо, что не отвечает на нападки Хрущева (35).
  19. - 23 декабря 1962 г. В вопросах тактики у нас есть разногласия с китайскими товарищами, и этого мы не скрывали от них (37).
  20. - 24 декабря 1962 г. Китайские товарищи ведут себя непристойно в некоторых отношениях (39).
  21. - 26 декабря 1962 г. Ли Сянь-нянь говорил противоположное того, что говорил раньше о противоречиях между нами (41).
  22. - 27 декабря 1962 г. Гробовое молчание в китайской внешней политике (42).
  1963.
  1. - 4 июля 1963 г. Снова приевшееся коммюнике (45).
  2. - 5 июля 1963 г. Встреча, которая не даст никаких результатов (46).
  3. - 11 июля 1963 г. Сегодня китайцы говорят о Хрущеве то, что вчера Хрущев говорил о Тито (47).
  4. - 12 июля 1963 г. Китайцы не полностью сознают, каким врагом является Хрущев (48).
  5. - 13 июля 1963 г. «Серединные» больше склонны к правым (49).
  6. - 14 июля 1963 г. Напрасные надежды китайских товарищей разлетелись в пух и прах (50).
  7. - 15 июля 1963 г. Хрущев выступил открыто. Китайцам пора крепко бить эту собаку (51).
  8. - 17 июля 1963 г. Китайцы продолжают бесплодные переговоры с Хрущевым (52).
  9. - 22 июля 1963 г. С предателями марксизма-ленинизма надо вести беспощадную борьбу (53).
  10. - 29 июля 1963 г. Не пасовать, а бороться с ревизионистами (54).
  11. - 6 сентября 1963 г. Китайцы привели в действие свои батареи против современного ревизионизма (57).
  1964.
  1. - 1 января 1964 г. Гости остались очень довольны (61).
  2. - 9 января 1964 г. Визит Чжоу Энь-лая закончился (62).
  3. - 6 марта 1964 г. Огонь до конца по советским ревизионистам! (67).
  4. - 17 апреля 1964 г. Лакеи награждают Хрущева. Китайское руководство направляет ему поздравительную телеграмму (68).
  5. - 6 августа 1964 г. Тут что-то скрывается (69).
  6. - 18 августа 1964 г. Это значит держать нос по ветру (70).
  7. - 21 августа 1964 г. Китайцы стоят на национал-шовинистических позициях (73).
  8. - 22 августа 1964 г. Борьба против хрущевизма не должна затеряться в территориальных притязаниях (76).
  9. - 4 сентября 1964 г. Китайцы допускают грубые и недопустимые ошибки (80).
  10-15 сентября 1964 г. Позиция китайцев: «Первый шаг - они, второй - мы» (86).
  11. - 6 октября 1964 г. Дурные признаки (97).
  12. - 13 октября 1964 г. Китайцы развернули кампанию сближения с европейскими ревизионистами, стоящими у власти (113).
  13. - 15 октября 1964 г. Китайская идея антиимпериалистического фронта и вместе с современными ревизионистами - антиленинская идея (119).
  14. - 31 октября 1964 г. Ни в коем случае нельзя соглашаться с этими взглядами Чжоу Энь-лая (129).
  15. - 3 ноября 1964 г. Китайцы хотят навязать нам свои взгляды (141).
  16. - 4 ноября 1964 г. За тактикой «выжидания» скрывается значительная доза оппортунизма (149).
  17. - 5 ноября 1964 г. Новый курс китайских товарищей наносит ущерб коммунистическому движению (155).
  18. - 7 ноября 1964 г. Брежнев старается надуть, в первую очередь, китайцев (161).
  19. - 8 ноября 1964 г. Скандальное поведение. Все сказано лицемерно, в нечестных целях (168).
  20. - 15 ноября 1964 г. Каких результатов добился Чжоу Энь-лай в Москве? (171).
  21. - 18 ноября 1964 г. Китайская печать умалчивает о наших статьях и публикует речи советских руководителей (175).
  22. - 18 ноября 1964 г. Идея Чжоу Энь-лая создать другую ООН не будет иметь успеха (178).
  23-21 ноября 1964 г. Поражение Чжоу Энь-лая в Москве (184).
  24. - 23 ноября 1964 г. Реагирование Пекина после возвращения Чжоу Энь-лая из Москвы (188).
  25. - 24 ноября 1964 г. Устное сообщение китайского посла в Тиране о переговорах Чжоу Энь-лая в Москве (193).
  26. - 1 декабря 1964 г. Китайские товарищи возвращаются к правильным позициям по отношению к советским (194).
  1965.
  1. - 2 февраля 1965 г. Замкнутая и закостенелая политика китайского правительства (199).
  2. - 3 февраля 1965 г. Оппортунистическая тактика китайских товарищей (207).
  3. - 13 февраля 1965 г. Мао Цзэдун противостоит ревизионисту Косыгину твердо и правильна (210).
  4. - 27 февраля 1965 г. Китайцы публикуют речи Хрущева (216).
  5. - 1 марта 1965 г. Современные ревизионисты разводят демагогию о «совместном антиимпериалистическом фронте» (217).
  6. - 13 марта 1965 г. Китай сдерживают относительно действий хрущевцев (223).
  7. - 27 декабря 1965 г. Мы будем поддерживать марксистско-ленинские партии (226).
  1966.
  1. - 9 августа 1966 г. Культ Мао Цзэдуна (233).
  2. - 20 августа 1966 г. Что происходит в Китае? (243).
  3. - 23 августа 1966 г. Идеологические отклонения (254).
  4. - 26 августа 1966 г. Принятие документа из 16 пунктов о Культурной революции (264).
  5. - 1 сентября 1966 г. «Красная Гвардия» (274).
  6. - 20 сентября 1966 г. «Гвардейцы» действуют без руководства и бесконтрольно (280).
  7. - 23 сентября 1966 г. Наше отношение к нынешним событиям в Китае (283).
  8. - 24 сентября 1966 г. Чтобы не быть застигнутыми врасплох (287).
  9. - 26 сентября 1966 г. Армия приводится в качестве образца для всех, в том числе и для партии (290).
  10. - 6 октября 1966 г. Очень странно! (295).
  11. - 10 октября 1966 г. Тезисы о единстве международного марксистско-ленинского движения (300).
  12. - 17 октября 1966 г. Еще раз о Культурной революции в Китае (306).
  13. - 23 октября 1966 г. Ничто не может быть разрешено правильно без партии (311).
  14. - 24 октября 1966 г. Как должны были поступать китайские товарищи? (315).
  15. - 28 октября 1966 г. Нашим партиям следует конкретизировать связи с марксистско-ленинским движением (318).
  16. - 10 ноября 1966 г. Объяснения Кан Шэна (323).
  17. - 14 ноября 1966 г. Китайские события становятся для нас ясными (326).
  18. - 9 декабря 1966 г. Выводы на основе данных (330).
  19. - 30 декабря 1966 г. Продолжение Культурной революции в Китае (333).
  1967.
  1. - 3 января 1967 г. Читая статью о Пролетарской культурной революции в Китае (339).
  2. - 7 января 1967 г. Борьба против ревизионистов в Китае будет долгой (344).
  3. - 12 января 1967 г. Поддерживать правильные цели Культурной революции в Китае (350).
  4. - 15 января 1967 г. Партия в Китае будет укрепляться, основательно устраняя ошибки в политической линии (352).
  5. - 17 января 1967 г. Беспощадная война врагам! (356).
  6. - 29 января 1967 г. Ревизионисты в Китае стремятся бесшумно захватить власть (358).
  7. - 3 марта 1967 г. Принципиальные извращения в органах государственной власти вытекали из ошибок в политической линии (361).
  8. - 7 апреля 1967 г. В Китае идут по пути «унификации» партии с государственной властью (363).
  9. - 28 апреля 1967 г. Размышления о Культурной революции. Против анархии нельзя бороться анархией (366).
  10. - 3 мая 1967 г. Разве это кадровая политика? (375).
  11. - 22 мая 1967 г. Записи о Культурной революции в Китае. Партия очищается не извне, а изнутри (378).
  12. - 4 июля 1967 г. В чем обвиняет Лю Шао-ци официальная печать КП Китая? (381).
  13. - 14 июля 1967 г. Внешняя политика Китая - политика самоизоляции (383).
  14. - 24 июля 1967 г. Китайская дипломатия погружена в сон (395).
  15. - 29 июля 1967 г. Китай и международные события (398).
  16. - 15 августа 1967 г. Это хорошо, что ставят точки над «и» (403).
  1968.
  1. - 16 января 1968 г. Китай снова молчит. Вновь начался период разрыва (409).
  2. - 18 января 1968 г. На этот раз у китайцев «расщедрился» карандаш (412).
  3. - 19 января 1968 г. Приятная весть из Китая: реорганизуется партия (413).
  4. - 20 января 1968 г. На молчание китайцев мы не будем отвечать молчанием (415).
  5. - 22 января 1968 г. Поражения и победы китайских ревизионистов (416).
  6. - 20 марта 1968 г. Голоса Китая на международной арене не слышно (425).
  7. - 28 марта 1968 г. Китайцы «очень заняты революцией», поэтому они не могут принимать товарищей из марксистско-ленинских партий (429).
  8. - 25 апреля 1968 г. Китайские товарищи продолжают оставаться закрытыми в своей скорлупе (430).
  9. - 2 июня 1968 г. Передовая китайская позиция в отношении войны во Вьетнаме (432).
  10. - 15 октября 1968 г. Неправильные взгляды Чжоу Энь-лая на ревизионизм (434).
  11. - 24 октября 1968 г. Предложение Чжоу Энь-лая о югославско-албанском «оборонительном союзе» (443).
  1969.
  1. - 29 апреля 1969 г. Китайцы умалчивают о событиях в Чехословакии и в Европе вообще (447).
  2. - 9 сентября 1969 г. На праздник нас приглашают, но встречать нас некому (449).
  3. - 12 сентября 1969 г. Новая колеблющаяся позиция китайских товарищей (450).
  4. - 13 сентября 1969 г. Косыгин в Пекине (451).
  5. - 15 сентября 1969 г. Чжоу Энь-лай встретился с Косыгиным (452).
  6. - 18 сентября 1969 г. Отклик на встречу Чжоу Энь-лая с Косыгиным (459).
  7. - 19 сентября 1969 г. Китайцы охвачены страхом перед советским шантажом (463).
  8. - 21 сентября 1969 г. V китайской пропаганды нет стабильности (467).
  9. - 25 сентября 1969 г. Как раздувают советский шантаж против Китая? (468).
  10. - 30 сентября 1969 г. Китайцы не говорят о советском ревизионизме (473).
  11. - 1 октября 1969 г. Беседа с китайским послом (474).
  12. - 8 октября 1969 г. Кремлевские цари стали для китайцев «честными малыми»! (477).
  13. - 14 октября 1969 г. Чэнь Бо-да обошелся тепло с нашей делегацией (479).
  14. - 17 октября 1969 г. Нечто невероятное (480).
  15. - 18 октября 1969 г. Китайцы выступают в роли адвокатов Тито (481).
  16. - 29 октября 1969 г. Старая тактика в полемике (482).
  17. - 30 октября 1969 г. Встречи за встречами в Пекине (483).
  18. - 2 ноября 1969 г. Глубокая таинственность вокруг китайско-советских переговоров в Пекине (485).
  19. - 4 ноября 1969 г. Китайцы сняли и эпитет «социал-империализм» (486).
  20. - 8 ноября 1969 г. На ужине, устроенном для нашего посольства в Пекине (487).
  21. - 20 ноября 1969 г. Знакомая теория (488).
  22. - 23 ноября 1969 г. Только Ли Сянь-нянь, что ли, должен приезжать в Албанию? (489).
  23. - 3 декабря 1969 г. Ли Сянь-нянь не имел никакой политической беседы с нашими товарищами (490).
  24. - 4 декабря 1969 г. Это мысли не одного только Ли Сянь-няня (492).
  25. - 5 декабря 1969 г. Злонамеренные и провокационные цели (493).
  26. - 6 декабря 1969 г. Ли Сянь-нянь и его делегация (495).
  27. - 6 декабря 1969 г. Китаю не следует заниматься мелочами на международной арене (502).
  1970.
  1. - 6 января 1970 г. Нет дыма без огня (507).
  2. - 7 января 1970 г. Китайско-американские переговоры на уровне послов (508).
  3. - 9 января 1970 г. Анализ, который Мао должен сделать (509).
  4. - 26 января 1970 г. Активизация китайской внешней политики (510).
  5. - 22 июня 1970 г. Китайцы беседуют о «румынских планах на Балканах» (513).
  6. - 7 июля 1970 г. Мы не допустим, чтобы наша родина попала в ревизионистские ловушки (516).
  7. - 24 июля 1970 г. Ныне китайско-румынский союз, а позже, может, и китайский союз с Тито (521).
  8. - 26 июля 1970 г. Тито удачно использует свою «прокитайскую» карту (525).
  9. - 31 июля 1970 г. Китайцы крутят любовь с ревизионистами. Будем бдительны! (527).
  10. - 11 сентября 1970 г. Осторожно, товарищи китайцы, не попадайтесь в ловушки врагов! (529).
  11. - 9 декабря 1970 г. Предосудительная попытка помешать сооружению Фиерзской гидростанции (533).
  12. - 22 декабря 1970 г. Что сказал Гэн Бяо, покидая Тирану? (535).
  1971.
  1. - 1 января 1971 г. В Китае реорганизуется партия (539).
  2. - 17 февраля 1971 г. Чэнь Бо-да осуждают как предателя (542).
  3. - 15 апреля 1971 г. «Политика пинг-понга» (547).
  4. - 23 мая 1971 г. Чаушеску посетит Китай (550).
  5. - 2 июня 1971 г. Китайцы и Чаушеску (554).
  6. - 7 июня 1971 г. После Чаушеску китайцы ждут и югослава Тепаваца (559).
  7. - 8 июня 1971 г. Чэнь Бо-да обвиняют во всех грехах (562).
  8. - 12 июня 1971 г. В Китае встречают титовского министра иностранных дел (565).
  9. - 22 июня 1971 г. Китайские товарищи «информируют» нас о своих переговорах с Чаушеску (569).
  10. - 24 июля 1971 г. Прием Никсона в Китай - большая оппортунистическая ошибка (573).
  11. - 26 июля 1971 г. Вопиющий ревизионизм (583).
  12. - 27 июля 1971 г. Антимарксистское выстраивание (589).
  13. - 28 июля 1971 г. Китай, Вьетнам, Корея и поездка Никсона в Пекин (595).
  14. - 13 августа 1971 г. Советско-индийский договор и Китай (601).
  15. - 15 августа 1971 г. Происки китайцев на Балканах (606).
  16. - 24 сентября 1971 г. Что говорят телеграфные агентства о Китае? (612).
  17. - 14 октября 1971 г. Коммунистическая партия Китая не пошлет делегации на VI съезд Албанской партии Труда (613).
  18. - 26 октября 1971 г. Принятие Китая в Организацию Объединенных Наций (619).
  19. - 26 октября 1971 г. Наши поздравления по случаю принятия Китая в Организацию Объединенных Наций (623).
  20. - 28 октября 1971 г. Переговоры Чжоу Энь-лая с Генри Киссинджером (624).
  21. - 9 ноября 1971 г. Китайские товарищи и VI съезд нашей партии (629).
  22. - 10 ноября 1971 г. «Нечто» сенсационное (633).
  23. - 11 ноября 1971 г. Чжоу Энь-лай руководит также армией (634).
  24. - 15 ноября 1971 г. Записки о Китае (635).
  25. - 19 ноября 1971 г. Каррильо в Китае (637).
  26. - 22 ноября 1971 г. Китай, Вьетнам и тайные переговоры с Соединенными Штатами Америки (641).
  27. - 28 декабря 1971 г. Массовые американские бомбардировки в Северном Вьетнаме (645).
  28. - 30 декабря 1971 г. Индийско-пакистанская война и Китай (649).
  1972.
  1. - 3 января 1972 г. Что происходит с группой Линь Бяо? (663).
  2. - 2 февраля 1972 г. Американцы льстят Чжоу Энь-лаю (674).
  3. - 13 февраля 1972 г. Коммунистическая партия Китая стоит на ревизионистских позициях (675).
  4. - 20 февраля 1972 г. Китайская линия против советского ревизионизма одержима националистскими мотивами (680).
  5. - 22 февраля 1972 г. Мао Цзэдун принял Никсона (686).
  6. - 24 февраля 1972 г. Жена Никсона рекламирует Китай (687).
  7. - 25 февраля 1972 г. Китайцы пытаются вырвать у советских гегемонию в ревизионистском лагере (688).
  8. - 27 февраля 1972 г. Американцы довольны Мао и Чжоу (693).
  9. - 3 марта 1972 г. Китайцы уклонились, как и Хрущев (694).
  10. - 4 марта 1972 г. Китайцы не давали нам никакой официальной информации о визите Никсона (695).
  11. - 5 марта 1972 г. Мы делаем выводы на основе фактов (698).
  12. - 14 марта 1972 г. Проводится курс па необъявленный бойкот Албании (700).
  13. - 18 марта 1972 г. Никаких статей в китайских газетах о визите Никсона в Китай (703).
  14. - 21 марта 1972 г. Поездка Никсона в Китай, китайско-американские переговоры, заключительное коммюнике (706).
  15. - 22 марта 1972 г. Китай и Советский Союз (718).
  16. - 17 апреля 1972 г. Беседа Чжоу Энь-лая без политических проблем (721).
  17. - 20 апреля 1972 г. Китай все глубже заходит в тупик (729).
  18. - 22 апреля 1972 г. Вьетнамское наступление и Китай (730).
  19. - 22 мая 1972 г. Никсон в Москве - Китай молчит (735).
  20. - 29 мая 1972 г. Советско-американские московские переговоры и позиция Китая (738).
  21. - 9 июня 1972 г. Китайцы прекратили полемику с американским империализмом и советским ревизионизмом (745).
  22. - 13 июня 1972 г. Тайная дипломатия между «коммунистами» и империалистами (746).
  23-16 июня 1972 г. К чему все ЭТИ повторные благодарности? (749).
  24. - 21 июня 1972 г. «Хорошая» китайско-американская сделка (750).
  25. - 25 июня 1972 г. Подгорный в Ханое, Киссинджер в Пекине (752).
  26. - 22 июля 1972 г. «Заговор Линь Бяо» (756).
  27. - 30 июля 1972 г. Два данных о Линь Бяо (768).
  28. - 1 сентября 1972 г. Визит одного заместителя министра иностранных дел Китая в Тирану (769).
  29. - 27 сентября 1972 г. Китай укрепляет свои позиции на международной арене (774).
  30. - 28 сентября 1972 г. Встреча с японцами была на руку Китаю (775).
  31. - 30 сентября 1972 г. Китайцы еще не решили, откуда возьмут технологию нашего металлургического комбината (776).
  32. - 15 октября 1972 г. Китайское правительство не находит возможным удовлетворение наших экономических запросов (778).
  33. - 17 декабря 1972 г. Читая запись одной беседы Чжоу Энь-лая (779).

Из предисловия: В первых двух томах «Размышлений о Китае» выражены мысли и даны оценки различным позициям и действиям китайского руководства с начала 1962 года вплоть до декабря 1977 года с учетом основных принципов марксизма-ленинизма, последовательно проводимых Албанской партией Труда.
Эти мысли и оценки основаны на фактах и событиях, о которых мы осведомлены китайской и зарубежной печатью, албанским посольством в Пекине, а редко в официальном порядке и самими китайскими руководителями...

Энвер Халиль Ходжа (алб. Enver Halil Hoxha; 16 октября 1908, Гирокастра, Османская империя - 11 апреля 1985, Тирана, Народная Социалистическая Республика Албания) - албанский политический деятель, социалистической Албании в 1944-1985 годах. Народный Герой Албании.

Занимал посты Первого секретаря ЦК Албанской партии труда (1941-1985), Председателя Совета министров (1946-1954), министра иностранных дел (1946-1953) и министра обороны Албании (1944-1953), также являясь верховным главнокомандующим вооружёнными силами (1944-1985).

За более чем сорок лет его правления были достигнуты успехи в развитии албанской экономики, образования и здравоохранения. К положительным сторонам тех времён можно отнести политику эмансипации женщин и почти полную ликвидацию традиционных бичей Албании: неграмотности, этнической разобщённости, малярии, сифилиса, кровной мести.

Вообще произошла смена уклада жизни в Албании: она в конце 1940-х была на уровне ХІХ века, но к концу 1980-х являлась относительно развитой страной. В стране была создана система высшего образования (Университет Тираны), профессиональный театр, включая оперу, телевидение. Всё это полностью отсутствовало в довоенной Албании и было создано во многом благодаря советской, а потом европейской и частично китайской помощи.

С другой стороны, Ходжа вёл репрессивную внутреннюю политику, уничтожал «предполагаемые нелояльные элементы» среди членов правящей партии. Действовала тайная полиция Сигурими.

Во внешней политике первоначально ориентировался на Югославию и СССР, встав на позицию последнего в советско-югославском конфликте. После начала десталинизации в СССР Албания разорвала с ним отношения и стала развивать тесное сотрудничество с маоистским Китаем. Но приход к власти реформистов в Китае привёл к разрыву отношений и с этой страной, в результате чего возникла фактически нацистская идеология ходжаизма, принятая также некоторыми организациями, считающими политику СССР и Китая «ревизионистской» и не соответствующей марксизму-ленинизму.

До прихода к власти

Ходжа родился в городке Гирокастра на юге Албании, которая в то время входила в состав Османской империи. Его родители принадлежали к секте бекташей: неортодоксальному направлению в исламе, игравшему значительную роль в национально-освободительном движении албанцев. В семье с уважением относились к вере предков, и отец водил Энвера перед поездкой во Францию за благословением к одному из духовных лидеров бекташей. Дед Ходжи Бекир был участником Призренской лиги - первой значительной политической организации албанцев. Отец его, торговец тканями, постоянно был в разъездах по Европе, поэтому воспитанием занимался в основном его дядя, Хисен Ходжа. Хисен Ходжа был сторонником независимости Албании (Энверу было четыре года, когда Албания получила независимость) и борцом против репрессивной политики правительств, которые руководили страной после обретения самостоятельности. Энвер проникся идеями дяди, в особенности после того, как в 1928 году к власти в стране пришёл король Зогу.

В 1926 году Ходжа окончил начальную школу в Гирокастре, затем лицей в городе Корче (летом 1930 года). Увлекался музыкой, писал стихи, организовывал диспуты и литературные вечера. К 25 годам Энвер, успевший овладеть французским и турецким языками, публиковался в прессе и начал знакомиться с трудами Маркса, Энгельса и Ленина.

В октябре 1930 года Ходжа поступил в университет Монпелье во Франции на факультет естественных наук, где учился на государственную стипендию, но вскоре был отчислен. Партийная историография приводит причину - приверженность социалистическим идеям. С 1934 по 1936 год был секретарём консульства Албании в Брюсселе, а также изучал право в местном университете и входил в студенческий кружок под руководством Лазара Фундо.

Ходжа познакомился с деятелями албанской секции Французской компартии, а также с такими видными коммунистическими деятелями, как М. Кашен, М. Торез, А. Барбюс, Л. Арагон. Ходжа сотрудничал в «Юманите», редактировал албанский коммунистический бюллетень. Он восхищался деятельностью Сталина и ВКП(б), считая, что Албании нужна именно такая партия. Энвер переводил на албанский важнейшие речи Сталина, постановления большевистской партии, выступления лидеров Коминтерна. Энвер Ходжа, будучи членом Французской компартии, в 1935-1936 годах побывал в Бельгии, где вступил в Бельгийскую компартию, публиковался в её печатных органах.

11 апреля 1985 г. средства массовой информации Албании распространили следующее сообщение: "Албанское телеграфное агентство уполномочено передать сообщение Центрального Комитета Албанской партии труда, Президиума Народного собрания Народной Социалистической Республики Албания, Совета министров Народной Социалистической Республики Албания и Генерального совета Демократического фронта Албании:

Товарищи коммунисты, рабочие, трудящиеся сельского хозяйства, интеллигенция, женщины и молодежь Албании, ветераны войны и борьбы!

С глубокой болью сообщаем вам, что 11 апреля 1985 года, в два часа пятнадцать минут, перестало биться сердце нашего любимого и славного руководителя нашей партии и народа, товарища Энвера Ходжи, первого секретаря Центрального Комитета Албанской партии труда, председателя Генерального совета Демократического фронта Албании, главнокомандующего Народной армии.

От нас ушел основатель нашей славной партии, организатор и вождь народно-освободительной войны и революции нашего народа, архитектор строительства новой социалистической Албании. Сомкнул свои очи героический командующий Народно-освободительной армии, основатель Демократического фронта и создатель народной власти..."1.

Энвер Ходжа родился 16 октября 1908 г. в античном южноалбанском городе Гирокастра2. Его семья исповедовала мусульманство и принадлежала к секте бекташей, отличавшейся своим консерватизмом. Один из предков Энвера был священником, от почетного титула которого - "ходжа" и происходит фамилия правителя Албании. На одной из семейных фотографий изображено, как дядя Энвера - Хюсен Ходжа надевает малолетнему племяннику традиционную турецкую феску. По свидетельству самого Энвера Ходжи, наибольшее влияние на формирование его как личности оказал именно дядя Хюсен - один из самых образованных и известных людей Гирокастры того времени, у которого было одиннадцать дочерей и ни одного сына. Фактически Хюсен являлся главой большого семейного клана Ходжа.

Убежденный атеист, Хюсен с самого детства приучал своего любимца Энвера не соблюдать нормы и обычаи ислама. Он был единственным в семье, кто не соблюдал традиционный мусульманский тридцатидневный пост, не посещал мечеть. Придерживаясь демократических взглядов и проявляя большой интерес к политике, Хюсен Ходжа принимал активное участие в албанском национально-освободительном движении. В течение ряда лет он занимал пост градоначальника Гирокастры, организовал национальный фольклорный ансамбль "Дрита" ("Свет"), открыл в городе в 1908 г. первую албанскую школу "Лирия" ("Свобода"), которую позднее посещал маленький Энвер. В 1912 г. Хюсен был делегатом Всеалбанского конгресса во Влере, провозгласившего независимость Албании.

Начальное образование Энвер Ходжа получил в религиозной школе при мечети, в которой в качестве одного из обязательных предметов преподавался турецкий язык. Позднее он стал посещать албанскую светскую начальную школу, по окончании которой дядя определил его в местный лицей, где учились дети знатных и состоятельных родителей. В нем ежедневно преподавали французский язык. Энвер проявил большой интерес к актерской профессии. Он даже организовал драматическую секцию, которая при поддержке и помощи со стороны преподавателя французского языка и одновременно директора лицея В. Кутана ставила на языке оригинала спектакли по произведениям Мольера, Гюго, Дюма-отца и других французских писателей3.

В 1927 г. - в возрасте 19 лет - Энвер Ходжа успешно окончил лицей в Гирокастре и по совету того же дяди переехал в город Корча, где продолжил образование в местном французском лицее. К этому же времени относятся его первые контакты с представителями левого течения в албанском общественно-политическом движении и первые выступления против существующего режима. Он и его товарищи были арестованы за участие в студенческом движении, выступавшего за прекращение денежных поборов с учащихся.

Выпускное сочинение Э. Ходжи в Корчинском лицее, написанное на французском языке, содержало мысли о создании "Великой Албании", куда входили бы обширные территории Греции и Югославии.

Когда Э. Ходжа в 1930 г. окончил лицей в Корче, его семья, используя свои связи в Тиране, добилась для него государственной стипендии на продолжение обучения во Франции. В конце августа 1930 г. он первый раз покидает пределы страны и отправляется во французский город Монпелье. Своей будущей специальностью Энвер Ходжа избирает естественные науки, а конкретно - ботанику. По воспоминаниям сокурсников, он отличался слишком веселым нравом. Большую часть времени он проводил не в аудиториях и не в библиотеке, а в увеселительных заведениях, предаваясь прелестям французской жизни. В результате Энвер не мог похвастаться успехами в учебе и был лишен стипендии. Не помогли ссылки на слабое знание французского языка, на котором велось преподавание.

После первых неудач в учебе Ходжа отправился в Париж с намерением найти какую-либо работу и на заработанные деньги продолжить свое образование. Однако, несмотря на то, что его знания во французском языке стали более глубокими, а отношение к учебе более серьезным, все же его образование ограничилось начальным курсом. Одной из причин этого явилось увлечение публицистикой, которую он любил всю жизнь. Познакомившись с главным редактором "Юманите" Полем Вайян-Кутюрье, Энвер стал регулярно публиковать в газете французских коммунистов под псевдонимом Люльо Малесори статьи, направленные против существовавшего тогда в Албании режима Ахмета Зогу.

В 1933 г. он неожиданно переезжает в Брюссель, где работает в албанском посольстве в Бельгии. Наряду с работой в посольстве, которая продолжалась три года, он параллельно учился на юридическом факультете Брюссельского университета. Все это время Энвер осуществлял тайные контакты с деятелями коммунистического движения Бельгии. В то же время он не прекращал сотрудничество с "Юманите", публикуя на ее страницах статьи, посвященные политической ситуации в Албании, которые издавались также в виде брошюр и распространялись среди албанских студентов и представителей албанской интеллигенции, проживавших во Франции.

После трехлетнего пребывания на дипломатической работе он, неожиданно для своих близких, уходит в отставку, мотивируя это болезнью одного из близких родственников, проживавших в Гирокастре. Однако, согласно версии официальной албанской историографии, "заграничные агенты Зогу узнали о его антизогистской деятельности", поэтому он был уволен со службы и возвратился на родину4. По свидетельству людей, с которыми Ходжа находился в контакте в Брюсселе, он предпринял этот вынужденный шаг по собственной инициативе, подозревая, что псевдоним, которым он подписывал свои статьи в "Юманите", был раскрыт его коллегам по дипломатической службе.

Вскоре после возвращения в Албанию в 1936 г. он познакомился в своем родном городе с одним из основателей албанского коммунистического движения - Али Кельменди. Это знакомство сыграло исключительно важную роль в идейно-политическом становлении молодого Энвера. Их встреча состоялась накануне вынужденного отъезда Кельменди в Париж, где он скончался от туберкулеза в 1939 году. К этому же времени относится еще один знаковый эпизод, связанный с началом коммунистической деятельности будущего албанского лидера. Речь идет о торжественной клятве, которую произнес Ходжа в Гирокастре на могиле видного деятеля албанского национально-освободительного движения Байо Топули - основателя первого албанского комитета "За свободу Албании" (Битоль, 1905 г.). Он поклялся вместе со своими молодыми единомышленниками посвятить себя делу борьбы "за прекрасную Албанию", "за процветание Родины" и "за подлинное объединение нации"5.

8 ноября 1941 г. в Тиране в условиях итальянской оккупации Албании в глубоком подполье в присутствии представителей Коммунистической партии Югославии проходило совещание шестнадцати делегатов, представлявших три крупнейшие коммунистические группы - Шкодринскую, Корчинскую и "молодых" коммунистов. На этом совещании, продолжавшемся до 14 ноября, была образована Коммунистическая партия Албании6. В результате острых дискуссий по кадровым вопросам было принято решение отказаться от введения поста генерального секретаря партии (на этот пост чаще других выдвигалась кандидатура Кочи Дзодзе), сформировать временный ЦК и назначить временно исполняющим обязанности секретаря ЦК личность, которая устраивала бы все три группы. Такой нейтральной фигурой, находившейся в тени, оказался Энвер Ходжа. Эта кандидатура была предложена Пило Перистери. Ему было поручено также заниматься финансовыми делами партии7.

С этого момента партийная и политическая карьера Энвера Ходжи стремительно пошла вверх8. В марте 1943 г. в городе Лябинот состоялась первая Всеалбанская конференция Коммунистической партии Албании. К тому времени Энвер Ходжа, выступивший на форуме с докладом по организационным вопросам, стал играть в партии, по существу, главенствующую роль. Поэтому закономерным стало его единогласное избрание на пост генерального секретаря КПА9.

В июле 1943 г. на совещании в Лябиноте Ходжа был назначен политическим комиссаром Генерального Штаба Национально-освободительной армии (НОА) Албании. Вскоре он получил еще одну должность, которая во многом предопределила его лидирующее положение в послевоенной Албании. На проходившем в мае 1944 г. в городе Пермет первом Антифашистском национально-освободительном конгрессе10 он стал председателем Антифашистского национально-освободительного комитета (АНОК), наделенного всеми атрибутами высшей власти в освобожденной Албании.

29 ноября 1944 г. Албания была полностью освобождена от иностранной оккупации11, а через год с небольшим состоялись выборы в Учредительное собрание, которые обеспечили победу кандидатов Демократического фронта (это название в августе 1945 г. получил Антифашистский национально-освободительный фронт). Его председателем вплоть до своей кончины являлся Энвер Ходжа12. Кандидаты от этого фронта получили 91,1% голосов13.

Первая сессия Учредительного собрания открылась 11 января 1946 года. В первый же день ее работы Албания была единогласно провозглашена Народной республикой, было также утверждено правительство, сформированное Энвером Ходжей, тогдашним главой Временного демократического правительства и министром национальной обороны.

После смерти И. В. Сталина и развернувшейся в СССР критики "культа личности", аналогичная волна охватила и руководство албанских коммунистов. Данный вопрос рассматривался на пленумах ЦК АПТ, которые проходили в июле 1954 г. и в апреле 1955 года. На них звучала критика в адрес порочной практики возвеличивания личности Энвера Ходжи и умаления роли народных масс (в том числе и из уст его самого). Однако когда вице-премьер страны - Тук Якова предложил подготовить подлинную, пересмотренную с вышеуказанных позиций, историю Албанской партии труда, а также высказался за реабилитацию жертв репрессий, он был исключен из партии и выслан из столицы с формулировкой: "за антипартийную, антимарксистскую, троцкистскую и ревизионистскую деятельность"14. Аналогичные санкции на том же 14-м Пленуме ЦК АПТ в июне 1955 г. были приняты и в отношении Бедри Спахиу, занимавшего в ту пору пост министра культуры и просвещения. В развернувшейся между ним и Ходжей полемике последний назвал Спахиу "фашистом" (он действительно в 1939 - 1940 гг. являлся членом Албанской фашистской партии; однако уже в 1941 г. стал одним из организаторов движения Сопротивления в своем родном городе Гирокастра, а в 1945 г. выступил в роли общественного обвинителя на судебном процессе над "военными преступниками и врагами народа"). В свою очередь Спахиу заявлял, что именно он обучал Ходжу азам коммунизма15.

В отчете политбюро, одобренном на июльском 1954 г. Пленуме, отмечалось, что "Центральный комитет и другие руководящие инстанции нашей партии были проникнуты духом коллегиальности и постоянно трудились над дальнейшим укреплением коллегиальной работы. Центральный комитет нашей партии един как гранитная скала, он мудро и отважно направляет партию по славному пути социализма и коммунизма. Единство нашей партии, подобно стальному блоку, который никакая вражеская сила, внутренняя или внешняя, не сможет поколебать"16.

В мае-июне 1956 г. в Тиране состоялся очередной, III съезд Албанской партии труда (решение о его проведении было принято ЦК АПТ в декабре 1955 г.). На съезде много говорилось о поддержке решений XX съезда КПСС и необходимости их применения к ситуации, сложившейся в АПТ. Однако признание наличия в стране "культа личности" Ходжи, сделанное на съезде им самим в докладе о деятельности Центрального комитета АПТ, отнюдь не помешало присутствовавшим осудить как антипартийные выступления, прозвучавшие в апреле 1956 г. на конференции Тиранской партийной организации, призывавшие к осуждению "культа личности", насильственных методов проведения аграрной реформы и осуществления иных преобразований социалистического характера, а также к пересмотру вынесенных ранее политических приговоров, реабилитации репрессированных и подлинному развитию внутрипартийной демократии. Выдвигалось требование принять резолюцию, в которой целиком и полностью одобрялись бы меры, предпринятые партией "против всех антипартийных и уклонистских, ревизионистских, троцкистских, оппортунистических групп и элементов"17.

Постепенно словесная критика культа личности как Сталина, так и Ходжи стала сходить на нет. К тому времени Энвер оставался единственным членом первого состава Центрального комитета Коммунистической партии Албании, продолжая находиться в обойме действующих руководителей и его лидирующая роль никем не подвергалась сомнению.

В условиях продолжавшегося албано-югославского противостояния вновь резко обострилась борьба с "внутренними врагами". В ноябре 1956 г. по обвинению в шпионаже в пользу иностранного государства была арестована и расстреляна группа бывших участников национально-освободительной войны, в которую входили Дали Ндреу, его жена Лири Гега (бывшая член Политбюро ЦК) и Петро Булати (выходец из Югославии, его настоящее имя - Петар Булатович). В мае следующего года от преследования бежал в Югославию генерал Панайот Пляку - член ЦК АПТ, депутат Народного собрания, занимавший ранее пост министра обороны, знаменитый герой национально-освободительной войны.

Наступивший на рубеже 50 - 60-х гг. XX в. кризис в албано-советских отношениях сопровождался разоблачениями все новых высокопоставленных "предателей" и "агентов иностранного влияния". На 18-м Пленуме ЦК АПТ, проходившем в сентябре 1960 г., были сняты со всех постов, исключены из партии и преданы суду член Политбюро ЦК Лири Белишова, которая на пути из Пекина в Тирану имела встречу с руководителями СССР, в ходе которой проинформировала их о позиции и планах Китая в отношении Советского Союза18, ее муж, министр сельского хозяйства Мачо Чомо и председатель Ревизионной комиссии ЦК АПТ Кочо Ташко, которым ставилась в вину приверженность "антимарксистской линии советского руководства". В мае следующего года в стране состоялся процесс над группой высокопоставленных военачальников, в том числе адмиралом Теме Сейко, обвиненных в сотрудничестве с советскими, американскими, греческими и югославскими властями и подготовке антигосударственного заговора. Все они были приговорены к смертной казни19.

В качестве основного содержания внутренней политики албанского государства была провозглашена борьба "за всеобщее укрепление социалистического строя путем непрерывной революционизации жизни страны"20. Вопросу "революционизации партии и государства" было посвящено выступление Энвера Ходжи в феврале 1967 г. перед членами одной из первичных партийных организаций. По этому выступлению Политбюро ЦК АПТ в апреле 1967 г. приняло специальное постановление, в котором отмечалось, что каждый государственный служащий, партийный или общественный функционер, работник умственного труда и офицер обязан 30 дней в году отработать на производстве (для женщин устанавливалась норма в 15 дней). Свободное время они должны были посвятить подъему сельского хозяйства21.

Важной составляющей этого внутриполитического курса являлся содержавшийся в той же речи Э. Ходжи призыв развернуть борьбу против религии и церковных институтов с тем, чтобы превратить Албанию в "первое атеистическое государство в мире"22, каковым впоследствии оно и было официально провозглашено.

Идеи, касающиеся "революционизации" системы образования, преследовали цель создать такую школу, которая отвечала бы требованиям всеобщего строительства социалистического общества, а также коренного преобразования научной и духовной сферы, полностью исключающей достижения "буржуазной" и "ревизионистской" науки и культуры, а также военизации школы и значительного повышения ее роли в производственной деятельности учащихся. Всем этим нововведениям албанцы были обязаны лидеру албанских коммунистов Э. Ходжи и его преданному сподвижнику М. Шеху23. В резолюции 8-го Пленума ЦК АПТ, состоявшегося в июне 1969 г., подчеркивалось, что "школа должна стать не только местом обучения, но и местом работы, а преподавание осуществляться не только в школе, но и вне ее и прежде всего самой жизнью и производством. Новая школа не должна исповедовать то, что школа создает интеллектуала, обеспечивает его дипломом и рабочим местом. Подобная концепция лишь порождает интеллектуализм, карьеризм, технократизм и бюрократизм, в то время как абсолютный приоритет должен отдаваться идеологическому и политическому воспитанию. Всю свою работу по обучению и воспитанию школа должна строить, следуя трехчленному принципу: "учеба - производственная деятельность - физическая и военная подготовка"24.

Энвер Ходжа, как и многие лидеры международного коммунистического движения, негативно относился к развитию научно-технического прогресса, явно принижая его значение для подъема национальной экономики и улучшения материальных условий жизни людей. Характерна в этом отношении его речь на конференции партийной организации столичного округа в 1971 г., в которой лидер албанских коммунистов изложил свое видение проблем развития науки и техники. Главная мысль Э. Ходжи сводилась к тому, что научно-технический прогресс играет подчиненную роль в развитии общества в сравнении с классовой борьбой и не отвечает интересам построения социализма. Он был убежден в том, что "единственным движением, способным свергнуть власть капиталистической буржуазии и современных ревизионистов и заменить эту власть на социалистическую, была и остается пролетарская, а не научно-техническая революция"25.

В 1970 г. Э. Ходжа в своем письме, адресованном Министерству народной обороны, изложил жесткие инструкции, предусматривавшие скорейший переход к системе всеобщего воинского воспитания, что послужило серьезным импульсом к военизации всех сторон жизни албанского общества. Необходимое идеологическое обоснование указанной цели было сделано на 12-м Пленуме ЦК АПТ и заключалось оно в следующем постулате: "Народная армия представляет собой лишь часть народа, имеющую в руках оружие, в то время как родину должен защищать весь народ"26. Вопросы военной подготовки и воспитания албанского населения заняли едва ли не центральное место в работе VI съезда АПТ, состоявшегося в ноябре 1974 года. Руководствуясь ленинской идеей о том, что каждый гражданин должен быть солдатом, а каждый солдат - гражданином, форум албанских коммунистов подчеркнул, что албанская Народная армия является "армией народа, революции, диктатуры пролетариата, армией, представляющей собой вооруженный народ, в отличие от армий буржуазных и ревизионистских стран, которые по своей сути являются казарменными армиями, закрытой кастой, оторванной от народа и стоящей над народом, а, в сущности, антинародной"27.

В середине 1970-х годов по прямому указанию и при непосредственном участии Энвера Ходжи были репрессированы многие видные руководители в области экономики, армии, идеологии и др. Особо следует выделить дело "группы предателей" в военном руководстве страны и прежде всего Бечира Баллуку, с 1953 г. занимавшего пост министра обороны и вице-премьера, входившего также в состав Политбюро ЦК АПТ, начальника Генерального Штаба албанской армии, кандидата в члены Политбюро ЦК Петрита Думе, начальника политического управления албанской армии Хито Чако, заместителя министра обороны Албании Арифа Хаско и других высокопоставленных военных деятелей. Всем им вменялось в вину распространение в армии пораженческих настроений, дезорганизация ее управления и даже подготовка при тайной поддержке Китая, а также СССР, заговора с целью свержения существующего в Албании строя28. Как отмечалось в специальном "Письме ЦК АПТ трудящимся о последствиях заговора Б. Баллуку, П. Думе и Х. Чако", обнародованном в декабре 1974 г., сложившаяся в руководстве армии враждебная группа явилась "наиболее опасной из тех, которые нашей партии и нашей стране были известны до настоящего времени, поэтому ее раскрытие и ликвидация" явились "победой исключительной важности, спасительной для судеб социализма в Албании, для свободы и независимости нашего народа"29.

23 сентября 1979 г. скончался находившийся в это время в Париже Хюсни Капо - многолетний соратник Ходжи, депутат Народного собрания, секретарь и член Политбюро ЦК АПТ. На протяжении десятилетий он входил в высшее албанское руководство. Его смерть еще больше обострила борьбу за власть. Тем более сам Ходжа находился в преклонном возрасте. К главным действующим лицам, претендовавшим на власть, кроме самого албанского лидера, можно отнести таких деятелей, как Мехмет Шеху (занимавший пост премьер-министра и фактически контролировавший армию и органы государственной безопасности), его свояк Кадри Хазбиу (член Политбюро ЦК и министр внутренних дел, который в апреле 1980 г. пересел в кресло министра обороны, которое до него занимал Шеху), а также Рамиз Алия (секретарь и член Политбюро ЦК АПТ, руководивший таким важным участком партийной работы, как идеология, которой при тоталитарных режимах придается особое значение).

В ночь с 17 на 18 декабря 1981 г., после заседания Политбюро ЦК АПТ покончил жизнь самоубийством Мехмет Шеху, ставший жертвой созданного при его активном участии жестокого репрессивного механизма. Ему не помогли ни находившиеся в его распоряжении рычаги власти, ни массовые репрессии середины семидесятых годов, которые, как ему казалось, должны были расчистить путь к неограниченной власти после Энвера Ходжи. Поводом для рассмотрения его персонального дела на политбюро явилось то обстоятельство, что его сын женился на девушке, родственники которой состояли в рядах албанской политической эмиграции. В коротком и сухом некрологе отмечалось, что смерть недавно всесильного государственного деятеля наступила в результате нервного срыва. Вслед за этим Ходжа в одном из своих публичных выступлений назвал его тайным агентом, работавшим на британские, американские, югославские и советские спецслужбы30. Деятельность так называемой группы Шеху и лиц из его многочисленного семейного клана стала предметом судебного разбирательства, в ходе которого был приговорен к смертной казни и расстрелян Кадри Хазбиу.

В период правления Энвера Ходжи внешнеполитический курс Албании был односторонне ориентирован на какую-нибудь одну страну или небольшую группу государств. Периодически он менялся на сто восемьдесят градусов в зависимости от ситуации, складывавшейся в мировом коммунистическом движении. Среди первых внешнеполитических шагов правительства Э. Ходжи следует отметить участие, хотя и с правом совещательного голоса, албанской делегации в мирной конференции в Париже в 1946 году. Албанский лидер выступил на ней с докладом, в котором изложил позицию своей страны по вопросу албано-греческого пограничного спора, потребовав признания за Албанией всех прав и завоеваний, которыми пользовались государства антигитлеровской коалиции, в том числе и выплаты ей репараций31.

Состоявшийся в феврале-марте 1946 г. Пленум ЦК КПА в качестве основного объекта внешнеполитической ориентации Албании провозгласил Советский Союз, а также Югославию32. Однако 1 июля 1948 г. - через три дня после известной резолюции Информбюро - Тирана заморозила все отношения с Белградом и заявила о расторжении всех договоренностей о сотрудничестве в экономической, политической, культурной и военной областях. Как отмечалось в спецкоммюнике ЦК КПА, "Центральный Комитет Коммунистической партии Албании целиком и полностью солидаризируется с резолюцией Информационного бюро коммунистических партий... Руководитель Центрального Комитета Коммунистической партии Югославии пытался превратить... (наше)... отечество в свою собственную колонию... уничтожить независимость нашей страны и самостоятельность нашей партии"33.

Характеризуя внешнеполитическую обстановку в мире и место Албании в системе международных отношений конца 40-х - начала 50-х гг., II съезд АПТ, состоявшийся в 1952 г. подчеркивал: "Партия и народ должны быть полностью готовы встретить трудности, которые создают империалисты и югославские ревизионисты своими враждебными, непрестанными действиями против Народной Республики Албания". "Внешние враги", отмечалось в документе, разрабатывают новые планы, направленные на уничтожение системы народной демократии в Албании. Югославское правительство, сообща с греческим и турецким правительствами, по наущению и при участии американских империалистов подготавливают "заключение Балканского агрессивного пакта, направленного против Албании"34. Албания в политической, экономической, военной и иных областях стала однозначно ориентироваться на Советский Союз, направивший в страну около 3 тыс. своих советников и специалистов, призванных заменить аналогичный югославский контингент35.

С 1953 г. наступило, правда, кратковременное - во многом благодаря Советскому Союзу - потепление албано-югославских отношений, хотя и носившее в значительной мере формальный характер. 21 декабря 1953 г. албанская сторона предложила Белграду восстановить дипломатические отношения и получила положительный ответ. В 1954 г. были открыты границы между двумя странами, а средства массовой информации несколько умерили воинственный пыл при освещении отношений между двумя странами36.

Накануне визита Н. С. Хрущева в Белград, в ходе которого предполагалось нормализовать советско-югославские отношения, руководство КПСС в мае 1955 г. направило албанским руководителям письмо, предложив дать согласие на денонсирование антиюгославской ноябрьской 1949 г. резолюции Коминформа и пересмотр аналогичного документа от июня 1948 года. Надо сказать, что данное послание было отправлено всего за два дня до начала визита, что само по себе демонстрировало формальный характер поддержки по сути уже свершившегося факта. Кроме того, руководство КПСС потребовало от албанской стороны одобрить текст нового решения по югославскому вопросу, единолично подготовленного в Москве.

В ответном письме, датированном 25 мая 1955 г., ЦК АПТ изложил свою неизменную позицию в отношении Югославии. В нем высказывалось критическое отношение руководства албанских коммунистов как к самому визиту Хрущева в Белград, так и к пересмотру политики по отношению к Югославии. В письме, в частности, говорилось: "Мы полагаем, что имеется достаточно большая разница между содержанием вашего письма от 23 мая 1955 г. и принципиальными положениями позиции, которой мы сообща придерживались до сего дня в отношении югославов... Повседневный опыт нашей партии в том, что касается отношений с Югославией, до разрыва с ней в 1948 г., так же как и в последующее время, вплоть до сегодняшнего дня, подтверждаемый многочисленными конкретными фактами, ясно и четко демонстрирует, что принципиальное содержание всех относящихся к югославскому вопросу резолюций Коминформа являлось полностью справедливым, за исключением некоторых моментов тактического свойства. Поэтому процедура, которой предлагается следовать и которая предусматривает отмену резолюции, принятой в ноябре 1949 г. на совещании Коминформа, нам представляется неверной... По нашему мнению, столь скороспелое и поспешное решение по столь важному и принципиальному вопросу без глубокого предварительного анализа, проведенного совместно со всеми партиями, заинтересованными в этом, и тем более его публикация по результатам переговоров в Белграде, окажется не только преждевременной, но и нанесет серьезный вред нашей генеральной линии... Мы убеждены, что за некоторыми исключениями второстепенного характера генеральная линия нашей партии в отношении Югославии является правильной"37.

К концу 1951 г. ситуация и вовсе возвратилась "на круги своя". Посетив во главе делегации ЦК АПТ Москву в декабре 1956 г., Э. Ходжа в очередной раз изложил советскому руководству позицию своей страны в отношении Югославии и "современного ревизионизма". Информируя членов Политбюро о содержании советско-албанских переговоров, Ходжа заявил, что в сложившейся ситуации необходимо усилить борьбу на всех фронтах: против классовых врагов, против югославских титоистов и других враждебных марксизму-ленинизму элементов и вообще против всех врагов коммунизма38.

Рассмотрению положения, сложившегося в международном коммунистическом движении и в мире в целом, был посвящен Пленум ЦК АПТ, состоявшийся в феврале 1957 года. На нем в очередной раз были сформулированы и конкретизированы задачи партии "в революционной борьбе против империализма и ревизионизма"39. Как отмечалось в докладе Э. Ходжи, албанские коммунисты не согласны с теми, кто полностью игнорирует революционную деятельность Сталина... Как известно, Сталин был крупнейшим марксистом, он защищал, после Ленина, марксизм-ленинизм от всевозможных врагов, в том числе и ревизионистов, и внес драгоценный вклад в дальнейшее развитие этого учения"40.

В апреле 1957 г. состоялся очередной визит в Москву албанской партийно-правительственной делегации по главе с Энвером Ходжей. В ходе этого визита впервые противоречия между сторонами и персонально между лидерами двух государств - Э. Ходжей и Н. С. Хрущевым вылились в открытую полемику. Советский руководитель, обвинив албанских коммунистов в необъективности, сектантстве и фанатизме, заявил: "Вы, албанцы, видимо, хотите вернуть нас на путь Сталина... С вами невозможно договориться. Прерываем переговоры"41. Выступая на митинге в Тиране после возвращения из Москвы, албанский лидер подчеркнул: "Мы ни на мгновение не прекратим борьбу с теми, кто пытается подвергнуть ревизии идеи марксизма-ленинизма, будь то в Югославии, Албании или где-нибудь еще42.

В июне 1960 г. в Бухаресте проходил III съезд Румынской рабочей партии, на котором в качестве почетных гостей присутствовали делегации других социалистических стран. В связи с этим в перерыве работы съезда обсуждались вопросы, связанные с положением и дальнейшим развитием мирового коммунистического движения. В частности, рассматривался вопрос о месте и времени проведения очередного совещания коммунистических и рабочих партий. Но самое главное состояло в том, что в ходе этих обсуждений остро встал вопрос о взаимоотношениях двух крупнейших коммунистических партий - КПСС и КПК. По требованию Хрущева, делегации правящих партий стран социалистического лагеря договорились провести в Бухаресте специальное заседание, посвященное этой сложнейшей проблеме. За несколько часов до этого среди присутствовавших был распространен текст информационного письма, подготовленного КПСС и содержавшего обвинения в адрес КПК. Глава албанской делегации Хюсни Капо срочно информировал о происходящем в Бухаресте Энвера Ходжу, который направил ему специальное письмо. В нем излагалась позиция АПТ по указанному вопросу, заключавшаяся в признании настоятельной необходимости урегулировать возникшие противоречия в рамках двусторонних контактов между КПСС и КПК с тем, чтобы не ставить под угрозу единство социалистического блока и всего международного коммунистического движения. В то же время руководство КПСС выступило за проведение широкого обсуждения возникшего конфликта и позиции руководства китайских коммунистов.

Уже с середины 1950-х годов довольно четко наметилась переориентация внешнеполитического курса Албании с Советского Союза на Китай. В сентябре 1956 г. Э. Ходжа посетил Китай и лично познакомился с Мао Цзэдуном. Он принял участие в работе VIII съезда Коммунистической партии Китая. В июне 1960 г. Пекин посетила высокопоставленная албанская партийно-правительственная делегация, которая провела переговоры с китайским руководством по вопросам как двустороннего сотрудничества, так и оценки ситуации в международном коммунистическом движении. Представители КНР подвергли жесткой критике внутреннюю и внешнюю политику СССР, в частности, по вопросам отношения СССР к Соединенным Штатам Америки и Югославии. Это произвело серьезное впечатление на членов албанской делегации, убедив их в необходимости смены "большого брата".

Выступая на Совещании представителей коммунистических и рабочих партий, состоявшемся в Москве в ноябре 1960 г., Э. Ходжа подверг резкой критике основополагающие принципы внешней политики Советского Союза, его позицию в отношении международного коммунистического движения, а также основополагающие решения XX и XXI съездов КПСС43. Особое неприятие у лидера албанских коммунистов вызвал "антимарксистский" тезис о необходимости мирного сосуществования государств с различным общественным строем как средства сохранения всеобщего мира. При этом отвергалось и положение о возможности мирного перехода от капитализма к социализму. Говоря об отношении к югославскому руководству, Ходжа заявил, что "Сталин и Коминформ имели все основания сорвать маску с югославского ревизионизма и разоблачить его как контрреволюционное антимарксистское течение, как агента империализма"44. Он также осудил политику руководства КПСС в области развития экономических отношений, обвинив советскую сторону в невыполнении взятых на себя обязательств и экономическом давлении на Тирану. В заключение своего выступления Ходжа заявил: "Право высказывать наше мнение предоставлено нам марксизмом-ленинизмом, и этого права нас никто не может лишить, какое бы политическое или экономическое давление ни оказывалось на нас, какие бы угрозы ни раздавались в наш адрес, какими бы эпитетами нас ни награждали"45.

Тем не менее, делегация Албанской партии труда подписала итоговые документы форума, не желая идти на окончательный разрыв со своими коллегами из других стран.

Состоявшийся в декабре 1960 г. Пленум ЦК АПТ единодушно поддержал позицию своих представителей на Совещании, оценив ее как "твердую и принципиальную"46. Позднее, в резолюции IV съезда АПТ, состоявшегося в феврале 1961 г., была еще раз "целиком и полностью" одобрена деятельность делегации Албанской партии труда во главе с Энвером Ходжей на Московском совещании, а кроме того и документы, которые были на нем приняты47.

Советско-албанские отношения, - прежде всего, в экономической области (что особенно тяжело сказывалось на Албании) - продолжали стремительно ухудшаться. В апреле 1961 г. в специальном письме, направленном правительством СССР в адрес кабинета министров Албании, было заявлено, что Албания "не может впредь надеяться на получение, как ранее, от Советского Союза помощи, на которую имеют право лишь истинные друзья и братья"48. И хотя стороны пытались нормализовать свои отношения49, все их действия свидетельствовали об обратном, а именно о нежелании идти на уступки и компромиссы. В конечном итоге все сводилось к взаимным обвинениям в ревизионизме или догматизме.

Выступления Хрущева на XXII съезде КПСС в октябре 1961 г. и Ходжи на торжественном заседании, посвященном двадцатилетней годовщине образования АПТ и 44-й годовщине Великой Октябрьской социалистической революции 7 ноября 1961 г. (в которых стороны подвергли друг друга резкой критике, в том числе и личного характера50) стали своего рода новой вехой на пути к полному разрыву между двумя странами. С подачи Хрущева "албанскому вопросу" отводилось значительное место в работе партийного форума, что намного превосходило его реальное значение51.

11 ноября 1961 г. советскому посольству в Тиране было передано письмо, адресованное ЦК КПСС и принятое на Пленуме ЦК АПТ 12 октября 1961 года. В нем содержался "призыв к новому Центральному комитету КПСС, избранному на ее XXII съезде, проанализировать объективно и в духе ленинской справедливости тяжелую ситуацию, сложившуюся в советско-албанских отношениях вследствие антимарксистских действий группы Хрущева и принять необходимые меры в плане нормализации этих отношений"52. Данное обращение стало предвестником разрыва дипломатических отношений между двумя странами, который произошел по инициативе СССР в декабре 1961 г. и полного прекращения экономических, политических и иных связей53.

В этих условиях ориентация на Китай стала для Албании, по существу, важным фактором ее экономического выживания. В начале 1961 г. был подписан ряд соглашений о сотрудничестве в экономической области, которые были призваны заменить переставшую поступать помощь со стороны Советского Союза. Формула китайского партийно-государственного руководства "опоры на собственные силы" трансформировалась в специфических албанских условиях в лозунг "опоры главным образом на собственные силы", сформулированный Ходжей в ноябре 1961 г. и была дополнена образом Албании как "осажденной крепости". Как отмечалось в совместном китайско-албанском заявлении, принятом по итогам посещения Албании партийно-правительственной делегацией Китая во главе с председателем Госсовета и заместителем председателя Центрального комитета Коммунистической партии Китая Чжоу Эньлаем в декабре 1963 - январе 1964 гг., состоявшиеся переговоры "не только способствовали углублению братской дружбы между китайской и албанской партиями и обеими странами, но также внесли позитивный вклад в укрепление единства социалистического лагеря и международного коммунистического движения"54. Только за период с 1958 по 1969 гг. Албанию посетили 99 китайских партийных, правительственных, военных, культурных, научных, профсоюзных, спортивных, женских, молодежных, общественных и других делегаций, а 129 албанских делегаций совершили аналогичные визиты в Китай55.

Что касается СССР, то он рассматривался Ходжей в качестве второй социал-империалистической и ревизионистской сверхдержавы, наряду с США. Причем обе они, по мысли Ходжи, представляли собой одинаковую опасность как для коммунистического движения, так и для всего человечества56.

Однако нельзя сказать, что руководство Албании полностью солидаризировалось с позицией руководства КНР в отношении СССР: зачастую оно оценивало ее как нерешительную и половинчатую, направленную на достижение согласия с "ревизионистами" во имя единства мирового коммунистического движения и создания общего антиимпериалистического фронта57. Сам Энвер так характеризовал позицию своих китайских коллег: "Чего они ожидают? Вот обстоятельство, которое не объясняется. Вот в чем коренится знак вопроса относительно будущего. Или бороться с ревизионизмом или капитулировать. Что касается нас, то мы будем продолжать бороться и наступать"58.

Отстранение Хрущева от власти на октябрьском (1964 г.) Пленуме ЦК КПСС не изменило отношение Ходжи к советским партийным и государственным лидерам, которых лишь стали именовать "новыми хрущевскими руководителями". Албания не спешила улучшать свои отношения с нашей страной. Она, в частности, отвергла предложение Китая направить в Москву на празднование 47-й годовщины Октябрьской революции албанскую делегацию и воспользоваться удобным случаем для того, чтобы "протянуть советским руководителям руку и объединиться с ними в борьбе против общего неприятеля"59. Пытаясь объяснить свою позицию, албанское руководство отмечало, что оно не может себе позволить изменить свое отношение к государству (имеется в виду СССР), которое по своей собственной инициативе разорвало с Албанией дипломатические отношения, и исходить при этом лишь из единственного факта снятия Хрущева с его прежней должности60. Кроме того, сам Ходжа в докладе на торжественном собрании 28 ноября 1964 г., посвященном 20-й годовщине освобождения Албании, отмечал, что "в первую очередь, следовало бы пересмотреть позицию, занятую (советским коммунистическим руководством. - П. И.) в вопросе о Сталине, полностью его реабилитировать, признать его крупнейшим марксистом-ленинцем. Чтобы возродить единство социалистического лагеря, советское руководство обязано отказаться от своей гегемонистской политики и практики в отношениях с социалистическими странами и другими коммунистическими партиями. Советское правительство должно публично признать свои ошибки и материальный ущерб, причиненный Албании его односторонними антимарксистскими и антиалбанскими действиями"61.

В середине 1960-х гг. произошло определенное улучшение албано-югославских отношений, связанное, в первую очередь, с осуждением на Брионском пленуме ЦК СКЮ в июле 1966 г. А. Ранковича, проводившего жесткую политику в отношении Косово. Кроме того, оба государства выступили с осуждением ввода войск государств Варшавского договора в Чехословакию в августе 1968 года. Албанское руководство в своей оценке данных событий исходило из следующих соображений: "Эти силы, - считало оно, - оккупировали всю чехословацкую территорию, свергли клику Дубчека, которая позорно капитулировала, не оказав ни малейшего сопротивления, и заменили ее другой изменнической кликой, полностью послушной советскому империализму. Чехословацкий народ, лишенный всяческого руководства, ограничился оказанием пассивного сопротивления"62.

В совместной декларации ЦК АПТ и Совета Министров Албании, обнародованной 22 августа 1968 г., албанское руководство решительно осудило вышеуказанную акцию, расценив ее как "агрессию фашистского типа", которая "представляет собой самый большой позор, которым ревизионистская хрущевская клика Брежнева-Косыгина опорочила достоинство и престиж Советского Союза и советского народа" и одновременно "самое серьезное предостережение для советского народа, народов социалистических государств и стран, управляющихся ревизионистскими кликами, для народов Европы и всего мира об опасности, которую представляет ревизионистская контрреволюционная клика, находящаяся в настоящее время у власти в Советском Союзе"63. Одновременно в документе выражались братская поддержка и солидарность с народами Чехословакии и отмечалось, что "единственное средство спасения и восстановления свободы... заключается в бескомпромиссной борьбе до победного конца против иностранных оккупантов, советских, немецких, польских, венгерских и болгарских ревизионистов, борьбе против американского империализма и немецкого реваншизма, борьбе против всех местных ревизионистов и реакционеров"64.

На состоявшемся 5 сентября 1968 г. Пленуме ЦК АПТ было принято решение о выходе Албании из Варшавского договора (членом которого она являлась с мая 1955 г.) и заявлено, что в сложившейся международной ситуации данный шаг "полностью соответствует нашим интересам"65. 13 сентября 1968 г. данное решение было оформлено в виде специального закона, принятого Народным собранием страны.

В семидесятые годы произошел очередной коренной поворот во внешнеполитической ориентации Албании. Неудовлетворительное, по мнению албанского руководства, развитие албано-китайского сотрудничества в экономической области, а также сближение Пекина с Вашингтоном и стремление Китая играть ключевую роль в "третьем мире" (существование которого отрицалось албанскими коммунистами) лишь обострили кризис в отношениях между двумя странами (основные принципы которых были сформулированы в китайско-албанской декларации, подписанной в мае 1966 г.). По мнению руководства Албании, визит президента США Р. Никсона в Пекин в феврале 1972 г. представлял собой "коренной поворот в китайской политике. Китай вошел в круг империалистического соперничества за передел мира, за обеспечение за ним его собственной соответствующей части, встав на сторону одной из супердержав, США, против другой, Советского Союза"66. В письме ЦК АПТ, направленном Центральному Комитету Коммунистической партии Китая еще 6 августа 1971 г. (то есть за полгода до визита американского президента), отмечалось: "В наших глазах ваше решение принять Никсона в Пекине является необоснованным и несвоевременным, мы его не одобряем и не поддерживаем. Мы также полагаем, что объявленный визит Никсона в Китай не встретит одобрения народами, революционерами и коммунистами различных стран"67.

Как отмечалось на VI съезде АПТ (на который Китай, вопреки установившейся традиции, отказался направить свою партийную делегацию), хотя американский империализм продолжал оставаться принципиальным врагом, "молодой ревизионистский советский империализм является для народов и революции таким же опасным, коварным и агрессивным врагом, как и американский империализм"; и в связи с этим "невозможно опираться на один империализм в интересах противостояния другому"68.

С аналогичных позиций Ходжа отвергал другое ключевое положение китайской внешнеполитической стратегии, заключавшееся - по официальной албанской терминологии - в поддержке "более слабых ревизионистов" (в частности, И. Броз Тито и Н. Чаушеску. - П. И.) для того, чтобы бороться с "более сильными, советскими ревизионистами"69. В частности, согласно его указаниям, ЦК АПТ отклонил предложение китайской стороны, прозвучавшее во время посещения в 1968 г. Пекина албанской партийно-правительственной делегацией во главе с Б. Баллуку и предусматривавшее образование военного оборонительного союза с участием Албании, Югославии и Румынии.

После состоявшегося в ноябре 1976 г. VII съезда АПТ, на котором китайское руководство было подвергнуто жесткой критике (ее формальная анонимность никого не могла обмануть), во взаимоотношениях между двумя государствами наступил кризис. Сокращались объемы экономического сотрудничества, прекращали свое действие экономические и военные соглашения, промышленные объекты, возводившиеся в Албании с китайской помощью, оставались незавершенными. 7 июля 1977 г. в газете "Зери и популлит" была опубликована передовая статья "Теория и практика революции", в которой содержалась жесткая критика теоретических установок КПК, в первую очередь, теории "трех миров"70.

Ровно через год, 7 июля 1978 г., МИД Китая специальной нотой известил Тирану о своем решении прекратить предоставление Албании кредитов и других видов помощи в экономической и военной областях, а также отозвать из страны военных специалистов. Этот шаг обосновывался аргументами технического характера, которые должны были снять все обвинения албанской стороны в недобросовестном выполнении Китаем договорных обязательств, а также в том, что китайские эксперты "сознательно стремились нанести ущерб албанской экономике"71.

29 июля 1978 г. ЦК АПТ и правительство Албании направили письмо ЦК КПК и китайскому правительству, в котором расценили позицию Китая как логический результат взятого им курса на построение в стране капиталистического общества и превращение государства в еще одну социал-империалистическую супердержаву, а также как "грубое нарушение правил и элементарных норм международных отношений, действие, предпринятое с позиций великой империалистической державы, которое нанесло удар по социализму в Албании и по марксизму-ленинизму в целом"72. Оно было составлено в жестких выражениях, в частности, в нем содержалось недвусмысленное утверждение, что "Албанская партия труда, правительство и албанский народ... выражают уверенность, что китайский народ по достоинству оценит албанскую позицию и вынесет соответствующий приговор антиалбанским дейстриям китайского руководства"73. В 1983 г. экономические отношения между Албанией и Китаем были восстановлены, хотя их уровень в товарном и стоимостном выражении оставался невысоким.

Как можно оценить роль Энвера Ходжи в истории Албании двадцатого века? В качестве одного из основателей коммунистической партии, главнокомандующего Национально-освободительной армии и первого лица в послевоенной партийно-государственной системе (он неизменно переизбирался на посту первого секретаря ЦК партии на протяжении всего рассматриваемого периода) ему принадлежат несомненные заслуги в освобождении страны от итало-германмской оккупации, экономическом восстановлении, развитии образования, укреплении независимости и обороноспособности Албании и повышении ее роли на международной арене74.

Однако, с другой стороны, не следует забывать и о насильственных методах осуществления социально-экономических преобразований75, и о массовых репрессиях, осуществлявшихся в Албании на протяжении десятилетий как в отношении рядовых граждан, так и применительно к представителям высшего партийного и государственного руководства, и являвшихся для Ходжи - не обременявшего себя морально-этическими соображениями и обязательствами в отношении своих бывших сподвижников и соратников по борьбе (в том числе антифашистской) - важнейшим средством сохранения в неприкосновенности своей руководящей роли.

Энвер Ходжа во многом являлся типичной фигурой восточноевропейских коммунистических режимов, пришедшей к власти на волне послевоенного общедемократического подъема, окруженного в условиях созданной им тоталитарной системы ореолом народного вождя и "отца нации". Исторические традиции Албании также способствовали тому, что восточноевропейская модель социализма обрела в этой стране максимально жесткие и выходившие за рамки здравого смысла особенности - такие, как психология "осажденной крепости", шпиономания, "охота на ведьм", пещерная ненависть к интеллигенции, полное отсутствие гибкости во внешнеполитическом курсе, национализм и ксенофобия. Главная же проблема послевоенной истории Албании заключалась не в том, что ее руководство в лице Энвера Ходжи и его ближайшего окружения культивировали подобные идеи, а в том, что они, к сожалению, оказались широко востребованными своим народом.

Примечания:

1. Цит.по: ZLATAR P. Enver Hodza. Politicka biograflja. Beograd. 1986, s. 4.

2. Этот город имеет еще один вариант своего названия - Арджирокастра - берущий непосредственное происхождение в древней легенде, согласно которой прекрасная иллирийская принцесса Арджира воздвигла его на склонах горы Джер в 568 г. н.э.

3. В этой связи интересно отметить, что Энвер Ходжа и впоследствии, когда посещал французский лицей в городе Корча, а также учился во Франции, во время летних каникул в Гирокастре вместе со своими друзьями осуществлял театральные постановки - но уже по произведениям албанских авторов (среди которых был и один из крупнейших представителей национальной литературы Сами Фрашери).

4. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie. Tirana. 1982, p. 57.

5. Ibid.; ZLATAR P. Op. cit., s. 29.

6. Подробнее см.: HIBBERT R. Albania"s National Liberation Struggle. The Bitter Victory. London and N. Y. 1991, p. 17.

7. Правда, в связи с изменением ситуации менялись и люди, отвечавшие за те или иные участки партийной работы.

8. Из тринадцати участников совещания в Тиране, переживших период оккупации, одиннадцать были физически уничтожены или политически репрессированы в ходе послевоенных внутрипартийных чисток, осуществлявшихся под руководством тогдашнего их соратника и "временного" секретаря.

9. An Outline of the PSR of Albania. Tirana. 1978, p. 120. Вот что говорил о Ходже М. Попович - секретарь областного комитета Косово и Метохии Коммунистической партии Югославии, которому в сентябре 1939 г. Коминтерн поручил оказать теоретическую и практическую помощь албанским коммунистам: "Способный руководитель, быстро растущий, самый решительный борец за чистоту партии, хороший организатор, решителен. Недостатком является то, что он не выделяется из всех своей теоретической подготовленностью (как тут ни вспомнить о трудностях, которые пришлось пережить молодому Энверу в пору получения им высшего образования! - П. К). Наипопулярнейшая личность в партии". Цит. по: Краткая история Албании. М. 1992, с. 358.

Справедливости ради следует отметить, что осуществлявшаяся под руководством Ходжи борьба за единство партии не ограничивалась лишь его выступлениями на различных партийных собраниях и форумах. Он поддерживал постоянные контакты с региональными организациями и партийными комитетами, а при необходимости и лично посещал те или иные регионы и партийные организации.

10. Предложение о созыве Конгресса было подготовлено ЦК КПА и после обсуждения принято на заседании Президиума Генерального национально-освободительного совета в апреле 1944 года. На самом Конгрессе Энвер Ходжа выступил с обширным докладом "О развитии национально-освободительной борьбы албанского народа в контексте международных событий". См. L" Histoire du Parti du Travail d" Albanie, p. 163 - 164.

11. После освобождения Шкодры - последнего оккупированного албанского города, V и VI дивизии НОА продолжили военные действия на территории Югославии совместно с югославскими вооруженными подразделениями: они внесли заметный вклад в освобождение в конце 1944 - начале 1945 г. территории Сербии, Черногории и Боснии и Герцеговины.

12. О результатах выборов свидетельствуют следующие цифры: Кочи Дзодзе, избиравшийся от Корчи, получил 97,3% голосов, а Энвер Ходжа (баллотировавшийся в Тиране) - 88,1% голосов (Albanien. Gottingen. 1993, s. 59). Еще более впечатляющими стали показатели последующих выборов в Албании. Так, в выборах депутатов Народного собрания и судебных органов в 1977 г. приняли участие 100% албанцев, имевших право голоса. Кандидаты от Демократического фронта получили 99,99% голосов. (Osteuropa. 1978, N 6, s. 558 - 559).

13. См. СМИРНОВА Н. Д. История Албании в XX веке. М. 2003, с. 265.

14. Цит. по: Краткая история Албании, с. 421. А вот как характеризуется Туку Якове в "Истории Албанской партии труда" в разделе, озаглавленном "Борьба за защиту и дальнейшее упрочение идеологического и организационного единства партии и за выполнение двухлетнего плана": "Под давлением классовых врагов... дрогнули отдельные члены Центрального комитета, особенно Тук Якова, член Политбюро и секретарь Центрального комитета по организационным вопросам. В этих его колебаниях не было ничего неожиданного. Его коммунистическая деятельность всегда была отмечена присущим ему оппортунизмом, нехваткой революционной бдительности, недостатками в выполнении своих функций и нежеланием повышать уровень своей идеологической подготовки". (L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 282 - 283).

15. Цит.по: Albanien. Gottingen. 1993, s. 776. Спахиу получил свободу в 1991 г., в том же году в специальном письме, адресованном X съезду АПТ, обвинил Рамиза Алию, ставшего после смерти Ходжи первым секретарем ЦК АПТ, в том, что он "хуже, чем Ходжа". Цит.по: Albanien. Gottingen. 1993, s. 776.

16. Цит.по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 305.

17. Cm. Dokumenta Kryesore te-PPSH. 2. F. 593. Когда в ходе работы вышеуказанной конференции прозвучали первые критические выступления, Энвер Ходжа, не удовлетворенный позицией и действиями присутствовавшего на форуме представителя ЦК Бечира Баллуку, принял решение взять инициативу в свои руки и выступил перед участниками конференции, призывая признать справедливыми ряд критических замечаний. Одновременно была образована специальная комиссия, в задачу которой входило изучение "антипартийной деятельности" особо активных критиков, которые по старой доброй традиции понесли наказание не только в партийном, но и в уголовном порядке. (L" Histoire du Parti du Travail d" Albanie, p. 315 - 317).

В специальном письме от 21 апреля 1956 г., подготовленном ЦК АПТ по итогам Тиранской партийной конференции и направленном во все местные партийные организации, содержалась строгая директива, требовавшая от членов партии "ни при каких условиях не позволять себе хоть немного ослаблять бдительность или предаваться чувству самодовольства, предоставляя свободу действий врагам". (L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 317).

18. Albanien. Gottingen. 1993, s. 770. Лири Белишова вышла на свободу лишь в 1991 г. - то есть спустя 31 год.

19. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 349; Albanien. Gottingen. 1993, s. 66 - 67, 121.

20. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 415.

21. Albanien. Gottingen. 1993, s. 71.

22. Ibid., s. 70 - 71.

23. Как заявлял Ходжа в марте 1968 г. в докладе, посвященном вопросам революционизации школы, "мы не должны себя утешать тем, что новая социалистическая школа способна объединить в одно целое идеалистическо-буржуазную концепцию и марксистско-ленинскую концепцию мироустройства. Мы не должны делать никаких уступок идеалистической буржуазной философии и ни малейшей уступки - теологии". (Цит. по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 471).

24. Цит. по: L"Histoire de l"Albanie. Roanne. 1974, p. 336.

25. Цит. по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 479.

26. Ibid., p. 496.

27. Ibid.

28. Соответствующие решения на партийном уровне были приняты на 5-м Пленуме ЦК АПТ в июле 1974 г. (по делу Бечира Баллуку) и на 6-м Пленуме ЦК АПТ в декабре того же года (по делу Петрита Думе и Хито Чако). По свидетельству известного албанского писателя И. Кадаре, приговоренный к смертной казни Баллуку уходил в камеру, держа в руках портрет Энвера Ходжи. Всего же в ходе чистки в военном руководстве Албании было репрессировано несколько сот офицеров, в том числе генералов. После падения тоталитарного режима все обвинения с них были сняты самими же представителями тогдашнего военного руководства страны. (Albanien. Gottingen. 1993, s. 769 - 770).

29. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 537.

30. Albanien. Gottingen. 1993, s. 77.

31. L"Histoire de l"Albanie, p. 302.

32. Показательным является тот факт, что первой страной, которую Э. Ходжа посетил с официальным визитом в июне 1946 г., стала Югославия, а второй - СССР (июль 1947 г.), а первыми иностранными орденами албанского лидера стали орден Народного героя Югославии (наряду с югославской Партизанской звездой) и орден Суворова I степени, полученные им во время этих визитов. Югославия также первой признала Временное демократическое правительство Албании и подписала с ним 9 июля 1946 г. договор о дружбе и взаимной помощи.

33. Цит.по: KESSLE G., MYRDAL J. Die albanische Herausforderung. Frankfurt am Main. 1970, s. 229.

34. L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 292.

35. Albanien. Gottingen. 1993, s. 115. Деятельность советских специалистов, а также материальная помощь и техническое содействие со стороны Советского Союза сыграли огромную роль в экономическом развитии страны в послевоенные годы. Так, за период с 1950 по 1955 гг. практически все промышленные отрасли Албании развивались ускоренными темпами, демонстрируя увеличение производства в несколько раз, а общий объем произведенной промышленной продукции вырос в течение пяти лет в 2,75 раза. (См. Aufbau des Sozialismus in Albanien. Berlin. 1972, s. 324). (Цит. по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 357).

46. Ibid., p. 359.

47. Dokumenta Kryesore te PPSH. 3, f. 547.

48. История Албанской партии труда, с. 328.

49. В том, что касается албанской стороны, следует, в частности, упомянуть письмо ЦК АПТ и Совета министров НРА от 6 июля 1961 г., адресованное ЦК КПСС, в котором говорилось о необходимости "избегать распространения идеологических расхождений, существующих между двумя нашими партиями, на область межгосударственных отношений, как это было с экономическим планом или планами политическим и военным". (См. Dokumenta Kryesore te PPSH. 4, f. 60).

50. В своем выступлении на XXII съезде КПСС Хрущев назвал руководство АПТ "агентами империализма, продавшимися за 30 сребреников" и призвал албанский народ к его свержению. (Цит. по: L"Histoire de l"Albanie, p. 322).

51. FLOYD D. Mao against Khrushchev. A Short History of the Sino-Soviet Conflict. N. Y. 1964, p. 143.

52. Dokumenta Kryesore te PPSH. 4, f. 151.

53. К этому времени относится появление в газете "Зери и популлит" ряда статей за подписью Э. Ходжи (позднее они выходили отдельными брошюрами, переведенными на иностранные языки и передавались по радио).

54. Gemeinsame sino-albanische Erklarung. Albanien - Vorposten Chinas. Munchen. 1970, s. 134.

55. См. BARTKE W. Hinweise zum Verhaltnis zwischen den Volksrepubliken Albanien und China. Albanien - Vorposten Chinas. Mtinchen. 1970, s. 267.

56. Характерно, что сам Хрущев на Совещании 1960 г. откровенно заявил китайской делегации: "Мы потеряли Албанию, а вы ее приобрели". (Цит. по: L" Histoire du Parti du Travail d" Albanie, p. 355).

57. В частности, как "классовая, политическая и идеологическая ошибка" была расценена Ходжей поздравительная телеграмма, направленная Мао Цзэдуном Хрущеву в апреле 1964 г. по случаю его 70-летия и составленная в слишком восторженных выражениях. (Цит.по: L"Histoire du Parti du Travail d"Albanie, p. 405). Paris. 1979, p. 9.

75. О социальном развитии Албании после второй мировой войны подробнее см.: PRIFTI P. R. Socialist Albania since 1944: Domestic and Foreign Developments. Cambridge, Mass. and London. 1978.

Искендеров Петр Ахмедович - кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института славяноведения РАН.

Среди стран «социалистического лагеря», образовавшегося в Восточной Европе после победы Советского Союза во Второй мировой войне, Албания с первых послевоенных лет заняла особое место. Во-первых, она была единственной страной региона, которая освободилась от гитлеровских захватчиков и местных коллаборационистов собственными силами. Не советские войска и не англо-американские союзники, а коммунистические партизаны принесли Албании свободу от немецко-фашистской оккупации. Во-вторых, среди прочих лидеров восточноевропейских государств Энвер Ходжа, ставший после войны фактическим руководителем Албании, был действительно идейным, а не «ситуационным» сталинистом. Политика Сталина вызывала у Ходжи восхищение. Когда в июне 1945 г. Энвер Ходжа побывал на Параде Победы в Москве и встретился с советским руководством, он смог добиться технической и экономической помощи со стороны советского государства.
В августе 1945 г. в Албанию из СССР прибыли первые грузовые суда, везшие машины, оборудование, медикаменты, продовольственные товары.

Так началось сотрудничество Албании с Советским Союзом, продолжавшееся более десятилетия. По заявлению Энвера Ходжи, путь, пройденный Советским Союзом, должен был стать образцом для Албании. Индустриализация и коллективизация рассматривались руководством албанских коммунистов в качестве важнейших направлений развития албанского государства в послевоенный период. Кстати, в 1948 г., по совету Сталина, Коммунистическая партия Албании была переименована в Албанскую партию труда и под этим названием продолжала существовать до крушения социализма в Восточной Европе. Таким образом, первые послевоенные годы Албания встречала, будучи верным союзником СССР и следуя в фарватере внешнеполитического курса СССР. Однако далеко не со всеми странами «социалистического лагеря» отношения у Албании складывались безоблачно.

Конфликт с Югославией и борьба с «титовцами»

Практически с первых дней существования послевоенной Албании серьезно ухудшились отношения с соседней Югославией. Проблемы в албано-югославских отношениях наметились еще в годы Второй мировой войны, когда албанские и югославские партизаны вели совместную борьбу против гитлеровских и итальянских оккупантов. Разногласия между албанскими и югославскими коммунистами были связаны, во-первых, с проблемой Косово и Метохии – региона, населенного как сербами, так и албанцами, а во-вторых – с давней идеей Иосипа Броз Тито о создании «Балканской федерации».

Провозглашение республики. Картина Фатмира Хаджиу.

Албанцы видели в «Балканской федерации» стремление югославов к доминированию и опасались, что в случае ее создания и вхождения в ее состав Албании, албанское население окажется в меньшинстве и будет дискриминироваться и ассимилироваться славянскими соседями. Иосип Броз Тито и Милован Джилас пытались склонить Энвера Ходжу к принятию идеи Балканской конфедерации, расписывая преимущества Албании в случае интеграции с Югославией, однако Энвер Ходжа, будучи патриотом суверенной Албании, упорно отказывался от предложений югославов. Отношения между Албанией и Югославией стремительно ухудшались, тем более, что Ходжа сообщал о планах Тито в Москву и пытался убедить Сталина в опасности Тито и титоистской линии не только для Албании, но и для всего «социалистического лагеря».

В соответствии с послевоенными планами советских и восточноевропейских коммунистов, на Балканском полуострове следовало создать Балканскую федеративную республику – государство, которое включило бы в свой состав Югославию, Болгарию, Румынию и Албанию. Потенциальным кандидатом на вхождение в состав Балканской федерации была также Греция, в которой во второй половине 1940-х гг. вели активную партизанскую борьбу местные коммунисты. В случае победы коммунистов Грецию также предлагалось включить в состав Балканской федеративной республики. Примечательно, что первоначально сторонником создания Балканской федерации выступал и Иосиф Сталин, однако позже он «дал добро» на создание федерации только в составе Югославии, Болгарии и Албании. С другой стороны, Иосип Броз Тито выступал против включения в состав федерации Румынии и Греции, так как опасался, что эти относительно развитые в политическом отношении и самостоятельные в культурном плане страны могут стать противовесом Югославии, претендующей на ведущую роль в Балканской федерации. Болгарию и Албанию Тито видел федеральными республиками в составе Балканской федерации с центром в Белграде. Агитируя руководство албанской компартии за включение страны в состав Югославии, титовцы обосновывали свои предложения по интеграции экономической слабостью албанского государства, отсутствием в Албании промышленности и общей социальной и культурной отсталостью региона. Албанию, в случае реализации плана по созданию Балканской федерации, ждало поглощение Югославией, на что не могли пойти многие албанские политические лидеры, включая и Энвера Ходжу. Однако в Албании существовало и сильное югославское лобби, «лицом» которого считался Кочи Дзодзе (1917-1949) – министр внутренних дел Албании и член ЦК Албанской партии труда. Помимо него, проюгославских настроений придерживались такие партийные функционеры как Нури Хута из Управления агитации, пропаганды и печати и Панди Кристо из Государственной контрольной комиссии. С помощью проюгославского лобби Тито и его окружение предпринимали всевозможные шаги по направлению к полному подчинению албанской экономики интересам Югославии. По югославскому образцу реконструировались вооруженные силы Албании, что, по мнению Тито, должно было способствовать скорейшему подчинению страны Белграду. В свою очередь, многие албанские коммунисты, не разделявшие проюгославских позиций Кочи Дзодзе и его окружения, были крайне недовольны политикой соседней Югославии, так как усматривали в ней экспансионистские планы по полному подчинению Албании Иосипу Броз Тито. Эти опасения усилились после того, как Югославия стала усиленно лоббировать идею о вводе в Албанию югославской армейской дивизии – якобы, для защиты границ Албании от возможных посягательств с греческой стороны.

- Кочи Дзодзе, основатель албанских спецслужб и один из лидеров компартии

В 1949 г. Советский Союз разорвал отношения с Югославией. Этому способствовали многочисленные разногласия между двумя государствами, прежде всего – растущие амбиции Тито, претендовавшего на руководящие позиции на Балканах и на проведение самостоятельной внешней политики, далеко не во всех случаях согласующейся с внешнеполитическим курсом СССР. На Албании расторжение советско-югославских отношений отразилось дальнейшим укреплением позиций Энвера Ходжи, выступавшего против сотрудничества с Югославией. Во внутрипартийной борьбе победу одержали сторонники Ходжи, ориентировавшиеся на Советский Союз. На Первом съезде Албанской партии труда произошло разоблачение деятельности албанских «титовцев». Кочи Дзодзе и его сторонники были арестованы, 10 января 1949 г. началось следствие по делу титовцев, закончившееся судом и вынесением смертного приговора Кочи Дзодзе. После подавления югославского лобби, Энвер Ходжа фактически взял всю полноту власти в стране в свои руки. Албания приняла уверенную просоветскую ориентацию, всячески декларируя верность заветам Ленина – Сталина. С помощью Советского Союза продолжалась модернизация албанской промышленности, укрепление армии и органов государственной безопасности. Албания вступила в Совет экономической взаимопомощи, получила кредит на закупку советской продукции. С помощью Советского Союза в Тиране был построен автотракторный комбинат. В соответствии с внешнеполитической линией Советского Союза на резкую критику режима Тито, который характеризовался не иначе как фашистский и полицейский, в Албании началось преследование членов партии и государственных служащих, подозревавшихся в симпатиях к югославскому лидеру и югославской модели социализма. Политический режим в стране ужесточился, поскольку Энвер Ходжа и его ближайший соратник Мехмет Шеху были крайне обеспокоены возможными проявлениями подрывной деятельности со стороны югославских спецслужб.

В первое послевоенное десятилетие экономическое развитие Албании осуществлялось бурными темпами – во многом, при поддержке Советского Союза. Задачи по модернизации албанской экономики усложнялись крайней отсталостью албанского общества, которое до победы в стране коммунистов носило, по сути, феодальный характер. Малочисленность пролетариата не позволяла сформировать из его достойных представителей кадровый состав партийного руководства, поэтому у руля Албанской партии труда по-прежнему стояли выходцы из состоятельных слоев албанского общества, получившие в довоенный период хорошее европейское образование – прежде всего, во Франции. Первый пятилетний план развития албанской экономики разрабатывался при участии специалистов из советского Госплана. Более того, фактически советские ученые и стали авторами программы развития албанской экономики. Утверждали план лично Энвер Ходжа и Иосиф Сталин. В соответствии с планом пятилетки, Албанию ожидала коллективизация сельского хозяйства и массированное развитие промышленности, в первую очередь – строительство электростанций для обеспечения страны электроэнергией. В Тиране были построены заводы по образцу ЗИС и ЗИМ, с помощью Советского Союза развивалось железнодорожное строительство на территории страны. Помимо Советского Союза, в начале 1950-х гг. Албания развивает отношения с Германской Демократической Республикой, Северным Вьетнамом и Китаем. Впоследствии именно отношения с Китаем сыграют важнейшую роль в развитии Албании эпохи «холодной войны». Энвер Ходжа стал частым гостем в Советском Союзе, заслужив симпатии и доверие Сталина.

Когда в марте 1953 г. умер Иосиф Виссарионович Сталин, Энвер Ходжа, потрясенный этим известием, стал обдумывать дальнейшие последствия смерти советского вождя для албанского государства. Он вполне обоснованно относился с некоторой степенью недоверия ко многим людям из ближайшего окружения Сталина. Как оказалось – не зря. Смерть Сталина повлекла за собой кардинальные изменения во внутренней и внешней политике Советского Союза, отразившись и на советско-албанских отношениях. Как и китайский лидер Мао Цзэдун, Энвер Ходжа не поехал в Москву на похороны И.В. Сталина, опасаясь возможного покушения на свою жизнь. В смерти советского вождя Ходжа видел происки антисталинистов в руководстве КПСС и полагал, что ради дальнейшей десталинизации социалистического лагеря, противники Сталина в советском руководстве могут пойти на физическое устранение таких убежденных сталинистов как он или как Мао Цзэдун.

Десталинизация СССР и ухудшение советско-албанских отношений

Первое время советско-албанские отношения, как казалось, продолжали развиваться по накатанной колее. СССР оказывал экономическую и техническую помощь Албании, официально именовал ее братской страной. Однако в действительности напряжение между двумя государствами нарастало и развязка, с неминуемым разрывом двусторонних отношений, приближалась. Фактически отправной точкой в последующем советско-албанском противостоянии стал ХХ съезд Коммунистической партии Советского Союза, на котором новый руководитель советской компартии Никита Сергеевич Хрущев выступил с докладом «О культе личности Сталина». Этот доклад означал переход советского руководства к политике десталинизации, что было воспринято лидерами некоторых государств «социалистического лагеря» как предательство идеалов Ленина – Сталина и поворот Советского Союза на «реакционный» путь. В знак протеста против антисталинской речи Хрущева, представлявший Китай Чжоу Эньлай и представлявший Албанию Энвер Ходжа демонстративно покинули место проведения съезда, не дожидаясь его официального закрытия. В том же 1956 г. состоялся Третий съезд Албанской партии труда, на котором прозвучала критика в адрес Энвера Ходжи и Мехмета Шеху. Судя по всему, выступления некоторых албанских коммунистов было срежиссировано в Москве и ставило своей целью «десталинизацию» Албании по образцу Советского Союза. Но, в отличие от СССР, в Албании критика «культа личности» Энвера Ходжи провалилась. И, в первую очередь, потому, что рядовые массы бедного крестьянского населения страны помнили Ходжу как партизанского командира, относились к нему с большим уважением, а просоветские и проюгославские настроения получали распространение только в среде немногочисленной партийной интеллигенции. После Третьего съезда АПТ в стране прошли чистки «реакционеров», в результате которых были арестованы сотни людей – членов Албанской партии труда и беспартийных. Албания отказалась от советского курса десталинизации и провозгласила верность принципам Сталина, в доказательство чего Энвером Ходжа был даже учрежден орден Сталина.

В Москве поведение албанского руководства вызывало резко негативную реакцию. Ведь наличие открытых сторонников сталинизма в международном коммунистическом движении, да еще представленных на уровне государств, а не маргинальных групп, ставило под вопрос идеологическую правоту и адекватность советского руководства и советской компартии в целом. Тем более, что на сталинистских позициях остался Китай – наиболее мощное, после СССР, государство «социалистического лагеря». Между Китаем и Албанией со второй половины 1950-х гг. начали развиваться двусторонние отношения, укрепление которых совпало с постепенным расторжением советско-албанских связей. В 1959 г. Никита Хрущев предпринял поездку в Албанию, во время которой пытался уговорить Энвера Ходжу и других коммунистических лидеров отказаться от сталинизма и поддержать линию КПСС. Но уговоры Хрущева и даже угрозы лишить Албанию экономической поддержки со стороны Советского Союза, на руководителей Албанской партии труда не подействовали (тем более, что экономическую помощь Албания ожидала от Китая). Ходжа от предложения Хрущева отказался. Албания и Советский Союз вступили в фазу открытого идеологического противостояния.

Выступление Энвера Ходжи в Москве на совещании компартий. 1960 год.

В 1962 г. Албания вышла из состава Совета экономической взаимопомощи, а в следующем году официально «кинула» Советский Союз, заявив о том, что не собирается возвращать Москве набранные в годы нахождения у власти И.В. Сталина долги. Потеря Албании обернулась для Советского Союза серьезными экономическими, военно-политическими и имиджевыми проблемами. Во-первых, СССР лишился влияния на вторую социалистическую страну на Балканах (Югославия выпала из поля влияния СССР еще в 1940-е гг.). Во-вторых, после разрыва советско-албанских отношений, Албания отказалась содержать на своей территории советскую военно-морскую базу, что лишало ВМФ СССР стратегических позиций в Адриатическом море. Напомним, что в 1958 г. в городе Влёра была размещена советская военно-морская база, на которой размещалась отдельная бригада подводных лодок, а также вспомогательные и противолодочные подразделения. После резкого ухудшения отношений между СССР и Албанией в 1961 г., советские военные моряки были выведены с территории страны. В-третьих, демонстративная верность Энвера Ходжи идеям Сталина, сопровождавшаяся резкой критикой Советского Союза за «примирение» с капиталистическим миром, прибавляла албанскому лидеру популярности среди радикальной части мирового коммунистического движения и даже среди части советских граждан, скептически воспринимающей Хрущева и его антисталинскую политику. «Да здравствует ленинское правительство без болтуна и предателя Хрущева. Политика безумца привела к потере Китая, Албании и миллионов наших бывших друзей. Страна зашла в тупик. Сплотим ряды. Спасем родину!» - такие листовки, в 1962 г., к примеру, распространял в Киеве член КПСС 45-летний Борис Лоскутов, председатель колхоза. То есть, мы видим, что и среди советских граждан потеря Албании воспринималась как результат политической глупости Никиты Хрущева или его откровенной враждебности идеям Ленина-Сталина. В октябре 1961 г. был проведен XXII съезд КПСС, на котором Никита Хрущев подверг резкой критике политику Албанской партии труда. В декабре 1961 г. Албания разорвала дипломатические отношения с Советским Союзом. С тех пор, и на протяжении тридцати лет, Албания существовала вне поля советского политического влияния.

От союза с Китаем до изоляции

Место Советского Союза в системе внешнеполитических и внешнеэкономических связей Албании быстро занял Китай. Албанию и Китайскую Народную Республику сближало, в первую очередь, отношение к роли личности И.В. Сталина в мировом коммунистическом движении. В отличие от большинства стран Восточной Европы, поддержавших линию СССР на десталинизацию коммунистического движения, Китай, как и Албания, не согласился с критикой Хрущевым «культа личности» Сталина. Постепенно в коммунистическом движении сформировалось два центра притяжения – СССР и Китай. К Китаю тяготели более радикальные коммунистические партии, фракции и группировки, не желавшие отходить от сталинского курса и, тем более, следовать советской линии на мирные отношения с капиталистическим Западом. Когда Советский Союз, прервав связи с Албанией, прекратил поставки в страну продовольствия, медикаментов, техники и оборудования, Китай взял на себя доставку 90% грузов, обещанных Тиране Москвой. Одновременно КНР предоставил крупные финансовые кредиты Тиране на более выгодных условиях. В свою очередь, Албания поддержала политический курс КНР и превратилась в «европейский рупор» маоистской внешней политики. Именно Албания с 1962 по 1972 гг. представляла интересы Китайской Народной Республики в Организации Объединенных Наций. По целому ряду важнейших вопросов международной политики КНР и Албания имели схожие позиции, что также способствовало развитию двусторонних экономических связей. Впрочем, по мере укрепления китайско-албанских отношений выяснилось, что прибывающие из КНР специалисты значительно уступают по уровню знаний и квалификации советским специалистам, но в силу разорванных отношений с Советским Союзом, Албания уже не могла ничего поделать – экономике и обороне страны пришлось довольствоваться помощью китайских советников и поставляемым из Китая оборудованием.

- "Плоть от плоти своего народа". Картина Зефа Шоши.

В 1960-е – 1980-е гг. в Албании окончательно укрепился политический режим, противопоставлявший себя как капиталистическим странам Запада, так и «социалистическому лагерю» под руководством СССР. В 1968 г., после вторжения СССР в Чехословакию, Албания вышла из Организации Варшавского договора, тем самым окончательно отмежевавшись даже в военно-политическом отношении от стран «социалистического лагеря» Восточной Европы. Не все было гладко и в албано-китайских отношениях. Когда Китай, прекрасно осознающий потребность в дальнейшем укреплении своей экономики, возможном только посредством развития внешних связей с другими странами, в том числе и капиталистическими, постепенно перешел к либерализации отношений с западными странами, Албания испортила отношения и с КНР. Был резко снижен объем внешней торговли между двумя государствами. Фактически единственным полноценным партнером Албании в коммунистическом лагере, после разрыва с Китаем, оставалась Румыния. Хотя Румыния и входила в Совет экономической взаимопомощи и Организацию Варшавского договора, румынский лидер Николае Чаушеску придерживался самостоятельной внешнеполитической линии и мог позволить себе дружить с «опальной» Албанией. В свою очередь, Албания видела в Румынии закономерного союзника – единственное неславянское социалистическое государство на Балканах. Вместе с тем, торговые отношения Албания поддерживала и с рядом других социалистических государств Восточной Европы, включая Венгрию и Чехословакию. Единственное, от чего Албания стремилась максимально дистанцироваться – так это от развития торговых отношений с США и капиталистическими странами Европы. Исключение составляла Франция, поскольку Энвер Ходжа достаточно позитивно относился к фигуре генерала Шарля де Голля. Кроме того, Албания оказывала достаточно ощутимую поддержку многочисленным сталинистским партиям и группам во всех странах мира – начиная от Турции и Эфиопии и заканчивая странами «социалистического лагеря», где также действовали оппозиционные официальной просоветской линии сталинистские группы. Поддержкой Албании пользовался и ряд национально-освободительных движений в странах «третьего мира».

Земельная Реформа. Получение документов на землю. Картина Гури Мади.

Ходжаизм – албанская версия «чучхе»

На протяжении послевоенных десятилетий в самой Албании укреплялись власть и авторитет руководителя Албанской партии труда Энвера Ходжи. Он по-прежнему оставался пламенным сторонником идей Ленина – Сталина, сформулировав собственную идеологическую доктрину, получившую в политологии название «ходжаизм». Ходжаизм имеет общие черты с северокорейской идеологией «чучхе», заключающиеся, прежде всего, в стремлении к самодостаточности и определенном изоляционизме. Долгое время Албания оставалась самой закрытой страной в Европе, что не мешало Энверу Ходже и его соратникам осуществлять на ее территории достаточно результативный коммунистический эксперимент. Образцом политического лидера, заботящегося о своем народе, Энвер Ходжа считал Иосифа Сталина, а идеальной формой государственного устройства – Советский Союз под руководством Сталина. В Албании, в отличие от других социалистических стран Восточной Европы, сохранялись памятники Сталину, географические названия и улицы имени Сталина, официально отмечались годовщина Октябрьской революции, дни рождения и смерти Владимира Ильича Ленина и Иосифа Виссарионовича Сталина. Именем Сталина был назван Кучова – один из относительно крупных албанских городов. Албания играла важную роль в системе международной пропаганды сталинизма – именно в Албании издавалась обширная пропагандистская литература, а также сочинения Сталина, причем последние печатались, в том числе, и на русском языке. Политика изоляционизма, проводимая Ходжей, обусловливалась военно-мобилизационным характером албанского общества в 1960-е – 1980-е гг. Оказавшись практически в полной изоляции, Албания приступила к строительству социализма собственными силами, одновременно наращивая свой оборонный потенциал и совершенствуя систему государственной безопасности. У Советского Союза тридцатых годов Албания заимствовала политику регулярных «чисток» партийного и государственного аппарата, борьбу с ревизионизмом.

Известно, что Албания является поликонфессиональным государством. Здесь исторически проживают мусульмане – сунниты, мусульмане – шииты, христиане – католики и православные. Серьезных конфликтов на почве межконфессиональных отношений в Албании никогда не было, но в годы правления Энвера Ходжи был взят курс на полную секуляризацию албанского общества. Албания стала первым и единственным государством мира, официально провозглашенным «атеистическим». Формально все албанцы признавались атеистами, велась усиленная борьба с любыми проявлениями религиозности. Все имущество и все здания религиозных учреждений, будь то мечети, церкви или монастыри, было конфисковано государством и передано на нужды социальной и экономической инфраструктуры. Попытки граждан крестить своих детей или совершать обряды бракосочетания по христианскому или мусульманскому обычаям строго карались, вплоть до смертной казни в отношении нарушителей антирелигиозных запретов. В результате атеистического воспитания в Албании успели вырасти поколения граждан страны, не исповедующих ни одну из традиционных для албанского народа религий. В религии Энвер Ходжа видел конкурента для коммунистической идеологии, которая в годы его правления пронизывала все сферы жизнедеятельности албанского общества. Представляет большой интерес социально-экономическая политика Энвера Ходжи, которая, несмотря на некоторые недочеты и перегибы, осуществлялась в интересах трудовых слоев албанского населения. Так, в соответствии с ходжаистской доктриной, в социалистической стране представители коммунистической партии и государственные служащие не могут иметь привилегий, выделяющих их из общей среды рабочих, крестьян и трудовой интеллигенции. Поэтому Энвером Ходжей было принято решение о перманентном снижении заработной платы партийных и государственных работников. За счет постоянно снижающегося оклада чиновников происходил рост пенсий, социальных выплат, зарплат рабочих и служащих. Еще в 1960 г. в Албании был отменен подоходный налог, ежегодно происходило снижение цен на целый спектр товаров и услуг. Так, к концу 1980-х гг. средний албанский рабочий или служащий, получая примерно 730 – 750 леков, платил за квартиру 10-15 леков. Работники со стажем более 15 лет получали право ежегодной оплачиваемой путевки на курорты, льготной оплаты лекарств. Все рабочие, школьники и студенты обеспечивались бесплатным питанием по месту работы или учебы.

- Энвер Ходжа и учащаяся молодежь

К безусловным завоеваниям албанского народа в годы правления Энвера Ходжи относится, в первую очередь, ликвидация неграмотности. Еще в начале 1950-х гг. подавляющее большинство албанцев было неграмотно, так как их детские и юношеские годы проходили в страшную военную эпоху или в довоенной королевской Албании. К концу 1970-х гг, усилиями албанских коммунистов, неграмотность в стране была полностью ликвидирована. Школьные учебники и школьная форма в социалистической Албании были бесплатными, что существенно облегчало бюджеты семей, воспитывавших детей школьного возраста. Кроме того, именно в социалистической Албании удалось впервые поднять рождаемость до самого высокого уровня в Европе – 33 человека на тысячу, а смертность – до уровня 6 человек на тысячу. Таким образом, албанская нация, прежде, в силу своей отсталости, фактически вымиравшая, получила стимул к развитию. Кстати, в случае смерти одного из супругов оставшимся членам семьи на протяжении года выплачивалась ежемесячная зарплата или пенсия умершего, что должно было помочь им «встать на ноги» и оправиться после ухода родственника. Меры по стимулированию рождаемости имели и материальную составляющую. Так, женщина, родив первого ребенка, получала 10 % прибавки к зарплате, второго – 15 %. Оплачиваемый отпуск по рождению и уходу за ребенком составлял два года. В то же время, существовали и определенные ограничения – албанец не мог иметь личный автомобиль или рояль, видеомагнитофон или нестандартную дачу, слушать западные радио и музыку и сдавать свою жилплощадь в аренду посторонним людям.

В 1976 г. в Албании был принят закон о запрете иностранных кредитов и займов, что объяснялось завершением строительства замкнутой на самообеспечение страны экономической системы. К 1976 г. Албания смогла создать такую модель хозяйствования, которая позволяла ей полностью обеспечивать потребности страны в продовольствии, промышленном оборудовании, медикаментах. Показательно, что совсем недавно бывшая крайне отсталой, Албания стала экспортировать некоторые производимые товары в страны «третьего мира». Периодически в стране происходили политические чистки, в результате которых устранялись члены руководства партии и государства, не согласные с какими-либо нюансами политического курса Ходжи. Так, 17 декабря 1981 г. при загадочных обстоятельствах погиб Мехмет Шеху. В Албанской партии труда и в албанском государстве Мехмет Шеху (1913-1981) занимал очень серьезные позиции – он считался второй по значимостью политической фигурой страны после Энвера Ходжи. Еще в довоенный период Шеху получил военное образование в Италии, затем участвовал в Испанской Гражданской войне в составе бригады им. Дж.Гарибальди. В годы Второй мировой войны Мехмет Шеху командовал партизанской дивизией, затем стал начальником генерального штаба вооруженных сил и дослужился до воинского звания «генерал армии». Именно Мехмет Шеху руководил чисткой против титовцев и хрущевцев, а с 1974 г. занимал пост министра национальной обороны. Однако в 1981 г. между Ходжей и Тито начались споры по вопросу о дальнейших путях развития Албании. В результате, 17 декабря 1981 г. Шеху погиб, якобы покончив самоубийством после разоблачения в качестве югославского шпиона. Но есть и другая версия – Мехмета Шеху, некогда самого близкого к Энверу Ходже человека, застрелили прямо на заседании Центрального комитета Албанской партии труда. Родственники Мехмета Шеху были арестованы. Вполне вероятно, что в начале 1980-х гг. в албанском руководстве появились сторонники либерализации отношений с Китаем и даже с СССР. Однако Энвер Ходжа, сохранявший верность сталинистским идеалам, не желал идти на уступки и предпочел использовать старый и испытанный в боях за власть метод – партийные чистки.

Крушение последней сталинской крепости Европы

Однако, несмотря на идейную несгибаемость, физически Энвер Ходжа, которому к началу 1980-х гг. перевалило за семьдесят, был уже не тот. К 1983 г. у него значительно ухудшилось здоровье, в частности – обострился диабет, спровоцировавший инфаркт и инсульт. Фактически Энвер Ходжа в 1983-1985 гг. постепенно отошел от реального руководства Албанией, передав большую часть своих обязанностей Рамизу Алии. Рамиз Алия (1925-2011) был представителем младшего поколения старой коммунистической гвардии Албании. Ему довелось участвовать в партизанском движении в качестве политработника, а затем и комиссара 5-й дивизии. В 1949-1955 г. Рамиз Алия возглавлял Союз трудовой молодежи Албании, в 1948 г. стал членом ЦК Албанской партии труда, а в 1960 г. – секретарем ЦК Албанской партии труда. Как и Ходжа, Рамиз Алия был сторонником политики «опоры на собственные силы», что объясняло симпатии к нему со стороны албанского лидера. Не удивительно, что именно Рамиза Алию прочили на место преемника Энвера Ходжи в случае смерти лидера коммунистической Албании.
В марте 1985 г. к власти в Советском Союзе пришел Михаил Горбачев, приступивший к политике «перестройки». Через месяц после того, как Горбачев возглавил Советский Союз, ночью 11 апреля 1985 г., в результате кровоизлияния в мозг, в Албании скончался многолетний лидер Албанской партии труда и албанского государства 76-летний Энвер Халил Ходжа.

В стране был объявлен девятидневный траур, во время которого на похороны лидера Албанской партии труда прибыли наиболее доверенные зарубежные гости – представители руководства коммунистических партий КНДР, Вьетнама, Лаоса, Кампучии, Румынии, Кубы, Никарагуа, Южного Йемена, Ирана и Ирака. Направленные из СССР, КНР и Югославии телеграммы с соболезнованиями албанское руководство отправило назад, приняв лишь соболезнования Фиделя Кастро, Николае Чаушеску и Ким Ир Сена. 13 апреля 1985 г. первым секретарем ЦК Албанской партии труда был избран Рамиз Алия. Оказавшись во главе албанского государства, он приступил к некоторой либерализации политической жизни в стране, хотя и сохранил жесткую цензуру в средствах массовой информации. Алия предпринял две масштабные амнистии для политических заключенных – в 1986 и 1989 гг., прекратил практику массовых чисток, а также начал налаживать внешнеэкономические связи с Грецией, Югославией, Турцией и Италией. На фоне происходивших в мире процессов демонтажа социалистических режимов, в Албании резко дестабилизировалась политическая ситуация.

В декабре 1990 г. в столице страны прошли массовые студенческие демонстрации. В 1991 г. в северной части страны возникла оппозиционная Демократическая партия Албании, а 3 апреля 1992 г. Рамиз Алия, потерявший фактический контроль над ситуацией в стране, был вынужден уйти в отставку. В августе 1992 г. его поместили под домашний арест. В 1994 г. последнего коммунистического руководителя Албании приговорили к 9 годам тюремного заключения, однако в 1996 г. ему удалось бежать в Объединенные Арабские Эмираты, где он, периодически наведываясь в Албанию (после прекращения уголовного преследования), и прожил оставшиеся годы, скончавшись в 2011 г. Несмотря на то, что в Албании коммунистический режим давно ушел в прошлое, а к идеям и деятельности Энвера Ходжи отношение в обществе колеблется от резко негативного до одобрительного, политическое наследие албанского революционера находит своих последователей в самых разных странах мира.

Ctrl Enter

Заметили ошЫ бку Выделите текст и нажмите Ctrl+Enter