Dominantna religija u Karačaju bio je sunitski islam, koji se „ovdje proširio u 18. vijeku. Prema legendi, vodič islama u Karačaju bio je Kaoardin mula Ishak-efendija. Svako selo je imalo nekoliko džamija. Efendi (mule) su primali značajne prihode ne samo od vršenja vjerskih službi, već i od podučavanja dječaka i “liječenja” bolesnika. Redovne muslimanske vjerske takse, od kojih je glavni bio zekjat, bile su dopunjene novčanom kaznom za nepohađanje džamije. A pošto su Karačeji većinu vremena provodili van sela, na košama, novčane sume su dostizale značajne iznose.
Narod je sačuvao sjećanje na predislamski period i otpor Karačeja uvođenju nove vjere. Na primjer, neka rođenja do kraja 19. stoljeća. nije odustao od jedenja svinjetine i zadržao je svinjske kosti i kožu „za sreću“.
Uprkos činjenici da je muslimansko sveštenstvo vodilo aktivnu borbu protiv ostataka ranijih (religijskih vjerovanja), mnoga od njih su nastavila postojati štovanje drveća, kamenja itd. od strane svih Karačajevaca. "Glavni kamen Karačaja"), čiji su komadi bili postavljeni na uglovima kuća u izgradnji, u sanducima itd. U blizini sela Khurzuk postojao je sveti bor - janyz terek.
Uz ideju o jednom vrhovnom božanstvu - Teiriju, Karačai su vjerovali u duhove zaštitnike. Apsaty se smatrao božanstvom lova, Aimush je bio zaštitnik ovaca, a "majka vode" je živjela u rijeci - Su u Anasa. U šumi su živjeli duhovi - agač kiši. Svaki komad zemlje imao je svog nevidljivog vlasnika - jer yesi. Zanimljivo je primijetiti zajedništvo imena lokalnih božanstava zaštitnika s božanstvima drugih naroda Kavkaza. Na primjer, karačajsko-balkarsko božanstvo Apsata i osetsko - Avshati, karačajsko - Aimush i kabardijsko - Emish.
Najslikovitije su se sačuvale ideje o domaćem duhu zaštitniku, kome se hrana ostavljala kraj ognjišta. Imao je niz imena - yu yesi (gospodar kuće), baichy (stvaralac bogatstva), yu biyche (princeza kuće) itd. Yu yesi je zamišljana kao dugokosa žena koja se može pretvoriti u muškarca sluškinje tako što je ošišala i sakrila kosu.
Čitav ciklus obreda i žrtvovanja bio je povezan sa stočarstvom. Magične metode zaštite stoke od uroka i vukova kombinovane su sa obaveznim žrtvovanjem (kurmanlyk) prilikom tjeranja stada na pašnjake i vraćanja sa njih, jagnjenja, parenja itd. Prilikom košenja značajnu ulogu igrao je kum (ak' sak'al), koji je imao mnogo zajedničkog sa kabardijskim agegafe, koji je djelovao tokom oranja 7. Prilikom parenja i oranja, najstarija žena u porodici pekla je kalač, koji se stavljao na rogove proizvođača, a tokom oranja - na rogove bikova upregnutih u plug. Prilikom oranja, ovaj kalač su jeli mladi ljudi. Starim ljudima je bilo zabranjeno da ga jedu. U oba slučaja, ovo je očigledno imalo za cilj povećanje plodnosti zemlje i stoke. Zato ga je ispekla žena-majka i zbog čega je starim ljudima bilo zabranjeno da ga jedu.
Uticaj islama na drevna vjerovanja može se pratiti kroz promjene u običaju pravljenja kiše. Najdrevnijim magijskim ritualom koji je postojao u isto vrijeme može se smatrati polijevanje vodom jedno na drugo i kupanje odjevenog magarca u vodi. Uz to, pribjegavali su čitanju molitvi nad kamenčićima, koji su potom spuštani u rijeku. Ovdje je magijska tehnika spuštanja kamenja u vodu dobila svoj muslimanski dodatak u obliku čitanja dova.
Kao i drugi muslimanski narodi Kavkaza, Karačajci su najslabije sačuvali ostatke primitivnih ideja u pogrebnom obredu, koji je imao opći muslimanski karakter. Ideja o materijalnom životu iza groba može se pratiti samo u običaju prikazivanja stvari koje su „neophodne“ za pokojnika na grobnim spomenicima. Na spomenicima s početka 20. stoljeća. čak možete vidjeti satove, galoše, kišobrane, šivaće mašine itd.
Općenito, zbog relativno kasnog prodora islama, primitivne ideje i običaji Karačajaca očuvali su se u svakodnevnom životu jače nego kod mnogih drugih planinara Kavkaza. A sada, kada se vjerske predrasude konačno eliminiraju, to se mora uzeti u obzir za ispravno usmjerenje naučno-ateističke propagande.
Zdravstvo i javno obrazovanje
Teški životni uslovi rada Karačaja prije revolucije i nedostatak medicinske njege (u Karačaju nije bilo medicinskih radnika, osim nekoliko bolničara) doprinijeli su širenju raznih bolesti. Široko rasprostranjena “medicinska aktivnost” iscjelitelja i mula dovela je do visoke smrtnosti među stanovništvom, posebno među djecom. U Karačaju je guba bila uobičajena, velike boginje su bile raširene, a gušavost (u Karačaju maka - žaba) bila je uobičajena. Priroda društvenih bolesti bila je reuma i očne bolesti.
Uzroci bolesti su se vidjeli u oštećenju (zlo oko) ili posjedovanju “crnog duha”; U ovim objašnjenjima jasno se pojavljuju primitivne religiozne ideje, čije su očuvanje olakšale aktivnosti mula, koje su također radile kao gatare, "bacajući" i "uklanjajući" štetu, natječući se s iscjeliteljima - Khyynichima. Od velikog su interesa tragovi drevnih ideja da su iscjelitelji, gatare i gatare svoju "moć" primili od duhova s kojima su navodno bili u tjelesnoj vezi.
Korištene su magijske metode liječenja. Velike boginje su se liječile vodom u kojoj je prvo oprano devet malih pogača (dimila) pečenih u pepelu ognjišta. Čađ iz nadočnog lanca stavljala se u vodu sakupljenu sa devet izvora i to se smatralo lijekom za niz bolesti. U oba slučaja može se pratiti veza sa štovanjem ognjišta i suprafokalnim lancem. Mule, koji su djelovali kao iscjelitelji, pravili su dove, odnosno ispisivali su nekoliko riječi iz Kurana na papir mastilom ili pilećom krvlju. Natpis je ispran u vodi, koja se potom popila. Često se komad papira ušivao u krpu i stavljao na pacijenta. Iscjelitelji su, pored raznih magijskih lijekova, koristili i biljno liječenje, ali su, ne mogavši dijagnosticirati bolest i odrediti dozu, u tim slučajevima često nanosili štetu.
Kiropraktičari (suyek usta) liječili su dislokacije i frakture kod životinja i ljudi. Tehnike razvijene u stočarstvu - fiksirani zavoji, smanjenje dislokacija - ponekad su bile korisne ljudima, ali sve se to provodilo u uslovima nedovoljne čistoće, bez dezinfekcionih sredstava. Osim toga, Karačajevci su imali običaj sličan kabardijskom, prema kojem<к больному с переломом кости собирались родные и знакомые и не давали ему уснуть, развлекая песнями и танцами. Обычай этот истощал силы больного, уменьшал сопротивляемость его организма.
Od prvih godina sovjetske vlasti, u Karačaju se odvijala energična borba za poboljšanje zdravlja života. Odlučujuću ulogu za uspeh ove borbe odigralo je povećanje materijalnog i kulturnog standarda života ne samo u selima, već i u selima. Danas ne postoji nijedno naselje u Karačaju u kojem se ne pruža medicinska pomoć. U regionalnim centrima postoje bolnice opremljene neophodnom medicinskom opremom, u selima postoje okružne bolnice i ambulante, medicinski i medicinski i akušerski centri. Na teritoriji Karachay-Cherkessia stvorena su prekrasna odmarališta od svesaveznog značaja. Najpoznatije od njih je odmaralište za tuberkulozu Teberda u Karačaju.
Ipak, stara praznovjerja i „staromodne“ metode liječenja još uvijek nisu potpuno eliminirane. Borba protiv njih mora biti kombinovana sa naučnom ateističkom propagandom.
Javno obrazovanje u Karačaju u prošlosti je uglavnom bilo koncentrisano u rukama muslimanskog sveštenstva i bilo je ograničeno na učenje napamet tekstova Kurana. Roditelji su plaćali školovanje svoje djece u jagnjadima; i kukuruza, učenici su kosili travu i nosili drva za ogrev svom učitelju. Ali ovo obrazovanje je bilo dostupno rijetkima, ne samo zbog honorara, već i zbog toga što je rad tinejdžera bio od velike vrijednosti na farmi, a djeca nisu imala vremena za učenje.
Kako smo se približavali ruskom stanovništvu, javila se želja za učenjem ruskog jezika i pismenosti. Prva ruska škola otvorena je u Karačaju 1879. Do početka Prvog svetskog rata u Karačaju je postojala samo jedna dvorazredna škola, 11 jednorazrednih i jedna stručna škola. Podržani su iz javnih sredstava. Ukupan broj učenika nije prelazio 450. To su bila djeca imućnijeg dijela stanovništva. Djevojke uopšte nisu bile obučene. Pismenost među Karačaisima je bila samo 4,5%.
Zadatak eliminacije nepismenosti stanovništva i razvoja javnog obrazovanja postao je jedna od prvih briga Partije i Sovjetske vlasti. Karačajsko pismo je prvobitno nastalo na bazi latinice (1924), ali je 1939. prevedeno na rusku grafičku osnovu, što je doprinijelo širem upoznavanju Karačajevaca sa ruskom kulturom. Čak i prije rata, nepismenost je uveliko eliminirana i uvedeno je univerzalno sedmogodišnje obrazovanje. Nastava u nižim razredima se izvodi na maternjem jeziku, u starijim razredima - na ruskom.
Velika pažnja se poklanja obuci nacionalnih intelektualaca. Danas Karačajevci imaju svoje naučnike, učitelje, doktore, agronome, inženjere, književne i umjetničke radnike. U Karačajevsku je otvoren Karačajevo-Čerkeski državni pedagoški institut sa dopisnim odjelom. Karačajci čine značajan dio učenika ovog instituta i raznih tehničkih škola u regionu. Znanje ruskog jezika se značajno povećalo. Ovo daje dječacima i djevojčicama Karačaja priliku da studiraju na univerzitetima i tehničkim školama u Moskvi, Lenjingradu i drugim većim kulturnim centrima zemlje.
Centri kulture u selima su klubovi, biblioteke, područni domovi kulture itd. U okrugu Karačaj, na primer, 1957. godine bilo je 14 klubova, 2 doma kulture, 26 biblioteka, 2 kolibe-čitaonice, 19 filmskih instalacija. . Više od polovine kulturnih radnika su Karačejci.
Od 1923. izlaze regionalne novine na karčajskom jeziku, koje sada nose naziv „Lenjinjin bajragi“ („Lenjinov barjak“). Nacionalna izdavačka kuća objavljuje beletristiku, udžbenike i druge knjige na karčajskom jeziku. Radio emisije se odvijaju na karačajskom jeziku.
Istraživački institut Karachay-Cherkessia i odgovarajući odeljenja Pedagoškog instituta rade mnogo na proučavanju istorije, jezika i folklora naroda Karačaja.
Karačajci (samoime - karachaylylar) su autohtono stanovništvo Karačaja u Rusiji. U etnogenezi naroda miješala su se lokalna kavkaska plemena, Alani, Bugari i Kipčaci (Kumani). Krajem prvog milenijuma nove ere, Karachais su bili deo alanskog saveza plemena.
1828. godine ruska vojska je izvršila invaziju na teritoriju Karačaja. Karačajske starešine su odlučile da spreče pogrome u svojim selima i ušle su u pregovore sa ruskom komandom. Rezultat pregovora bilo je uključivanje Karačaja u sastav Ruskog carstva. Sva unutrašnja samouprava Karačaja ostavljena je u prethodnom obliku. Čak su se i sudovi održavali prema lokalnim običajima i zakonima. Međutim, generali carske vojske su čak i formalno pripajanje Karačaja Rusiji smatrali velikim postignućem.
Međutim, nisu svi ponosni stanovnici Karačaja prihvatili ovu situaciju i učestvovali u borbi za nezavisnost naroda Sjevernog Kavkaza (1831-1860). Nakon završetka neprijateljstava, neki Karačejci su otišli i nastanili se na modernoj teritoriji.
Godine 1943. Karačajevci, optuženi za saradnju sa fašistima, preseljeni su u Kirgistan. Ukupna populacija u to vrijeme iznosila je 80 hiljada ljudi (uglavnom žena i djece - muški dio stanovništva borio se na frontovima). Tek 1957. godine Karachais se vraća u domovinu. Istovremeno je stvorena Karačajsko-čerkijska autonomna regija. 1991. transformisana je u republiku. Prema popisu iz 2002. godine, u Rusiji živi 192 hiljade Karačajeva, od kojih 169 u Karačaj-Čerkeziji.
Glavna zanimanja Karačaja su stočarstvo (ovce, koze, konji, goveda) i ratarstvo (ječam, zob, proso, pšenica, kukuruz, krompir, baštenski usevi). Zanati - izrada sukna, izrada proizvoda od filca (šešira, burki), ćilima, pletenja, obrada kože, koža, drvo i kamenorezivanje.
Stan Karachais je pravougaona, dvokomorna brvnara sa zabatnim zemljanim krovom. Trupci brvnara često su bili različite dužine i stršali su iza uglova zgrade. U malom zatvorenom dvorištu (arbazu) nalazile su se pomoćne zgrade. Unutar kuće nalazio se zidni kamin (odžak) sa otvorenim dimnjakom.
Poznati po svom gostoprimstvu, Karačaji su za primanje gostiju izdvajali posebnu sobu (kunatskaya), a ponekad i cijelu kuću. Krajem 19. stoljeća pojavljuju se višekomorne, dvospratne zgrade.
U kući u kojoj se nalazilo ognjište živjeli su glava velike porodice, njegova supruga i nevjenčana djeca svih uzrasta. Oženjeni sinovi su živjeli u odvojenim kvartovima. Najčasniji dio glavne kuće bio je krevet glave porodice i prostor za sjedenje gostiju.
Karačejce karakteriše ruralna zajednica (eljamagat). Stoka i zemlja u zajednici bili su zajednički, a njeni stanovnici su takođe radili zajedno. Krajem 19. vijeka u zajednici su preovladavale monogamne porodice (yudsgi).
Tradicionalna karačajska muška odjeća sastoji se od košulje, pantalona, bešmeta, ovčjeg ili krznenog kaputa, burke i bašlika. Ljetne kape su kape od filca, zimske su kape sa platnenom kapom.
Ženska tradicionalna odjeća varira (ovisno o dobi i bračnom statusu). Obično je to duga košulja od papira ili svilene tkanine sa prorezom na prsima i kopčom na kragni, sa dugim i širokim rukavima i dugim pantalonama od tamnih tkanina, uvučene u cipele.
Tradicionalna jela uključuju kuvano i prženo meso, sušene kobasice, ayran (napitak od kiselog mleka), kefir (gypy ayran), razne vrste sireva. Među jelima od brašna popularni su beskvasni somun (gyrdzhyny) i pite (khychyny) s raznim nadjevima, prženi ili pečeni. Uobičajene su i razne supe spravljene na mesnoj čorbi (šorna). U narodnoj umjetnosti Karačaja glavno mjesto zauzimala je izrada filca s uzorcima, vez, prostirke za tkanje, drvorezbarenje i kamenorez, zlatovez. Kao i većina kavkaskih naroda koji su se bavili stočarstvom, većina praznika je sezonska. Obično ih prate takmičenja (trke konja, jahanje, rvanje, dizanje tegova i drugo). Sa islamom (ustanovljenim krajem 18. stoljeća) u tradiciju su ušli post (oraza), namaz (namaz) i žrtvovanje (kurman).
Usmeno narodno stvaralaštvo obuhvata nartske priče, pjesme, bajke, poslovice i izreke, među kojima su najrasprostranjenije i najpoznatije priče o mudracu Hoji Nasredinu. Tradicionalni muzički instrumenti: lula od trske, violina sa 2 žice, trzalica sa 3 žice, doula i harmonika.
(Glavne faze istorijskog razvoja Karačaja)
PROŠLOST KARAČAJA. IME "KARACHAY". OBRAZOVANJE KARAČIJA. KARAČAJ KARAČAJIMA. PROCES AKUMULACIJSKIH MOMENTA. PAGANSTVO I ISLAM. OSVAJANJE KARAČIJA. NAIBOVI (EMISARI) ŠAMILA U KARAČAJU.
Odakle i kada su Karačajci došli na mjesta koja sada zauzimaju, da li su zauzeli prazne zemlje ili pronašli stanovništvo ovdje, da li su ovu populaciju potisnuli nazad, istrebili ili stopili sa njom - sva ova pitanja je lako postaviti, ali je teško je dati definitivan odgovor čak ni na jednu od njih.
Izvori iz kojih se mogu izvući informacije za rješavanje ovih pitanja su brojni i različiti; proučavanje običaja, jezika, psihologije, fizičkog tipa, arheologije i istorije može biti vrijedan materijal. Nažalost, malo je urađeno u svim oblastima na proučavanju prošlosti Karačaja, ali mi iznosimo podatke kojima raspolažemo.
Naziv "Karačaj" se različito objašnjava, ali naravno, ovaj izraz je turskog porijekla i dolazi od dvije riječi: "kara" - crna i "chai" - rijeka, općenito - "crna rijeka". Karačajci smatraju da njihovo ime potiče od imena njihovog pretka, izvjesnog Karcha, koji se odlikovao hrabrošću i inteligencijom i koji je predvodio preseljenje u gornji tok Kubana.
Imaju i drugu verziju: kao da je ime njihovog plemena proizašlo iz njihove upotrebe u nekadašnjim vremenima biljke koja je proizvodila crni čaj, a sada raste u izobilju u planinama Karačaja - "kavkaske borovnice".
Legenda o Karachaisima kaže sljedeće o njihovom porijeklu. Prije otprilike šest stotina godina [oni. oko 14. stoljeća - cca. web stranica], izvjesni Karcha sa četiri druga - Budiyan, Nauruz, Adurhay i Tram i gomilom njihovih sljedbenika, iselio se sa Krima. Neki kažu da je razlog iseljenja građanski sukobi, drugi kažu da su neki drugi ljudi osvojili Krim [1239. godine, stepski Krim su osvojile trupe mongolskog kana Batua. Od 14. vijeka Đenovljani i Vizantinci se bore za južni Krim, a na istočnom Krimu svoje pozicije jačaju Adige-Abhazi – cca. web stranica]. Karča se odlikovao svojom hrabrošću i poduzetnošću, zbog čega je postao vođa emigranata. Krećući se istočno duž obale Crnog mora, imigranti su se prvo naselili negdje u Abhaziji, u oblasti zvanoj Džemete ili Inal-Kuba, ali su ih ubrzo pritisnuli „Turci“, pa su bili primorani da se presele na sjevernu stranu grebena, prvo do Zagdana [Zagedan je planinsko područje na zapadu savremene Karačajsko-Čerkeske Republike – cca. web stranica], zatim do gornjeg toka B. Zelenchuk “Stari stan”, Arkhyz. Ovdje su ostali prilično dugo, sve dok ih Abaza iz plemena Kizilbek nije počeo uznemiravati. Zatim su se preselili u Džegutu (Eltarkač). Međutim, nisu morali dugo ostati ovdje: epidemijska bolest koja se pojavila među susjednim plemenima natjerala ih je da ponovo počnu lutati. Tako su konačno stigli u Baksan, ili El-Jurt, gdje su zauzeli područje zvano “Eldzhashagan” i tamo živjeli oko 40 godina.
Ovde su morali da uđu u borbu sa Kabardijcima, tokom koje je Karča bio primoran da pobegne preko Elbrusa u Svaneti (prema drugoj verziji, u Abhaziju), a narod Karačaja je opljačkao i nametnuo danak od strane kabardijskog princa Kazija. [Vjerovatno kabardijski knez Kazi Pšeapšokovič, koji je imao rođake u susjednoj kneževini Beslan. Umro 1615 — pribl. web stranica]. Karča je, međutim, ubrzo uspeo da zatraži pomoć Svaneta i natera kabardijskog princa Kazija da sklopi mir i preda zarobljenike. U isto vrijeme, umjesto dva Karačaja koja su umrla u zatočeništvu, Karča je dobila dva kabardijska mladića - Tokhchuk i Tambi, koji su postali osnivači dvije velike porodice Karachay.
Preseljavanje u dolinu Kuban se, prema legendi, dogodilo na sljedeći način: lovac iz Karačaja po imenu Botash lovio je sa svojim drugovima na visovima Sadyrla (sjeverozapadno od Elbrusa) i slučajno je završio u dolini Ullu-Kama. Ovo područje, potpuno nenaseljeno, prekriveno netaknutim četinarskim šumama i bogato divljači, zaista je oduševilo Botaša. Ovdje je ostao nekoliko dana i detaljno je razgledao okolinu. Prije povratka kući, lovci su posijali nekoliko zrna ječma od onoga što su imali u "haziru" na mjestu svog logora na ušću Ullu-Kame u Khurzuk, a kada su sljedeće godine ponovo posjetili ovo mjesto, vidjeli su da ječam je dao bogatu žetvu.
Nakon toga su se ljudi, zavedeni Botaševim pričama, preselili u dolinu Kubana. Ovdje je osnovano prvo naselje na mjestu modernog Kart-Jurt i nazvano je „El-Tyube“. Nakon toga, Botash je odlučio da preuzme posjed zemlje koju je otkrio, ali je po presudi zajednice ubijen, a dvanaest sinova preostalih nakon njegove smrti preselilo se u Kabardu i Balkariju (gdje Botashevi i dalje žive).
Nakon nekog vremena, dvojica Botaševih sinova vratila su se u svoju zajednicu, prihvaćena, dodijelila parcele na ravnopravnoj osnovi sa ostalim članovima zajednice, a osim toga, svakom od ovih sinova je dodijeljena po jedna dodatna parcela "kanilepina" kao krv. plaćanje. Ovaj redoslijed raspolaganja zemljištem potvrđuje mišljenje da je stanovništvo posjedovalo zemljište na komunalnoj osnovi i da u to vrijeme nije imalo stalešku organizaciju.
Tako su, nastanivši se na novom mestu i oslobodivši se svih obaveza prema Kabardincima, ovi nezavisni doseljenici formirali prvo selo na desnoj obali reke Kuban, nazvavši ga Kart-Dzhyurt (staro selo) i od tada ovi doseljenici između ostalih planinska plemena postala su poznata pod imenom "Karačaj".
Formiranjem ovog naselja u njega su počeli da se slijevaju bjegunci i robovi iz Svanetija, Mingrelije, Abhazije, Dagestana i Kabarde, ponekad i sa svojim porodicama. Karačajci su dobrovoljno prihvatili ove pridošlice u svoju sredinu, potrebni su im za zaštitu od neprestanih napada plemena Abaza i Kabardijana.
Kako se stanovništvo povećavalo, nastala su sela Uchkulan i Khurzuk. Zatim prije više od 300 godina [oni. oko 17. stoljeća - cca. web stranica] u dolini rijeke osnovana su sela Duut i Jazlyk. Duut. Ovih pet sela se zovu „Stari Karačaj“. Pored njih, da bi smirila region, ruska vlada je šezdesetih godina prošlog veka, koja je odredila zajednički zemljišni prostor Karačaju na zemljištima koja su mu kasnije dodata susednošću, podigla nova sela: na reci. r. Teberda, Kuban, Mara i Džeguta iz sela Starog Karačaja. Ova sela su: Teberdinskoje (1868.), Sentinskoje (1870.), Kamennomostskoje (1870.), Marinskoje (1875.) i Džegutinskoje (1883.), koje su kasnije nazvane. "Novi" ili "Mali Karačaj".
Ovo područje je nepristupačno i napušteno, okruženo stenovitim planinama i obraslo šumom, sa jedinim putem uz klisuru reke. Kuban je štitio seljane od invazije susjednih plemena.
Doseljenici su ovdje pronašli samo tragove života njima nepoznatog naroda u vidu ruševina kula, kamenih nastambi, grobova, crkava uz rijeku. Teberda (Synty), grobnice u pećinama i, kako legenda kaže, divlji ljudi "Agach-Kishi" ["Bigfoot" - cca. web stranica] lutajući okolnim planinskim slamovima. Bili su bez odeće, obrasli u kosu, zanemeli, a u rukama su nosili kamene sekire. Nisu li to ostaci onih ljudi koji su živjeli u planinama i čiji kameni kipovi i danas stoje u traktu Bizhgon, u blizini stanice. Zelenchukskaya. Kipovi također prikazuju sjekire i krstove. Posljednja od kula, koja se tako često nalazi u planinama Čečenije, Osetije i Pjatigorskih društava, nalazi se u blizini sela Khurzuk na visokom stjenovitom grebenu "Mamijakala" i "Goshayakh-bicheni kalasy", tj. Toranj princeze "Goshiakh-Biche" u Džeguti.
Karačajci su svoje kubanske klisure, kao i klisuru Teberda do Humare, našli potpuno bez stanovništva. Širenje Karačaja kroz ove klisure odvijalo se nesmetano. Planinsku tišinu, divno potaknutu tutnjavom Kubana i Teberde, razbijali su samo krici karačajskih pastira i rikanje njihovih stada. U međuvremenu, bilo je vrijeme, i to mnogo prije dolaska Karačaja, da su ove klisure, a posebno klisure Teberde, vrele životom. Karavani iz drevnog Sukhuma hodali su u nizu kroz prolaz Klukhor, noseći vizantijsku, đenovsku i gruzijsku robu.
Nalazimo gotovo kompletnu populaciju u ruševinama između Sentamija i Humare. Ruševine crkava, kapela, kule podignute na nepristupačnim mjestima, prostrana groblja, svega toga ima u izobilju i ukazuje da je stanovništvo bilo prilično gusto. Arhitektura hramova, koja odražava uticaj Vizantije, sugeriše vreme njihove izgradnje u X-XI veku. Kao što istorijski zapisi pokazuju, ovaj region je u doba najvećeg procvata Gruzije, u 10.-11. veku, bio u sferi njenog uticaja i, možda, pripadao joj; u Khumaru je bila stolica gruzijskog biskupa.
U 10. vijeku, u vrijeme procvata Abhasko-gruzijskog kraljevstva, kršćanstvo se već proširilo u basenu Teberde i Zelenčuka. Hramovi Khumarinsky, Sentinsky i Zelenchuksky već su stajali na svojim neosvojivim visinama. Pripadnost ovih hramova 10. veku jasno su potvrdili zlatnici pronađeni u Sentinskom hramu 1908. godine sa likom Konstantina i Vasilija - vizantijskih careva, braće Ane - žene Vladimirove. To je bilo doba najvećeg razvoja vizantijske trgovine duž obala Kavkaza.
Kakvi su to ljudi činili ovo nekadašnje stanovništvo i kada su mogli nestati odavde? Neke činjenice govore da je riječ o Alanima, koji su, kako je utvrđeno istraživanjem prof. Millera treba smatrati precima modernih Osetijana.
U svojim „Osetskim etidama“ prof. Miller daje primjere topografskih imena područja zapadno od Elbrusa, uključujući i Karachay, koji su riječi iranskog porijekla. Moguće je da su preci modernih Osetina, ili Alana, koji su već bili protjerani iz zapadnih krajeva svoje nekadašnje rasprostranjenosti, još uvijek mogli djelomično preživjeti u nepristupačnim klisurama Karačaja. Sličan zaključak može se izvući iz činjenice da je čak i kada su Oseti zauzeli svoje moderno područje rasprostranjenja, ime "Alan" još uvijek bilo sačuvano u sjećanju susjednih naroda i bilo je povezano s regijom porijekla Kubana.
Pojava turskih naroda na Sjevernom Kavkazu započela je u relativno ranom periodu naše ere. Atila Huni, koji su preplavili Evropu u 5. veku, verovatno su bili narod sa dominantnim mongolskim elementom. Kasnije su se jedan za drugim javljali čistokrvni Turci: Bolkari, Hazari (u 6. veku), Pečenezi, Polovci [Kumani/Kipčaci/Kumani su turski nomadski narod koji je došao u crnomorske stepe u 11. veku. U 13. veku, Kumani su pomagali Alanima protiv Mongola, ali su onda prešli na njihovu stranu. Do kraja 13. vijeka, Kumane su porazila i asimilirala Zlatna Horda – cca. web stranica]. Potonji ljudi su već značajno smanjili područje rasprostranjenja Alana, potiskujući ih iz ravnice u planine. U prvoj polovini 13. veka, Severni Kavkaz su zauzele horde Džingis-kana, koje su napravile veliku revoluciju u političkom životu planinskog naroda.
naroda uništenjem kršćanstva (vladavina Vizantijskog carstva) i invazijom Mongola i Turaka u Malu Aziju i Istočnu Evropu. Rezultat ove invazije bila je pojava Nogaja i Tatara na Krimskom poluotoku.
Krimski Tatari su vjerojatno bili Turski narod koji je počeo istiskivati plemena Adyghe koja su živjela u blizini Azovskog mora i time izazvala značajna kretanja ljudi.
Najznačajnije od adigskih plemena, Kabardijci, kretali su se kavkaskim grebenom na jugoistok i istovremeno istisnuli Alane sa planina zapadnog Kavkaza, tjerajući ih u modernu planinsku Osetiju. I sama se nastanila u današnjoj Kabardi. Moguće je da bi nakon nestanka iranskog elementa iz zemlje zapadno od Elbrusa, u nekim udaljenim klisurama izvora Kubana, neko vrijeme mogli ostati izolirani ostaci predaka Oseta; Zahvaljujući tome, možda se ime Alans zadržalo u stanovništvu ovih mjesta skoro do kraja 18. vijeka. Na kraju su ovi ostaci vjerovatno nestali, nakon čega su to područje zauzeli pridošlice turskog porijekla, preci Karačaja. Na njih su susjedni narodi prenijeli ime nekadašnjeg stanovništva čija su sjećanja još uvijek bila svježa u sjećanju. Odakle su ti Turci došli, prilično je nejasno pitanje.
Krimsko porijeklo Karačaja, na koje njihove legende nagoveštavaju, ima određeni stepen vjerovatnoće. Podaci o napadima krimskih Tatara na Sjeverni Kavkaz svjedoči istorija. Kao što je poznato, sredinom 16. stoljeća, kabardijski i nogajski prinčevi, želeći da se riješe ugnjetavanja krimskih kanova, obratili su se za pomoć Ivanu Groznom. Kabardijske legende čuvaju mnoge epizode borbe ovog naroda s krimskim Tatarima i njihovih napada na Kabardu. Posljednji od ovih pohoda dogodio se 1707. pod kanom Kaplan-Girejem, kada su Tatari napali regiju Pyatigorye i čak prodrli u Baksan.
Moguće je da je tokom jednog od ovih pohoda neki od Krimljana završio u klisurama gornjeg Kubana i ostao ovde. Ostaje da se razmotri pitanje porodičnih odnosa Karačajaca i Balkaraca u prvom. Terek region. Balkarci, koji su se naselili istočno od planine Elbrus, i Karachais čine jednu te istu nacionalnost; Oni su samo od davnina bili odvojeni između ostruga planinskih pašnjaka. Istina, Karačajski ep je u potpunosti osetski; junaci njihovih legendi su iste sanke koje se bore protiv moćnih, ali glupih divova (emegens). Imena Karačajevskih Narta su modifikovana Osetinska. Ova okolnost, međutim, nikako nije dokaz direktnog kontakta ova dva naroda ili njihovog miješanja.
Ep su mogli pozajmiti Karačajci od Kabardinaca ili Balkaraca, koji su takođe usvojili Osetski ep, koji se takođe proširio među Čečenima i Abazama. Naprotiv, legende o Karačaju uopšte ne pominju nijedan narod u kome bi se Oseti mogli prepoznati i sa kojim bi se Karačajci morali susresti tokom svojih lutanja. Stoga se može misliti da ako Karačajci uključuju određeni udio osetske krvi, to je znatno manje od balkarske krvi koju su usvojili ukrštanjem. Posljednji zaključak potvrđuju određene razlike u fizičkom tipu. Prema Vyrubovljevom istraživanju, među Balkarcima je prilično značajan postotak svijetlokosih i sivo-plavookih subjekata, dok se među Karačajevcima nalaze kao izolirani izuzeci. U međuvremenu, poznato je da su među svim narodima Kavkaza Oseti gotovo jedini među kojima se plavuše često primjećuju.
Koji su etnički elementi učestvovali u stvaranju fizičkog i duhovnog tipa Karačaja? Legende kažu da im se tokom boravka Karačaja na Arhizu (Arhiz je gornji tok B. Zelenčuka) pridružio Khubia, sin princa Kizilbeka (Abaza), koji je kasnije postao osnivač velike porodice Khubievs i Hačirovi. Prezimena Tohčukova i Tambijeva su nesumnjivo kabardijskog porekla, jer Ovi rodovi se nalaze i u Kabardi. „Sama etimologija prezimena, koja su vrlo brojna“, piše B. Miller, „ukazuje na njihovo „strano“ porijeklo; To su, na primjer: Kumikovi, Kalmikovi, Nogajevi.”
Navedenim primjerima ćemo dodati još nekoliko. Dakle, veoma naseljeno prezime Ebzeevs potiče iz Svanetija (ebze je karačajski naziv za Svaneti); prezime Ajbazovi je armenskog porijekla, Alijevi su kumičkog porijekla, a Urusovi, Semjonovi i Halkečevi su ruskog porijekla. Što se tiče prezimena, Karačajci kažu da mu je predak odbjegli ruski vojnik - Semjon, a Halkečev - od donskih kozaka; Aidobulovi su iz Malgara. Moglo bi se pomisliti da čak i među prezimenima koja potječu od jednog od glavnih predaka - Nauruz, Buduyan ili Adurkhai, mnoge grane porodičnog stabla zapravo nisu krvno povezane s glavnim deblom i duguju svoj nastanak ljudima iz susjednih zemalja.
Činjenica je da su Karačajci imali običaj po kojem su se stranci pridruživali jednom od postojećih klanova, a ne postajali osnivači novih. To je postignuto simboličnim činom - vanzemaljcem koji prolazi ispod štapa, koji su obično držali najstariji predstavnici klana - primaoci. Primaoci su takođe morali „ići pod štap“. Takvo prihvatanje u klan bilo je korisno i za klan koji je primio i za klan koji prima; prvi je odmah postao punopravni član drevne i poštovane porodice, na čiju pomoć i zaštitu je mogao računati, a drugom je bilo laskavo povećati broj svojih članova, što mu je davalo veću snagu i značaj. Takvi stranci, usvojenici klana, nazivani su „braća ispod štapa“ za razliku od braće „nasilnika“, tj. braće po krvi koji su prilikom podele nosili marke sa očevih ognjišta za nova ognjišta. Ovaj običaj je izašao iz upotrebe tek prije 30-40 godina.
Sve ove činjenice potvrđuju mišljenje da je narod Karačaja uključivao široku lepezu etničkih elemenata: Adige (Kabardijce), Kartvele (Svaneti), Abhaze, Irance (Osetije), Kumike, itd. Ovi uzastopni slojevi su u velikoj meri izbrisali glavne turke plemena i odrazili su se i na njegov fizički tip i na njegova duhovna svojstva.
Aliev U.D. "Karačaj". Rostov na Donu. 1927
napomene:
1. ()
2. U vezi s tim, Karačajevi su zadržali riječ “Alan” (drug – U.A.). Tokom nekoliko vekova, narod Alana je dominirao čitavim Kavkazom, i duž njegovih severnih i južnih padina. Zbirka podataka o kavkaskim gorštacima, vol. IV, str. II.
Hvaljena Gruzija i slavna Kabarda nisu dostojni zadivljujućih narodnih običaja Karačaja.
A. Dumas
- Francuski pisac
Karačajevce, kao poseban narod, odlikuju neke atraktivne osobine, na primjer, dobra priroda i društvenost.
To su njihove prirodne osobine i po njima su ti ljudi najbliži Rusima.
N.E. Talitsky
- Ruski etnograf
Bio sam veoma iznenađen da su Karačejci, među tolikim varvarskim jezicima kojima govore narodi oko njih, mogli tako čisto da sačuvaju svoj jezik.
Arcangelo Lamberti
- Italijanski misionar i putnik 17. veka
Karachai, Karachays, u gruzijskom "Kargasheti", žive na bogatoj i uzdignutoj ravnici u severnom podnožju Elbrusa blizu vrha Kubana... Imaju priličnu količinu stočarstva i male obradive zemlje duž obronaka planina. . Žive raštrkano u malim imanjima i njima upravlja jedan nadzornik. Imaju malu, ali jaku rasu planinskih konja, poznatu kao Karačajevski. Put do njih je veoma težak i opasan.
Semyon Bronevsky
- Ruski etnograf
Karačaje se odlikuju odličnim držanjem, izražajnim crtama lica, prijatnim izgledom i gipkom figurom... Poligamija je dozvoljena, ali retko imaju više žena. Imaju reputaciju da su dobri muževi i dobri očevi. Štaviše, ne treba ih smatrati polu-barbarima: pokazuju dosta inteligencije, lako prihvataju umjetnost donesenu izvana i čini se da ih je teško bilo čime pogoditi.
Karačajci uzgajaju konje odlične rase, među njima ima i onih koji bi u Evropi koštali oko dvije hiljade franaka.
Ovaj narod (Karachais) odlikuju se dobrim manirima, izražajnim licima, lijepim crtama lica i visokim stasom. Napomenuo sam da u tom pogledu nijedan narod nije sličniji Mađarima od Karača i Digorijana, koje sam kasnije video u Naljčiku. Njihov jezik je tatarski, a vjera muhamedanska...
Jean-Charles de Besse - Mađarski etnograf, bio je član ekspedicije za penjanje na Elbrus 1829. godine.
Karačajci spadaju u najljepše stanovnike Kavkaza i mnogo više podsjećaju na Gruzijce nego na Tatare koji lutaju stepom. Dobro su građene i imaju vrlo fine crte lica, koje su dodatno naglašene velikim crnim očima i bijelom kožom. Među njima apsolutno nema širokih, ravnih lica i duboko usađenih, kosih očiju koje bi se pomiješale s mongolskim plemenima.
Obično uzmu samo jednu ženu, neki, međutim, imaju dvije ili tri, sa kojima žive vrlo mirno i sa kojima se, za razliku od ostalih planinskih naroda, odnose veoma humano i pažljivo, tako da imaju ženu, kao Evropljani. , prijateljica, a ne sluga svom mužu...
Ako neko osramoti djevojku ili udatu ženu i to se sazna u selu, ukućani se okupljaju u džamiji, gdje se dovode i zločinac. Stariji mu sude, a presuda je obično da je protjeran iz zemlje uz najstrožiju naredbu da se više nikada ne pojavi u Karačaju osim ako ne želi da rizikuje život... Veoma su vrijedni... Izdaja je nečuven zločin među njima, čije ime jedva znaju; a ako je neko kriv za to ili ima stranca za špijuna, onda se svi stanovnici naoružaju da ga uhvate, a on svoj zločin mora iskupiti smrću.
Uopšteno govoreći, s pravom možemo reći da su Karačajci najkulturniji narod Kavkaza i da su po blagosti svog morala superiorni u odnosu na sve svoje komšije.
Oni (Karachais) prodaju proizvode svoje industrije, kao što su tkanine (shal), filc (kiiz) za pokrivanje poda, krzna i kapuljače (bashlyk) itd. dijelom Imeretcima, dijelom u Sukhum-Kaleu, jednoj od turskih tvrđava.
Oni (Karaši) žive u vrlo čistim kućama, sagrađenim od borovih trupaca... Kreveti su drveni, samo su malo podignuti iznad poda i prekriveni jastucima i tepisima. Njihovo oružje se sastoji od pušaka, pištolja, sablji i bodeža...
Heinrich-Julius Klaproth
- Njemački orijentalista, akademik, 1800
Karačajci su jedan od najlepših kavkaskih naroda...
Karačejci imaju vrele naravi; I najmanji razlog ih može naljutiti, ali se vrlo brzo smire i uvijek su spremni priznati svoju grešku. U cjelini, s razlogom se može reći da su oni među najciviliziranijim narodima Kavkaza i da zahvaljujući svom blagom raspoloženju vrše civilizacijski uticaj na svoje susjede...
Karačejci obično imaju jednu ženu, samo neki od njih imaju dvije ili čak tri žene, sa kojima žive na najmirniji način; Za razliku od drugih planinara, oni imaju veliku naklonost i humano se odnose prema svojim suprugama.
Odgoj djece je vrlo strog i vrijedan svakog ohrabrenja: sin koji nije poslušao volju svog oca i koji se nije ispravio, uprkos uzastopnim upozorenjima, može se izvesti na vrata džamije, gdje u prisustvu svi seljani počinju da ga na najozbiljniji način ubeđuju da promeni svoje ponašanje. Ako to ne dovede do željenog rezultata, roditelji ga isključuju.
Zemlja u njihovoj (Karačajskoj) zemlji je plodna i proizvodiće pšenicu, ječam, proso; Na njemu raste dosta trave za ishranu stoke. Ovo područje je okruženo šumama ispunjenim stablima divljih krušaka i drena. U šumama ima vukova, zečeva, divljih mačaka, divokoza, kuna čije je krzno veoma vrijedno. Karačajevci uzgajaju mnogo ovaca, magaraca, mazgi i konja. Njihovi konji su male rase, ali snažni, razigrani i veoma pogodni za jahanje u planinama.
I.F. Blaramberg
- General-potpukovnik ruske armije - 1830-te.
Karačejci su generalno pričljivi ljudi, koji vole da u slobodno vreme razgovaraju o raznim temama, uglavnom o antici; posebno su veliki lovci na legende o prošlosti svoje domovine, lovci na priče o herojima, o Nart herojima ili o ogromnim i najružnijim emegenima, divovskim čudovištima koja su posjedovala natprirodnu snagu.
M. Aleinikov
- prvi nastavnik Karačajske planinske škole
Karačajski pastiri, rijetko naoružani samo bodežom, i dalje odaju utisak tihih ljudi, ljubaznih do beskraja, direktnih i poštenih. Hrabro vjerujete ovim rumenim, punašnim licima s nježnim osmijehom na njihovim debelim usnama.
Ne gledaju na tebe kao na zvijer, naprotiv, raduju se tvom dolasku i spremni su da te počaste sa čim mogu...
Poštovanje starijih je osnovni zakon moralnog kodeksa Karačaja...
Situacija žena u Karačaju je mnogo bolja nego kod ostalih planinara.
V.Ya.Tyoptsov
- Ruski etnograf
U gornjem toku Kubana, skoro u podnožju Elbrusa, na mestima nepristupačnim, živeo je hrabar i hrabar narod, koji je početkom 19. veka smatran čak i nama podložnim vremenom, naš uticaj u Karačaju je oslabio i zaboravljena je zavisnost planinara.
V. Tolstov
- Ruski istoričar
A da Karachais nikada neće uvrijediti žene, prema narodnoj tradiciji, to je van svake sumnje.
K. Khetagurov
- Osetski pesnik, umetnik i publicista
Elokvencija i sposobnost govora veoma su cijenjeni među stanovništvom i mnogima se zaista ne može poreći ovo dostojanstvo, a općenito, uz vrlo rijetke izuzetke, Karačejci vole pričati - to je njihova strast, a osim toga, sjajni su lovci na vesti... Ni u jednom od susednih društava, kao ni u ruskim, javni interesi se ne poštuju tako visoko i tako ljubomorno čuvaju kao kod nas...
Gr. Petrov
- Carski službenik, pomoćnik načelnika okruga Batalpašinski, 1876.
Pored naše poslovne veze, imamo duboku internu vezu sa vama i vašim regionom do kraja života. Zauvek ćemo ga poneti sa sobom. Ali ko će u Karačaju razumeti ovo osećanje, ko će ga primetiti među ljudima stranim po jeziku i plemenu? To smo mislili. Ali ovoga puta Karachai je nadmašio naša očekivanja i pokazao dirljivu odzivnost i osjetljivost, što nas je sve zadivilo do srži...
Prije odlaska iz Karačaja, prije rastave, možda već duže vrijeme, htio sam mu se iznutra pokloniti. U podnožju Elbrusa osetio sam svu veličinu osetljive duše Karačajevca.
S.V. Ochapovsky
- Sovjetski oftalmolog, profesor, 1926
Karachais su najljepši ljudi na svijetu.
Jean Chardin
- Francuski putnik iz 17. veka.
Karačeci (tj. Karachais) imaju svoj jezik i svoje pismo. Što se tiče njihove vjere, u nekim obredima i postovima slijede Grke, zanemarujući sve druge aspekte religije, jer imaju svoje kultove i obrede...
Njihove žene su lijepe i ljubazne. Njihovi ljudi jedva pokrivaju svoju golotinju ikakvom odjećom, osim među plemićima.
John de Galonifontibus
- Italijanski sveštenik i putnik iz 15. veka.
Karačaj je neutralan narod koji živi u podnožju Elbrusa, koji se odlikuje snagom, odanošću, ljepotom i hrabrošću.
Lav Tolstoj
- ruski pisac
Yu.N. Libedinski (sovjetski pisac) se zaljubio u Karačaje - oni su nesofisticirani narod, prokleto vrijedni i prijateljski raspoloženi. „Sa njima mogu lako da dišem“, rekao je Jurij Nikolajevič.
Ivan Jegorov (Chilim)
- Ruski sovjetski novinar
Naporan rad svuda se susreće sa čašću i poštovanjem u društvu (Karačaj-Balkar), a lenjost - uvreda i prezir, koji stariji javno izražavaju. Ovo je svojevrsna kazna i stigma srama za krivce. Nijedna devojka se neće udati za nekoga koga njeni stariji preziru. Pod dominacijom takvog pogleda, Karačejci su izuzetno trijezan narod...
G. Rukavishnikov
- Ruski etnograf
U ljubaznosti i gostoprimstvu Karačajevaca uživaju ne samo narodi Sjevernog Kavkaza, već i Svaneti i Abhazi.
I. Shchukin
- ruski etnograf i geograf
Gostoljubivost, srdačnost, naporan rad, poštenje odlike su karačajevaca.
Georgiy Dimitrov
- bugarski partijski i državnik
Karačajci su puni unutrašnje plemenitosti, koncentrisane suzdržanosti... Oni su prelepi, snažni ljudi koji pasu svoja stada na obroncima alpskih livada, koji znaju da vide i posmatraju, upoređuju i procenjuju.
N. Aseev
- ruski, sovjetski pesnik
Karačajci su sačuvali najbolje osobine svojih predaka, koji su se odlikovali gostoprimstvom. Baveći se isključivo stočarstvom, karačajski stočari razvili su pasminu debelorepih ovaca, čije meso ima jedinstvenu aromu i smatra se najboljim.
"Dolina zdravlja"
Karačajska jagnjetina poznata je širom Kavkaza po svom posebno mekom i ukusnom mesu. U ovom slučaju, Karachay može čak i parirati čuvenom ostrvu Wight, koje je bilo poznato i po jagnjetini, čije je meso ponos kraljevskog stola u Engleskoj.
V. Potto
- Ruski vojni istoričar
Slava karačajske ovce nije bila ograničena samo na Rusiju. Tako Bulwer Lytton (1870) u svojoj knjizi “Palham, ili džentlmenska avantura” piše da je u pariskom restoranu “Bery” bilo veoma traženo meso pripremljeno od mlade karačajske jagnjetine. Visoko uvažavanje mesa karačajske ovce u Francuskoj potvrđuje još jedan primjer. U gradu Bordou do danas se jedan od restorana zove „Karačajska ovca“, na čijem meniju se nalaze specijaliteti od mesa ovaca ove rase. Vlasnici restorana imaju monopol na malo stado karačajskih ovaca.
X. Tambiev
- Karachai naučnik-uzgajivač životinja
Karačajci su hrabri i neumorni jahači u umijeću jahanja po strmim planinskim padinama i stenovitim klisurama svoje domovine, oni nadmašuju čak i susjedne Kabardijce, koji se smatraju najboljim jahačima na Kavkazu.
V. Novitsky
- Ruski geograf
Mingreli nazivaju Alane karačajskim Tatarima (Karachais) koji žive na sjevernoj padini Glavnog Kavkaskog lanca, u blizini Elbrusa na izvoru rijeke Kuban. Za reprezentativnu osobu, poznatu po svojoj snazi i hrabrosti, Mingreli obično kažu - bravo, kao Alan.
A. Tsagareli
- Gruzijski istoričar-etnograf
I za Karačajce i za Balkarce naših dana, nema sumnje da su Alani njihovi slavni preci.
B. Kovalevskaya
Karačajci, superiorniji od svih ostalih planinara, imaju neprocjenjive kvalitete za planinski lov. Oštra vizija, neverovatna snalažljivost, sposobnost navigacije u planinama, čak i po magli... Šetači, tačnije penjači, svi su stari i mali... Svima je poznata notorna spretnost i neustrašivost švajcarskih lovaca na divokoze , ali sa Ne možete ih porediti sa Karachaisima... Karachai će sigurno pucati, ne drugačije nego na mjestu, ne nasumično, ali neće pucati uzalud.
Alexey Atp
- Ruski lovački naučnik
Da sam jednom stigao kao gost
Vama, moji daleki preci, -
Mogao bi biti ponosan na svog brata,
Voleo bi moj oštar pogled.
Nauka bi mi bila laka
Sačekajte iskusan obilazak.
Evo - osjećam fleksibilnost luka,
Na mojim ramenima je koža leoparda...
V. Bryusov
- Ruski pesnik, imao je turske korene
Oni (Karachais) su odlični pastiri, mužari, znaju gde, kako i kada treba utoviti ovna, konja itd. Proučavao sam mljekarstvo u različito vrijeme u Engleskoj, Holandiji, Danskoj i Holštajnu i mogu reći da sam samo među farmerima Somerset Shirea na jugu Engleske - domovine ljupkih Četdara - volio mlijeko zbog svoje slatkoće i aromatičnosti, ali je bio daleko od ukusa karačajskog mleka.
A. Kirsch
- Ruski naučnik, specijalista za mlekare
Irina Saharova je 1906. godine završila školu za mljekarstvo, a Sverusko društvo ljekara ju je poslalo u Karačaj kako bi od Karačaja otkrila tajnu pravljenja kefira. Ali niko nije hteo da oda recept za piće stranoj zemlji...
Jednog dana ju je na putu sustiglo pet konjanika i nasilno odveli. Ova “otmica nevjeste” dogodila se u ime princa Bekmurze Baichorova, koji se zaljubio u prelijepu djevojku. Slučaj je otišao na sud. Irina je oprostila optuženom i, kao nadoknadu moralne štete, zatražila recept za pravljenje kefira. Zahtjev je odobren.
Od 1908. godine, okrepljujući, zdravi napitak se naveliko prodaje u Moskvi.
Gisella Rehler
- Nemački pisac
Karačajska trpeza je nezamisliva bez kuvanog aromatičnog mesa i tradicionalnog fermentisanog mlečnog proizvoda - ajrana, kao i bez njegovih začina, bibera i belog luka - salamura. Čisto karačajska hrana je kefir - gipi (visokoplaninski predeli regiona smatraju se rodnim mestom kefirnih gljiva; odavde je početkom ovog veka, promenivši svoju biološku prirodu, flaširani kefir ušao u industrijsku proizvodnju).
"Sto puteva - sto puteva"
Domovina kefirnih gljiva je podnožje Elbrusa. Odavde je 1867. počeo lutati po svijetu, postepeno gubeći snagu. Zahtjevi za slanje kavkaskih kefirnih gljiva stižu u Rostov čak i iz Amerike. Karačajski kefir će u budućnosti postati svjetski poznat - pod uslovom da se u nekom selu napravi fabrika kefirnih žitarica, na primjer Khurzuk.
"sovjetski jug"
Na samom vrhu reke Kuban, u blizini najveće planine, zvane Elbrus, živi narod po imenu Karachais, koji je ljubazniji od drugih planinskih naroda.
„Iz izveštaja načelnika generala Gudoviča Katarini II od 7. novembra 1791.
U rukama Karačajaca bile su sve planinske klisure duž kojih su vodili najkraći putevi od Zapadnog Kavkaza do Istočnog Kavkaza, a u njihovoj zemlji je stajao Elbrus - kralj Kavkaza, čiji bijeli plašt nikada nije bio oskrnavljen nogom coveka...
V. Potto
- Ruski vojni istoričar
Poznajem Karačejce iz Stavropoljskog kraja. Rad im je na prvom mestu.
Mihail Gorbačov
-prvi i poslednji predsednik SSSR-a
Svanulo je. Krenuli smo nečujno, umorni i gladni, i tek uveče (7. avgusta 1865.) stigli do sela Učkulan. Karačejci koji tamo žive primaju nas izuzetno srdačno. To su snažni, često lijepi Tatari - porijeklom sa Krima, žive u neposrednoj blizini Elbrusa i često tjeraju svoja stada sve do snježnih polja. Iz njihove sredine proizašao je čuveni Kilar (Hačirov), koji se 1829. godine, tokom ekspedicije generala Emanuela sa članovima Akademije nauka Lencom, Kupferom K. Meyerom i Menetrierom, prvi popeo na vrh Elbrusa.
G. Rade
- ruski naučnik-doktor, publicista
Veličanstvene slike!
Prijestolja vječnog snijega,
Njihovi vrhovi su se činili mojim očima
nepomični lanac oblaka,
A u njihovom krugu je dvoglavi kolos,
Sjaji u ledenoj kruni,
Elbrus, ogroman, veličanstven,
Bijelo na plavom nebu.
A. Puškin
- Ruski pesnik
Od Uchkulana se za dva dana stiže do Teberde - kroz visoke i slikovite, ali krajnje jednostavne prevoje... Ovdje (kao i na svim drugim stazama Karačaja) putnici će se, prolazeći pored planinskih državnih farmi, upoznati sa nezaboravno gostoprimstvo Karachaisa - uvek srdačnih, ljubaznih, dobronamernih ljudi, uvek spremnih da pruže utočište i podele tradicionalni ajran i sir sa putnikom.
V. Tikhomirov
- ruski sovjetski geograf
Karačajski ajran i sir, hihin, pečena jagnjetina na ražnju, sohta na karačajski način itd. su sada veoma popularni. Tako je ajran uvršten u meni kantina i restorana u Rusiji i drugim sindikalnim republikama i, naravno, u sindikalnim republikama. gradova i sela na severnom Kavkazu.
Karačajci su izuzetno lijepi, dobrog zdravlja i sposobni su za veliki i dug rad.
Florence Grove
- Engleski pisac
Možemo sa sigurnošću reći da se cjelokupno kozačko stanovništvo, kao i svi gorštaci Kubanske regije, oblači u burke, helanke i čerkeske kapute koje su pripremili Karačajci. Od njih dobijaju i ručno rađeno platno, ali postojano i kvalitetno rađeno, i po veoma povoljnoj ceni, zlatovezene gajtane, kaiševe, sanduke i puške, pojaseve od sirove kože za uzde, teške utege, uprtače, supone itd.
"kazbek"
Karačajci pripremaju dobro sukno, burke i runo od ovčje vune i mijenjaju ih za crvenu robu za Jevreje koji im dolaze da trguju...
"Vojno-statistički pregled"
Prema proračunima A. Atmanskikha, početkom 20. veka, Karačajevci su izvozili vunu u vrednosti od 300 hiljada rubalja godišnje. Štaviše, ako se stoka izvozila uglavnom na lokalna tržišta - u gradove i sela regiona Kuban i Terek, onda je vuna išla na tako udaljena tržišta kao što su Poltava, Harkov, Moskva i drugi gradovi...
V. Nevskaya
- ruski naučnik, doktor istorijskih nauka
Krajem 19. i početkom 20. vijeka Karačaj je postigao značajan uspjeh u svom razvoju. Tako je vladina (Abramova) komisija 1906. godine zabilježila da se „miroljubivi ljudi - Karačajci bave uglavnom stočarstvom, imaju konje - 33.756, goveda - 175.027, sitna goveda - 487.471. To je najveći ekonomski pokazatelj narodi Kavkaza" Istovremeno, komisija bilježi visok stepen tržišnosti: 25-30%, profitabilnost ekonomskih aktivnosti Karachaisa bila je 3,5 miliona rubalja. godišnje.
“Potisnuti narodi: istorija i modernost”
Do početka 20. vijeka. Karačajci su godišnje prodavali oko 10 hiljada konja, 40 hiljada grla goveda, oko 108 hiljada grla ovaca, 25 hiljada funti ovčje vune, 6,6 hiljada funti putera, kože i ovčijih koža i ukupno proizvoda u vrednosti od oko 3,3 miliona rubalja. .
"Materijali Abramovske komisije"
Postavlja se pitanje da li je ovo mnogo ili malo? Da bismo odgovorili, uporedimo ove brojke sa onim što imamo danas. Prema podacima Odeljenja za statistiku, od 1. juna 1993. godine, farme Karačajsko-čerkeške Republike imale su 101,1 hiljada grla goveda, 355 hiljada grla ovaca i koza. Ako uporedimo ovu stoku sa onim što su Karačajevi donosili samo za prodaju, dobijamo omjer otprilike 1 prema 2-3 (50 hiljada goveda i konja, 108 hiljada ovaca). Jasno je da polovinu farme, pa čak ni 1/3, niko ne nosi na pijacu. Ovaj omjer se u najboljem slučaju može izraziti kao 1 prema 10, čak i 1 prema 5, ali čak i tada bi Karačajci tog vremena imali 2-3 puta više stoke od cijele sadašnje Karačajsko-Čerkeske Republike. I to i po broju stanovnika i po dostignućima stočarstva prije skoro 90 godina. Šta možemo reći o trenutnim mogućnostima karačajskih stočara i ovaca?
Nadalje, sve farme Republike Karachay-Cherkess proizvele su 9 hiljada tona mesa u živoj težini od 1. juna 1993. godine. Ako se gore navedena stoka predrevolucionarnog Karačaja prevede u težinu, tada u prosjeku dobijemo više od 17 hiljada tona (po stopi od 1 grla tržišne goveda i konja 300 kg, ovaca - 20 kg) mesa u živoj težini, tj. skoro 2 puta više.
Farme vune Karachay-Cherkess Republike proizvele su 394 tone, gore pomenuta komercijalna vuna Karachais je 400 tona.
Svi stočni proizvodi, kako je navedeno, prodati su za 3,3 miliona rubalja. - po izgledu se ne čini mnogo, ali ako uzmete u obzir da to nisu trenutne "drvene" rublje, već zlatne, onda možete razumjeti količinu i obim trgovine proizvedenom robom.
"Kažnjeni ljudi"
U kasnom srednjem vijeku (druga polovina 13.-18. vijeka) Karačajci su se bavili poljoprivredom, stočarstvom i lovom. Kopali su rudu i pravili proizvode od gvožđa, bakra i srebra. Postoje tragovi proizvodnje gvožđa, na primer, u klisuri Ses-Kol (Kart-Dzhurt)...
E. Alekseeva
- ruski naučnik, doktor istorijskih nauka
Butskovskyov opis Karačaja iz 1812. godine navodi da Karačajci „prave metke i tope gvožđe“. Od gvožđa se izrađivalo vojno oružje, poljoprivredni i zanatski alati, predmeti za domaćinstvo. Konkurenti karačajskih zanatlija za obradu metala bili su dagestanski zanatlije. Donosili su puške, bodeže, bakreno posuđe u Karačaj...
“Društveno-ekonomski razvoj Karačaja u 19. veku”
Pored gvožđa, u Karačaju su kopali olovo i bakar. Od gvožđa izrađivali su se lančić, vrhovi strela, noževi i drugi predmeti...
Karačajevci su od davnina vadili sumpor na poseban način i mogli su da naprave barut. Lamberti piše da su Svanovi i njihove komšije (uključujući Karačaje) znali kako da naprave barut.
Godine 1933. u Karačaju se počela razvijati zlatno-platinasta industrija. U gornjem toku rijeka Teberda i Kuban otkrivena su velika ležišta placer zlata.
Lokalno stanovništvo je u malim količinama kopalo ugalj za potrebe domaćinstva. Oni su sa ovim nalazištem upoznali Ruse, koji su na ove prostore došli sa vojnim odredima krajem 18. veka. Međutim, prije konačnog pripajanja Karačaja Rusiji 1828. nije moglo biti govora o industrijskoj upotrebi gornjokubanskog uglja.
V. Nevskaya
- ruski naučnik, doktor istorijskih nauka
Arheološka istraživanja o poreklu Kubana su pokazala da su na teritoriji Karačaja, sve do najviših planinskih predela, sačuvani tragovi poljoprivredne kulture. Svugdje su vidljive nekadašnje farme i rovovi za razne namjene, uglavnom za navodnjavanje. Vidljivi su ostaci voćnjaka - divlje jabuke, kruške, trešnje i dr. Na padinama ima višegodišnje raži...
"Antička i srednjovekovna istorija Karačaj-Čerkesije"
Značajan dio etnogenetske komponente Balkara i Karačaja pripadao je populaciji koja je od davnina poznavala i široko praktikovala intenzivnu poljoprivredu žitarica na navodnjavanju. Njegove tradicije sačuvane su na prilično skromnoj kvantitativnoj skali, ali u kvalitativnom smislu - čak iu najtežem periodu svoje istorije, kada su se u periodu 1944-1957 ovi narodi našli nasilno prebačeni u drugačiju, tuđinsku sredinu, postigli su izuzetno visoke radne uspjehe upravo u poljoprivredi.
"Karachais and Balkars"
Monumentalne građevine gornjeg toka Kubana podigli su lokalni majstori, pogotovo jer su na teritoriji Karačaj-Čerkesije i najjednostavnije ranosrednjovjekovne kamene građevine (na primjer, nastambe naselja Uzun-Kol), i moćne odbrambene građevine (zidovi oko gradova), a zidovi mnogih crkava građeni su jedan po jedan princip....
"Antička i srednjovekovna istorija Karačaj-Čerkesije"
Bogatstvo kavkaskih planina i šuma dovelo je do velikog razvoja zanata za obradu drveta u Karačaju. Od drveta su se izrađivale kuće, mlinovi, gospodarske zgrade, kola (kola), namještaj, poljoprivredni alat, kućni pribor, posuđe i još mnogo toga.
“Društveno-ekonomski razvoj Karačaja u 19. vijeku.”
U gornjem toku Kubana, Zelenčuka i Labe trenutno je evidentirano više od 40 velikih naselja i naselja. Ova teritorija, koja je zapadni dio Alanje, u potpunosti opravdava opis koji je arapski putnik Masudi dao posjedima alanskog kralja: „Kad ujutro zapjevaju pijetlovi na jednom mjestu, odgovaraju im drugi iz različitih dijelova kraljevstva zbog blizine sela.” Zaista, kao što pokazuju arheološki podaci, ranosrednjovjekovna naselja na teritoriji Karačaj-Čerkesije, posebno duž riječnih dolina, protezala su se u gotovo kontinuiranom lancu. Udaljenost između njih ponekad nije prelazila dva ili tri kilometra (na primjer, između naselja Elburgan i Inzhichukun, između naselja Inzhichukun i naselja Adiyukh, između naselja Adiyukh i naselja Tamgatsik), mogu se navesti mnogi slični primjeri ne samo uz desnu obalu Malog Zelenčuka, ali i duž dolina drugih rijeka Karačaj-Čerkesije (Učkeken, Kuban, Teberda, B. Laba, M. Laba).
"Antička i srednjovekovna istorija Karačaj-Čerkesije"
Karačejci su dobro savladali stolariju. Gradili su ne samo monumentalne kuće od brvana koje su stajale stoljećima, već i složenije drvene konstrukcije.
E. Alekseeva
- ruski naučnik, doktor istorijskih nauka
Drveni pribor Karačaja - zdjele, lopatice, kašike, kalemovi konca, valjci za platno - bili su ukrašeni rezbarenim ornamentima. U pojedinim detaljima ornamenta (zubi, trokuti, spirale, tumačenje životinja, posebno ovnova) mogu se pratiti tradicije kobanske kulture. Običaj prikazivanja životinja (koza i ovnova) na drškama drvenih zdjela, uočen kod Karačaja, ukazuje na očuvanje sarmatsko-alanskih tradicija, jer se zoomorfne drške smatraju znakom sarmatsko-alanskog jela.
"Antička i srednjovekovna istorija Karačaj-Čerkesije"
U materijalnoj i duhovnoj kulturi Karačaja i Balkara mogu se pratiti elementi alanske kulture – u sličnim oblicima nekih stvari – nakita, kućnih predmeta, alata; u ornamentu neki motivi nartskog epa.
E. Alekseeva
- ruski naučnik, doktor istorijskih nauka
E.N. Studenetskaya je, analizirajući motive karačajsko-balkarskog ornamenta, zaključila da se tradicija alanskog perioda uočava u šarama na filcu i u zlatovezu Karačaj-Balkara.
« Eseji o istoriji Karačaj-Čerkesije"
Rad na etnografiji Karačajevaca i moja vezanost za ovaj narod prošao je kroz cijeli moj život, izdržavši njihov, a posredno i moj ispit. Želim da kažem da sam na svom prvom putovanju u Karačaj 1934. godine stekao utisak ne samo velike dobre volje i gostoprimstva Karačaja, već i njihovog dubokog interesovanja za istoriju i kulturu svog naroda.
E. Studenetskaya
- Ruski etnograf
U narednim godinama, Karačajska autonomna oblast je postigla značajne uspjehe u razvoju privrede, nauke i kulture. Sve to - uprkos naglom padu stočarstva i drugih industrija kao posljedica građanskog rata i kolektivizacije, represije 37-38, koje su uništile značajan dio ljudi. Od 1922. do 1940. bruto proizvodnja regionalne privrede porasla je za više od 100 puta, a 1940. u cenama 1926-1927. iznosio je 64,8 miliona rubalja...
U Karačaju su postojale 264 kulturne institucije, uključujući državni ansambl za pesmu i igru, muzej lokalne istorije, a stvoreno je i profesionalno karačajsko pozorište. Na osnovu dve štamparije u gradovima Kislovodsku i Karačajevsku, regionalna izdavačka kuća je godišnje izdavala 16 naslova udžbenika na karačajskom jeziku, 58 naslova knjiga u ukupnom tiražu od 432 hiljade primeraka. Izašlo je 7 regionalnih i okružnih novina...
Dalji razvoj privrede i kulture prekinut je Domovinskim ratom. Protiv fašizma se borilo preko 15.600 boraca (ili svaki peti predstavnik Karačajaca), od čega je 9 hiljada ili 10% stanovništva poginulo na frontu, 2 hiljade Karačajaca - žena i muškaraca - mobilisano je za izgradnju odbrambenih linija.
“Karachais: deložacija i povratak”
Mnogi Karačajci su se aktivno borili protiv nacista u sastavu partizanskih odreda na okupiranim teritorijama...
Samo na teritoriji Bjelorusije bilo je 10 partizanskih odreda koje su stvorili i predvodili komandanti Karačaja.
"Eseji o istoriji Karačaj-Čerkesije"
Drugovi Karachais! Prošle su dvije godine otkako je naša zemlja vodila Veliki otadžbinski rat protiv brutalnih hordi nacističke Njemačke... I sinovi sovjetskog Karačaja se bore ruku pod ruku sa velikim ruskim narodom za svoju Otadžbinu. Hrabri planinari ne štede svoje živote u žestokim borbama, znajući da u bitku idu za pravednu stvar.
„Iz apela rukovodstva Stavropoljskog kraja radnicima Karačaja“
Tokom pet i po mjeseci okupacije od 12. avgusta 1942. do 18. januara 1943. godine, fašistički osvajači nanijeli su ogromnu štetu narodnoj privredi i donijeli neizmjernu patnju i tugu narodu Karačajske oblasti. U gasnim komorama streljali i ubili preko 6 hiljada građana, uništili i odneli 49% ukupne stoke konja, 45% goveda, 69% ovaca i koza, 40% svinja, preko 23 hiljade ptica, uništili 402 stoke farme, 8 hiljada pčelinjih društava, industrijska preduzeća...
"Crveni Karachay"
Patriotizam Karačajevaca se jasno manifestovao u periodu obnove privrede uništene ratom. Dovoljno je reći da je već sredinom 1943. godine, tj. pet meseci nakon oslobođenja Karačaja, stočne farme u regionu su obnovljene za 99,1%...
“Karachais: deložacija i povratak”
Stanovništvo Karačaja je vrlo aktivno u obavljanju svih aktivnosti sovjetske vlade, zajedno rade na kolektivnim farmama, a također učestvuju u javnom životu.
I. Samoilov
- sekretar Pregradnenskog republičkog komiteta Svesavezne komunističke partije (B)
Tri mjeseca nakon oslobođenja Stavropolja, prvi sekretar okružnog komiteta KPSS (b) M. Suslov obavijestio je I. Staljina: „Radnici Stavropolja... i Karačaja, u znak žarke ljubavi prema svojoj domovini, hrabri oslobodilac - Crvena armija i bezgranična odanost tebi, čitavog života sve svoje snage posvećuju velikom svetom cilju oslobođenja svoje voljene Otadžbine od stranih porobljivača.”
"Stavropolskaya Pravda"
U novembru 1943. godine, pod izmišljenim optužbama za izdaju sovjetske vlasti, Karačajci su iseljeni u regione Kazahstana i Kirgizije. Karačajska oblast je ukinuta, a većina njene teritorije prebačena je Gruziji. Posle 20. kongresa KPSS političke optužbe protiv Karačaja su odbačene i dozvoljeno im je da se vrate u svoja rodna mesta.
A. Avksentiev
- Doktor filozofije
Otprilike trećina Karačajaca umrla je u izgnanstvu, ali naporan rad i dobra volja svojstveni Karačajevcima nisu bili slomljeni daleko od njihove domovine. Mnogi od njih su dobili počasne titule i nagrade od vlada Kazahstana i Kirgistana.
- D. Kunaev
partijski i državnik SSSR-a i Kazahstana
Dobro poznajem vredne Karačajce.
Alik Kardanov
- Čerkeska društvena i politička ličnost, predsjedavajući Vlade Karačajsko-čerkeške Republike
Karačajevci... Koliko god ih vukli kroz zatvore i progonstva, ma koliko ih prebili na smrt, nisu se predali, poštuju svoju čast i pamte vas, usput, i drugi: ako ga poštuješ, on će ti se rasparčati, I da si sto puta Rus, volim ih đavole, oko njih počinjem da se osećam kao čovek.
Vladimir Maksimov
- ruski pisac
Zaljubio sam se u vrijedne i gostoljubive Karačaje, među kojima imam prijatelje i poznanike. Nacionalnu tragediju Karačajevaca, koji su mi postali porodica, doživio sam kao svoj bol, a kada su se Karačajci vratili u svoja rodna mjesta, podijelio sam s njima našu zajedničku radost.
A. Malyshev
- Ruski biolog
Deportacija Karačajaca - prva na Kavkazu - i kasniji režim njihovog preseljenja i održavanja u potpunosti potpadaju pod definiciju genocida formuliranu u Konvenciji UN-a od 9. decembra 1948. „O sprječavanju i kažnjavanju zločina genocida .” Narod, koji je doživeo nesagledive patnje i poniženja, izgubio je 34,5 odsto svog broja, ne računajući 9 hiljada poginulih na frontu, kao i u seči, u radnoj vojsci. Njegov genetski fond, kultura i običaji su značajno deformisani.
“Karachais. Deložacija i povratak"
Varvarske akcije staljinističkog režima bile su iseljavanje Balkaraca, Inguša, Kalmika, Karačaja, krimskih Tatara, Nemaca, mešketinskih Turaka i Čečena iz njihovih rodnih mesta tokom Drugog svetskog rata. Politika prisilnog preseljenja uticala je na sudbinu Korejaca, Grka, Kurda i drugih naroda.
Vrhovni sovjet SSSR-a bezuslovno osuđuje praksu prisilnog preseljenja čitavih naroda kao težak zločin, suprotan osnovama međunarodnog prava...
Vrijeme neumoljivo leti, a već nas 50 godina dijeli od jednog od najmonstruoznijih zločina staljinističkog režima - represije nad cijelim narodima. Deportacije su postale sramne stranice u istoriji naše zemlje.
U ime Ruske Federacije, nasljednice bivšeg Sovjetskog Saveza, kao šef države, izvinjavam se svim ruskim građanima i njihovim porodicama koji su stradali od deportacija. Naša građanska dužnost je da otklonimo posljedice tih strašnih događaja. Ovaj težak i delikatan posao treba da nas ujedini, a ne da uništi. Trebalo bi ujediniti ljude, a ne stvarati nove podjele.
Istorijska istina je trijumfovala u vezi sa nepravedno potisnutim Karačajem. Sa velikim zadovoljstvom primio sam vijest da je ruski predsjednik B.N. Jeljcin je nedavno dodelio titulu Heroja Rusije nepravedno uvređenim starosedeocima Karačaj-Čerkesije. Heroj Ruske Federacije Harun Čočujev i drugi partizani i vojnici oslobodioci posebno su poštovani u mojoj zemlji, Slovačkoj.
Roman Paldan
- Slovački državnik
Iskrene čestitke prenesite predstavnicima naroda Karačaja koji su odlikovani titulama Heroja Rusije, koji su pokazali hrabrost i herojstvo na poljima Velikog otadžbinskog rata. Oni su dali značajan doprinos našoj zajedničkoj pobjedi.
Nursultan Nazarbayev
- Predsednik Kazahstana
Sjećamo se po imenu herojskih sinova Karačaja, koji su se hrabro borili protiv omraženog neprijatelja. Legendarni podvizi Osmana Kasaeva, Kičibatira Hairkizova, Junusa Karaketova i stotina njihovih vojnih prijatelja koji su dali svoje svijetle živote u borbi za nezavisnost Sovjetske Bjelorusije zauvijek će ostati u sjećanju naroda.
Aleksandar Lukašenko
- Predsednik Belorusije
Zahvalan sam sudbini što sam na ovoj zemlji (u Dombaju). Volim planine, zaljubila sam se u ljude pa i pse - ljubazni su, ne laju i ne grizu...
I što duže živim ovdje, sve sam uvjereniji da će svijet spasiti samo mir i ljepota. Vaš narod ima lepotu, dušu, ume da voli.
S. Svetlichnaya
- pozorišna i filmska glumica
Uprkos mnogim poznatim okolnostima, rusko-karačajski odnosi su ostali dosledno mirni i prijateljski, što je formiralo povoljnu percepciju o ovom narodu u Rusiji.
V. Vinogradov
- ruski naučnik, doktor istorijskih nauka
Uprkos svim nevoljama koje su zadesile Balkarce i Karačajce u poslednjih sedam vekova, oni nisu pali u pesimizam. Priroda njihovog pogleda na budućnost najvjerovatnije se može definirati kao oprezni optimizam: „Nadajmo se najboljem, ali budimo spremni za najgore“.
Po mom mišljenju, takav pogled na budućnost, koji ne dozvoljava da se opustimo, ugojimo, ali i ne ugnjetavamo volju, jedna je od najvrednijih stečevina karačajsko-balkarskog etnosa u istoriji, koja pokazuje njegovu sposobnost da nauči lekcije vremena. Samo ako se ove lekcije nauče može se opravdati drevna mudrost: „Koga Bog voli, on kažnjava“.
M. Dzhurtubaev
- balkarski učenjak-folklorista
Balkarija i Karačaj su iste planine Kavkaza, samo su različite padine Elbrusa. Čuveni region Dombaj i Elbrus - kako su bliski i slični.
L. Ošanin
- Ruski pesnik
Sistem uzgoja ovaca preko ljudstva, koji je nastao u planinama Centralnog Kavkaza sredinom 3. milenijuma pre nove ere. e., bio je široko razvijen i među Alanima tokom srednjeg vijeka i među Karačaisima u današnje vrijeme.
E. Krupnov
- ruski naučnik, doktor istorijskih nauka