Diogen rođen u gradu Sinopu 412. pne. umro 323. godine u gradu Korintu. Filozof i veliki mislilac antičke Grčke, Diogen, bio je Antistenov učenik, koji je osnovao školu, prema izvorima, Diogen je bio sin trgovca novcem. Jednog dana, kada je prišao proročištu i postavio mu pitanje: „Šta je moj životni poziv, šta da radim?“, dobio je prilično čudan odgovor: „Preispitivanje vrednosti“. Diogen je to u početku shvatio kao podsjećanje na novčiće, ali kada je protjeran, filozof je shvatio svoj poziv.
Filozof Diogen iz Sinope
Kada je Diogen iz Sinope stigao u Atinu, pronašao je Antistena i ostao kod njega. Poznata je priča da je Antisten pokušao da otjera potencijalnog studenta zamahujući prema njemu. Na šta je Diogen, izlažući glavu udarcu, rekao:
“Udri, ali nećeš naći štap dovoljno jak da me otjera dok nešto ne kažeš.”
Diogen je živio u glinenoj posudi - pitosu, koja se nalazila pod zemljom. U takvim posudama se obično čuvalo ulje, žito, vino, masline, pa su se i ljudi sahranjivali. Podatak da je živio u buretu je nepouzdan - Grci u to vrijeme nisu pravili drvena burad. Diogenov dom se nalazio nedaleko od Atinske Agore (poznato mesto u Atini sa površinom od 5 hektara). Jednog dana, Diogenov dom su uništila djeca, ali su mu građani dali novi brod.
Diogen je imao s kim da se raspravlja, a često je bio predmet njegovog ismijavanja i osoba koju je Diogen tako revnosno kritizirao. Na primjer, kao odgovor na Platonovu izreku da je čovjek „dvonožac bez perja“, Diogen je očupao pijetla i povikao da je to čovjek po Platonu. Platon takođe nije ostao dužan i nazvao je Diogena ludim. Diogen je kritizirao Platonov filozofski koncept suštine stvari, rekavši: "Vidim čašu, ali ne i čašu." Kada je Platon primijetio oskudan način života Diogena, primijetio je, misleći na sebe: „Kada sam bio u ropstvu Sirakuze tiraninu Dioniziju, nisam ni tamo oprao povrće“, na šta mu je Diogen odgovorio: „Ne bih pali u ropstvo kad bih ih sam oprao.”
Diogen je svojim ponašanjem neprestano šokirao okolinu. Slika Diogena sa fenjerom upaljenom usred bela dana i frazom „Tražim čoveka“ postali su klasici za njegovog života.
Takođe, Diogen je tvrdio da muzičari štimuju žice lire, ali nisu u skladu sa sobom i sopstvenim karakterom. Jednog dana Diogen je izlazio iz kupatila i usput je sreo neke poznanike, a na pitanje koliko je ljudi tamo, odgovorio je: „Ima ih dosta. Nešto kasnije sreo sam još prijatelja i na pitanje da li ima puno ljudi on je odmahnuo glavom i rekao da nije vidio ljude.
Ropstvo Diogena Sinopskog
Diogen Sinopski je učestvovao u bici kod Heroneje, (Bitka kod Heroneje), ali je iznenada postao zarobljenik Makedonaca i prodan u ropstvo sa tržišta robova. Na pitanje šta može da uradi, odgovorio je: „Vladati ljudima“. Filozofa je kupio bogati Ksenijades kao učitelja i mentora svojoj djeci. Diogen je učio djecu da bacaju pikado i jašu konje, dok ih je istovremeno učio grčkoj poeziji i historiji.
Askeza Diogena Sinopskog
Diogen Sinopski je svojim načinom života govorio o idealu asketizma i za primjer uzeo miša koji ničemu nije težio i ničega se nije plašio, već je živio zadovoljan minimumom. Ako uđemo u suštinu asketizma, onda je njegovo glavno značenje upravo u sticanju nezavisnosti i težnji za slobodom.
Diogen je bio veoma neobična osoba, da ne kažem „čudna“. Na primjer, viđen je kako hoda bos po snijegu. A kada je Atika, gde je živeo, bila na ivici rata sa Filipom Makedonskim, Diogen je valjao svoj pitos (glineno bure) napred-nazad. Na pitanje: “Zašto to radite kad se svi spremaju za rat?”, rekao je da su svi zauzeti i da i on treba nešto da radi, a valja bure jer nema ništa drugo.
Aleksandar Veliki i Diogen
Veliki kralj i političar Aleksandar Veliki, po dolasku u Atiku, odlučio je da pogleda čuvenog mislioca Diogena, i sačekao da mu dođe, ali Diogenu nije žurilo. Tada mu je lično došao Aleksandar Veliki i rekao:
"Ja sam veliki kralj Aleksandar Veliki"
A onda sam čuo odgovor: "A ja sam pas Diogen."
“A zašto te zovu psom?” - upitao je kralj.
„Ko baci komad, ja mamnem, ko ne baci, ja lajem“, odgovorio je filozof.
"Bojiš li me se?" — postavio je sledeće pitanje Aleksandar Veliki.
"Šta si ti?" - upitao je Diogen, - "Zlo ili dobro?"
"Dobro", odgovori kralj.
"A ko se boji dobra?"
Shvativši da Diogen zaista nije tako jednostavan i veoma pametan uprkos svim svojim čudnim navikama, Aleksandar je rekao:
"Traži od mene šta god želiš"
„Odmakni se, zaklanjaš mi sunce“, rekao je Diogen
Zanimljivost: Aleksandar Veliki i Diogen Sinopski umrli su istog dana - 10. juna 323. godine pre nove ere. uh
Diogen iz Sinope, citati
“Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stezati prste u šaku.”
„Samo siromaštvo utire put ka filozofiji; šta filozofija pokušava da uradi
uvjeri riječima, siromaštvo te tjera da to izvršiš djelima.”
“Učite nepismene i neprosvijećene takozvane graciozne
umjetnosti, tako da kad ti zatrebaju, obrazuju se
Ljudi. Zašto ne prevaspitate one loše da ih kasnije iskoristite?
koristite ih kada zatrebaju pošteni ljudi, baš kao i vi
da li su vam potrebni nasilnici da zauzmete tuđi grad ili logor?"
„Zlogovornik je najžešća od divljih zvijeri; laskavac je najopasniji
pripitomljene životinje."
"Zahvalnost najbrže stari."
„Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijom od životinja;
proricanje sudbine i astrologija - najluđe; praznovjerje i despotizam - najviše
nesretan."
“Oni koji drže životinje moraju prepoznati da radije služe
životinje nego životinje njima.”
“Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.”
“Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.”
"Ja sam građanin svijeta."
(starogrčki Διογένης ὁ Σινωπεύς; lat. Diogen Sinopej; oko 412. pne, Sinop - 10. jun 323. pne, Korint) - starogrčki filozof, učenik Antistena, osnivač kiničke škole.
U sred bela dana hodao je ulicom sa fenjerom i viknuo: „Tražim čoveka!” - “A kako si ga našao?” - „Ne. Samo robovi."
Johann Heinrich Wilhelm Tischbein (1751–1829). "Diogen je tražio čoveka"
Na pitanja ko je i odakle je, Diogen je odgovorio: "Ja sam građanin svijeta" (Diogen je izmislio izraz "kosmopolita"), negirao je ideju države i prednosti jednih ljudi nad drugima: građani nad nedržavljanima, vladari nad narodom, muškarci nad ženama, legitimni nad nelegitimnima. Jedini pravim stanjem smatrao je cijelim svijetom, u kojem su ljudi od rođenja jednaki pred bogovima.
Jacob Jordaens (Jacob Jordaens). Diogen traži čovjeka. 1641-1642. Umjetnička galerija, Drezden. 
On se nasmijao onima koji su kupovali luksuznu robu: „Kako je to tako! Je li u redu da plaćaju tri hiljade novčića za mramornu statuu, a dvije hiljade za vitalnu meru ječma?"
Diogen nije krio zašto je proteran iz Sinope, a kada mu je neko zamerio da je oštetio novčić i zamerio mu da je proterao, on je odgovorio: „Budalo! Na kraju krajeva, zahvaljujući egzilu, postao sam filozof!
Diogen je vjerovao da se čestit život, kao i svaki drugi zadatak, mora naučiti. Za učitelja je izabrao Antistena, najstrožeg od Sokratovih učenika. Sumorni ratnik, junak bitke kod Tanagre, svojevremeno je pješačio 16 kilometara svaki dan da bi od Sokrata naučio čvrstinu i izdržljivost i usvojio ravnodušnost mudraca. Da ništa ne izgubite, ne morate ništa imati - naučio je. Minimizirajte svoje potrebe. Zadržati tijelo kao rob u gladi i hladnoći: "Prezir prema zadovoljstvu je i zadovoljstvo"
. Gledajući odrpane sljedbenike Antistena, od kojih su većina bili oslobođenici i robovi, Atinjani su ih nazvali cinici (cinici; na grčkom kyon - pas).
Poznati simbol je Diogenova bačva u kojoj je on živio, to nije bilo bure, već pitos - ogroman glineni vrč za skladištenje žitarica i vina.
John William Waterhouse (eng. John William Waterhouse; 1849 - 1917). 1882. Umjetnička galerija Novog Južnog Walesa 
Jedna od najpoznatijih parabola o Diogenu govori: Aleksandar Veliki je došao u Atinu posebno da pogleda filozofa u buretu. „Ja sam Aleksandar, kralj Makedonije“, rekao je, „a u budućnosti – celog sveta. Pitaj me šta želiš." „Ne zaklanjaj mi sunce“, odgovori Diogen. Začuđeni Aleksandar je rekao prijateljima: „Da nisam Aleksandar, postao bih Diogen.
I.F. Tupylev. Aleksandar Veliki prije Diogena. 1787 
Dok je bio u Korintu, Diogen je stavio lovorov venac pobednika. Tražili su da skine vijenac, jer nikoga nije pobijedio.
„Naprotiv“, prigovorio je Diogen, „nisam dorasla onim robovima koji se rvaju, bacaju disk i takmiče se u trčanju. Moji protivnici su ozbiljniji: siromaštvo, izgnanstvo, zaborav, ljutnja, tuga, strast i strah, i najnepobjediviji, podmukli monstrum – zadovoljstvo.”
Njegovo prkosno ponašanje nije donelo mnogo milostinje. Na pitanje zašto ljudi daju siromašnima, a ne filozofima, rekao je: „Zato što znaju: mogu postati hromi i slijepi, ali nikad mudri“.
Legenda kaže da je Diogen umro istog dana kada
Aleksandar - sa trideset i tri godine u dalekom i stranom Vavilonu. Njegov posljednji zahtjev je bio da ga sahrani sa raširenim rukama, dlanovima nagore, tražio je da se u kovčegu naprave rupe i izvuku ruke da svi vide da su prazne. Rekao je svijetu: „Osvojio sam pola svijeta , ali odlazim praznih ruku.”
Diogen - u svojoj osamdeset devetoj godini života u rodnom Korintu na gradskoj pustoši.
Osjetivši bliži kraj, Diogen je došao u pustoš i rekao stražaru: "Kad umrem, baci me u jarak - neka se psi brata guštaju."
Meštani su Diogena sahranili blizu gradskih vrata. Nad grobom je podignut stub, a na njemu je pas isklesan od mermera. Kasnije su drugi sunarodnici odali počast Diogenu podižući mu bronzane spomenike.
Aforizmi
Tretirajte plemiće kao vatru; nemojte stajati ni preblizu ni predaleko od njih.
Kada pružate ruku prijateljima, nemojte stiskati prste u šaku.
Samo siromaštvo utire put ka filozofiji; Ono što filozofija pokušava da ubedi rečima, siromaštvo nas tera da primenimo u praksi.
Klevetnik je najžešća od divljih zvijeri; Laskavac je najopasnija od pitomih životinja.
Zahvalnost najbrže stari.
Filozofija i medicina učinile su čovjeka najinteligentnijom od životinja; proricanje sudbine i astrologija - najluđe; praznovjerje i despotizam - najnesretniji.
Smrt nije zlo, jer u njoj nema sramote.
Filozofija vam daje spremnost za svaki preokret sudbine.
Ja sam građanin svijeta.
Ako u životu nema zadovoljstva, onda mora postojati barem neki smisao.
Krajnji cilj je mudro izabrati ono što je u skladu s prirodom. 
ime: Diogen iz Sinope
država: Ancient Greece
Obim aktivnosti: Filozofija
Najveće dostignuće: Vodio je nemoralan, asketski način života, njegova filozofija je graničila sa ludilom
Diogen iz Sinope - (oko 404-323 pne) Grčki filozof poznat po šetnji Atinom sa svijećom u potrazi za poštenim čovjekom.
Najvjerovatnije je bio učenik filozofa Antistena (445-365 pne).
Prema Diogenu, fraza "Sokrat je poludio" (navodno) pripada njemu.
Filozof je protjeran iz svog rodnog grada zbog krivotvorenja novca (iako su neki istoričari skloni vjerovati da je zločin počinio njegov otac).
Diogenova filozofija
Diogen je došao u Atinu, gdje je upoznao Antistena, ali je ovaj u početku odbio da uzme budućeg filozofa za učenika. Ali Diogen je bio toliko uporan da je Antisten morao pristati.
Kao i njegov učitelj, Diogen je vjerovao u samokontrolu, važnost ličnosti svake osobe i bio je uvjeren da svako treba težiti savršenstvu u svom životu i ponašanju (vrlini) i odreći se svega nepotrebnog: ličnih stvari, društvenog statusa.
Diogen je bio toliko vrelog temperamenta da je svoje stavove propovedao na pijacama u Atini, na gradskim ulicama i svuda gde je bilo ljudi.
Jednog je dana živio u vinskoj bačvi kako bi svojim primjerom svima oko sebe dokazao da su takvi uvjeti postojanja sasvim dovoljni da pravi filozof i sretna osoba postigne pravu sreću.
Postojale su mnoge legende o Diogenu.
Bio je prilično popularan lik u Atini: ponekad njegova iskrenost nije imala granice. Težeći idealu poštenja, Diogen se suprotstavlja svemu što je u ljudskoj prirodi „maniralo“.
Tokom javnih nastupa mogao je početi da se olakšava ili samozadovoljava, a da to ne smatra sramotnim.
Filozof je vjerovao da je ljudska ličnost najvrednije što može postojati na svijetu i da nikakve društvene i moralne konvencije ne bi trebale ometati duhovni razvoj ljudi.
Prema Diogenu, društvo je bilo potpuno izvještačeno jer većina ljudi nije bila u skladu sa visokim principima morala i vrline.
Društvo jednostavno nije moglo odgajati divne ljude. Zato je Diogen šetao gradom sa svijećom u potrazi za pravom osobom koja odgovara njegovim visokim idealima.
Svi ljudi su, po filozofu, u pospanom stanju, ne shvatajući da stvarnost nije sve što stvarno postoji, da je mnogo važnije obratiti pažnju na unutrašnji svet nego na spoljašnji.
Začudo, Diogen nije bio prvi filozof koji je tvrdio da se ljudi trebaju okrenuti sebi: , Ksenofan i čak je ukazao na potrebu da se „probude“ iz opsesivnih ljudskih misli i težnji kako bi u potpunosti upoznali sebe i svijet.
Stanovnici Atine su Diogena često smatrali mentalno bolesnim - previše je revnosno branio svoje životne stavove.
Ali filozof je želio vlastitim primjerom pokazati kako se živi. I želio je da svi ljudi slijede njegove vrijednosti.
Platon i Aleksandar Veliki
Diogen se stalno suočavao s nesporazumima onih oko sebe koji su odbijali da se ponašaju „prirodno“.
Često se takmičio sa silama koje su to bile - na primjer, Aleksandar Veliki i sam Platon.
Jednom, nakon što je čovjeka definirao kao „prostodušno dvonogo stvorenje“, Diogen je očupao kokoš, donio ga velikom filozofu i rekao: „Vidi! Evo čovjeka, po Platonu!”
Nakon što je jednom posjetio Korint, poželio je da upozna Diogena. Kralj je pronašao filozofa kako počiva na suncu, predstavio se i upitao da li Diogen želi nešto reći njemu, legendarnom vladaru. Diogen je odgovorio: „Da, želim: nemoj mi zaklanjati sunce.”
Aleksandar se divio njegovom odgovoru i uzvratio: „Da nisam Aleksandar, želeo bih da budem Diogen“, na šta je Diogen odgovorio: „Da nisam Diogen, i dalje bih želeo da budem Diogen“.
Poznat je i slučaj kada je na banketu za atinsku elitu jedan od gostiju bacio Diogenu kost i nazvao ga psom. Za to je filozof podigao nogu i urinirao na goste.
Ali uprkos njegovom nečuvenom ponašanju, Atinjani su ga voleli, i kada je neki dečak slomio rebra filozofa, stanovnici grada su ga pronašli i kaznili, a za Diogena su pronašli novo bure.
Njegova djela su do nas stigla samo u prepričavanjima. Prema legendi, filozof je živio u glinenom buretu na atinskom trgu. Tačnije, vjerovatno Diogenživio u glinenoj posudi - pitosu. Ove posude su obično imale visinu 1,5 - 2 metara, zakopani su u zemlju i korišteni za skladištenje žitarica. Diogen je stavio svoj pitos na centralni trg grada Korinta i, boraveći na njemu ili pored njega, ležeći davao savjete građanima. Lutajući po Grčkoj, nazivao je sebe građaninom ne državnog polisa, već čitavog kosmosa – „kosmopolitom“... Propovedao je asketizam.
Prema legendi, na pitanje zašto ljudi daju milostinju siromašnima i potrebitima, a ne pomažu filozofima, Diogen je odgovorio: „Bogati znaju da mogu postati siromašni i bolesni, ali nikad mudri...
Prema drugoj legendi, kada Diogen Pitali su ga gde bi živeo ako mu ukradu bure, on je odgovorio: „Ostaće mesto od bureta!“
« Chrysippus I Diogen bili su prvi autori - i, štaviše, najdosledniji i najnefleksibilniji - koji su izrazili prezir prema slavi."
Michel Montaigne, Eksperimenti, M., “Alpha Book”, 2009, str. 604.
„Slava Antisten njegov učenik ga je nadmašio Diogen. Bio je to „mladić iz Sinope na Euksinu, koji mu se (Antisten) nije svidio na prvi pogled; bio je sin mjenjača sa sumnjivom reputacijom, koji je bio u zatvoru zbog oštećenja novčića. Antisten je otjerao mladića, ali on nije obraćao pažnju na to. Antisten ga je tukao motkom, ali on nije popuštao. Trebala mu je mudrost i vjerovao je da mu je Antisten treba dati. Njegov cilj u životu bio je da uradi ono što je njegov otac uradio - "pokvari novčić", ali u mnogo većem obimu. Želio bi da pokvari sav “novčić” na svijetu. Svaki prihvaćeni pečat je lažan, lažan. Ajudi sa pečatom generala i kraljeva, stvari sa pečatom časti i mudrosti, sreće i bogatstva – sve su to bili prosti metali sa lažnim natpisom.”
Odlučio je da živi kao pas, pa su ga nazvali "cinik", što znači "pas". Odbacio je sve konvencije koje se tiču religije, manira, odijevanja, stanovanja, hrane i pristojnosti. Kažu da je živio u buretu, ali Gilbert Murray uvjerava da je to greška: bio je to ogroman vrč, kakav se u primitivnim vremenima koristio za sahrane. Živeo je kao indijski fakir, od milostinje. On je proglasio svoje bratstvo ne samo sa čitavim ljudskim rodom, već i sa životinjama. Bio je to čovjek o kome su se tokom njegovog života prikupljale priče. Opšte je poznata činjenica da Alexander posjetio ga i pitao da li želi uslugu. „Samo nemoj da mi blokiraš svetlo“, odgovorio je Diogen.
Diogenovo učenje ni na koji način nije bilo ono što danas nazivamo ciničnim, već naprotiv. On je žarko težio za vrlinom, u poređenju s kojom su, kako je tvrdio, sva zemaljska dobra bezvrijedna. Tražio je vrlinu i moralnu slobodu u slobodi od žudnje: budi ravnodušan prema blagodatima koje ti je dala sreća i oslobodit ćeš se straha. U tom pogledu, kao što ćemo vidjeti, njegovu doktrinu su usvojili stoici, ali ga nisu slijedili u napuštanju civilizacijskih užitaka.
Diogen je u to vjerovao Prometej s pravom je kažnjen jer je donio umjetnost čovjeku, što je dovelo do složenosti i izvještačenosti modernog života. Po tome liči na sljedbenike Taoizam, Ruso I Tolstoj, ali stabilniji u svojim stavovima od njih. Iako je bio savremenik Aristotel, njegova doktrina po svom karakteru pripada helenističkom dobu. Aristotel je bio posljednji grčki filozof čiji je pogled na svijet bio veseo; nakon njega, svi su filozofi u ovom ili onom obliku propovijedali bijeg . Svijet je loš, naučimo biti nezavisni od njega. Eksterna dobra su krhka, ona su darovi sudbine, a ne nagrada za naš trud. Samo subjektivna dobra - vrlina ili zadovoljstvo postignuta poniznošću - su trajna i samo ona stoga imaju vrijednost za mudraca. Sebe Diogen bio čovjek pun energije, ali je njegovo učenje, kao i sve doktrine helenističke ere, trebalo da privuče umorne ljude, čije je razočaranje ubilo njihovu prirodnu aktivnost. I, naravno, nije dizajniran da razvija umjetnost ili nauku, rad vlade ili bilo koju drugu korisnu aktivnost, osim kao protest protiv moćnog zla."
Diogen je jedan od najvećih filozofa antičke Grčke, ali se o njegovom životu ne zna mnogo. Diogen se smatrao predstavnikom cinične filozofije.
Koristio je igre riječi i šale kao sredstvo podučavanja. Diogen je vjerovao da čovjekova sreća leži u fizičkom životu i da se samo uz samodovoljnost, strogoću, samospoznaju i vježbanje može osigurati pristojan život.
Diogen je rođen u jonskom gradu Sinopi 412. godine prije Krista. (prema drugim izvorima 399. godine pne). Njegov otac je osuđen za falsifikovanje novca, pa je njegov sin odlučio da napusti ovaj grad. U pratnji svog roba Manija, Diogen je došao u Atinu, ali ga je napustio ubrzo nakon njihovog dolaska u grad. Diogen je bio malo tužan zbog odlaska svog roba. Tom prilikom je rekao: "Ako Mani može da živi bez Diogena, zašto Diogen neće živeti bez Manija?" Za takav komentar se govorilo da propovijeda najveću ljudsku vrijednost samodovoljnosti i ismijava "gospodare" koji ne mogu bez svojih robova.
U Atini je Diogen saznao za Antistena, Sokratovog učenika, koji je bio poznat po svom asketskom životu i nekonvencionalnim, ciničnim pogledima. Diogen je prihvatio i podržavao filozofove stavove jer je on bio pravi nasljednik Sokrata, a ne Platona, kojeg je često ismijavao. Kada je Platon definirao čovjeka kao “životinju s dvije noge i bez perja”, Diogen je donio očupanog pijetla, rekavši: “Vidi! Doveo sam ti muškarca."
Diogen je odbacio luksuz - hodao je u krpama i živio u pitosu (velikom glinenom buretu). Time je želio pokazati da je životna radost ono što priroda nudi, a da je sve ostalo za čovjeka neprihvatljivo.
Rekli su mu da živi kao pas, on je pristao jer je sebe nazivao psom. Sljedbenici cinične filozofije (κῠνικοί cinici), propovijedali su cinizam - pseći život (κύων - pas na starogrčkom), odnosno jednostavnost života, vjernost, prezrene konvencije. Naveli su da se "mi razlikujemo od drugih pasa jer ne ubijamo svoje neprijatelje, već želimo da ih ispravimo".
Poznat je slučaj kada je Aleksandar Veliki odlučio da se malo zabavi, saznavši da je Diogen sebe nazvao psom, poslao mu je poklon - oglodane kosti. Na šta je Diogen odgovorio: "Za psa je hrana bila dostojna, ali za kraljevski dar bila je nedostojna." Došao je još jedan susret između Diogena i Aleksandra, tada je veliki komandant pitao Diogena šta može učiniti za njega, nagovestivši da želi da poboljša svoje životne uslove, na šta je filozof odgovorio: „Udalji se, ne zaklanjaj sunce jer ja!”
Često u gradu Diogen je šetao sa fenjerom, a čak je i danju želeo da nađe poštenog čoveka, ali je pronašao samo "profile" i "propalice".
Na pitanje kakav tretman bi želio za svoje tijelo nakon smrti, odgovorio je da bi više volio da ga jedu divlje životinje.
Diogen je umro 323. godine prije Krista, u Korintu, proživjevši 90 godina. Prema D. Laertijusu, istog dana kada je Aleksandar Veliki umro u Babilonu.
Cinici
Kinici su jedna od najznačajnijih filozofskih škola antike, koju je u Atini osnovao Antisten (445-360 ili 444-368 pne). Pored atinskih državljana, u školu su primani i ljudi bez atinskog državljanstva.
"Cinici" su bili duhovni potomci Sokrata, koji su pripadali školama zvanim "manje sokratske škole", koje su preuzele veliki dio svojih principa od sofista u pogledu njihovog metoda podučavanja i upućivale na njihovo učenje.
Za Antistena i njegove učenike filozofija je čisto svjetovna mudrost, dok vrlina i dalje ostaje cilj života. Cinici su propovijedali "praktičnu" etiku u kojoj, paradoksalno, "vrlina" ne ovisi o znanju, već je rezultat vježbanja, ovisnosti i samokontrole, kroz oslobađanje od takozvanih potreba kroz prirodan način života s jednostavnošću, čvrstoćom. i samoopredjeljenje.