Ne, nisam Bajron, ja sam drugačiji
Još nepoznati izabranik,
Kao on, lutalica vođena svetom,
Ali samo sa ruskom dušom.
Počeo sam ranije, završiću ranije,
Moj um će učiniti malo;
U mojoj duši, kao u okeanu,
Nada polomljenog tereta leži.
Ko može, tmurni okean,
Da otkrijem tvoje tajne? SZO
Hoće li reći publici moje misli?
Ja sam ili Bog ili niko!
Analiza Ljermontovljeve pjesme "Ne, ja nisam Bajron, ja sam drugačiji..."
Mihail Ljermontov je vrlo rano shvatio da će njegov život biti povezan s književnošću, iako sebe nikada nije smatrao izuzetnim pjesnikom. Međutim, 1832. godine, nešto prije svog 18. rođendana, napisao je pjesmu “Ne, ja nisam Bajron, ja sam drugačiji...”, u kojoj je unaprijed odredio svoj životni i stvaralački put.
Mihaila Ljermontova od ranog detinjstva zanimala su dela engleskog pesnika Džordža Gordona Bajrona. Bio je dobro svjestan sudbine ovog sumornog i vrlo osjetljivog čovjeka, kojeg njegovi savremenici nikada nisu razumjeli. Ljermontov osjeća da ga čeka ista sudbina, a on također mora postati lutalica kojeg „svijet progoni“ i lišen javnog priznanja. Autor ove pjesme negira da u svom radu oponaša slavnog Engleza, jer njegova duša još nije zatrovana sarkazmom. Međutim, Lermontov i dalje priznaje da ima dosta toga zajedničkog s Byronom. I, prije svega, ovo je jedinstvena sposobnost da se ide ispred vremena i događaja, kao i dar predviđanja, koji je Lermontov otkrio u sebi dok je još bio tinejdžer.
U ovom djelu on direktno ukazuje da će životni put ježeva biti kratkog vijeka. „Počeo sam ranije, završiću ranije“, napominje pesnik, predodredivši tako svoju sudbinu. Dotičući se teme kreativnog naslijeđa, Lermontov naglašava: "Moj um će postići malo." Istovremeno, autor napominje da i sada, u tako mladoj dobi, njegova duša nosi breme neostvarenih nada, koje će morati da trpi do kraja života. Posjedujući dar proroka, Lermontov savršeno razumije da je rođen u pogrešno vrijeme. Stoga, da bi se doprlo do srca čak i onih koji su mu bliski, treba uložiti velike napore. Pjesnik shvaća da ako on to ne učini, onda, osim Boga, niko drugi ne može prenijeti osjećaje i misli onima oko njega, da im da ispravnu definiciju. A upravo potreba da izvrne sopstvenu dušu naopačke plaši mladog pesnika, koji radije ide Bajronovim putem samo da ne bi doživeo patnju i poniženje.
Povlačeći analogiju sa životom svog engleskog idola, Ljermontov shvaća da će i on biti osuđen na usamljenost. Međutim, to nimalo ne smeta autoru, za koga je mnogo tužnije spoznati da će svi njegovi napori da promijeni svijet na bolje naići na prazan zid nesporazuma. I, možda, decenijama kasnije će ih ceniti i druge generacije, ali pesnik više neće moći da uživa u sopstvenom trijumfu.
Opštinska obrazovna ustanova Novokhoperskaja gimnazija br. 1
Istraživački rad na temu:
“Ne, nisam Bajron, ja sam drugačiji...”
(Sličnosti i razlike u stihovima M. Yu. Lermontova i D.G. Byrona).
Profesor stranih jezika
T.S. Shkurenko
Novokhopersk 2015
Svrha rada:
sistematizirajući informacije iz različitih izvora, saznajte sličnosti i razlike u lirici ruskog pjesnika M.Yu Lermontova i engleskog pjesnika D.G.
Zadaci:
1. Analizirajte književne izvore o životu i radu ruskog pjesnika M.Yu Lermontova i engleskog pjesnika D.G. 2. Upoznajte se sa radom ruskih i engleskih pesnika.
3.Pratite kakav je uticaj imao D. Byron na formiranje M. Lermontova na početku njegove stvaralačke karijere.
4. Identifikujte karakteristične crte romantizma u djelima oba pjesnika.
5. Uporedite pjesme „Mtsyri“ M.Yu Lermontova i „Zatvorenik iz Chillona“ D.G. Byron.
1. Strast mladog M. Lermontova prema engleskom pjesniku D. G. Byronu.
2. "Ne, nisam Bajron, ja sam drugačiji."
poetskim prijevodima iz Bajrona i “imitacijama Bajrona” prethodile su prozne edukativne vježbe na engleskom jeziku zasnovane na materijalu pojedinačnih pjesama britanskog pjesnika.
Ko je on, George Gordon Byron? Zašto su njegova ličnost i kreativnost privukli pažnju mladog M. Lermontova?
Pesnikovo teško detinjstvo uticalo je na njegov karakter i stav. Ranjivost, arogancija, koja je služila kao vid samoodbrane, melanholija su osobine koje definišu ličnost D. Byrona. Oni često postavljaju glavni ton njegove poezije. Posebno se jasno pojavljuje u čuvenom lirskom ciklusu „Jevrejske melodije“ (1815), inspirisanom čitanjem Biblije: Nespavano sunce! Tužna zvezda! Kako plačljivo tvoj zrak uvijek treperi! Kako je s njim tama još mračnija! Kako je to slično radosti prošlih dana! Tako nam prošlost svijetli u noći života, Ali nemoćni zraci nas više ne griju; U tuzi mi je tako vidljiva zvijezda prošlosti; Vidljivo, ali udaljeno - lagano, ali hladno!* Bajron slobodno preuređuje biblijske motive, a oni dobijaju romantičan zvuk. Pjesnikova žalosna lirika, ispunjena istrajnim osjećajem usamljenosti i stoičke hrabrosti u sudbinskim iskušenjima, fascinirala je njegove savremenike. Prevodeći „Jevrejske melodije“, mladi M. Yu Lermontov je u Bajronove stihove uneo sopstveni osećaj za svet: I ako sudbina nije oduzela nadu za jedan vek, Probudiće se u mojim grudima, I ako bude kap. suza u mojim smrznutim ocima, One ce se istopiti i prosuce se.* "Moja dusa je sumorna" Gori prezir prema prosperitetnoj gomili, dobrovoljno odbacivanje,
intenzitet tragičnih doživljaja koji se čuju u Bajronovoj lirici učinio ga je oličenjem romantizma – i kao svetonazor i kao estetsku doktrinu. Pjesme su prenosile ne samo niz osjećaja obojenih tamnim tonovima, već i energiju protesta, slobodoljublja i odbijanja moralnih kompromisa. Ranije se smatralo nezamislivim govoriti s takvom iskrenošću u pjesmi o ljubavi i mržnji, uvidima i čarima, mukama i bijesu, skrupulozno rekreirajući hirovite nagone duše, i čineći to na način da se kronika srčanih previranja u isto vreme se pokazalo kao hronika veka. Prije romantičara, poezijom je dominirala generalizacija i gotovo neizbježna konvencionalnost osjećanja. Bajron je prvi pretvorio poeziju u ispovest, a dnevnik u ličnost jedinstvenu po svom duhovnom iskustvu, ali u isto vreme tipičnu za svoje doba. Prije Byrona nije postojao pjesnik koji bi s istim pravom mogao polagati pravo na ulogu idola svoje generacije, i to ne samo u Engleskoj. Čitali su Bajronove pesme i otvoreno ga oponašali (tačnije, lirskog junaka u kome su videli pesnikov autoportret).
Prije Bajrona, dominantan žanr u polju poezije bila je epska pjesma; Bajronov novi korak u književnosti je da je stvorio lirsku pesmu, koja se potom proširila širom evropske književnosti 19. veka. Pojavljuje se i pojam kao što je bajronizam (tako se takav mentalitet počeo nazivati još za života pjesnika). Njegovu suštinu aforistički je definisao A. S. Puškin: „preuranjena starost duše“ kao drama vremena. Najizrazitije je opisano u pjesmi “Hodočašće Čajld Harolda”. Uvodi novi tip heroja, na kome leži meta vremena. Muči ga "svjetovna tuga" jer nigdje nije našao utočište za svoju nevjernu dušu. Skepticizam, sebična samovolja, nesrećna sudbina osobe koja ne može pronaći poziv, a pati od njega duboko i beznadežno - to je "fatalna bolest uma i srca" koju je Bajron prvi prepoznao. Isti ljudski tip prikazan je i u drugim pesnikovim pesmama, nastalim u vreme najvećeg procvata njegove slave. Njegov rad, prema mišljenju književnika, može se podijeliti u 3 faze.
Byron je izvanredan predstavnik progresivnog romantizma. U njegovoj poeziji preplitali su se liričnost, skepticizam, tuga i „tmurna hladnoća“, stvarajući jedinstven tonalitet koji je zaokupio i osvojio doslovno svakoga. Napustivši Englesku i oporavivši se od teškoća koje je doživio, Bajron je sudjelovao najprije u talijanskoj revoluciji, a potom i u ustanku u Grčkoj - tamo ga je, usred događaja, sustigla smrt. Ovo je period veličine Bajrona - pesnika i čoveka (1816 - 1824). Objavljuju se treći i četvrti pjevanje pjesme “Childe Harold” i poema “Don Juan”; radi se na satiričnim pjesmama i političkim pjesmama: “Pjesma grčkih pobunjenika”, “Zbogom Malte”, koja uključuje satiru “Prokletstvo Minerve”; objavljuju se istorijske drame: “Marino Faliero”, “Dva Foskarija” i “Sardanapal”. U dramaturgiji posebnu pažnju zaslužuju i predstave “Manfred” i “Kain”. Složena i duboka pjesnikova misao, njegova svestranost, naizgled nespojive crte sebičnog individualizma i požrtvovne ljubavi prema čovječanstvu u jednom liku zadivile su i plenile njegove savremenike. Kada je Bajron umro, sva misleća Evropa je oplakivala njegovu smrt. Njegovo djelo predstavlja jednu od najznačajnijih pojava u istoriji svjetske književne i društvene misli. Goethe i Heine, Walter Scott i Shelley, Lamartine i Hugo, Pushkin i Lermontov, Kuchelbecker i Ryleev i mnogi, mnogi drugi okupili su se u oduševljenom divljenju Bajronovim imenom i pjesmama. Oponašali su ga, pričali o njemu, učili engleski da bi ga čitali u originalu. On je dao svoje ime čitavom pokretu evropske misli i istorije. U međuvremenu, 20 godina nakon njegove smrti, pjesnik je počeo gubiti moć nad umovima. Sve manje ga se sjećaju. Tek u poslednjim decenijama devetnaestog veka. njegovo ime je ponovo dobilo značenje. Njegov lik ostaće zauvijek kao simbol visoke romantike, stvaralačke vatre, neodvojivosti poetske riječi i pravog izbora u društvenoj borbi. Određujući Bajronovo mesto u svetskoj književnosti, Belinski je istakao da „svaki veliki pesnik jer
veliko je što su korijeni njegove patnje i blaženstva duboko ukorijenjeni u tlu društva i istorije, da je, dakle, organ i predstavnik društva, vremena, čovječanstva.” I Žukovski je dao izuzetno tačan opis pesnika: „Visok, moćan duh, ali duh poricanja, ponosa i prezira. Koliko god mu Bajron uznemiravao um, ma kako uranjao svoje srce u beznađe, ma koliko bio uzbuđen senzualnošću, njegov genij je izuzetne veličine.”* Šta je spojilo ruske i engleske pesnike?
nepravednih društvenih poredaka, uspostavljenih oblika života, i pretvaraju se u buntovnike, buntovnike, protestante.
- Kako niko? - pitate, - šta je sa monasima i čuvarima dvorca Chillon?
koncentrisano osećanje, neuništiva snaga moćne prirode i tragična pozicija junaka pesme"*. Dakle, analizirali smo glavne sličnosti između dva romantična junaka. Pogledajmo razlike. Čitajući pjesme obraćao sam pažnju na razmišljanja likova, njihovu percepciju trenutnih situacija i njihove postupke. Kroz čitavu pripovijest, šilonski zatvorenik nam govori o svom životu, odnosno o svim iskušenjima i mukama koje je prošao. Život je za njega neprekidna crna linija. Nezadovoljstvo životom Bajronovog junaka nije uzrokovano određenim razlogom. Sam život mu se čini strašnim, deprimira ga. Njegova priča prenosi umor postojanja. Donekle sanja o smrti, ali da bi stekao slobodu. On rezonuje: "Da li je hladnoća prema životu spasila život?"
postojanje. Želio je pobjeći i to je postigao. Mtsyri je umro, ali je uživao u slobodi.
Zatvorenik iz Chillona također dobija slobodu, ali kada mu više nije potrebna. Zatvor je postao dom za heroja, a oslobođenje je izgubilo smisao. Nije mu bitno da li su mu ruke u lancima ili ne, navikao je na zarobljeništvo: "U slobodu sam zakoračio - uzdahnuo sam zatvorom." Oba heroja su se našla na slobodi, ali na različite načine. Mtsyri je pobegao iz manastira i stekao slobodu. I, iako ga je priroda, u obliku njegove domovine, odbacila, nije gubio nadu da će se stopiti s njom. I zarobljenik iz Chillona, koji više nije sanjao o slobodi, neočekivano ju je pronašao, bez ikakvog napora i više mu nije bio potreban. Uporedili smo dva romantična junaka - predstavnike zapadnoevropskog i ruskog romantizma. I vidimo da postoji nesklad u njihovoj ideologiji i karakterima, da ruski romantizam ima crte koje nisu karakteristične za zapadnoevropski. Ruska književnost, na vrlo jedinstven način, odgovara na pojavu u zapadnoj Evropi takvog književnog pokreta kao što je romantizam. Pozajmljuje mnogo od zapadnoevropskog romantizma, ali u isto vrijeme rješava probleme vlastitog nacionalnog samoopredjeljenja. U poređenju sa zapadnoevropskim romantizmom, ruski romantizam ima svoje specifičnosti, svoje nacionalne korene.
Zaključak
Zadaci koje sam sebi postavio na početku rada su ispunjeni, a ciljevi ostvareni. U toku svog rada ispitivao sam karakteristike dela M. Yu Lermontova i D. G. Byrona i analizirao ponašanje dvojice romantičnih junaka - Mtsyrija i Zarobljenika iz Chillona. Dakle, možemo zaključiti: poezija M.Yu Lermontova, uprkos njegovoj strasti u mladosti prema engleskom romantičarskom pjesniku D.G. Byron, originalan i višestruk.
I pesnik je bio u pravu kada je napisao:
Ne, nisam Bajron, ja sam drugačiji
Nepoznati izabranik
Kao on, lutalica vođena svetom,
Kao i on, lutalica progonjen od svijeta, ali samo s ruskom dušom. M. Lermontov.
M. Lermontov se sve više osamostaljivao i počeo je pisati djela koja prije njega niko nije napisao. Počeo je pronalaziti takve slike i teme za svoje pjesme koje se prije njega niko nije usudio koristiti. Tako je nastala pesma „Ne, ja nisam Bajron, ja sam drugačiji“ u kojoj M. Ljermontov ovom prilikom nastupa kao prorok.
određujući za ličnost D. Byrona. Oni često postavljaju glavni ton njegove poezije. Posebno se jasno pojavljuje u čuvenom lirskom ciklusu „Jevrejske melodije“ (1815), inspirisanom čitanjem Biblije: Nespavano sunce! Tužna zvezda! Kako plačljivo tvoj zrak uvijek treperi! Kako je s njim tama još mračnija! Prije romantičara, poezijom je dominirala generalizacija i gotovo neizbježna konvencionalnost osjećanja. Bajron je prvi pretvorio poeziju u ispovest, a dnevnik u ličnost jedinstvenu po svom duhovnom iskustvu, ali u isto vreme tipičnu za svoje doba. Prije Byrona nije postojao pjesnik koji bi s istim pravom mogao polagati pravo na ulogu idola svoje generacije, i to ne samo u Engleskoj. Čitali su Bajronove pesme i otvoreno ga oponašali (tačnije, lirskog junaka u kome su videli pesnikov autoportret).
Bajronizam (tako se takav mentalitet počeo nazivati još za života pjesnika). Byron je izvanredan predstavnik progresivnog romantizma. U njegovoj poeziji preplitali su se liričnost, skepticizam, tuga i „tmurna hladnoća“, stvarajući jedinstven tonalitet koji je zaokupio i osvojio doslovno svakoga. Napustivši Englesku i oporavivši se od teškoća koje je doživio, Bajron je sudjelovao najprije u talijanskoj revoluciji, a potom i u ustanku u Grčkoj - tamo ga je, usred događaja, sustigla smrt. Ovo je period veličine Bajrona - pesnika i čoveka (1816 - 1824). Složena i duboka pjesnikova misao, njegova svestranost, naizgled nespojive crte sebičnog individualizma i požrtvovne ljubavi prema čovječanstvu u jednom liku zadivile su i plenile njegove savremenike. Kada je Bajron umro, sva misleća Evropa je oplakivala njegovu smrt. Njegovo djelo predstavlja jednu od najznačajnijih pojava u istoriji svjetske književne i društvene misli. Goethe i Heine, Walter Scott i Shelley, Puškin i Lermontov, Kuchelbecker i Ryleev i mnogi drugi okupili su se u oduševljenom divljenju Bajronovim imenom i pjesmama. Oponašali su ga, pričali o njemu, učili engleski da bi ga čitali u originalu. On je dao svoje ime čitavom pokretu evropske misli i istorije. Njegov lik ostaće zauvijek kao simbol visoke romantike, stvaralačke vatre, neodvojivosti poetske riječi i pravog izbora u društvenoj borbi. Šta je spojilo ruske i engleske pesnike?
Romantičari su svoj cilj vidjeli u tome da čitaoca otrgnu iz skučenog i ograničenog svijeta svakodnevice, da ga odvedu što dalje od prozaične svakodnevice. San romantičara bio je radikalna rekonstrukcija svijeta i čovjeka. Kontradikcija između ideala i stvarnosti postaje izvor intenzivnih, tragičnih iskustava romantičnih junaka.
se razbolio i „tiho, ponosno umro“, jer je „bolna bolest tada razvila snažan duh u njemu“, ali se dječak oporavio od bolesti. Što se tiče zarobljenika Chillona, on je, jedini od njegovih mrtvih rođaka - šestoro braće i njegov otac - preživio („Sudbina nesretnog oca - smrt za vjeru i sramota okova - postala je sudbina njegovih sinova"). Činilo se da je sudbina htela da ubije heroje, ali je odlučila da ih ostavi da nemirno lutaju ovom zemljom. Skrenuo sam pažnju i na usamljenost heroja: nemaju rodbinu, prijatelje, čak ni neprijatelje - nikog na ovom svijetu. - Kako niko? - pitate, - šta je sa monasima i čuvarima dvorca Chillon?
karakteristična karakteristika romantične pesme. Takođe, oba autora se više okreću poeziji nego prozi. Ovo možda nije značajno, ali mislim da je vrijedno obratiti pažnju, jer zbližava romantičare. Još jedna sličnost: veličina stiha. Evo šta o tome kaže V. G. Belinski: „Stih pesme „Mtsyri“ je izuzetno izražajan; ovaj jambski tetrametar sa samo muškim završetkom, kao u „Šilonskom zatočeniku“, zvuči i naglo pada, poput udarca mača koji pogađa svoju žrtvu. Njegova elastičnost, energija i zvučni, monotoni pad su u zadivljujućem skladu sa koncentrisanim osećanjem, neuništivom snagom moćne prirode i tragičnom situacijom junaka pesme.”* Dakle, analizirali smo glavne sličnosti između dva romantična junaka. Pogledajmo razlike. Čitajući pjesme obraćao sam pažnju na razmišljanja likova, njihovu percepciju trenutnih situacija i njihove postupke. Kroz čitavu pripovijest, šilonski zatvorenik nam govori o svom životu, odnosno o svim iskušenjima i mukama koje je prošao. Život je za njega neprekidna crna linija. Nezadovoljstvo životom Bajronovog junaka nije uzrokovano određenim razlogom. Sam život mu se čini strašnim, deprimira ga. Njegova priča prenosi umor postojanja. Donekle sanja o smrti, ali da bi stekao slobodu. On rezonuje: "Da li je hladnoća prema životu spasila život?"
pasivno - u njegovom srcu više nema nade za oslobođenje - dovoljno mu je da vidi lepotu prirode kroz otvor u zidu. Zatvorenika iz Chillona više ne privlači sloboda - on se pomirio sa svojom sudbinom. A kada je došao čas njegovog oslobađanja, on je „ravnodušno bacio lanac“.
Zatvorenik iz Chillona također dobija slobodu, ali kada mu više nije potrebna. Zatvor je postao dom za heroja, a oslobođenje je izgubilo smisao. Nije mu bitno da li su mu ruke u lancima ili ne, navikao je na zarobljeništvo: "U slobodu sam zakoračio - uzdahnuo sam zatvorom." Oba heroja su se našla na slobodi, ali na različite načine. Mtsyri je pobegao iz manastira i stekao slobodu. I, iako ga je priroda, u obliku njegove domovine, odbacila, nije gubio nadu da će se stopiti s njom. I zarobljenik iz Chillona, koji više nije sanjao o slobodi, neočekivano ju je pronašao, bez ikakvog napora i više mu nije bio potreban. Uporedili smo dva romantična junaka - predstavnike zapadnoevropskog i ruskog romantizma. I vidimo da postoji nesklad u njihovoj ideologiji i karakterima, da ruski romantizam ima crte koje nisu karakteristične za zapadnoevropski. Ruska književnost, na vrlo jedinstven način, odgovara na pojavu u zapadnoj Evropi takvog književnog pokreta kao što je romantizam. Pozajmljuje mnogo od zapadnoevropskog romantizma, ali u isto vrijeme rješava probleme vlastitog nacionalnog samoopredjeljenja. U poređenju sa zapadnoevropskim romantizmom, ruski romantizam ima svoje specifičnosti, svoje nacionalne korene.
A Mtsyri? Njegovo ponašanje u potpunosti je određeno njegovim težnjama za slobodom. Aktivan je u svojim akcijama. Junak beži iz manastira i ni u kom slučaju ne želi da prihvati uslove postojanja koji su mu nametnuti. Želio je pobjeći i to je postigao. Mtsyri je umro, ali je uživao u slobodi.
Zatvorenik iz Chillona također dobija slobodu, ali kada mu više nije potrebna. Zatvor je postao dom za heroja, a oslobođenje je izgubilo smisao. Nije mu bitno da li su mu ruke u lancima ili ne, navikao je na zarobljeništvo: "U slobodu sam zakoračio - uzdahnuo sam zatvorom." Oba heroja su se našla na slobodi, ali na različite načine. Mtsyri je pobegao iz manastira i stekao slobodu. I, iako ga je priroda, u obliku njegove domovine, odbacila, nije gubio nadu da će se stopiti s njom. I zarobljenik iz Chillona, koji više nije sanjao o slobodi, neočekivano ju je pronašao, bez ikakvog napora i više mu nije bio potreban. Uporedili smo dva romantična junaka - predstavnike zapadnoevropskog i ruskog romantizma. I vidimo da postoji nesklad u njihovoj ideologiji i karakterima, da ruski romantizam ima crte koje nisu karakteristične za zapadnoevropski. Ruska književnost, na vrlo jedinstven način, odgovara na pojavu u zapadnoj Evropi takvog književnog pokreta kao što je romantizam. Pozajmljuje mnogo od zapadnoevropskog romantizma, ali u isto vrijeme rješava probleme vlastitog nacionalnog samoopredjeljenja. U poređenju sa zapadnoevropskim romantizmom, ruski romantizam ima svoje specifičnosti, svoje nacionalne korene. Zadaci koje sam sebi postavio na početku rada su ispunjeni, a ciljevi ostvareni. U toku svog rada ispitivao sam karakteristike dela M. Yu Lermontova i D. G. Byrona i analizirao ponašanje dvojice romantičnih junaka - Mtsyrija i Zarobljenika iz Chillona. Dakle, možemo zaključiti: poezija M.Yu Lermontova, uprkos njegovoj strasti u mladosti prema engleskom romantičarskom pjesniku D.G. Byron, originalan i višestruk., u kojoj on praktično predodređuje svoju buduću sudbinu. Mladi Lermontov doslovno se poredi sa engleskim lordom, shvatajući da je i on „lutalica progonjen od sveta“, ali samo „sa ruskom dušom“.
Osjećaj beskorisnosti u ruskom društvu nije došao kod Mihaila odmah. Ostavši bez majke u dobi od tri godine, trudom svoje bake Elizavete Aleksejevne Arsenjeve, izgubio je oca i normalno djetinjstvo. Baka je smatrala da bi najbolja opcija obrazovanja za dječaka trebala biti vojno obrazovanje. Od svoje 13 godina, lutajući po kasarni, dječak je, ipak, bio jako vezan za svoju baku. Lišen kontakta sa jedinim članom porodice, živeći u atmosferi vječne vježbe i discipline, kreativno dijete postepeno se pretvorilo u sumornog i povučenog tinejdžera.
Znajući za Bajronovu tešku sudbinu, Ljermontov se iznutra opire da to ponovi: "Ne, ja nisam Bajron, ja sam drugačiji." Ne želi da bude isti izopćenik kakav je i sam engleski romantičarski pjesnik bio dugo vremena. Opšte je poznata činjenica da je Džordž Gordon Bajron završio svoj 36-godišnji život u Grčkoj, gde se, podržavajući pobunjenike, razboleo od groznice i kasnije umro. Pesnik je morao da napusti svoju domovinu, gde su ga, prema Bajronu, svi zaboravili.
Suprotstavljajući svoju sudbinu sudbini engleskog romantičarskog pjesnika, Lermontov ističe da je on još uvijek “nepoznat” svijetu, on je još uvijek “nepoznati izabranik”, jer “sa ruskom dušom”. Njegova glavna razlika je u tome što je počeo ranije (očito da stvara), a završit će i svoj put mnogo ranije:
Moj um će učiniti malo.
Morate shvatiti da u lirskom djelu postoji sasvim druga stvarnost. Kada pesnik piše „ja“, misli na određenog lirskog junaka, čija sudbina može biti slična sudbini autora, ali junak dobija generalizovano značenje. Pa ipak, motiv izgnanstva i usamljenosti postat će vodeći motiv u djelu Mihaila Jurjeviča Ljermontova.
U završnom dijelu pjesme zvuči motiv već poznat iz djela Aleksandra Sergejeviča Puškina: suprotstavljanje pjesnika i gomile. Ovaj motiv će se više puta pojaviti u Lermontovljevom radu u pjesmama kao što su "Pjesnik", "Bodež", "Prorok". A ako se u "Proroku" pjesnik radije povlači u pustinju kako ne bi vidio gomilu svojih progonitelja, onda se u ovom djelu junak drži drugačije ideje. Odgovarajući na pitanje "Ko će gomili reći moje misli?", sam pjesnik naglašava da, osim njega i Boga, niko ne može prenijeti istinu drugima, a ovo je težak test koji ne mogu svi izdržati.
U pjesmi dominiraju romantična sredstva: poređenje sa elementima („u mojoj duši, kao u okeanu“), metafore („teret slomljenih nada leži“). Sama ideja djela, čiji je junak usamljen i suprotstavljen cijelom svijetu, glavna je ideja romantizma.
Uprkos malom obimu, ovo djelo se sa sigurnošću može klasificirati kao „vječno“, jer pomisao na vlastitu sudbinu u ovom teškom svijetu zabrinjava svakoga ko nije ravnodušan prema vlastitoj sudbini i sudbini svoje zemlje.
- "Otadžbina", analiza Lermontovljeve pjesme, esej
- „Jedro“, analiza Ljermontovljeve pjesme
- “Prorok”, analiza Ljermontovljeve pjesme
George Gordon Byron je poznati engleski pjesnik, čiji su rad visoko cijenili A. S. Pushkin i M. Yu Lermontov.
Byron je čovjek složene, neobične sudbine. Slobodoljubiv, buntovnički duh i nespremnost da trpi okolinu natjerali su ga da napusti rodnu Englesku i krene na duga putovanja, s kojih je, vraćajući se, stvorio niz romantičnih pjesama s glavnim likom - romantičnim junakom. Proganjan i neshvaćen u svojoj domovini, Bajron učestvuje u borbi protiv austrijske vlasti na strani karbonara, a nešto kasnije ratuje na strani Grka protiv Turaka, gde i umire.
U pjesmi "Ne, ja nisam Bajron, ja sam drugačiji..." M. Yu Lermontov upoređuje svoju sudbinu sa sudbinom engleskog pjesnika. Zaista ima mnogo zajedničkog. I Bajron i Ljermontov se pojavljuju kao romantični, „svetom vođeni“ lutalice, koji doživljavaju sukob sa sobom i svime što ih okružuje. Ipak, Lermontov svoj rad smatra jedinstvenim, čisto individualnim, i to uporno tvrdi već u prvom redu pjesme. Pesnik sebe naziva „nepoznatim izabranikom“ sa „ruskom dušom“. Njegova sudbina nije laka: u duši je "breme slomljenih nada", a ona je, poput tmurnog okeana, puna tajnih misli.
Antiteza i kontrast pomažu pjesniku da istakne svoje misli i učini pjesmu figurativnom i emotivnom. Rimovane riječi nose visoko semantičko opterećenje: "izabrani" - "lutalica", "tmuran" - "misli".
Lirski junak pjesme je usamljen i neshvaćen od strane “gomile” predviđa sebi ranu smrt: “Počeo sam ranije, prije ću završiti...”.
Lajtmotiv pjesme je melanholija i odvojenost od svijeta. Herojev unutrašnji svet je pun misli i patnje. Ili sam heroj ili Bog može reći svijetu o njima. Mi ostali ne možemo sve ovo da razumemo.
„Pesimizam Lermontova je pesimizam snage, pesimizma božanske veličine duha“, napisao je S. A. Andreevsky o poeziji M. Yu.
Lirika M. Yu Lermontova obogaćena je istorijskim, društvenim i kulturnim detaljima iz života naših predaka. Pesnik je imao istančan osećaj za svoju epohu, pa je umeo da ga precizno i lepo prikaže u malim, ali bogatim delima. Da biste razumeli sve što je ovaj autor napisao, kao jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, Mnogomudri Litrekon savetuje da se okrenete analizi njegovog dela.
Pesnik je 1832. godine napisao pesmu „Ne, ja nisam Bajron, ja sam drugačiji“ još kao sedamnaestogodišnji dečak. Već u tako ranoj dobi jasno je uvidio svoj životni put: „Počeo sam ranije, prije ću završiti“.
Kao i mnogi savremenici, Lermontov se divio djelu engleskog pisca Byrona. Ovo je jedan od osnivača romantizma, njegov Childe Harold postat će ruski Pečorin, a sve zato što je Mihail Jurjevič imao sličan svjetonazor sa svojim kolegom. Bio je i romantičar, ali zakasneli, jer je ovaj trend u sjeverne zemlje stigao mnogo kasnije. U ovoj pesmi ruski pesnik poredi sebe i stranog autora, uočavajući sličnosti, ali i ukazuje na razlike. Očigledno je ovim redovima odgovarao na optužbe da je pozirao i imitirao Byrona, koji je tada već bio poznat širom svijeta. "Odustajanje od života" postalo je previše moderno, a mladi, ali strastveni Lermontov požuruje da uvjeri da za njega dekadentna raspoloženja i mlohavi pogledi nisu način da privuče pažnju dama, već nešto više, odnosno stanje "ruska duša". Njegova kasnija sudbina postala je jasan dokaz da nije lagao.
Žanr, režija, veličina
Kao i u mnogim pesnikovim pesmama, u ovom delu se žanr ne može jednoznačno odrediti. Može se klasifikovati kao elegija: sadrži filozofske motive, refleksiju o nečijem životu.
Pjesma je napisana u uobičajenom metru za Ljermontova: jambski tetrametar. Razmišljanja o vlastitoj sudbini, o svojoj generaciji, osjećaj potpune usamljenosti - sve to nam omogućava da djelo svrstamo u filozofsku liriku.
Smjer je romantizam, jer pred nama je klasičan buket tog perioda: slomljene nade (sa 17 godina!), misli o smrti i krhkosti postojanja, suprotstavljanje sebe, neshvaćenog, ali ponosnog, prezrenoj gomili. Sve crte romantizma su spojene, a preostaje samo da zamahnemo bijelim jedrom zbogom.
Slike i simboli
U središtu pjesme je unutrašnji svijet lirskog junaka. Različite slike prenose njegovo emocionalno stanje. Dakle, okean simbolizira dušu. Poput stvaranja prirode, ona je nestalna, bez dna, ispunjena tajnama koje su se u 19. veku činile neshvatljivim. Nešto uvijek kipi u duši, ne može ostati ponizno, kao elementi u vrhuncu nasilja.
Slika gomile pojavljuje se u pretposljednjoj liniji - junak se s njom suprotstavlja, naglašavajući svoju usamljenost i nesklad s društvom. On vjeruje da niko ne može razumjeti njegove "misli" osim njega i Boga. Upravo njegova izolacija od prezrenih filisteraca omogućava mu da se poredi sa slavnim šokantnim pjesnikom, pa je gomila dodana za kontrast i nije detaljno opisana. Cilj je bio da se dobro pokaže na njenoj pozadini.
Junak upoređuje, ali istovremeno sebe suprotstavlja Bajronu. U prvom redu on odmah povlači liniju između njih: „Ne, ja nisam Bajron, ja sam drugačiji.“ Heroj još nikome nije poznat, razumije da neće imati vremena da postigne mnogo. Međutim, potom ističe sličnosti među njima: “kao on, lutalica progonjen od svijeta”. Ujedinjuje ih otuđenost od društva, sumornost i usamljenost.
Slika lirskog junaka tipičan je predložak za romantizam. On, ponosni usamljenik i svakako lutalica, vjeruje u svoju ranu smrt kao oslobođenje od afera kojima se ne žuri baviti. Zašto, pošto još uvijek neće imati vremena da postigne mnogo? Ovo je osoba odvojena od stvarnosti koja se bavi samo pretragom duše. Nije zadovoljan prezrenim sitnim poslovima, želi sve odjednom, pa na samom početku svog života ravnodušno odbacuje posao. Sada je autor blizak ovom svjetonazoru, ali će u zrelim godinama evoluirati i s gorkim pokajanjem prikazati bezvrijednog i infantilnog Grigorija Pečorina, kojeg će ovakav način razmišljanja dovesti do svog logičnog završetka.
Teme i raspoloženje
Pjesma pokreće nekoliko tema karakterističnih za rad M.Yu. Lermontov.
- Lirski junak raspravlja o svojoj budućnosti. Kreativni i životni put je unaprijed odredio u stihovima: „Počeo sam ranije, prije ću završiti, / Moj um će malo postići.“ On se suprotstavlja slavnom Bajronu, koji je već dostigao visoke visine. Tema sudbine zaokupljalo umove mnogih romantičarskih pesnika, pa ovde vidimo ovo tužno proročanstvo koje čovek neće da opovrgne. U okviru „pasivnog romantizma“ bio je običaj da se ne bori protiv zla sudbine, jer patetični ljudi nemaju razloga da je pokušavaju savladati.
- Tema usamljenosti i također je sastavni dio Lermontovljevog rada. Lirski junak sebe naziva „progonjenim lutalicama“. Osjeća se van mjesta u društvu, ne može pronaći srodnu dušu koja bi razumjela njegove tajne misli.
- M.Yu. Lermontov se dotiče u pesmi tema pesnika i gomile. Lirski junak sebe smatra usamljenim - niko ga ne može razumjeti. „Pristojne maske skupljene“ su ravnodušne prema svemu što se dešava okolo, zbog čega je pesniku teško da živi i stvara u takvom društvu.
- Također zanimljivo tema samootkrivanja. Lirski junak otkriva da se ljudi ne poznaju, da je duša okean skriven od pogleda. Čak ni on sam ne zna šta se dešava u njegovom unutrašnjem svetu. U svom umu, osoba je slijep čovjek koji ne vidi ni sebe.
- Pesma je prožeta razočarenje, tuga. Čak iu tako mladoj duši već leži „teret neispunjenih nada“. Lirski junak je tužan jer je sam na ovom svijetu, njegove misli i ideje su tuđe onima oko njega, za njih će uvijek biti čudan i sumoran.
glavna ideja
Lirski junak razmišlja o predodređenosti. Svoj životni put smatra originalnim, za razliku od bilo koga drugog, uprkos nekim sličnostima sa sudbinom engleskog pjesnika Byrona. Nazivajući sebe „nepoznatim izabranikom“, on osjeća svoju posebnu svrhu. Pjesnik predviđa kratku stvaralačku aktivnost, bolnu usamljenost, nerazumijevanje od strane društva. Značenje pjesme je demonstracija kreativnog kreda, svojevrsne vizit karte, gdje su jasno vidljive osobine i glavne misli romantičnog pjesnika.
M.Yu Lermontov je shvatio da nije bio prvi u redu koji je bio razočaran u životu, pa je morao da se izjasni, očekujući prijekore i podsmijeh. Time ukazuje na inovativnu rusku aromu svojih radova i na činjenicu da neće imati vremena ni da uživa u lovorikama uspjeha - dani su mu odbrojani. Odnosno, on ne piše radi mode i prepoznatljivosti svijeta, ne oponaša Bajrona u svemu, već pokušava pronaći svoj put u književnosti, izražavajući ono što mu je u duši, čak i ako je to već bilo izraženo neko pre njega. Ovo je glavna ideja autora.
Sredstva likovnog izražavanja
Mnoga sredstva umjetničkog izražavanja pomažu u prenošenju emocionalnog stanja lirskog junaka.
Tako metafora „lutalica vođen svijetom“ naglašava otuđenost junaka od svijeta koji ga okružuje, njegovu izolaciju. On je sam u ovom društvu, primoran da sve vreme luta u potrazi za srećom. Koristeći metaforu, junak opisuje svoje stanje uma: „tmuran okean“. On sebe upoređuje sa prirodom čežnjom, dubokom i tajanstvenom. Pod izrazom „moj um malo postiže“, on misli na prolaznost i nesavršenost svoje kreativnosti.
Pesma često sadrži trop kao što je poređenje. Lirski junak ističe sličnosti sa Bajronom: on takođe pati od ljudskog odbacivanja.
Ko može, tmurni okean,
Da otkrijem tvoje tajne? SZO
Hoće li reći publici moje misli?
Međutim, on sam shvaća da takvu osobu neće naći. Moraćete sami da se pobrinete za ovu stvar.